امروز تولد امام حسن جان و دیروز سالروز شهادت مهدی باکری بود ... سال‌ها دویدن، نخوابیدن، ایستادگی و اوج خستگی در این عکس است. شهدا اینگونه ایستادند و یک وجب خاک ندادند. یادش به خیر، #سجاد عاشق این عکس بود ... .... ....

ملاحظات آمریکا قبل از حمله به ایران .... ....

گزارش هفتاد و دومین جلسه صحن علنی و سایر جلسات مجلس دوازدهم (چهارشنبه  اول اسفند ۱۴۰۳) دستور اول جلسه، رای گیری درباره ساماندهی حوزه های انتخابیه بود که طبق آن قرار شد تعداد حوزه های انتخابیه و نمایندگان مجلس افزایش یابد. من با اینکه نسبت به اصل این موضوع مخالفتی ندارم اما رای منفی دادم. چون همانطور که رییسی نماینده قم نیز به درستی در نطقش گفت، مجلس به اندازه کافی ضعیف شده و همین ۲۹۰ نفر کافی است. وقتی باید تعداد نمایندگان زیاد شود که کارآمدی مجلس و جایگاه آن احیا شود. البته این موضوع با رای اکثریت نمایندگان همراه شد و رای آورد. سپس کلیات و ماده واحده لوایحی درباره حمل و نقل ریلی ایران و ترکیه، پیشگیری از آلودگی دریایی و انتقال محکومین بین ایران و ویتنام مورد رای گیری قرار گرفت که به همه این لوایح رای مثبت دادم. در نطق های نمایندگان نیز نطق حامد یزدیان نماینده اصفهان بسیار خوب بود. انتقادات صریحی خطاب به سران قوا به خاطر انفعال در برخورد با مفاسد اقتصادی و همچنین تفاوت رفتار قوه قضاییه در برخورد با دولت شهید رئیسی و دولت پزشکیان بیان کرد. بعد از جلسه صحن نیز به دفترم رفتم و مشغول مطالعه برخی نامه ها و گزارشها و نوشتن چند مطلب شدم که تا ساعت ۱۹ طول کشید. @Sabety_ir .... ....

🗒 اختلال ساختاریِ عام -۱ فهم موقعیّت کنونی؛ در محاصرۀ امتناع‌ها؟ مهدی جمشیدی ۱. چالش حجاب، به‌راستی در «موقعیّت پیچیده» قرار گرفته و همین پیچیدگی است که علاج آن را دشوار کرده است. این موقعیّت پیچیده را می‌توان از طریق مواجهه با «مسأله‌های عصیان‌گر» فهم کرد که در اینجا، اشاره‌ای به آنها می‌شود. مسأله‌های عصیان‌گر، مسأله‌هایی هستند که در برابر راه‌حل‌ها، مقاوم و سرکش هستند و تسلیم نمی‌شوند و می‌خواهند به‌عنوان پاره‌ای از وضع، باقی بمانند؛ می‌خواهند خود را به‌مثابه، هنجار و امر عادی، تحمیل کنند؛ می‌خواهند نشان بدهند که برطرف‌شدنی نیستند و هرچه دست‌کاری بشوند، فقط بر حجم دشواری و عجز، افزوده خواهد شد. در این مجال، چالش تحمیلیِ حجاب را از دریچۀ این رویکرد، بازخوانی می‌کنم تا مسأله‌های عصیان‌گر آن آشکار شوند. ۲. نمی‌دانیم باید از کدام نقطه آغاز کنیم و علّت‌العلل چیست. هرچه بر تعدادِ نقاط آغاز نیز می‌افزاییم، باز قانع نمی‌شویم و احساس می‌کنیم که زمام و عنانِ کار اصلاح، از نقطه‌ای دیگر، از دست خواهد رفت و وضع، دشوارتر خواهد شد یا ‌دست‌کم، تغییر چندانی رخ نخواهد داد. با یک کلافِ سردرگم روبرو هستیم که حاصل انباشتِ گره‌های گشوده‌نشده است؛ تا آنجا که برخی احساس می‌کنند باید از خیرِ این کلاف گذشت و آن را به حال خویش رها کرد و یا فقط قطعاتی از آن را که تا حدی گشودنی هستند انتخاب کرد و باقی را وانهاد. گویا چالش به مرحله‌ای رسیده که بازگشت به گذشته را به خیال خام تبدیل کرده و ما در محاصرۀ مجموعۀ درهم‌تنیده‌ای از امتناع‌ها قرار گرفته‌ایم. هیچ راه‌حلِ منحصربه‌فردی وجود ندارد و تک‌گزینه‌ها، در همان نگاه اوّل، بی‌حاصل و عقیم به نظر می‌رسند، اما از آن سو، راه‌حل‌های ترکیبی و چندگانه نیز نشدنی به نظر می‌رسند. شرایطِ اتّفاق‌افتاده، انتخاب‌های ساختنی را دور از دسترس کرده‌اند. هر نوع مواجهه‌ای با چالش، موقتی و موسمی به نظر می‌رسد و از هم‌اینک احساس می‌کنیم که وضع گذشته، به‌طور کلّی و برای همیشه، از دست رفته و حداکثر کاری که از ما ساخته است، متوقف‌ساختن این روند انحطاطیِ فزاینده در نقطۀ اکنون است. و تازه همین نیز، افسانه‌نماست؛ چنان‌که به پندار برخی، باید آرام‌آرام با دگرگونی‌های فرهنگی، همراه و هم‌داستان شد و از مدار مقاومت و بازدارندگی و مخالفت خارج شد. توقف، سودای محال است و فقط می‌توان از شتاب سیرِ نزولی کاست و آن از انفجارهای لحظه‌ای و ساختارشکنانه دور کرد. مهندسی فرهنگی نیز معنای دیگری یافته که عبارت است از نشاندن ارادۀ ناهمدلانۀ جامعه در بستر سیاست‌های رسمی و پرهیز از اصطکاک‌ تنش‌زا و بحران‌آفرین. باید جامعه و انتخاب‌های فرهنگی‌اش را همان‌گونه که هست، پذیرفت و از دستکاری و تصرّف در آن پروا داشت. جامعه، به‌شدّت حسّاس و برانگیخته شده و نمی‌خواهد انتخاب‌های فرهنگی‌اش، مهندسی شوند. جامعه، پوست‌اندازی کرده و دیگر همچون گذشته، مطیع و منقاد نیست و در برابر سیاست‌گذاری و مهندسی و تدبیر حکمرانانه، مسیر نافرمانیِ مدنی را در پیش می‌گیرد. بنابراین، اینک این خودِ جامعه است که در برابر حاکمیّت ایستاده و ارادۀ ساختارشکنانۀ خود را به آن تحمیل می‌کند. حاکمیّت نیز بیش از همیشه، احساس انفعال و مرعوبیّت دارد و حجاب را به گفتارهای رسانه‌ای و خطابی محدود کرده و عرصۀ عمل را رها کرده است. این یعنی می‌داند که نمی‌شود و نمی‌توان، اما شهامت اقرار به آن را در عرصۀ عمومی ندارد و می‌خواهد دست‌کم در ساحت سخن، وادادگی و سردرگمی خویش را عیان نکند. این گزاره‌ها، برآمده از حس‌وحالی است که غور در چالش حجاب، می‌آفریند. ۳. آنچه‌که روایت شد، فقط یک خوانش توصیفی بر اساس مسأله‌های عصیان‌گر بود، و نه نگاه نویسندۀ این سطور به مسألۀ حجاب. این روایت حاد، یک تفسیر حداکثری و فاجعه‌آمیز از وضع کنونیِ ماست که در عین حال، دست‌کم رگه‌هایی از آن می‌توانند درست باشند. من نظریۀ پیچیدگی را به وادی نظریۀ فرهنگی آوردم تا در مقام فهم یک مسألۀ دیرینه و فرسوده، از بضاعت آن استفاده کنم. اگر چنین روایتی را بپذیریم، باید گفت در موقعیّت جدید و متفاوتی قرار گرفته‌ایم که آغشته به امتناع و انقباض است؛ چنان‌که تواناییِ کنش سیاستی و عملی از حاکمیّت ربوده شده و ازاین‌رو، باید در انتظار فردایی نشست که هوا، آفتابی باشد. البته در ضمیر خودآگاه خویش نیز می‌دانیم که این فردا، از راه نخواهد رسید؛ چون ما هیچ‌گاه از برزخِ شرایطِ حسّاسِ کنونی خارج نشدیم و همواره، چندین متغیّر بیرونی و بیگانه، آرمان‌گراییِ انقلابی را به زنجیر کشیدند و احتیاط و محافظه‌کاری را توصیه کردند. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

🥀 #شهید_جمهور ؛ خادم قرآن یادت همواره با ماست. .... ....

🦋شهادت میدهم که تا کنون دو رکعت نماز برای رضای خدا نخوانده‌ام... #امام_خمینی (ره) 🌙 #ماه_رمضان .... ....

🔴 #پررویی_نجومی از طرف کسی که هشت سال کشور رو معطل حرف‌هاش کرد و امروز کشور گرفتار بی‌عملی و ترک فعل و کارنکردن‌های این فرد و تیمش شده و حالا طلبکاره ... .... ....

👆برنامه‌های سحر سیدحسین آقامیری درباره مهدویت و امام زمان نکات جالبی میگه که تقریبا هیچ‌جا گفته نمیشه. انقدر بهش اصرار کردم که فیلم کامل هر قسمت رو بذار تو کانالت که بالاخره گذاشت😃 بنظرم برنامه‌های سال قبلم باید بذاره. هم فیلم هم صوت حتما حتما از شب اول گوش بدید. @Hosein_aghamiri امروز نکته جالبی گفت گفت اگه مسیر حضرت آدم تا حضرت مهدی رو 1تا 100 بگیریم زمانی که ظهور محقق میشه اینطور نیست که 90 قسمت مسیرو رفته باشیم. شاید تا 5 رفته باشیم. تازه بعد از ظهور حضرت مسیر شروع میشه .... ....

💥ای حسن در قیام حسینی! ۱- حضرت آقا درباره صلح امام حسن علیه‌السلام می‌فرمایند: «‌صلح امام مجتبی(ع)، همان‌قدر ارزش داشت که شهادت برادر بزرگوارش، امام حسین(ع) ارزش داشت و همان‌قدر که آن شهادت به اسلام خدمت کرد، آن صلح هم همان قدر یا بیشتر به اسلام خدمت کرد.»‌... اما، چگونه؟ بازهم از قول حضرت ایشان بخوانید!«‌جنگ نظامی را امام حسن با آن دشمنی که قبلاً باید افشا بشود و سپس با آن مبارزه بشود متوقف کرد تا جنگ سیاسی، جنگ فرهنگی، جنگ تبلیغاتی و جنگ اسلامی خود را با او شروع بکند. نتیجه این شد، که بعد از آنی که امام حسن از دنیا رفت و امام حسین علیه‌السلام هم 10 سال دیگر همان راه امام حسن را ادامه داد، وضعیت دنیای اسلام به آن جایی رسید که دیگر می‌توانست فرزند پیغمبر- یعنی فرزندی از فرزندان پیغمبر- آنچنان شهادتی را بپذیرد که تا آخر تاریخ دنیا آن شهادت بماند همچنانی که ماند، و منشأ آثار مقاومت‌آمیز و بزرگ بشود همچنان که شد، و اسلام را زنده نگه بدارد همچنان که زنده نگه داشت‌». ۲- دوران امام حسن علیه‌السلام یکی از سخت‌ترین دوران‌ها بود تا آنجا که به قول حضرت آقا این دوران از دوران تمامی امامان علیهم‌السلام سخت‌تر بود. دشمن چهره منحوس و ضد‌اسلامی خود را در نقاب «‌اسلام راستین‌»‌! پنهان کرده بود. شمار فراوانی را به وارونه‌نمایی و شماری دیگر را به چرب و شیرین دنیا فریفته بود. از این روی ادامه جنگ بی‌نتیجه بود و بر طرح فریب می‌افزود. این‌گونه بود که «‌جنگ نظامی را امام حسن با آن دشمنی که قبلاً باید افشا بشود و سپس با آن مبارزه بشود متوقف کرد تا جنگ سیاسی، جنگ فرهنگی، جنگ تبلیغاتی و جنگ اسلامی خود را با او شروع بکند‌» و چنین کرد. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ‌اللهِ فَتَبَيَّنُوا‌... ‌ای اهل ایمان هنگامی که در مسیر خدا گام برمی‌دارید تحقیق و تفحص کامل کنید (جهاد تبیین‌).از حضرت امیرالمؤمنین علیه‌السلام است در وصف آن روزها که امام حسن علیه‌السلام به امامت رسیده بود. می‌فرمایند: «‌و لُبِسَ الإسلامُ لُبسَ الفَروِ مَقلُوبا‌... به اسلام پوستین وارونه پوشانده‌اند.‌» (خطبه ۱۰۸ نهج‌البلاغه)‌. ۳- «‌ابوالحسن مدائنی‌» از مورخان بزرگ قرن دوم هجری نقل می‌کند که معاویه به یکی از جاعلان حدیث گفت ۱۰۰ هزار دینار می‌دهم این حدیث را جعل کنی که پیامبر‌(ص) فرموده‌اند آیه «وَمِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللهِ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَاد‌» (بقره/۲۰۷‌) درباره ابن‌ملجم است! ترجمه آیه شریفه این است؛ «‌و در میان مردم کسانی هستند که از جان خود در راه رضای خدا می‌گذرند و خدا نسبت به این‌گونه از بندگان، رئوف و مهربان است.» جعل‌کننده گفت؛ ‌ای معاویه! این آیه درباره علی‌(ع) است و من با جعل این حدیث آخرتم را می‌فروشم، باید بیشتر بدهی! ابوالحسن مدائنی می‌نویسد معاویه۴۰۰ هزار دینار پرداخت کرد به شرط آن که این حدیث را هم از قول رسول خدا‌(ص) جعل کند که فرموده‌اند آیه «‌وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ‌» (سوره بقره/۲۰۴) نیز -‌نستجیر بالله- درباره علی علیه‌السلام نازل شده است! ترجمه این آیه نیز چنین است «‌و از مردم، كساني هستند كه گفتار آنان، در زندگي دنيا مايه اعجاب تو مي‏شود، (در ظاهر، اظهار محبت شديد مي‏كنند) و خدا را بر آنچه در دل دارند گواه مي‏گيرند. (اين در حالي است كه) آنان، سرسخت‌ترين دشمنانند‌». ۴- تعداد شهدای کربلا، اگرچه در مقایسه با جمعیت مسلمانان آن روز، اندک و کم‌شمار بودند ولی همین تعداد اندک بودند که بزرگ‌ترین و ماندگارترین حماسه ماندگار تاریخ بشریت را آفریدند و از انحرافی که دشمنان رقم زده بودند جلوگیری کردند، آنها دست پرورده جهاد تبیین و روشنگری‌های مشترک امام حسن و امام حسین علیهماالسلام بودند. قیامی که به قول حضرت امام رضوان‌الله تعالی‌علیه، اسلام را زنده نگاه داشته است. و اگر صلح امام حسن علیه‌السلام و روشنگری‌های حضرتش نبود، عاشورای حسینی‌(ع) رقم نمی‌خورد و پوستین وارونه‌ای که امیر مؤمنان‌(ع) به تأسف از آن یاد می‌فرمود، از تن اسلام بیرون آورده نمی‌شد. راستی این شعار در گرماگرم انقلاب اسلامی چه حکیمانه بود؛ «‌ای خمینی، خمینی، خمینی‌...‌ ای حسن در قیام حسینی‌». توصیف قیام حسینی‌(ع) و آمیختگی آن با جهاد تبیین حسنی‌(ع) بود که در قیام خمینی کبیر تجلی دوباره یافته بود. میلاد امام حسن مجتبی علیه‌السلام مبارک باد. ✍ #حسین_شریعتمداری .... ....