دکتر محمدرضا میرشمسی، معاون مطالبه‌گری ستاد امر به معروف و نهی از منکر کشور، در ویراستی نوشت: جناب دکتر پزشکیان! ممنون از شما به‌خاطر تقاضا از همۀ مردم جهت #مدیریت_مصرف_انرژی و جلوگیری از آلودگی شهرها. جناب دکتر عزیز! بی‌حجابی نیز شهرها را آلوده کرده و بنیان خانواده را در معرض خطر قرار داده است. لطفاً به‌خاطر خانواده و عفت جامعه در یک پویش از بی‌حجابان بخواهید حکم خدا را رعایت کنند. ..... ....

🔴اگر خبر بیاد که مثلا یه افغانستانی فلان شهر یه فلان جرم رو مرتکب شده سریع همه جا وایرال میشه! 🔺حالا میخوام ببینم این کلیپ افغانستانی وایرال میشه یا نه؟ 🔺این جوان افغانستانی خطاب به رهبر انقلاب گفته: تا وقتی رئيس‌جمهور اسرائیل رو به پات نندازیم، پشت سرت هستیم....♥️👌 ..... ....

🎥سخنان طوفانی دانشجوی دانشگاه قم هنگام سخنرانی معاون حقوقی پزشکیان سوال اول در مورد خودتان : آقای انصاری رئیس جمهور در زمان تبلیغات ریاست جمهوری دانشجویان دانشگاه آزاد را بیسواد معرفی کردند . شما که فارغ‌التحصیل دانشگاه آزاد هستید چگونه معاون حقوقی رئیس جمهور شدید ؟؟ آقای مجید انصاری شما معاون حقوقی ملت ایران هستید یا معاون حقوقی مسعود پزشکیان؟ دولت در حال فیلترینگ برق ملت است و پروژه گران سازی اقلام را کلید زده و مردم زیر بار فشار اقتصادی کمرشان خم شده آن وقت دولت به دنبال رفع مشکل به کارگیری جواد ظریف است!! شما یکی از مخالفان. اصلی طرح ساماندهی بکارگیری نیروهای شرکتی در مجمع تشخیص مصلحت هستید .آیا اگر فرزندانتان هم به عنوان نیروی شرکتی بودند مخالفت می کردید ؟؟ شما در خرداد ماه سال ۱۳۸۸ در میان تظاهرکنندگان و اغتشاشگران گفتید ما می خواهیم حق شما مردم را بگیریم ‌ بسم الله این گوی و این میدان حق جمهور را از رییس جمهور بگیرید . دم این دانشجو گرم . دانشجوی مطالبه گر یعنی این .دانشجوی تراز یعنی این . کاش بقیه دانشجویان انقلابی هم همین گونه مطالبه گری کنند. هر چقدر لذت بردی از سخنان این دانشجوی انقلابی اون رو منتشر کن . ..... ....

‌‌ تذکر استاد شجاعی به نهادهای نظارتی " چه جور میشود با حضور دستگاه های نظارتی این همه افراد فاسد بیایند منصوب شوند ؟؟؟ ــ که قرار است جلوی این را بگیرد؟ " ..... ....

گزارش پنجاه و دومین جلسه علنی مجلس دوازدهم (دوشنبه ۱۹ آذر ۱۴۰۳) صبح حدود ساعت ۷.۳۰ جلسه غیر علنی با حضور وزیر خارجه آغاز شد. ابتدا دکتر عراقچی توضیحاتی درباره ماجرای سوریه و سقوط بشار اسد ارائه کرد که طبیعتا به خاطر غیرعلنی بودن جلسه امکان انتشار محتوا وجود ندارد. بعد هم به قید قرعه سه نفر از نمایندگان نکات و سوالات شان را مطرح کردند که هر سه نفر خوب صحبت کردند؛ فتح الله توسلی نماینده کبودرآهنگ، محمد منان رییسی نماینده قم و سید جواد حسینی کیا نماینده سنقر. حدود ساعت ۸.۳۰ جلسه به پایان رسید و بلافاصله جلسه علنی با موضوع ادامه بررسی بودجه ۱۴۰۴ آغاز شد. یکی از مهم ترین مصوبات که به آن رای مثبت دادم و رای هم آورد، این بود که قرار شد سال بعد ۱۰ درصد از اراضی وزارت راه صرف اجرای طرح های مسکن شود. در مصوبه دیگری نیز وزارت دادگستری موظف شد به سربازانی که در ماموریت یا محیط پادگان آسیب می بینند، دیه بدهد که رایم مثبت بود. با پیشنهاد حمید رسایی نیز دولت مکلف به حذف یارانه های خانوارهای پردرآمد شد. جالب اینکه برای این موضوع سالهاست قانون وجود دارد اما عملا اجرا نشده و به همین خاطر مجلس بار دیگر مجبور شد در قالب یک حکم، آن را در بودجه سال بعد جا دهد. یکی از تناقضهای دولتها همینجاست که همه شان می گویند پول و بودجه و منابع کم داریم، اما ساده ترین کارها را انجام نمی دهند. مثلا همین حذف یارانه های اقشار ثروتمند با اینکه ممکن است خیلی رقم قابل توجهی هم نشود، اما یک مساله بدیهی است که معلوم نیست چرا تا الان انجام نشده. امیدوارم سال بعد این موقع، دولت این کار را انجام داده باشد. درباره پیشنهاد دیگر رسایی مبنی بر افزایش پلکانی حقوق ها هم حسابی در صحن بحث شد. پیشنهادش این بود که کف حقوق ۱۵ میلیون بشود و کسانی که حقوق بیشتری می گیرند درصد کمتری حقوق شان افزایش پیدا کند. نماینده دولت و تاجگردون مخالفت کردند و اشکالات شان هم، اشکالات فنی و عدد و رقمی بود که شاید بخشی اش درست بود اما در کل به این پیشنهاد رای مثبت دادم اما متاسفانه رای نیاورد و تصویب نشد. مصوبه دیگر مهم مجلس نیز افزایش اعتبار وام ازدواج و فرزندآوری بود. با اینکه تاجگردون رییس کمیسیون تلفیق و بعضی دیگر از اقتصاددانان مجلس علیه این مساله نطق کردند و گفتند نباید بانکها را بیشتر از این بدهکار کرد اما به این مصوبه رای مثبت دادم چون معتقدم این بهانه ها برای مردم است وگرنه تجربه نشان داده بانکها برای وام دادن به نورچشمی ها همیشه پول دارند. برای همین وقتی نطق تاجگردون در مخالفت با افزایش نرخ وام تمام شد در همان صحن داد زدم «اگر پول ندارند، به هیات مدیره ها و مدیر عامل های خودشان وام ندهند» و خوشبختانه با اختلاف کمی، افزایش اعتبار وام تصویب شد. این جلسه نیز تا حدود ساعت ۲۱ ادامه داشت. ثابتی نماینده مردم تهران در مجلس ..... .....

🔻براندازی هویّتی در جمهوری اسلامی -۲ 🖊مهدی جمشیدی [چهارم]. در مواجهه با اغتشاش «زن، زندگی، آزادی»، بسیاری از نیروهای انقلابی دچار انفعال ذهنی و شناختی شدند و از اغتشاش، روایت وارونه ارائه کردند. همچنان که در فتنۀ سال هشتادوهشت، کسانی تصوّر می‌کرند که مسأله، «تقلّب در انتخابات» است، در اینجا نیز گمان کردند که مسأله، «مواجهۀ گشت ارشاد» است؛ این یعنی روایت آنها، تطابق ابتدایی با روایت جریان تجدّدی داشت. به‌بیان‌دیگر، در صورت مسأله، مخرج مشترک با جریان تجدّد یافته بودند و این خود، بر پاسخ‌ها و راه‌حل‌ها نیز اثر جدّی می‌گذاشت. جریان فرهنگی و رسانه‌ای متجدّد، دست‌کم از سال‌های آغازین دهۀ نود، بر حجاب متمرکز شده بود و معطوف به آن، مفهوم‌سازی منفی و چهره‌سازی می‌کرد و می‌کوشید زمینه را برای ایجاد یک «جبهۀ نزاع» فراهم آورد و در نهایت نیز در یک نقطۀ بحرانی، به آنچه که می‌خواهد دست یابد. در تمام سال‌هایی که آن «زمینه‌های فکری» و «بسترهای اجتماعی» پدید آمدند و ذره‌ذره و قطعه‌قطعه، مقدّمات تدارک دیده شدند، نیروهای انقلابی در غفلت و خاموشی به سر بردند و سرانجام در نقطۀ بحرانی، یعنی در متن اغتشاش، تازه دریافتند که چه رخ داده است. البته همچنان که اشاره شد، حتی در این نقطه نیز بسیاری در اثر خطای تحلیلی، پنداشتند که مسأله، قابل‌تقلیل به مواجهۀ گشت ارشاد است و ریشۀ همۀ این تنش‌ها و تلاطم‌ها، در عملکرد نیروی انتظامی است؛ حال‌آن‌که طرح فرهنگیِ جریان تجدّدی از آغاز، نفی اصل حجاب و زدودن الزام قانونی به آن بود. کلیدواژۀ «حجاب اختیاری»، نشان می‌دهد که در نظر آنها، باید جنبۀ قانونی حجاب، کنار نهاده شود و حجاب در حد یک انتخاب شخصی و سلیقه‌ای، تنازل یابد، نه این‌که نوع مواجهه با کشف حجاب، تغییر کند و سازوکارهای فرهنگی و هویّتی انتخاب شوند. [پنجم]. اما چرا جریان تجدّدی در پی نفی جنبۀ قانونی حجاب و تبدیل آن به یک انتخاب شخصی و سلیقه‌ای بود؟ چرا این جریان، یک دهه در این باره، تلاش رسانه‌ای و نمادین کرد و کوشید جامعه را به سوی انگارۀ حجاب اختیاری سوق بدهد؟ مگر کشف حجاب در معادلۀ براندازی جمهوری اسلامی، چه سهم و نقشی دارد؟ کشف حجاب، چگونه به براندازی کمک می‌کند و این امر فرهنگی، چه نسبتی با امر سیاسی دارد و به چه واسطه‌هایی در تداوم حاکمیّت، اختلال ایجاد می‌کند؟ پاسخ‌دادن به این پرسش در شرایط کنونی که کشف حجاب، تعیّن و تحقّق یافته و پیامدها و نتایج آن را به وضوح مشاهده می‌کنیم، دیگر کار دشواری نیست. همچنان که دین اسلام، «شعائر» دارد که وجه نمادین آن را جلوه‌گر و مشاهده‌پذیر می‌سازند و تمایز و حتی اقتدار در عرصۀ عمومی می‌آفرینند، نظام جمهوری اسلامی نیز در حوزۀ زیست زنانه، نمادها و ظهورات و تعیّناتی دارد که از آن جمله، حجاب است. البته این نماد، خودساخته و بشری نیست، بلکه ریشه در حکم الهی دارد و نظام جمهوری اسلامی نیز به سبب این‌که باید در عرصۀ عمومی، احکام شریعت را محقّق کند، آن را قانونی کرد و به‌تدریج، وجه نمادین بخشید. حال در این جغرافیای معنایی، روشن است که درهم‌شکستن حجاب در عرصۀ عمومی، بنیان هویّتی و نمادینِ نظام سیاسی را متزلزل و مخدوش می‌سازد و آن را با چالش مشروعیّت و تنگنای اقتدار روبرو می‌کند. کشف حجاب در قالب شرع، حرام شرعی است و در قالب سیاست، حرام سیاسی؛ چراکه به معنی «نافرمانی مدنی» و «معارضۀ با حکومت دینی» است. در اینجاست که حجاب از حوزۀ فرهنگ و سبک زندگی به حوزۀ امنیّت و اقتدار سیاسی راه و تعمیم می‌یابد و به یک ابزار مهم برای براندازی نظام تبدیل می‌گردد. این تقابل، گرچه یک انتخاب شخصی و فرهنگی معرفی می‌شود، اما در اثر روایت‌پردازی، وجه نمادین یافته و به معنی «کنش براندازانه» است. این معنا، در اختیار فرد نیست که وی بتواند به قصد و نیّت خویش ارجاع بدهد، بلکه در زمینۀ اجتماعی، آفریده می‌شود؛ آنچه را که در متن یک روند اجتماعی، وجه نمادین یافته و ذیل «نه به حجاب اجباری»، تفسیر شده است، قابل بازتفسیر نیست. بنابراین، خواه‌ناخواه، هر کشف حجابی در این موقعیّت روایتی و تفسیری، معنایی جز معارضۀ با حکومت دینی ندارد. پیش از دهۀ نود، نه‌فقط کشف حجاب وجود نداشت، بلکه ضعف در حجاب نیز به معنی تقابل با حکومت دینی، تفسیر نشده بود؛ بلکه به انگیزه‌های شخصی و سلیقه‌ای ارجاع داده می‌شد؛ چنان‌که از «نقص در معرفت دینی» سخن به میان می‌آمد و یا «میل به تبرّج»، برجسته می‌شد. اما در دهۀ نود به این سو، طرح امنیّتی برای ایجاد شکاف میان حاکمیّت و مردم، بر روی مسألۀ حجاب، متمرکز شد و آن را به مهم‌ترین نماد سیاسی و ضدهویّتی خویش تبدیل کرد. ...... .....

. ♻️ نماینده تهران پشت‌پرده برگزاری اجرای کنسرت یک لخت بی‌حیا در کاروانسرای وسط بیابان را افشا کرد. ..... .....

✳️ چه کسی قصه مادر شهیدان را می‌نویسد؟ اشتباه است اگر تصور کنیم انقلاب اسلامی فقط در حوزه نیرو‌های انسانی ریزش و رویش داشته است؛ کسانی از سوپرانقلابی‌های چپ و راست سال‌های گذشته حالا به دشمنانی چون اسرائیل و امریکا پیغام می‌دهند که بیا و به ما و کشور ما حمله کن و کسانی از مخالفان و حتی معاندان ارزش‌های دینی و انقلابی طی این‌سال‌ها خود را به مسابقه دوندگی در میدان انقلاب رساندند و از بسیاری از پرسابقه‌ها جلو افتادند و هنگامی به خط سرخ پایان رسیدند که آن خرگوش‌های پرمدعا یا در میانه راه از نفس افتاده بودند یا فریب هویج‌های دشمن را خورده و از آن کناره گرفته بودند. انقلاب اسلامی در حوزه‌هایی چون علم و فناوری، اخلاق، سیره انقلابی، ساده‌زیستی، عمل به تکلیف، امیدواری و امیدزایی و در حوزه پر دامنه فرهنگ و هنر هم ریزش‌ها و رویش‌های فراوان داشته است. این یادداشت متأسفانه درباره یکی از این ریزش‌ها و در حوزه فرهنگ و ادبیات است. *** یکی از ویژگی‌های روزنامه‌ها و مجلات و کلاً نشریات بعد از انقلاب، صفحات ادب و هنر آنها بود که مضامین تازه و بدیع و قالب‌های متنوع ادبی و هنری فراوان داشت؛ از شعر و قصه گرفته تا نقد کتاب و نقد فیلم و معرفی نمایشگاه‌های روز نقاشی و گرافیک و کاریکاتور و عکس و طرح. اکثر این مطالب هم تولیدی بود نه ترجمه و بیشترشان را هم نویسندگان و هنرمندان و شاعران و قصه‌نویسان انقلابی و متدین می‌نوشتند. در این میان، «قصه» و «قصه‌نویسی» جایگاهی خاص و جدانشدنی از این صفحات مثل «ادب‌وهنر» کیهان، «صدای پای اندیشیدن» اطلاعات و «صحیفه» جمهوری اسلامی داشت. تقریباً هر شماره یک قصه و داستان کوتاه زینت‌بخش این صفحات بود. این روال در مجلات و نشریات دیگر هم به چشم می‌خورد و جالب اینجا بود که حتی مجلات و نشریات سیاسی مراکزی چون سپاه مثل «پیام انقلاب» و «امید انقلاب» و... هم هر شماره حداقل یک قصه کوتاه داشت. این قصه‌ها با «خاطره‌نویسی» که این‌روز‌ها تک‌وتوک در نشریات دیده می‌شود متفاوت بود و شروع جذاب و گره‌افکنی و تعقید و پایان شگفت‌انگیز داشت و ساختار حرفه‌ای آن معمولاً رعایت شده بود؛ حالا ممکن بود خیلی قوی و بی‌اشکال نباشد. درباره سه روزنامه‌ای که اسم بردم می‌دانم که تعداد داستان‌های رسیده به سرویس ادب و هنرشان آن‌قدر زیاد بود که مجبور به انتخاب بهترین‌های آنها می‌شدند یا بسته به فضای خالی صفحه، از بین قصه‌های حروفچینی‌شده و فراوان آماده، مناسب‌ترین را برای چاپ انتخاب می‌کردند و به همین نسبت، تعداد مخاطبان و خوانندگان داستان‌ها هم زیاد بود. این شور و هیجان قصه‌نویسی بتدریج از اواخر دهه هفتاد رو به افول گذاشت و سال‌ها بعد به جایی رسید که الان هیچ‌کدام از روزنامه‌های منسوب به جبهه انقلاب، دیگر چیزی به اسم قصه و داستان کوتاه ندارند. البته نباید سهم مجله «همشهری داستان» را در سال‌های گذشته بخصوص در دوران طلایی مدیریت خانم نفیسه مرشدزاده نادیده گرفت که موتور پیشران بسیار خوبی در این حیطه بود. یا صفحات «مدرسه» و «نسل سوم» روزنامه کیهان در دهه هشتاد که در زمان مسئولیت آقای صفار هرندی راه‌اندازی شد و اوج گرفت و در آن نسلی از نویسندگان نوجوان و جوانی تربیت شدند که از جمله آثارشان قصه و داستان کوتاه هم بود. چندین بار از زبان رهبر فرزانه انقلاب شنیدم که از اینکه رمان درخوری به نسبت بزرگی و عظمت انقلاب اسلامی خلق نشده از نویسندگان و اهل قلم گلایه داشتند. اما من دیروز و دیشب وقتی خبر درگذشت مادر شهیدان جوادنیا را می‌شنیدم که در شب شهادت حضرت ام‌البنین «علیها‌السلام» مانند او به دیدار چهار فرزند شهیدش شتافته است، بار دیگر به یاد این ریزش فرهنگی در جریان انقلاب افتادم و حسرت خوردم که کاش قصه‌نویسان (و نه زندگینامه‌نویسان و راویان خاطرات) جبهه انقلاب در این حوزه‌ها بودند و آستین بالا می‌زدند و زندگی و خاطرات این استوانه‌های صبر و استواری را با زبان هنر و داستان‌های جذاب به نسل جوان و نسل‌هایی که شاید فقط چیز‌های مبهمی از این اسطوره‌ها بشنوند، منتقل می‌کردند تا آنها بدانند وامدار چه نادره‌های دورانی هستند و شهیدان از دامن کدام زنان به معراج رفتند. .... .....

🌎🌎🌎 💠 بی‌آبروئی در تناقض سوریه 🔸حجاب بد است اگر بخواهد منشا مبارزه شود. واگرنه تروریست ها سوری به حجاب و اختلاط زن و مرد تذکر می دهند و اتفاقا غربی های وطنی به تماشا ایستاده و کف می زنند. 🔸دیکتاتوری هم خیلی بد نیست. مهم اینست که این تیغ و چماق در کف چه کسی است. اگر دست طالبان افغانستان باشد بد است اما اگر همان طالبان به اسم دیگری در سوریه ادم بکشند آزادی است. حق طبیعی شان است. 🔸یک تروریست سابقه‌دار را یکبار برای سرش جایزه قرار می دهند و بار دیگر در سوریه استخدام و ریشش را زده و کت و شلوار تنش می‌کنند تا ری برند شود. عجیب اینکه عده ای آب از دهان شان راه افتاده و استقبال می کنند. 🔸رقص و آواز هم هرجایی نشانه توسعه نیست. یک جائی می رسد که جلوه آزادی غربی، در دیکتاتوری تکفیری است. 🔸بشار اسدی که با قرائت آزادی در غرب همراه است را به جرم دفاع از مقاومت، دیکتاتور می دانند، اما دیگر کشورهای عربی که سرتاپا خفقانند می شوند جلوه دموکراسی. 🔸شکستن حاکمیت کشورها اگر درباره اوکراین باشد می شود تحریم همه جانبه، اما اگر جولان و سوریه باشد می شود دفاع از حق صهیونیست ها. 🔻عجیب است که کمر غرب و غرب پرستان زیر بار این همه تناقض خرد نمی شوند. 🔻مشکل غرب و آمریکا حتی دین هم نبوده و نیست. دینی که از آن مبارزه با ظالم در نیاید را از تل آویو تا واشنگتن استقبال می کنند. 🔸نماز اول وقت و قرآن خوش صوت عربستان را آمریکا هم صله می دهد. قرآن وقتی مورد غصب واقع می شود که در غزه کودک و جوان حماس را علیه صهوینست ها به خط کند و به پیروزی نهایی امید دهد و مکتب تربیتی بسازد. اینها حتی فرصت نمی کنند بوی متعفن و لجن تناقض های شان را جمع و جورکنند. اما چرا؟ این اعتماد به نفس دروغگوئی را از کجا آورده اند؟ 🔸یک زن در ایران به مرگ طبیعی بمیرد می شود بهانه شورش. اما هزارن زن و کودک در غزه سلاخی شود حق صهیونیست هاست. همان ها که در ایران به بهانه دفاع از زنان، خیابان را آتش کشیدند، در غزه با لباس ارتش صهیونیستی، دختران مقاومت را به خون کشیدند. و حالا خیلی وقاحت می خواهد که جرثومه فسادی مثل نتانیاهو با آن کارنامه جنایتکارانه، جلوی دوربین ظاهر شود و چشم در چشم مردم ایران، شعار زن زندگی آزادی دهد. 🔻منشا این بی شرمی هویتی و دریدگی ساختاری چیست؟ پاسخ: محاسبات غلط از مردم ایران. اینها سالهاست افکار عمومی دنیا را با سکس و خشونت فریب می دهند و بی حس و بی عار می کنند؛ اما این روزها با قدرت رسانه حتی در اغوا و اغفال مردم دنیا نیز ناکام هستند، چه رسد به مردم سیاسی ایران. ملتی که سالهاست باچشم باز حوادث را رصد می کنند. 🔸این محاسبات غلط همان است که رهبری انقلاب چندی پیش تذکر دادند و البته باید به چشم دشمن آورد. مسئولین سهم دارند اما چه بسا اصلاح این خطا نیز همچنان از طریق رسانه است و جهاد تبیین. 💬 محسن مهدیان ..... ....

کور خواندید ایران سوریه نیست ..... ....

🔴 اینستاگرام، عامل احساس حقارت و بدبختی ♻️ گزارش ۲ رسانه غربی؛ #اینستاگرام عامل احساس حقارت و #بدبختی! 🔹 مجله آمریکایی تایمز در گزارشی نوشت: نتايج یک مطالعه‌ بر روى جوانان و نوجوانان نشان می‌دهد اینستاگرام بدترین شبکه اجتماعی از لحاظ تاثیرات منفی بر روی #سلامت_روان جوانان است. 🔹 طبق این تحقیق کاربران این شبکه اجتماعی ۶۳٪ بیشتر از کاربران دیگر شبکه‌های اجتماعی احساس بدبختی می‌کنند. #اعراض_نفسانی

✅ کدام دموکراسی طنز روزهای اخیر، تیتر رسانه‌های عربی است كه از بشار اسد به عنوان "دیکتاتور" نام می‌برند. اوکی! چند پرسش: یك دموکراسی عربی در خاورمیانه نام ببرید؟(۵نمره) کدام یک از کشورهای عربی اطراف سوریه اعم از قطر و امارات و عربستان و اردن و... انتخابات دارند؟(۵ نمره) یک انتخابات واقعی در منطقه عربی خاورمیانه نام ببرید؟ این انتخابات به پیروزی چه جریانی منتهی شد؟ کشورهای عربی و غربی چه موضعی در قبال آن گرفتند؟(۱۰ نمره) پاسخ سوال ۱ و ۲ که روشن است. اما پاسخ پرسش سوم: شاید تنها انتخابات واقعی انتخابات مجلس قانونگذاری فلسطین در ژانویه ۲۰۰۶ بود که به پیروزی حماس به رهبری اسماعیل هنیه در برابر فتح انجامید و طبق قانون می‌بایست حماس دولت فلسطین را در غزه، کرانه باختری رود اردن و قدس شرقی تشکیل دهد. اما حماس بر خلاف فتح موجودیت دولت اسرائیلی را به رسمیت نشناخته بود و این برخلاف سیاست اغلب کشورهای عربی بود. نتیجه اینکه همه (از امریکا و اسرائیل گرفته تا همین کشورک‌های عربی پایین پای ما) با حکومت مردمی حماس که تنها نمونه دموکراتیک جهان عرب بود، در افتادند! چه راهکاری برای دیکتاتوری‌های عربی بهتر از این که گرایش روز افزون مردم منطقه به مقاومت را با فتنه‌ی تعصبات مذهبی و قومی، به محاق ببرند؟ 🖊یامین‌پور ..... ....