📌نظرم رو درباره اجرای مساله حجاب باید بگم که خب حالا قبلش این رو به عنوان مقدمه بگم روز قیامت خیلی از کارگزاران جمهوری اسلامی قیمت چندانی نخواهند داشت ،نه توجهی بهشون میشه و نه ارزش معنوی در پیشگاه خدای متعال و اولیای الهی خواهند داشت. قبلا هم گفتم در بحث اجرای حجاب و قوانین اسلامی ،حاکمیت طرف مظلوم داستان نیست ،اینجور نیست نتواند چیزی رو اجرا کند، مساله نخواستن است حالا به هر دلیلی که می شود به آن فکر کرد و درباره آن صحبت کرد. مجموعه حاکمیت اگه اراده کنه می تونه با دستور شورای عالی امنیت ملی همین امشب اجرای حجاب رو کلید بزنه اما خب گاهی مصلحت بزرگ تری وجود داره که شورای عالی امنیت ملی رو مجاب میکنه جلوگیری کنه ،چراکه اجرای احکام دقت بفرمایید اجرای احکام و قوانین تابع شرایط زمانی و مکانی و سایر متغیرهای اجتماعی و سیاسی است که باید ملاحظه شود و به آن توجه کرد تا خطرات بزرگ تر را ایجاد نکند. اگر توافق شکل بگیرد حتما طرح حجاب اسلامی به صورت فوری و بدون تاخیر اجرا خواهد شد. به هرحال بعد از چند دهه روایت سازی از دشمنی با آمریکا بخواهی صلح موقت کنی، تغییر ماهیت گفتمانی به ویژه برای بدنه سخت حزب الهی تردید برانگیز خواهد شد و علامت سوال های زیادی را برای آن ها خلق می کند. طبیعی است اجرای قانون حجاب به عنوان یک مساله دینی و شرعی تعدیل کننده تردید ها و سرخوردگی ها خواهد شد و ملاحظات امنیتی هم برای اجرا برطرف میشه. می ماند آینده جنگ قدرت در کشور(اگر صلح شکل بگیرد) توافق با آمریکا و صلح بزرگ، اصلاحات رو در شرایط بسیار ویژه ای در قدرت قرار خواهد داد و روایت تعدیلی آن ها به عنوان راهکار همیشگی غلبه گفتمانی پیدا خواهد کرد،چراکه آن ها سه دهه است درباره وضعیت امروز و ضرورت توافق باآمریکا می گفتند. این موضوع زمینه حضور موثر در مجلس شورای اسلامی و شوراهای شهر را برای آن ها فراهم خواهد کرد و سهم تاثیر گذاری خود را در آینده قدرت و مساله جانشینی به صورت گسترده افزایش خواهند داد. شکل گیری توافق هسته ای و افزایش نفوذ اصلاحات در ارکان قدرت، برای منافع بلند مدت جناح راست بسیار خطرناک خواهد بود و سعی می کنند با ابزارهایی که در اختیار دارند جلوی این سناریو که تقارن با تعیین جانشینی و آینده رهبری است را بگیرند. معتقدم تاکنون شخص رهبری انقلاب اسلامی توانسته جریان ها را برای درک وضعیت پیچیده ایران و خطرات وجودی پیش رو در وضعیت وفاق قرار دهد تا از این وضعیت عبور کنیم اما بسیاری از داستان ها و تسویه حساب ها در آینده شروع خواهد شد. فعلا باید در انتظار نتایج مذاکرات ایران و آمریکا نشست تا ببینیم چه می شود ابوقاسم ◾️ @MASHOUF401

🔴پسر دونالد ترامپ دقایقی پیش با انتشار این تصویر اخبار آسوشیتد پرس مربوط به اعلامیه پدرش مبنی بر تغییر نام خلیج فارس به خلیج عربی را تکذیب کرد. 🔹‌پسر ترامپ آسوشیتد پرس را یک خبرگزاری فیک نیوز و چپ و کومونیستی نامید. ◾️ @MASHOUF401

وقتی از آمریکا حاجتت رو میگیری ! ◾️@s_solouk ◾️ @MASHOUF401

🍃 💠کرامتی از حضرت سلطان؛علی بن موسی الرضا (علیه‌السلام)،در بیان علامه مصباح یزدی «ره» ▫️در مشهد،به خدمت مقام معظم رهبری شرفیاب شدم.صحبت از کرامات حضرت رضا (علیه‌السلام) شد. آقا فرمودند: «من بچه بودم که به مسجد پدرم در بازار می‌رفتیم.در مسجد،مُکَبِّری بود به نام کربلایی رضا که نابینا بود و حتی به او کربلایی رضای عاجز می‌گفتند. (آقا فرمودند که مشهدی‌ها به نابینا، عاجز می‌گویند) کربلایی رضای عاجز به مسجد می‌آمد و تکبیر می‌گفت. ما بچه بودیم و سال‌ها بود که او را می‌شناختیم و کوری او را دیده بودیم. روزی من پیش پدرم بودم که این کربلایی رضا آمد، اما بینا شده بود. پدرم از او پرسید:کربلایی رضا، من را می‌بینی؟گفت:بله آقا و سپس قیافه پدرم را شرح داد. پدرم شنیده بودند که کربلایی شفا گرفته است و می‌خواستند خودشان ببینند. من هم آن‌جا بودم و دیدم همان کربلایی رضایی که هر روز کور می‌آمد،امروز بینا شده بود. این کربلایی دختری داشت که در وقت کوری،دست کربلایی را می‌گرفت و پدر نابینایش را به مسجد می‌آورد. بعد از اینکه در مسجد مستقرّ می‌شد، دیگر به کسی نیاز نداشت. ما جستجو کردیم که چرا شفا داده‌اند. گفتند:سال‌ها بود که این دختر بچه دست کربلایی را می‌گرفت و به مسجد می‌آورد. کم‌کم دختر بزرگ شد و به‌اصطلاح آب و رنگی پیدا کرده بود. روزی بعضی از بچه‌های بازار متلکی گفته بودند و کربلایی هم شنیده بود. او نتوانسته بود تحمل کند و به دخترش گفته بود:دست من را بگیر و مرا به حرم ببر.در حرم،کربلایی به دخترش می‌گوید تو برو خانه من این‌جا می‌مانم.او به امام رضا (علیه‌السلام) عرض کرده بود: آقا! من سال‌هاست که نابینا هستم و حتی یک‌بار هم گله نکردم، زندگی من با فقر گذشته است،اما یک‌بار هم گله نکردم و گفتم تقدیر خداست و من هم راضی هستم به رضای خدا، اما تعرض به ناموسم را تحمل نمی‌کنم؛یا من را شفا بدهید یا همین‌جا مرگم را برسانید. من دیگر طاقت ندارم متلک‌های مردم را به ناموس خودم تحمل کنم.کربلایی به حضرت متوسل می‌شود و بعد از مدتی خوابش می‌برد.در خواب،حضرت رضا (علیه‌السلام) او را شفا می‌دهند.» مقام معظم رهبری خودشان این داستان را نقل کردند و فرمودند من خودم این جریان را دیده‌ام. ◾️ @MASHOUF401

هشدار ثابتی به پزشکیان درباره نفوذ؛ حتما باید در پتروشیمی‌ ها هم اتفاق تلخ انفجار بندرعباس تکرار شود تا آدمهای مشکوک را عزل کنید؟ هنوز استعلام شریعتمداری رئیس پتروشیمی خلیج فارس نیامده و با امضای رئیس قبلی هلدینگ کارها را انجام  میدهد! مدیری که درباره ارتباطات خانواده اش با منافقین نطق کردم و محبور به استعفا شد، پشت پرده دارد در پتروشیمی مهره چینی میکند! آقای پزشکیان خطر نفوذ را جدی بگیر وگرنه اتفاق تلخ بندرعباس ممکن است در پتروشیمی ها تکرار شود تا وقتی که بانکهای خصوصی متخلف، دستشان را در جیب ۹۰ میلیون ایرانی میکنند و از هیچ، اعتبار جدید خلق میکنند تورم بهتر نخواهد شد. آقایان سران سه قوه! برای انحلال این بانکها تصمیم واحد بگیرید! در سالگرد یک سالگی مجلس دوازدهم، چه جوابی برای مردم داریم؟ مردم این همه مشکل معیشتی دارند بعد ما هر روز درباره لایحه تبادل زندانی در ویتنام و... رای گیری میکنیم! یک راه اداره بهتر مجلس این است که افرادی را به عنوان هیات رئیسه انتخاب کنیم که رای شان در جلسات هیات رئیسه را برای خود نمایندگان شفاف کنند از سران سه قوه میخواهم به استناد نامه ۱۵۰ نماینده، جلوی فساد واگذاری ایران خودرو به کروز را بگیرند ◾️@Sabety_ir ◾️ @MASHOUF401

‌ ♻️ جعلی بودن خبر احتمال ملاقات ترامپ و آقای پزشکیان در ریاض آنقدر روشن است که تکذیبش، توهین به مخاطب است. عجیب اینجاست که رسانه‌های زیادی با انتشار این بخش از گفتگوی ویژه خبری، از احتمال دیدار ترامپ با پزشکیان خبر داده‌اند! ◾️ @MASHOUF401

آموزش خلاصه صوت و لحن تمامی مقام ها (اپلکیشن «کلاس قرآن - دانلود از بازار) https://www.aparat.com/v/b42i5o4 .... ....

🔴نامه وزارت کشور به استاندارن 🔴 پنج شنبه ها تمام کشور تا تاریخ ۳۱ شهریور ماه تعطیل است

تکنولوژی چین بلای جان تسلیحات پیشرفته غربی .... ....

⭕️ نوازش زیبا و دقیق آقازاده پر حاشیه پزشکیان توسط حسین دهباشی .... ....

یادداشت سیاسی از کشمیر تا چین: بازتعریف درگیری هند و پاکستان در نظم نوین جهانی: درگیری‌های مرزی میان هند و پاکستان موضوع تازه‌ای نیست. از سال 1947 تاکنون، کشمیر همواره نقطه داغ و محل منازعه میان این دو قدرت هسته‌ای جنوب آسیا بوده است. اما آنچه طی روزهای اخیر در منطقه رخ داده – شلیک موشک‌های بالستیک، تجاوز مستقیم به حریم هوایی و درگیری در سطح جنگنده‌های نظامی – نشانگر تحولی کیفی و مهم است: خروج نزاع هند و پاکستان از چهارچوب سنتی و ورود به میدان رقابت‌های ژئوپلیتیکی گسترده‌تر. درک این تحول، بدون لحاظ کردن تحولات سریع در نظام بین‌الملل و شکستن نظم تک‌قطبی لیبرال ـ غربی ممکن نیست. طی ماه‌های گذشته، محور مقاومت به‌ ویژه در یمن با حمله به مسیرهای حیاتی دریایی در دریای سرخ، نه‌ فقط توازن ژئوپلیتیکی منطقه را بر هم زده، بلکه برای نخستین‌ بار در دهه‌های اخیر، اقتصاد جهانی مبتنی بر حمل‌ونقل دریایی غرب‌محور را مستقیماً تهدید کرده است. یمن، به‌رغم هویت اسلامی‌ ـ منطقه‌ای خود، در لایه‌های ژئوپلیتیکی جهانی، در کنار ایران، روسیه و چین قرار می‌گیرد. این بلوک، همان نظم نوین چندقطبی است که در حال برآمدن است. در مقابل، ایالات متحده آمریکا، رژیم صهیونیستی، و هم‌پیمانان منطقه‌ای و فرامنطقه‌ای‌شان، تلاش دارند با گشودن جبهه های انحرافی یا بازدارنده، ابتکار عمل این بلوک را محدود سازند. در این چارچوب، هند به‌ عنوان یکی از شرکای راهبردی غرب (به‌ویژه در پیمان کواد: Quad شامل آمریکا، ژاپن، استرالیا و هند) نقشی حساس دارد. نزدیکی هند به رژیم صهیونیستی، همکاری تسلیحاتی با آمریکا، و تضادهای سنتی با پاکستان، اکنون در پازلی پیچیده‌تر معنا می‌یابد. در برابر، پاکستان – گرچه نظامی‌گری‌اش ریشه در همکاری با آمریکاست – اما در نظم نوین در حال شکل‌گیری، عملاً در کنار چین، روسیه، ایران و محور مقاومت تعریف می‌شود. بنابراین، درگیری اخیر هند و پاکستان را نباید صرفاً ادامه منازعه بر سر کشمیر دانست. بلکه به‌ نظر می‌رسد این نزاع، واکنشی هدفمند به قدرت‌گیری بلوک شرق در خاورمیانه و اقیانوس هند است؛ بلوکی که با گسترش همکاری‌های بندری ایران ـ چین، رشد ابتکار "کمربند و راه"، و اختلال در مسیر سوئز، به‌ سرعت در حال تثبیت موقعیت ژئوپلیتیکی خود است. آیا درگیری هند و پاکستان تلاشی برای به‌ محاق‌ بردن تمرکز رسانه‌ای از بحران غزه و یمن است؟ آیا آمریکا و اسرائیل می‌خواهند از هند به‌عنوان ابزاری برای فشار غیرمستقیم به چین و ایران در اقیانوس هند استفاده کنند؟ و مهم‌تر اینکه، آیا در آینده نظم جهانی، پاکستان می‌تواند موقعیت خود را از یک متحد سنتی واشنگتن به یک شریک امنیتی شرقی بازتعریف کند؟ این پرسش‌ها، نشان می‌دهد که تحولات جنوب آسیا، دیگر تنها یک نزاع قومی یا دینی نیست. نظم در حال زایش جهانی، جنگ‌های نیابتی خود را بازتعریف کرده است. جبهه مقاومت و قدرت‌های مستقل شرقی، اکنون با اشکال تازه‌ای از فشار روبه‌رو هستند: فشار اقتصادی، اطلاعاتی، و نظامی در مرزهایی که زمانی تنها مرز دو کشور همسایه تلقی می‌شد. در چنین شرایطی، تحلیل‌گران سیاسی باید از «ژئوپلیتیک سطح اول» عبور کنند و به لایه‌های ژرف درگیری‌های منطقه‌ای در متن تحولات تمدنی ـ جهانی بپردازند. هوشنگ نادری .... ....

چرا حوزه به قم آمد؟ سرمقاله روزنامه جوان -عبدالله گنجی روح حاکم بر پیام رهبر معظم انقلاب به مناسبت صدمین سالروز تأسیس حوزه علمیه قم در دو بعد برجسته‌تر است. اول اینکه حوزه فقط محل تحصیل و تدریس نیست و مسئول گره‌گشایی از مسائل مختلف اجتماعی و فرهنگی جامعه است و دوم اینکه حوزه باید در حکمرانی نقش بی‌بدیلی ایفا کند تا تمدن‌سازی دچار التقاط و سکون نگردد. آنچه در این یادداشت مدنظر است علت دقیق انتقال حوزه علمیه از سلطان‌آباد (اراک/عراق عجم) به قم است. البته قم از سال ۲۳ هجری که به دست مسلمانان افتاد مرکز علم بوده است و در قرن سوم و چهارم و حضور نماینده ائمه، قم برجسته‌تر شد و در دوران صفویه حوزه آن نه به اندازه قزوین و اصفهان، اما فعال بود. اما نقطه عطف در اولویت بودن قم به انقلاب مشروطه برمی‌گردد. انقلاب مشروطه و سردرگمی علما در مواجهه با این پدیده و سرنوشت غمبار علمای تراز اول بعد از آن، باعث شد که علمای وقت به فکر نزدیکی به پایتخت یا بزرگ‌ترین شهر شیعی جهان یعنی تهران بیفتند (تهران هنوز بزرگ‌ترین شهر تشیع در جهان است)؛ بنابراین بعد از مشروطه ایده نزدیکی به پایتخت و تأثیر بر تحولات آن برجسته شد و با حضور پهلوی اول در قدرت تصمیم انتقال نهایی شد. قبل از شیخ حائری، دیگران نیز به این فکر افتاده بودند، اما کار آنان کامل نشد. ۹ سال بعد از مشروطه مرحوم محمد فیض قمی در سال ۱۳۳۳ هجری به این فکر افتاد، هشت سال قبل از حائری، اسدالله مامقانی در این زمینه گام برداشت و محمدتقی بافقی در سال ۱۳۳۷ هجری (۱۲۹۷ شمسی) به این مهم همت گمارد، اما شیخ عبدالکریم حائری این مسیر را تیزبینانه و دوراندیشانه به تکامل رساند. سردرگمی علما در انقلاب مشروطه به دو دلیل بود. اول دوری علمای تراز اول از پایتخت (حضور در نجف) و دوم تعطیلی بعد سیاسی اندیشه تشیع از پایان صفویه (۱۱۳۵ هجری) تا ۱۳۲۴ هجری است. به همین دلیل یکی از علما (آخوند خراسانی) بلافاصله مشروطه را تأیید کرد، دیگری (میرزای نائینی) درصدد پیدا کردن مبنای شرعی برای آن بود و فرد دیگر (شیخ فضل‌الله نوری) جلوی آن ایستاد. بدون تردید اگر سیاست در ۲۰۰ سال فاصله صفوی تا انقلاب مشروطه با اندیشه شیعه عجین مانده بود، آمادگی برای مواجهه با مطالبات غرب‌گرایان در انقلاب مشروطه هوشمندانه‌تر بود و وحدت علما همچون سدی در مقابل تئوری‌پردازی‌های انگلیس رخ‌نمایی می‌کرد؛ بنابراین دلیل اصلی انتقال حوزه از اراک به قم را باید نزدیکی به پایتخت دانست که بعد از مشروطه به شدت دستخوش تحولات فرهنگی شد و با پهلوی اول کاملاً رنگ دین‌ستیزی به خود گرفت و البته حکومت هم متوجه تهدید خود از جانب حوزه شده بود. اینکه مقام معظم رهبری می‌نویسند طلاب روز‌ها به بیرون قم می‌رفتند و شب‌ها برای درس برمی‌گشتند، دقیقاً در تاریخ معاصر ما ضبط و ثبت است. چرا چنین بود؟ چون حکومت نیز فهمیده بود حوزه به سرنوشت سیاسی ایران حساس شده است و بدون تسویه حساب با آن نمی‌شود نهاد‌های مدرن و رفتار‌هایی همچون کشف حجاب را به انجام رساند؛ بنابراین انتقال حوزه به قم دقیقاً در راستای تأثیرگذاری بر حکمرانی در پایتخت و بزرگ‌ترین شهر تشیع بود که قبل از امام نیز توسط شهید مدرس و آیت‌الله کاشانی تداوم یافت. البته دوراندیشی اولیه آیت‌الله حائری، وی را از برخورد مستقیم با پهلوی اول بر حذر داشت تا بتواند پنجاه و اندی سال بعد با همین حوزه نزدیک پایتخت، دودمان پهلوی را بر باد دهد. اما با طلوع امام و انقلاب اسلامی، حوزه از اپوزیسیون حکومت به همراه آن مبدل شد و قم نیز به یکی از کلان‌شهر‌های ایران با صد‌ها مدرسه و مؤسسه مطالعاتی و علمی - حوزوی تبدیل شد. آنچه رهبری می‌خواهند تولید نرم‌افزار حکمرانی توسط این حوزه است. روزآمد شدن در عین غربی نشدن معادله‌ای است که برای تمدن‌سازی متوجه حوزه است. البته در حوزه هستند نحله‌هایی که روزآمدی را سازگاری با غرب و در قطب دیگر دین را جدا از سیاست می‌دانند که امام نیز از آنها آزرده بود. اما آنچه مهم است به میدان آوردن دین در عرصه اجتماعی است به صورتی که هم از اصول تخطی نشود، هم نسخه بومی آن مؤید جامعیت اسلام و حل مسائل آن در همه ابعاد باشد. جامعیت از خصایص اسلام است که کلید باورپذیری برای حل مسائل است. ◾️@dr_a_ganji ◾️ @MASHOUF401