🗒 اختلال ساختاریِ عام -۲ درد مزمن؛ زیست‌جهانِ ساختاریِ دوگانه مهدی جمشیدی ۱. اما چرا چنین شده است؟ این موقعیّت پیچیده، نتیجۀ چه کنش‌ها و سیاست‌هایی است؟ چرا نظام سیاسی در برابر چالش حجاب، احساس ضعف و عجز می‌کند و می‌داند راه‌حل‌هایش، تغییرساز نخواهند بود و اگر چالش، در قطعه‌ای از موقعیّت برطرف شود، از قطعه‌ای دیگر سر بر خواهد آورد؟ چرا هم ارادۀ فرهنگی و هم ارادۀ قانونیِ حاکمیّت برای مواجهه، متزلزل شده است؟ چرا ارادۀ رسمی، خطابی و گفتاری شده و واقعیّت و عینیّت، تهی از تحقّق آن است؟ چرا یک تک‌مسأله، این اندازه هیبت و شوکت دارد و هراس‌افکن و اجتناب‌زا است؟ این‌همه پیچیدگی و درهم‌تنیدگی و غلظت، حاصل چیست؟ چرا در زمینۀ حجاب، به موقعیّت سال پنجاه‌وهشت بازگشتیم؟ چرا در این‌همه سال، حجاب به مرحلۀ تثبیت و تحکیم نرسید؟ چرا خُرده‌رخدادهای ضدّهویّتی در دهۀ نود که به چنین وضعی می‌انجامیدند، احساس نشد؟ چرا لیبرال‌ها در قدرت هستند و چرا محافظه‌کارها، لیبرال شده‌اند؟ ۲. در یک تعبیر گویا و تمام‌کننده باید گفت این فهمِ ناگفته در عمق ذهن‌ها شکل گرفته که حاکمیّت، مبتلا به «اختلال ساختاریِ عام» هست و چالش حجاب، نوعی ظهور خیابانی و موردی و توده‌ایِ این امر است. کلّیّت حیات فرهنگیِ ما در سه دهۀ اخیر و در اثر «واگرایی‌هایی دهۀ هفتاد»، دستخوش نابسامانی و پریشانی شده و چالش حجاب، فقط یک پاره از مسأله است که نمود و تعیّن بیشتری دارد؛ وگرنه با مجموعۀ خوف‌انگیزی از آسیب‌های اجتماعی مواجه هستیم که ما را غافل‌گیر و دست‌پاچه کرده‌اند. فرهنگ در همۀ لایه‌ها و عرصه‌هایش، گزندهای بنیانی دیده و گرفتار آفات مهلک شده و این امر، یک جریان عمومی و روند اجتماعی است که به‌تدریج، خویش را به ما نشان داده است. فرهنگ، نه‌فقط در نقطه‌ای نیست که اقتضای آرمان‌های آغازین بوده، بلکه شاهد ظهور دوبارۀ گذشتۀ فرهنگیِ طاغوتی هستیم و بدین‌‎جهت است که سخن از «بازسازی انقلابیِ ساختار فرهنگی» به میان آمده است. بخش‌های مهمی از جامعه، دچار دگردیسی هویّتی شده‌اند و هویّت تجدّدی، بیش‌وکم در دل و جان‌شان رخنه کرده است. چالش حجاب، فقط یکی از نتایج این وضع باطنی و انفسی است که به واسطۀ تجلّیّات عینی و محسوسش، حسّاسیّت‌برانگیز شده است؛ وگرنه در زیر پوست جامعه، خبرهای دیگری نیز هست. ۳. آنچه که در مختصرترین حالت بیان شد، فقط معطوف به ساحت فرهنگ است که مشتمل بر اختلال‌های نظام خانوادگی، نظام آموزشی، نظام ارتباطی و ... است، اما اختلال ساختاری، منحصر به نظام فرهنگی نیست، بلکه نظام اقتصادی و نظام سیاسی را نیز در بر می‌گیرد و از این جهت است که تعبیر اختلال ساختاریِ فراگیر به کار برده شد. نظامات اجتماعیِ ما، جملگی دچار تلاطم و تکانه هستند و منطق دوگانۀ دینی/ سکولارِ آنها، خود را به‌صورت اختلال‌های فزاینده و قفل‌کننده نشان می‌دهد. این نظامات اجتماعی، همچنان در نوسان میان «سنّت اینجایی» و «تجدّد آنجایی» به سر می‌برند و می‌خواهند با منطق دوتکه و وجود دوپاره، جامعۀ ایران را تدبیر کنند. نظام اجتماعی ما، مبتنی بر انگارۀ «توسعۀ تجدّدی» است و نه «پیشرفت دینی»، و چنین است که تناقض‌ها سر برمی‌آورند و غایات انقلابی در تعلیق فرو می‌روند. انقلاب، تحوّل ساختاری را تجربه نکرده و در اثر واگرایی‌های دهۀ هفتاد، وارد لحظۀ غیبت معنا و نسیان هویّت و تعلیق آرمان شده و در قامت یک نظام تکنیکی و تکنوکرات با طعم لیبرالیسم مذهبی، جلوه‌گر شده است. دورۀ پساانقلابی، محتاج «تحوّل ساختاری» بود و نه «اختلاط ساختاری». منطق ساختاری ما، مولّد حیات دینی نیست، بلکه یا نسبت به آن، بی‌طرف و خنثی است و یا در برابرش صف‌آرایی می‌کند؛ این در حالی است که انقلاب در معنای واقعی و تمامش، بدون تحوّل ساختاری، ممکن نیست. و چون ساختارها در خدمت غایات دینی نیستند، «عالَم دینی» نیز شکل نگرفته و جامعه دچار تذبذب و دوتکه‌گی و نوسان است و اگر هم در لحظه‌هایی، حال قدسی را تجربه می‌کند، اما این حال، به مقام تبدیل نمی‌شود و دوباره حالات نفسانی از راه می‌رسند. این‌همه، حاصل تجدیدنظرنکردن در ساختارهایی است که جامعه را در بر گرفته‌اند و آن را تدبیر می‌کنند. این عالَم منقطع و بریده‌بریده و گسسته، تلفات و لطماتی از قبیل کشف حجاب را در خویش دارد و اقتضای ذاتی و قهری‌اش، همین بیرون‌زدگی‌ها و اعوجاج‌هاست. در این بستر، همۀ علاج‌ها و چاره‌ها، سطحی و پوستی خواهند بود و رخنه‌ها از موضعی به موضع دیگر منتقل می‌شوند. راه‌حل بنیادی و تاریخی که در افق بیانیۀ گام دوّم انقلاب قرار دارد و می‌تواند عهد انقلابی را بازسازی کند، ترکیبی از دو اندیشۀ «دولت جوان حزب‌اللهی» و «حلقه‌های میانی» است. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

فکاهیات اقتصاد ایران در حالی که ۲۵ درصد دام زنده کشور (حدودا معادل مصرف گوشت گرم تهران و البرز) به خارج قاچاق می‌شود، سالانه حدود یک میلیارد دلار صرف واردات گوشت گرم و منجمد می‌شود. #پت_و_مت *با کنترل قاچاق، گوشت البرز و تهران تأمین خواهد شد. @DrRezaGholami .... ....

🎥 حرف اصلی بیانات رهبر انقلاب در دیدار شاعران و اهالی فرهنگ و ادب فارسی

🔻معاون اجرایی رئیس‌جمهور قرائت جدیدی از علم آمار‌ ارائه کرد/ آقای قائم‌پناه! بر اساس این نظرسنجی محبوبیت پزشکیان ۳۳ درصد است نه ۷۳ درصد آن هم فقط در میان پاسخ‌دهندگان 🔹بر اساس روش‌های علمی برای محاسبه درصد محبوبیت، اعداد به دست آمده از گزینه زیاد و خیلی زیاد بعلاوه نصف عدد گزینه متوسط می‌شود و مجموع آن عدد محبوبیت را نشان می‌دهد. 🔹بر اساس مدل‌های علمی، اگر افرادی که حاضر به شرکت در نظرسنجی نشدند محاسبه شود، محبوبیت پزشکیان زیر ۱۰ درصد می‌آید 🔹گفتنی است در این نظرسنجی ایسپا غالب افرادی که از آنها درخواست شد که در نظرسنجی شرکت کنند حاضر به شرکت نشدند که اگر آمار آن هم محاسبه شود محبوبیت پزشکیان به زیر ۱۰ درصد می‌رسد. .... ....

🔰 سوزش ها از اجتماع چشم‌گیر روز سه‌شنبه مقابل مجلس همچنان ادامه دارد.😏 🔹‏کاش می‌فهمیدید که این خانم دکتر برای جلب توجه نیامده اتفاقا دلش برای کودکش و فرزندان این سرزمین میسوزد که فردا با فرهنگ مبتذلی که در کشور حاکم شده نمی‌تواند قدمی بردارد و آنها را از لجنزاری که پیش بینی کرده اند جلوگیری کند. 🔹این شیرزن نماد عفت و شجاعت است و شماها غیرت را از او یاد بگیرید. #حجاب #قانون حجاب .... ....

♦️توئیت جدید نبویان در مورد قانون حجاب 🔹برخی دلسوزان می‌گویند که عدم اجرای قانون حجاب و برخی احکام دیگر، این نظام را یک نظام سکولار خواهد کرد. 🔹‏آیا عدم توفیق حضرت علی (ع) در اجرای کامل برخی احکام و اصلاح آنها بعلت معذوریت، به‌معنای سکولار بودن حکومت ایشان بود؟! 🔹‏این سخن درست نیست چون در رأس حکومت، نائب امام زمان (عج) قراردارد.

این قیاس آقای نبویان قیاس مع الفارق است. زمان امام علی ع غیر از چند نفر مثل عمار و مقداد و ابوذر و... چند نفر دیگر آماده دفاع از امام بودند؟ به دلیل قلت یاران، امام خانه نشین شدند. به قول رهبری حتی اکثر کارگزاران عوضی بودند. الان میلیونها فدایی و مجاهد به فرمان رهبری هستند و اگر نبود تفکر غیر انقلابی برخی، این انقلاب دنیا را فتح کرده بود. ضمنا سخن کسی که در راس حکومت است را چراشما میزنید برادر؟ مگر شما سخنگوی رهبری هستید. صدور احکام کلی از طرف افرادی که جایگاه عادی دارند جامعه را دچار تشتت می‌کند.

🔴 خبرنگار: درست است که شما جز خدا از کسی نمیترسید اما حالا امریکا در برابر شماست که شما به لحاظ قدرت نظامی برابرش هیچ نیستید «محمد البخیتی» عضو دفتر سیاسی انصارالله : محاسبات دینی از محاسبات دنیوی متفاوت است و آمریکا هرچه قدرتمند باشد از خدای ما قوی تر نیست.... .... ....

🔻اصلاح طلبان و پروژه بگیرهای بدنام توییتر به سیم آخر زدند؛ اعتبارنامه ثابتی را رد کنید! 🔹تنها به فاصله چند روز پس از استیضاح همتی که به تعبیر رسانه اصلاح طلب فرارو، امیرحسین ثابتی نماینده تهران جزو چهره‌های موثر در این اتفاق بود و همچنین افشاگری‌های ثابتی علیه چند مدیر مساله دار دولتی و برکناری آنها، تعدادی از اکانت‌های بدنام و پروژه بگیر در فضای مجازی کارزار «رد اعتبارنامه ثابتی» را آغاز کردند. 🔹به گزارش راه دیالمه، اگرچه به لحاظ حقوقی امکان رد اعتبارنامه هیچ نماینده‌ای پس از شروع به کار مجلس و تصویب اعتبارنامه‌ها دیگر وجود ندارد اما این واکنش عصبی و هیجانی نشان می‌دهد در روزهای گذشته اصحاب زر و زور، پروژه‌های پرخرجی را برای تخریب ثابتی شروع کرده‌اند. 🔹جالب اینجاست که جریانی که سال گذشته تصور می‌کرد در رقابت لیست‌های الیگارشیک با یکدیگر، جوانان مستقل انقلابی مانند ثابتی امکان پیروزی در انتخابات را نخواهند داشت، به فاصله ۹ ماه پس از آغاز به کار مجلس و مشاهده اثر واقعی آنها در فضای سیاسی کشور، نقاب آزادی بیان و دموکراسی را کنار زده و رسما خواستار حذف مخالفان موثر خود از پارلمان شده‌اند. 🔹اما در واکنش به این اتفاق، هواداران ثابتی نیز در فضای توییتر با راه اندازی کمپینی با عنوان «ثابتی تنها نیست» حمایت خود را از مواضع صریح، انقلابی و ضدفساد ثابتی به خصوص درباره حسن روحانی، عباس آخوندی، علی شمخانی، بیژن زنگنه، حسین دهقان، بانک آینده و…اعلام کردند که با بیش از ۲۰ هزار توییت، به ترند اول توییتر فارسی تبدیل شد. 🔹لازم به ذکر است ثابتی حدود یک ماه قبل پس از افشاگری درباره فساد بزرگ واگذاری ایران خودرو به شرکت پرحاشیه کروز اعلام کرده بود که «میدانم با این حرفهایی که می‌زنم از فردا دوباره پول خرج می‌کنند و در فضای مجازی تخریبها شروع خواهد شد اما وظیفه ما افشای فساد است» .... ....

🔻یادداشت مهم علی مهدیان نزدیک به اصولگرایان درباره‌ی امیرحسین ثابتی و محمدرضا شهبازی بیایید یک موی حزب‌اللهی‌های (حتی خطا کارمان) را با کل هیکل غرب عوض نکنیم... 🔹مدتی است جریان ضدّانقلاب جمع شده و مشغول تخریب گسترده "محمدرضا شهبازی" و "امیرحسین ثابتی" است. نقد فکر و گفتمان یکدیگر امر عادی و خوبی است. تیزی و تندی زبان آدم‌ها و حتی اخلاق بدشان هم بالاخره قابل تحمل است اما وقتی یک جریان گسترده درست میشود برای خاموش کردن دو تا صدا، آن هم صدای دو جوان دغدغه‌مند انقلابی، معنایش این است که مساله دیگر به خباثت و رذالتی بر می‌گردد که از غربگراها بر می‌آید و باید جلویش ایستاد. 🔹بنای اسم بردن نداشتم اما فکر می‌کنم این اعلام موضعم، به اندازه خودم، به رفع برخی دوقطبی‌های مسخره‌ی این روزها کمک می‌کند. دوستان میزان اختلاف نظرهای بنده را با این دو عزیز می‌دانند. 🔹اما امروز امیرحسین ثابتی و محمدرضا شهبازی را می‌زنند چون صدای‌شان بلند شده و به گوش‌ها می‌رسد. او در تلویزیون و این در مجلس. هر دو زبان رسانه را می‌فهمند. هر دو هم روی مخ دشمن‌اند. هزار عیب و ایراد دارند. من هم دارم. شما هم داری. اما وقتی جریانی که در خدمت بوق‌های غربی است و انفعال و خودتحقیری‌اش مقابل غرب حال ایرانی‌ها را بد می‌کند، شروع به استهزا و توهین و تهمت می‌کند، مجبورم خیلی روشن به همه آنها بگویم یک موی امثال ثابتی را با همه وجود اربابان‌تان عوض نمی‌کنم. 🔹شهبازی و برنامه جذاب و مؤثر پاورقی‌اش نیز با همه نقدهایی که به آن دارم، اما همینقدر که روی مخ ضدّانقلاب رفته عالی است. حالا که مقابل دشمن ایستاده، تمام قد پشت سر او هستیم. خیلی جوان‌ترها ظاهراً آنچنان درگیر فضاهای مجازی و دوقطبی‌های لوس انتخاباتی شده‌اند که خیلی امور عمیق‌تر را نمی‌فهمند. 🔹قبلا هم گفته‌ام، خصوصی و عمومی. باز هم می‌گویم با شهبازی، ثابتی و همه جوانان انقلاب به عمق مجالس روضه و هیات اباعبدالله مشترکیم. به عمق اشک‌های جوانان در حسینیه امام خمینی و منبرهای رهبری عزیز مشترکیم، به عمق دشمنی‌مان با مستکبرین عالم مشترکیم. راه را گم نکنیم رفقا. وقتی رهبری می‌گوید دو قطبی نَه، یعنی دو قطبی نه. پس اول از دل خودمان آغاز کنیم. بله به کنش‌ها و تحلیل‌های ثابتی و اخلاق و منش شهبازی هزاران نقد وارد است. باشد. به من هم حتما وارد است. بیشتر هم وارد است. اما مقابل دشمن و زیر پرچم رهبر مراقب هم باشیم حتی مراقب آن برادر خطاکارمان. 🔹خدا قبل از کنش‌ها و بینش‌ها، قبل از اخلاق‌ها و عمل‌ها و ذهن‌ها، به قلوب نگاه می‌کند. به اخلاص و ایمان‌ها نگاه می‌کند. هر کس که باشید هر جا که باشید اصل اول اینجا است. نه اینکه عمل و اندیشه مهم نیست. بلکه اصل نیست. انقلاب هم قبل از آنکه به اندیشه‌ها و کنش‌ها مربوط باشد به قلب‌های مومنان مرتبط است. نقد می‌کنیم، بحث می‌کنیم، تند و تیز هم گاهی می‌شویم اما کمک به دشمن نکنیم. مراقب باشیم که "جمعیت ارباب وفا نگسلد از هم". .... ....