- ایمانت را از کجا آوردی ؟ - چه قدر برای ایمانت استدلال و منطق داری ؟ - ایمانت مقلدانه است یا آگاهانه ؟ امشب ی ِ#دورهمی داریم ، که میخوایم سوالات بالا رو با آیه ²⁸⁵ سوره مبارکه بقره جواب بدیم و باهام صحبت کنیم ! امشب ساعت ¹⁴ از کانال ماح' ، منتظرتون هستیم 🤍🪴! ..

سلام و ارادت .

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَ كُتُبِهِ وَ رُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿۲۸۵﴾

ءَامَنَ‌الرَّسُولُ‌بِمَآ‌إُنزِلَ‌إِلَیهِ‌مِن‌رَّبِّهِی رسول الله [ خود نیز به عنوان رهبر ] ، به آنچه بر او از سوی پروردگارش نازل شده ، ایمان و اعتقاد کامل دارد . وَ‌الْمُؤْمِنُونَ‌كُلٌّ‌آمَنَ‌بِاللَّهِ‌وَمَلَائِكَتِهِ‌وَ‌كُتُبِهِ‌وَرُسُلِهِ و مومنان هم ، مانند رسول الله ایمان دارند ، همه مومنان به خدا و ملائکه‌ش و کتاب هایش و پیامبرانش ایمان دارند . لَا‌نُفَرِّقُ‌بَيْنَ‌أَحَدٍ‌مِنْ‌رُسُلِهِ ۚ [ و بر اساس ایمان استوارشان گفتند ] : میان هیچ یک از پیامبرانش فرق نمیگذاریم ، [ همه پیامبران در یک مسیرند و اتفاقاً سخن ما به پیروان دیگر پیامبران این است که از مسیر پیامبر خودتان منحرف شده‌اید ؛ بیایید با هم ، مسیر صحیح پیامبران را ادامه دهیم . ]

وَقَالُواسَمِعْنَاوَأَطَعْنَا ۖ و مومنان گفتند : به گوش جان شنیدیم و آگاهانه فهمیدیم و اطاعت کردیم ؛ غُفْرَانَكَ‌رَبَّنَا پروردگارا ، آمرزش تو را خواستاریم وَإِلَيْكَ‌الْمَصِيرُ. و سر انجامِ همه ، به سوی توست .

سکه‌طلاوقلک ' : ما که کورانه عصاها میزنیم لاجرم قندیل ها را بشکنیم .. شنیدن حرف های نشنیدنی و نشنیدن حرف های شنیدنی ، آفت ِجان سوز روزگار ماست . متاسفانه آدم ها به جای اینکه سکه های قلک باشند ، آن هم سکه های طلا ، خمره های دو ریالی‌اند ؛ پُرند اما پُر از حرف های کم بها و بی ارزش . یعنی میشنوند چیز هایی را که هیچ ارزش شنیدن ندارند و نمیشنوند آنچه را که باید بشنوند!

و از شِکوه های اهل دوزخ ، از شِکوه از نشنیدن است و میگویند : < لَو کُنَّا نَسمَعُ أَو نَعقِلُ > اگر میشنیدیم ، یعنی نشنیدیم و نگرفتیم ، در نتیجه گرفتار آمدیم . در نقطه مقابلِ ایشان ، اهل ایمان‌ند که تمام هنرشان در شنیدن است . یعنی سراپا هوش و گوشند < وَ قَالُوا سَمِعنَا > گفتند شنیدیم و شنیده ها را هم نشنیده نگرفتیم ؛ بلکه < وَ أَطَعنَا > یعنی به کار بستیم و با همین کار ، بارِ خود را بستند .

ایمان‌بادآورده! : ایمان یک خصلت برجسته پیامبران خدا و مومنان و دنباله روان آن هاست . ایمان داشتن ، باور داشتن ِبه رسالت خود . فرق میان رهبران الهی و رهبران سیاست‌ مدار جهانی در همین جاست . رهبر الهی مانند راهروِ این راه ، به آنچه میگوید ، به گامی که بر میدارد ، به راهی که میپیماید ، با همه وجودش صمیمانه مومن است ؛ در حالی که سیاست مداران عالم ، احیاناً سخنان زیبایی و بیانات دلکش و شیوایی ممکن است داشته باشند ؛ اما به آنچه میگویند ، ایمان یا ایمان ِبه قدر لازم ندارند .

ایمان دو جور است ؛ یک جور ایمان مقلدانه ، متعصبانه . چون پدران و بزرگتران باور کرده‌ بودند ، ما هم باور کردیم . چون در کتاب ما ، در حوزه دین ما ، اینجور میگویند ، ما هم اینجور میگوییم ؛ ولو تو دلیل بیاوری ، بیخودآوردی ، حرف تو را قبول نمکنیم . این هم یک نوع ایمان است ؛ اما ایمانی است یا از روی تقلید یا از روی تعصب . دو جور است : یا از روی تقلید است ، مثل عامه مردم . از نوع مردم اگر بپرسی " آقا ، از کجا گفتی که پیغمبر اسلام حق است؟ " هیچ نمیدانند . چون پدر ها گفتند ، چون معلم توی مدرسه گفته چون مردم کوچه و بازار معمولاً میگویند پیغمبر حق است ، این هم میگوید پیغمبر حق است !

مثل همین ایمان مقلدانه است ایمان متعصبانه که بعضی ها حاضرند العیاذبالله ، به پیغمبر های دیگر بی احترامی کنند ، برای خاطر دلخوشی پیغمبر ما ! خیال میکنند در ملکوت اعلی هم میان پیغمبران تناقض هست . این ایمان متکی به دلیل نیست ، فقط از روی تعصب است و تعصب میدانید ، یعنی جانب داری بدون دلیل ، جانب داری از روی احساس ، نه از روی منطق.

[ جور دوم ، ] ایمان آگاهانه است ، ایمانِ توأم با درک و شعور است ، ایمانی‌ست که از روی بصیرت ، با چشم باز ، بدون ترس ِ از اشکال ، به وجود آمده باشد . آن ایمانی که فلان مرد مسلمان دارد ، برای نگه داشتنش باید بگوییم روزنامه نخواند ، فلان کتاب را نخواند ، در کوچه و بازار راه نرود ، با فلان کس حرف نزند ، سرما و گرما نخورد ، آفتاب و مهتاب نبیند ، تا بماند ؛ این ایمان متاسفانه نخواهد ماند . ایمانی لازم است که آنچنان آگاهانه انتخاب شده باشد که در سخت ترین شرایط هم آن ایمان از او گرفته نشود .!

برگرفته از : همان ، جلسه ³ ، صفحه ⁹⁷ ، ⁹⁸ ، ¹⁰¹ . طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن ، جلسه ³ ، صفحه ⁸⁹ .