🖼 واکنش عراقچی به حضور رهبر انقلاب در حسینیه امام خمینی 🔸با تو می‌شود دل به دریا زد. .... ....

زوزه‌های پی‌درپی آشنا را شنیده‌اید و همچنان دست روی دست گذاشته‌اید؟! @GhadiriNetwork ◾️ @MASHOUF401

📹 چی فکر میکردن چی شد! برشی از توهمات رسانه‌های ضدایرانی درباره رهبر معظم انقلاب .... ....

🖼 #توئیت | محمدعلی ابطحی: آرامبخش ترین اتفاق در اوج بازی روانی دشمن .... ....

🔻اینبار به روایت زبان بدن همه لحظات را نداریم، همه نماها را دوربین نگرفته... اما همان گوشه‌ای که در قاب بود، زبان بدن، خودِ معنا بود. "ای ایران" که آغاز شد، همه حسینیه یک‌صدا شدند... تا رسیدند به: «ایران عاشورایی» و قاب تصویر که حضرت آقا با مردم سینه می‌زدند. شعر رسید به: «در روح و جان من می‌مانی ای وطن...» دوربین روی چهره‌ی رهبر ایستاد... و اشک در چشم‌ها وقتی خواندند: «زیر سایه‌ی حیدر باشی در امان...» حضرت آقا، دست‌شان را بالا بردند... برای دعا. و آن‌گاه که رسید به: «ای ایران خدایی...» نگاه رهبر، عمیق شد؛ نگاهی فکورانه... در همان حال، مردم سینه می‌زدند... گریه، شعف، حزن و حماسه، همه یکجا امشب جاری بود. چه عاشورایی شد... تماماً معنا. تماماً ایمان. تماماً ایران. .... ....

وثوق‌الدوله رو سفید شد! وحدت ملی یا غارت سرمایه اجتماعی؟ برشی از جدال اپیزود ۷۱۳ ۱۳ تیرماه ایران مقابل خطر حمله مجدد اسرائیل چه لازم دارد: آرایش جنگی ملی یا وفاق تقلبی قرارگاهی؟ #تحلیل .... ....

آقاش صداش زد مثل نوجوانی دوید به سمت نائب امام زمانش. دفترچه‌شو پرت کرد روی زمین تا ببینه آقا چیکارش داره آقا هم فرمودن اگه خسته نمی‌شی، نوحه «ای ایران» رو بخون!حاج محمود هم گفت خسته؟ ما براتون جون میدیم. .... ....

🎥 سِلم لِمَن سالَمَکُم، حَرب لِمَن حارَبَکُم قشنگ بود 👌 .... ....

🔴#مهم| ویدیوی کامل و جدیدی از لحظه‌ی ورود ولی امر مسلمین جهان به حسینیه امام خمینی ۱. شب عاشورا آمد ۲. گفت #ای_ایران بخوان ۳. در لوکیشن مشخص آمد ۴. وسط تهدیدات آمد ۵. وسط رجزخوانی دشمن آمد ۶. قدرت اسلام را به رخ کشاند ۷. مزدوران را بهم ریخت ۸. آینده ایران را تضمین کرد ۹. مانند جدش حیدرکرار عمل کرد #لبیک_یا_خامنه‌ای 🇮🇷الـٰلّهُمَ؏َجــِّلِ‌لوَلــیِّڪَ‌اَلْفــَرَجْ‌🇮🇷 ◾️ @MASHOUF401

کوفیان، امام را به دیار خود دعوت کردند و عهد خود را به زر و زور و تزویر شکستند؛ ۱۴ قرن بعد، ایرانیان در حالی با نایب امام‌شان تجدید بیعت کردند که تمام کفر را یکپارچه روبروی خود می‌بینند؛ و ندا سر دادند هَیهَاتَ مِنَّا الذِّلَّة ◾️@hamidkasiri_ir ◾️ @MASHOUF401

🗒 تاریخِ دینی در جغرافیای ایرانی: مایۀ هویّت ملّیِ ایرانیان مهدی جمشیدی ۱. در ذهنیّتِ روشنفکریِ سکولار، ایدۀ ایرانِ منهای «مکتب» و «هویّت» و «فرهنگ» با جهت‌گیریِ الهی و دینی وجود داشت و همین ایده را نیز بیان کرد. ازاین‌رو، تصریح کرد که باید اینک از «ایدئولوژی اسلامی و انقلابی» عبور کنیم و مستقل از هر قید و انگاره و تفسیری، فقط و فقط، خود ایران را به‌مثابه یک «جغرافیای مشترک»، مبنای وحدت ملّی قرار بدهیم. می‌گفتند جامعۀ ایران، از اسلام عبور کرده و دیگر اسلام نمی‌تواند همبستگیِ اجتماعی بیافریند و چاره‌ای جز عبور از ایدۀ «ایران اسلامی» به «مطلقِ ایران» نیست. می‌گفتند باید قیدها و جهت‌ها و ماهیّت‌ها را از ایران زدود، تا اجماعِ اجتماعی حاصل شود و یک چتر فراگیر برای همگرایی و انسجام به وجود بیاید. آنها، چنین سودایی داشتند، اما مسأله این است که خواست و طلب خویش را به جامعه نسبت می‌دادند و مدّعی بودند بر جامعه، چنین گذشته است و جامعه، تغییر ماهیّت داده است. البته این برداشت از جامعه، برداشت حقیقی نبود، بلکه همچنان‌که اشاره شد، آرزو و میل آنهاست، اما این میل و آرزو را به‌عنوان امرِ محقّق و عینی مطرح می‌کردند تا شاید جامعه، باور کند که چنین شده است. این گفتن‌ها، در جامۀ توصیفِ واقعیّت اجتماعی بیان می‌شد و می‌شود، اما در پشت‌صحنه، در پی تجویز است و می‌خواهد چنین بشود. گاهی تکرار خواست‌ها و آرزوها، باور ایجاد ایجاد می‌کند و واقعیّت نیز همان گونه می‌شود که در مقام میل و اراده، توصیف شده است. ۲. در ذهن آیت‌الله خامنه‌ای، هرگز چنین برداشتی از ماهیّت جامعۀ ایران وجود ندارد. ایشان برخلاف روشنفکریِ سکولار، مایۀ اصلیِ هویّت ملّیِ ایرانیان را «اسلام» می‌داند، نه‌فقط جغرافیای خاکیِ مشترک. انقلاب اسلامی، از متن همین فضای معناییِ مشترک برخاست و به تکوین نظام اسلامی انجامید، بلکه باید گفت در دروۀ پس از اسلام، ایران آنچنان در حقایق و معنایی اسلامی غوطه‌ور گردید که هویّتِ جدید یافت و اسلام، به هستۀ محوریِ هویّت ایرانیان تبدیل گردید. این هویّت، به‌صور طبیعی ساخته شده و در گذر زمان، هرچه بیشتر تثبیت گردید. این هویّتِ تدریجی و مستمر، حاصل ارادۀ کسی نبوده که بتوان آن را به امری بیرون از حیاتِ طبیعیِ جامعۀ ایران نسبت داد. ایرن به‌مثابه یک جغرافیا، این «عالَم معنایی» را انتخاب کرد و با آن انس گرفت و در آن، خود را بازتعریف و بازطراحی کرد. به‌این‌ترتیب، تاریخِ این جغرافیا، «تاریخِ دینی» است و هیچ امری از لحاظ هویّت‌بخشی در عرض آن نیست. بدین‌جهت است که آیت‌الله خامنه‌ای، عناصر هویّتِ ملّیِ ایرانیان را «عقبۀ تاریخی»، «اسلام» و «انقلاب» می‌شمارد. این روایت، برخلاف روایت کسانی است که اسلام را از تاریخ و هویّت ایرانیان می‌زدایند و ایران را سکولار و فاقد افقِ معناییِ مشترک تعریف می‌کنند. امروز نیز هم هویّتِ دینی‌شده، برجسته و کارساز است؛ چنان‌که عظیم‌ترین کنش‌های جمعیِ ایرانیان، معطوف به اسلام است. این یعنی قدرت بسیج‌گریِ اسلام در ایران، همچنان حرف اوّل را می‌زند. ۳. شعرِ «ای ایران»، دو نسخه دارد. نسخۀ نخست، ایدئولوژی‌زدایی‌شده است که فقط از مطلقِ ایران سخن می‌گوید و هیچ‌ نماد و نشانۀ هویّتی در آن به چشم نمی‌خورد. این نسخه، عام و مطلق است؛ چنان‌که هر ملّیّتی می‌تواند گسترۀ خاکیِ خویش را مبنا قرار بدهد و از همبستگیِ معطوف به آن سخن بگوید. اما نسخۀ دوّم شعرِ «ای ایران»، ایدئولوژیک است؛ یعنی تمامیّتِ هویّت اسلامیِ ایرانیان در آن برجسته و آشکار شده است و خنثی و بی‌طرف نیست. ایران در روایت شعر دوّم، هویّت خاص دارد؛ به‌طوری‌که در ایرانِ جغرافیایی، یک روح دینیِ مشترک پدید آمده است که مبنای همبستگی اجتماعی شده است. میان این دو روایت از ایران، تفاوت بسیار وجود دارد. شعر نخست، نشانه‌زداییِ هویّتی شده و به قدری عام است که چیزی جز جغرافیایِ خاکیِ مشترک را مبنا قرار نداده است؛ چنان‌‌که گویا این جغرافیا، فاید تاریخ است، چه رسد به تاریخِ معنوی و دینی. اما در شعر دوّم و تجدیدنظرشده، نشانه‌های هویّّتی، بیان شده‌اند: میهنِ خدایی، صحنِ امام رضایی، ایرانِ ذوالفقار، ایرانِ عاشورایی، بوی کربلا، بیرقِ سرخِ سقّا، خطِ سرخ شهدا، دستِ خدا و غیرتِ حسینی. این ترکیب یعنی در این جغرافیا، تاریخِ دینی حاکم است و غلبه دارد و این‌چنین نیست که معنا و مفاهیم دینی در آن، حاشیه‌نشین و فرعی باشند. در این روایت، ایران به اعتبار اسلام، هویّت‌مند شده و منزلت معنایی یافته و ارزش و فضیلت پیدا کرده است. این ایران، فقط ایرانِ جغرافیایی نیست، بلکه ایرانِ تاریخی است؛ آن هم تاریخِ دینی نه تاریخِ سکولار. .... .... ◾️ @MASHOUF401