🔴 وحید یامین‌پور: سیدحسن یک رسانهٔ منحصر به فرد بود ▪️وحید یامین‌پور، نویسندۀ کتاب «عربیکا» در گفت‌و‌گو با «فرهیختگان»: 🔻سال گذشته که من بیروت رفتم و یک هفته و شاید کمتر از ده روز از آغاز طوفان الاقصی گذشته بود به این نیت رفتم که بتوان آنجا کاری کرد. در کتاب خود نوشتم عامدانه با توصیه یکی از دوستان با پاسپورت معمولی رفتم که سفارت درگیر سفر من نشود. احساس می‌کردم لبنان در مرحله حساسی است و یک شور درونی بود که نمی‌توانستم آن را نبینم و این در متن زندگی من قرار گرفته بود. جنگ که مستقیم به لبنان رسید قبل از شهادت سید حسن نصرالله، سه روز قبل از شهادت سید، من به هر جایی که می‌دانستم تماس می‌گرفتم تا امکانی فراهم شود و ما اعزام شویم. 🔻بنایی برای نوشتن این کتاب نداشتم. کتابی را شهریور ماه تمام کرده بودم و به ناشر داده بودم و ویراستاری آن تمام شده بود و طرح جلد و صفحه‌بندی و همه کارها تمام شده و قرار بود دی ماه منتشر شود. خیلی کتاب مهمی برای من بود. 🔻برای ما شمایل سیدحسن کاریزماتیک بود یعنی حتی پیش از 2000 برای کسانی که در فضای انقلابی بودند، حزب‌الله لبنان موضوع ویژه‌ای بود و شخصیت سید حسن نصرالله شخصیت ویژه‌ای دیده می‌شد. بنابراین واقعاً ما ذوق زده بودیم از اینکه می‌توانستیم سید حسن نصرالله را ببینیم در عین حال که محاسن سید هنوز سیاه و جوان بود. با این وجود ما خیلی خوشحال بودیم که این دیدار اتفاق می‌افتد. شاید اولین مواجه من با بیروت و ضاحیه و لبنان این بود که تازه آنجا تماشا کردم و با چشم خود دیدم که حزب‌الله و سید حسن نصرالله در بیروت به عنوان یک کشور به بخشی از مردم آن کشور و فرهنگ آن کشور و سیاست آن کشور مربوط است و این‌طور نیست که مثلا شما در خیابان‌های تهران می‌روید، ممکن است در شمال غربی و جنوب غربی عکس رهبر انقلاب یا امام شهدا یا شهدا را ببینید و این یکپارچگی فرهنگی در فضای شهری سایه انداخته است. در بیروت اصلاً شاهد این نبودید و ممکن بود یک فردی به صورت توریستی به بیروت سفر کند و شاید سه روز در بیروت بتواند به عنوان گردشگر بچرخد و هیچگاه یک تصویر از سید نبیند یا از شهدای حزب‌الله هم تصویری نبیند. به نظرم این آغازی برای مطالعه جدی‌تر بود درباره اینکه حزب‌الله و جبهه مقاومت حقیقتاً در آنجا و در آن جغرافیا و متن سیاست چه جایگاهی دارند و مشکلات آنها چیست؟ 🔻چه فارسی و چه غیرفارسی ارزش‌های خبری اقتضائی دارد که نور را در جایی می‌تابانید که مسئله در آنجا وجود دارد و مهم‌ترین مسئله در منطقه ما، مسئله جنگ، انفجار، ترور و امثال آن بوده است. ما معمولاً از این نقطه با فلسطین تماس پیدا کردیم حتی از خود فلسطین تصاویری را که در اینستاگرام مثلاً از کرانه باختری است، ببینید متحیر می‌شوید که این فلسطین است که چنین شهر و خیابان‌هایی دارد و برای زندگی جای دیگری است. چون ارزش‌های اولیه این اقتضا را داشته که لحظه ترور را نشان دهد. رسانه‌های جریان اصلی با ما نیز این کار را می‌کنند. به عنوان مثال تصویری که ما از پاکستان داریم. ما نه با پاکستان دشمن هستیم و نه دشمنی داریم ولی تصویر یک ایرانی از پاکستان چیست؟ 🔻به نظر می‌رسد کار رسانه و ژورنالیسم همیشه این است. شاید نشود انتظار داشت برای مخاطب عام فرصت این پیش بیاید که از فرصت پیچیدگی‌های امر سیاست در لبنان بگویید و شاید حوصله‌اش نشود. با این وجود اگر از من بپرسید که آیا ما گفتیم یا اهتمامی داشتیم؟ می‌گویم بله! خود من برخی از اطلاعاتی که درباره تاریخ سیاسی لبنان یا بافت جمعیتی لبنان لازم داشتم، از برخی از برنامه‌های تحلیلی و مستندهایی گرفتم که خود تلویزیون پخش می‌کرد. به طور مثال در ایام جنگ چند ماهه اخیر شبکه مستند، مستندهای بسیار خوبی درباره پیچیدگی‌های امر سیاسی در لبنان، درباره گذشته لبنان، درباره جنگ داخلی لبنان، درباره شکل‌گیری تشکیلات حزب‌الله پخش کرده است. متن کامل گفت‌وگو👇 https://farhikhtegandaily.com/newspaper/4362/12/ .... ....

🚩برترین استوری های مجازی سیدنصرالله استوری۱ استوری۲ استوری۳ استوری۴ استوری۵ استوری۶ استوری۷ استوری۸ استوری۹ استوری۱۰ استوری۱۱ استوری۱۲ استوری۱۳ .... ....

📹 آیت‌الله جوادی آملی: جاهلیت سر عقل و علم را می‌بُرد؛ جاهل را عاقل کردن کار آسانی نیست 🔸آیت‌الله جوادی آملی از مراجع عظام تقلید در همایش بین‌المللی «تفسیر تسنیم»: 🔸جاهل را عاقل کردن کار آسانی نیست؛ بخش وسیعی از حوزه و دانشگاه موفق هستند که جاهل را عالم می‌کنند اما جهالت زدایی را که به عقل گرایی برسد آن که یافت می‌نشود آنم آرزوست، عاقل کم است. 🔸جاهل را عالم کردن کار مهمی نیست غیر عاقل را عاقل کردن سخت است، فصل اول جهل‌زدایی است فصل دوم جهالت زدایی است که جهالت به مراتب بدتر از جهل است، جهالت می‌تواند علم را از پا در بیاورد. 🔸جاهلیت سر عقل را می‌برد سر علم را هم می‌برد نظام نظام عاقلیت باید باشد. 🔸این جهالت است که علم را از پا در می‌آورد؛ آن چیزی که سر علم را می‌بُرد جهالت، خودخواهی و غرور است. .... ....

رهبر انقلاب در دیدار دست‌اندرکاران همایش بین‌المللی تسنیم تاکید کردند: 🔰 لزوم تقویت گرایش به تفسیر قرآن در حوزه‌های علمیه 🔸بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار دست‌اندرکاران برگزاری همایش بین‌المللی تفسیر تسنیم که در تاریخ ۴ اسفند ۱۴۰۳ برگزار شده بود، صبح امروز در محل برگزاری این همایش در قم منتشر شد. 🔸رهبر انقلاب در این دیدار، با تجلیل از شخصیت ممتاز آیت‌‌الله جوادی آملی مفسّر بزرگ قرآن کریم و صاحب تفسیر تسنیم، حوزه علمیه را وام‌دار مجاهدت این عالم فرزانه در ممارست بیش از ۴۰ ساله برای تحقیق و تدریس و تألیف تفسیر تسنیم دانستند و افزودند: البته فعالیت‌های آیت‌الله جوادی آملی در زمینه علوم عقلی و نقلی و کارهای فقهی، فلسفی و عرفانی ایشان همگی مهم و درخور تقدیر است اما هیچکدام قابل مقایسه با کار تفسیر قرآن ایشان نیست. 🔸حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تفسیر تسنیم را مایه افتخار شیعه و حوزه علمیه خواندند و در بیان برخی خصوصیات این تفسیر گفتند: قوت تفکر عقلانی مفسّر محترم، کمک زیادی به فهم نکات لطیف و ظریف نهفته در آیات قرآن کرده است. همچنین این تفسیر مشابه تفسیر المیزان اما به روزتر و با گستردگی بیشتر، سرشار از مطالب دانستنی و قابل استفاده و در واقع یک دائرة المعارف جامع است. 🔸حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، تنظیم و نگارش فهرستی فنّی و موضوعی برای استفاده بهینه از محتوای این تفسیر مرجع را ضروری دانستند. 🔸ایشان با ابراز تأسف از کم‌توجهی به مقوله تفسیر در حوزه‌های علمیه، یاد علامه طباطبایی صاحب تفسیر المیزان به عنوان بنیان‌گذار توجه به تفسیر و مفاهیم قرآنی در حوزه علمیه را گرامی داشتند و خاطرنشان کردند: برگزاری حدود ۲۰۰ درس تفسیر قرآن در حوزه علمیه قم، مژده و خبر خوبی است که باید این رویکرد را تقویت و پایدار کرد. 🔸رهبر انقلاب، تکمیل ترجمه عربی تفسیر تسنیم برای استفاده از آن در جهان اسلام را ضروری خواندند و از آیت‌الله جوادی آملی و گروه محققان این تفسیر تشکر و قدردانی کردند. 🔸در ابتدای این دیدار، آیت‌الله اعرافی مدیر حوزه‌های علمیه کشور گزارشی از برگزاری همایش تفسیر تسنیم و ویژگی ها و رویکردهای ممتاز این تفسیر از جمله رویکرد موضوعی و تقریبی و نگاه روز آن ارائه کرد. 🔸حجت‌الاسلام والمسلمین سعید جوادی آملی رئیس موسسه «اِسراء» نیز در این دیدار درباره شیوه نگارش و تنظیم تفسیر تسنیم و گروه‌های تحقیقی و پژوهشی که در این زمینه همراه بوده اند،گزارشی بیان و سلام آیت‌الله جوادی آملی به رهبر انقلاب اسلامی را ابلاغ کرد. 🔸تفسیر تسنیم، تألیف حضرت آیت‌الله جوادی آملی است که در ۸۰ جلد گردآوری و نوشته شده است. تالیف این تفسیر نتیجه ۴۰ سال تدریس وتحقیق آیت‌الله جوادی آملی و همکاری دهها محقق و پژوهشگر در قالب گروه‌های پژوهشی است که در شمار «تفاسیر قرآن به قرآن» جای دارد. روش مؤلف، ذکر آیه یا آیات مورد نظر و بررسی آنها طی چهار مرحله‌ است: «گزیده تفسیر»، «تفسیر آیه»، «لطایف و اشارات» و «بحث روایی» بوده است. .... ....

آیت الله جوادی آملی: 🔰 حذف امامت و ولایت، توطئه دشمن برای بازگشت جاهلیت مدرن است؛ ولایت‌فقیه، دژ مستحکم برابر نفوذ بیگانگان است 🔸آیت‌الله عبدالله جوادی آملی با هشدار نسبت به توطئه‌های دشمنان برای تضعیف امامت و ولایت، تأکید کرد: حذف این دو اصل، راه را برای بازگشت جاهلیت مدرن باز می‌کند درحالی که ولایت‌فقیه، دژ مستحکم برابر نفوذ بیگانگان است. .... ....

✳ و شهید، قلب تاریخ است... كسانی كه مرگ سرخ را به دست خويش به عنوان نشان دادن عشق خويش به حقيقتی كه دارد می‌ميرد و به عنوان تنها سلاح برای جهاد در راه ارزش‌های بزرگی كه دارد #مسخ می‌شود انتخاب می‌كنند، شهيدند حی و حاضر و شاهد و ناظرند، نه تنها در پيشگاه خدا كه در پيشگاه خلق نيز و در هر عصری و قرنی و هر زمان و زمينی. و آنها كه تن به هر #ذلتی می‌دهند تا #زنده بمانند، مرده‌های خاموش و پليد تاريخند، و ببينيد كه آيا كسانی كه سخاوتمندانه با حسين «ع» به قتلگاه خويش آمده‌اند و مرگ خويش را انتخاب كرده‌اند، در حالی كه صدها گريزگاه آبرومندانه برای ماندنشان بود، و صدها توجيه شرعی و دينی برای زنده ماندنشان بود، توجيه و تأويل نكرده‌اند و مرده‌اند، اينها زنده هستند؟ آيا آنها كه برای ماندنشان تن به ذلت و پستی رها كردن حسين «ع» و تحمل كردن يزيد دادند؟ كدام هنوز زنده‌اند؟ هركس زنده بودن را فقط در يك #لش_متحرك نمی‌بيند، زنده بودن و شاهد بودن حسين «ع» را با همه وجودش می‌بيند، حس می‌كند و مرگ كسانی را كه به ذلت‌ها تن داده‌اند، تا زنده بمانند، می‌بيند. آنها نشان دادند، شهيد نشان می‌دهد و می‌آموزد و پيام می‌دهد كه در برابر ظلم و ستم، ای كسانی كه می‌پنداريد: «نتوانستن از جهاد معاف می‌كند»، و ای كسانی كه می‌گوييد: «پيروزی بر خصم هنگامی تحقق دارد كه بر خصم غلبه شود»، نه! شهيد، انسانی است كه در عصر نتوانستن و غلبه نيافتن، با مرگ خويش بر دشمن #پيروز می‌شود و اگر دشمنش را نمی‌كشد، #رسوا می‌كند. و شهيد، #قلب تاريخ است، همچنان‌كه قلب به رگ‌های خشك اندام، خون، حيات و زندگی می‌دهد. جامعه‌ای كه رو به #مردن می‌رود، جامعه‌ای كه فرزندانش ايمان خويش را به خويش از دست داده‌اند و جامعه‌ای كه به #مرگ_تدريجی گرفتار است، جامعه‌ای كه تسليم را تمكين كرده است، جامعه‌ای كه #احساس_مسئوليت را از ياد برده است، و جامعه‌ای كه اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است، و تاريخي كه از حيات و جنبش و حركت و زايش بازمانده است، شهيد همچون قلبی، به اندام‌های خشك مرده بی‌رمق اين جامعه، خون خويش را می‌رساند و بزرگ‌ترين معجزه شهادتش اين است كه به يك نسل،‌ #ايمان_جديد به خويشتن را می‌بخشد. شهيد حاضر است و هميشه جاويد. [اما] کی غايب است؟! #علی_شریعتی #حسین_وارث_آدم مجموعه آثار شماره ۱۹ #پس_از_شهادت صفحات ۲۰۳ و ۲۰۴. .... ....

✳️ ما با شهیدانمان وداع نمی‌کنیم! ۱. جوان گریه می‌کند؛ معلوم نیست تازه خبر شهادت سید به او رسیده یا روز‌ها و هفته‌ها از آن حادثه گذشته است، هرچه هست زار می‌زند و می‌گوید: به‌خدا که نمرده است، سید همچنان در بین ماست، سید نمی‌میرد، به ما قول داده بود که در قدس نماز می‌خواند، هر کس او را مرده پندارد خودش مرده است.... جوان گریه می‌کند، جوان‌ها گریه می‌کنند، زن‌ها و مردها، دختران و پسران گریه می‌کنند، اما همه‌شان می‌گویند: سید همچنان زنده است. همه آنها راست می‌گویند. اصلاً راستش همین است. سید واقعاً نمرده است. غیر از این جوان‌های شیعه و سنی و مسیحی لبنانی و پیش از همه آنها، خود خداوند گفته است که سیدحسن نمرده است: و لا تَقُولُوا لِمَن یُقتَلُ فِی سَبِیلِ‌اللَّهِ أمواتٌ بَل أَحیَاء و لکن لا تشعرون. ۲. آنها که سید بزرگ مقاومت را شهید کردند دو اشتباه اساسی داشتند: اول اینکه فکر کردند نصرالله را می‌کشند و تمام می‌کنند و خلاص! و دوم اینکه تصور می‌کردند او هم مثل خودشان که از مرگ می‌ترسند، از شهادت می‌هراسد. اما تصاویر این‌روز‌های بیروت و ضاحیه و جای‌جای لبنان و تصاویر هوایی جاده‌های منتهی به بیروت و بخصوص تشییع بی‌نظیر و تاریخی و چشم‌پرکن دیروز در لبنان بخوبی به قاتلان نشان داده است که مرتکب چه اشتباه بزرگی شده‌اند. سیدحسن نه‌تنها نمرده و از بین نرفته که تکثیر شده، همین الان تکثیر شده و خون تازه‌ای در رگ‌های جامعه لبنان و جهان اسلام و آزادگان جهان جاری کرده است. نصرالله نه‌تنها هیچ‌گاه از مرگ نهراسید که شهادت، بزرگ‌ترین و والاترین آرزوی او از سال‌های دور بود. او از دیروز در خاک آرام گرفته، اما میلیون‌ها نفر در دنیا دیگر آرام نمی‌گیرند. حالا سید بذری شده که به‌زودی جوانه‌های جدیدی می‌زند و غنچه‌ها و شکوفه‌های سرخ‌رنگش، درختان تناور روز‌های آینده و نسل‌های پاینده‌اند. شریعتی در همین حال‌وهوا در «حسین وارث آدم» گفته بود: شهید «قلب» تاریخ است؛ همچنان که قلب به رگ‌های خشکِ اندام، خون و حیات و زندگی می‌دهد، شهید همچون قلبی به اندام‌های خشک مرده بی‌رمق جامعه، خون خویش را می‌رساند و بزرگ‌ترین معجزه شهادتش این است که به یک نسل، «ایمان جدید به خویشتن» را می‌بخشد...‌ای کسانی که می‌گویید «پیروزی بر خصم هنگامی تحقق دارد که بر خصم غلبه شود»، نه! شهید انسانی است که در عصر نتوانستن و غلبه‌نیافتن، با مرگ خویش بر دشمن پیروز می‌شود و اگر دشمنش را نمی‌کشد، «رسوا» می‌کند. ۳. حالا محل دفن سید در ضاحیه، فقط یک مزار و مزار یک شخصیت بزرگ دینی و سیاسی نیست؛ یک نشانه است از کسی که دشمن برای از میان برداشتنش ۸۰ تن بمب ریخت. خوشا به حال سید که چنین دشمنی داشت؛ این روال تاریخ است که آدم‌های بزرگ دشمنان بزرگ دارند، و دوستان بزرگ. برخلاف آدم‌های حقیر که یا دشمن ندارند یا دشمنان کوچکی دارند. سید دیروز با بدرقه حماسی میلیون‌ها نفری تشییع و دفن شد که همگی پرچم نورانی حزب‌الله به‌دست، با صدای رسا فریاد می‌زدند: اِنّا علی العهد یا نصر‌الله، اِنّا علی العهد یا نصر‌الله.‌ ۴. ای سید بزرگ مقاومت! درست است که میلیون‌ها دوستدار دیگرت در ایران و جهان اسلام و آزادگان دنیا دیروز نبودند تا در مراسم تو شرکت کنند، اما جای تو در قلب‌های همه ما سبز است. ما از همین راه دور به تو سلام می‌کنیم و شهادت می‌دهیم که در راه خدا به بهترین و مؤثرترین وجه جهاد کردی و می‌گوییم: منزل نو مبارک سید عزیز!‌ ای آن که تو را بحق این‌طور می‌نامیدند: ایران‌دوست‌ترین غیر ایرانی. به قول خودت: «ما به شهیدانمان نمی‌گوییم: خداحافظ؛ می‌گوییم: به امید دیدار!» دژاکام .... ....

⛔️ جریان شناسی نفاق. 💠 سخنان تکان دهنده و عجیب آقای بوربور معاون وزیر دولت خاتمی، درباره یک جریان سیاسی در کشور. بسیار مهم و بصیرتی. .... ....