هـر شهـیدی ك به دلـت نشسته یعـنی اومده دستتو بگـیره و آسمونیـت کنـه. زنـدگی بـی شهـدا پوچ است..♥️» #پنجشنبه‌شهدایی #دهه_کرامت #روزکارگر #روزمعلم #پنجشنبه_های_شهدایی #اسرائیل_آتش_سوزی ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

‌🎙حجت الاسلام کافی رحمةالله علیه 🔸وقتی امام زمان عجل الله تشریف بیارن و بگن این دختر را شما تربیت کردید آيا جوابی دارید؟ و سرتان را بالا میگیرید... 👌بسیار شنیدنی و تأثیرگذار 👈حتما ببینید و نشر دهید .... ....

🍎 حدیثی مهم و قابل تامل... .... ....

🌀 نمی‌دانم، اطلاعی ندارم 📝 از آتش‌سوزی بندر شهید رجایی تا آتش‌سوزی گسترده اورشلیم 🖋 علی مهدیان 🔸 آتش سوزی در بندر شهید رجایی در روز مذاکرات، بعد از تهدیدات قبلی رسانه‌های نزدیک به اسراییل و ادعاهای غیررسمی‌شان بعد از حادثه، چه مسببی داشت؟ به دلیل تقصیر و قصور داخلی بود یا کار دشمن خارجی بود، هنوز معلوم نشده. خوب باید پیگیری شود و زمان می‌برد لابد. 🔺 اما اتفاقات بعد از این آتش‌سوزی هم جالب توجه است، سرنگون‌شدن هواپیمای اف_۱۸ آمریکایی در دریای سرخ، قطعی گسترده برق در نیمی از اروپا، دو آتش سوزی در اسراییل در همان ابتدا و حالا این آتش‌سوزی گسترده در اورشلیم، اعلام وضعیت اضطراری در اسراییل، درخواست کمک اسراییل از دیگر کشورها برای مهار آتش، انفجارهای پی در پی ماشینهای آتش نشانی، خارج‌شدن آتش از کنترل، مجروح‌شدن ده‌ها صهیونیست، همه اینها دقیقا در مرکز اسراییل، همه و همه کار کیست؟ در اثر قصور و تقصیرهای داخلی‌شان است یا عوامل خارجی دارد؟ آن هم دقیقا بعد از آتش‌سوزی بندرعباس، آنهم در میانه جنگ و آشوب منطقه، دقیقا بعد از خط و نشان کشیدن‌های نتانیاهو و... علتش چیست؟ نمی‌دانم، اطلاعی ندارم. 🔻 متأسفانه به اتصال حوادث کمتر فکر می‌کنیم و حافظه تاریخیمان هم کم شده در این فضای رسانه‌ای جدید. سال ۱۳۹۹ و ۱۴۰۰ آتش سوزی عظیم در کارخانه فولاد زرند اتفاق افتاد، شناور جنگی ایران شعله‌ور و غرق شدن، ۱۸ مخزن پالایشگاه تهران آتش گرفت، آتش سوزی‌های در جنگلها و... واقع شد. علتش چه بود؟ قصور بود، تقصیر بود، کار دشمن بود؟ معلوم نشد اما ♨️ به موازات این انفجارها، انفجار در کارخانه موشک‌سازی اسراییل در شهر رمله واقع شد، آتش‌سوزی عظیمی در پالایشگاه حیفا، آتش‌سوزی در فرودگاه بن گورین رخ داد، نشت گاز سمی آمونیاک از انبارها در بندر حیفا و آتش‌سوزی در جنگلهای شمال اسراییل رخ داد و علت این اتفاقات هم دقیقا معلوم نشد. در ایران فخری زاده ترور شد، دست کسی هم به ترورکنندگان نرسید، اما فقط شش ماه بعد آوی هار ایوان مغز متفکر و پدر موشکی اسراییل و دانشمند بسیار مؤثر در برنامه فضایی آنها، بر اثر آتش‌سوزی در یک هتل کشته شد و معلوم نشد چگونه پرتاب کوکتل مولوتف به اتاق وی اتفاق افتاد؟ نمی‌دانم، اطلاعی ندارم. ✅ فقط می‌دانم جنگ است دیگر، جنگ سیصد و شصت درجه، امیدوارم ما هم مختصات خود را در این جنگ پیدا کنیم و درست عمل کنیم. خصوصا در صحنه #جهاد_تبیین و نبرد شناختی. .... ....

‏لیبرالیسم فحش نیست، یک تفکر است، یک نظریه و دیدگاه است. چرا از انتساب به تفکری که تمام فعل و قول شما در آن چارچوب است، دلخور می‌شوید؟ .... ....

‏سال گذشته ۴۰% ارزهای حاصل از صادرات غیرنفتی بازنگشت و بخش اعظم آن صرف تامین مالی قاچاق لوازم غیرضرور و ممنوعه (غذای سگ و گربه، پوشاک، لوازم خانگی و ..) گردید. بررسی دلایل عدم بازگشت ارزهای صادراتی و ترک فعل در اجرای قوانین، اهمیت تحقیق و تفحص از بانک مرکزی را نمایان‌تر می‌کند. کانال رسمی دکتر حسین صمصامی در ایتا .... ....

🟠 دلیل رسوب جنس در گمرگ! 🟡 با زبان طنز مهران مدیری #در_رسانه حکمران؛ روایت عمیق سیاست و اقتصاد .... ....

📣 توصیه‌ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به قرائت قرآن و دعا برای پیروزی جبهه مقاومت ❤️ رهبر انقلاب اسلامی در پاسخ به سوالی، قرائت سوره فتح، دعای ۱۴ صحیفه سجادیه و دعای توسل را برای پیروزی جبهه مقاومت توصیه کردند. 💻 Farsi.khamenei.ir .... ....

🗒علامه مطهری و دیگری‌های نهفته: زاویه‌مندی‌های هویّتی در پساانقلاب مهدی جمشیدی ۱. ما همچنان در عالَم تاریخیِ علامه مطهری به سر می‌بریم و از آن خارج نشده‌ایم. آری، ایدئولوژی مارکسیستی به پایان رسیده و زمانۀ غلبۀ ایدئولوژی لیبرالیستی فرارسیده است، اما مطهری، منحصر در تقابل با مارکسیسم نبود، بلکه بخش عمده‌ای از تفکّراتش، حاصل مواجهۀ وی با لیبرالیسم بود. افزون‌براین، عهد انقلابی نیز استمرار یافته و نقطۀ عطفی رخ نداده، بلکه هنوز هم همان مسأله‌ها و مناقشه‌های آغازین، درون‌مایۀ اصطکاک‌ها و تضادها را می‌سازند. بنابراین، مطهری برای اکنون و امروز نیز هست و نباید وی را در حصار گذشته، و گسسته از پرسش‌ها و جدال‌های حال دانست. واقعیّت دیگر این است که مطهری، بسیار پیشتر از زمانۀ خود می‌اندیشید و برای آینده نیز گام برمی‌داشت؛ امروز که به تفکّر وی می‌نگریم، به‌روشنی درمی‌یابیم که او از چهارچوب‌های تاریخی، فراتر رفته بود و در ابعاد یک افقِ معناییِ وسیع، اندیشه‌ورزی کرده بود. تفکّر مطهری، همچنان قدرت تفسیر و توضیح وضعِ دورۀ پساانقلابی را دارد، بلکه باید گفت رویکرد وی، از جمله عمیق‌ترین روایت‌ها و فاخرترین نظریه‌پردازی‌هاست. البته کسانی‌که توان و بضاعت استنباط و پرسش‌گری از مطهری را ندارند، تصوّر می‌کنند که وی در الهیّات به معنای خاص و محدودش، به سر می‌بُرد؛ درحالی‌که سرنخ‌ها و رگه‌های معرفتیِ بی‌نظیری در آثار مطهری به چشم می‌خورد که شگفت‌انگیز است. او جزو سرچشمه‌های اوّلیّۀ تفکّر انقلابی است و از این جهت، باید اصالت‌ها و خلوص‌ها را از تفکّر او طلب کرد. ۲. یکی از اوصاف مثال‌زدنی و منحصربه‌فردِ مطهری، حسّاسیّت‌ها و دغدغه‌های بسیار خاص وی نسبت به اصالت و خلوص بود. وی در لبۀ تیزِ مواجهۀ با دیگری‌های معرفتی ایستاده بود و به آنها مجال نمی‌داد که اختلاط و التقاط ایجاد کنند. بسیاری در جریان و جبهۀ انقلاب بودند که یا فهم معرفتی از مسأله نداشتند و ماهیّت تجدّد و ایدئولوژی‌هایش را نمی‌شناختند، و یا اگر فهمی و خوانشی داشتند، عمل‌گرایانه به عرصه می‌نگریستند و سیاست و اجتماع را بر حقیقت ترجیح می‌دادند و می‌خواستند در برهه‌ای که به نظرشان امکان فراهم می‌شد، به درگیری‌ها و منازعه‌های فکری بپردازند. مطهری در نقطۀ مقابل این خط و رویکرد قرار داشت. وی هرگز از اصالت‌های فکری عبور نمی‌کرد و اقتضاهای برساختۀ سیاست و اجتماع را بر حقیقت، رجحان نمی‌داد و در پی این نبود که با تساهل‌وتسامح نسبت به مرزهای هویّتی و حریم‌های فکری، همبستگی و وحدت و همگرایی را اصل بشمارد و ارزش‌های معنایی را تا اطلاع ثانوی، در پرانتز بنشاند. در نظر او، سیاست و نهضت و مبارزه و حکومت، همگی به معنی زمینه‌سازیِ ساختاری در جهت بسط حیاتِ هویّتیِ توحیدی بود و به این دلیل، جای مقدّمه و متن را تغییر نمی‌داد. بسیاری از بزرگانِ نیروهای انقلابی به وی اعتراض می‌کردند که نه دورۀ نهضت و نه دورۀ آغازین انقلاب، زمان مناسبی برای مجادلات و مناقشات فکری نیست و باید عمل‌گرایانه و اقتضایی به صحنه نگریست و تسلیم تحمیل‌های موقعیّت شد و آرمان‌گراییِ معرفتی و خلوص هویّتی را برای مدّتی، نادیده انگاشت، اما مطهری، سرسختانه مخالفت می‌ورزید و جهت‌گیری‌اش را تغییر نمی‌داد. وی در این‌باره، تنها و یکه‌تاز بود و کنش انتقادی و چالشی‌اش برتابیده نمی‌شد. ۳. اگر آن روز، می‌شد در چهارچوب غلبۀ عمل‌گرایی و ارجاع‌دادن به تنگناها و محدودیّت‌ها، مطهری را به حاشیه راند و برای مخالفت با منطق او، دستاویزها و بهانه‌هایی را یافت، اما سپری‌شدن زمان و برآمدن لایه‌های نهفتۀ تاریخ، به یاری مطهری آمد و اتقان نظر وی را آشکار کرد. مطهری، آنچه را که دیگران در آیینه نمی‌دیدند، در خشت‌خام دید و گفت و انذار داد، اما دردها و فریادهایش شنیده نشدند. بعدها در واقعیّت‌های مختلف، دوراندیشی‌های مطهری نمایان گردید. نخست این‌که سازمان مجاهدین خلق که ادّعاهای دینی داشت، هم ماهیّت التقاطی‌اش را آشکار کرد و هم بر انقلاب، تیغ برکشید و بازی خون را رقم زد. دیگر این‌که برخی از انقلابی‌ها که متأثّر از شریعتی بودند و عمق هویّتی نداشتند و همراهی‌شان با انقلاب، جنبۀ هیجانی و احساسی داشت، در سال‌های پایانی دهۀ شصت، پوست‌اندازی کردند و در امتداد اندیشۀ بازرگان، به لیبرالیسمِ مذهبی پیوستند و جریان اصلاح‌طلبی را رقم زدند. بنابراین، دو لایۀ سیاسی و فکری در برابر انقلاب شکل گرفتند: یکی چپ مارکسیستی در دهۀ شصت و دیگری چپ لیبرالیستی در دهۀ هفتاد. این دو لایۀ نفاقِ هویّتی و ایدئولوژیک را باید به تعبیر سیّداسدلله لاجوردی، منافقان خَلق و منافقان انقلاب نام نهاد؛ یکی از میدان فکر و سیاست رانده شد، به ترور فیزیکی رو آورد و دیگری نیز طرّاح ترمیدور و ترور شخصیّت و فتنه‌های دهه‌ای بود. .... ....