‌عضو هیأت نمایندگان اتاق بازرگانی تهران گفته است: «افزایش نرخ ارز نتیجه دخالت‌های نادرست اقتصادی و رشد بی‌ضابطه نقدینگی است». یعنی مبادا حتی یک لحظه به این فکر کنید که عدم بازگشت ۱۱۶ میلیارد دلار ارز صادراتی کمترین اثری روی افزایش نرخ ارز دارد. یعنی مبادا خیال کنید که مهندسی عرضه ارز در «بازار» اثری روی جهش نرخ دارد. یعنی مبادا تصور کنید وقتی بو بردیم قرار است از تالار اول به دلار دوم برویم و هر دلار را بجای ۷۰ هزار تومان، ۱۱۰ هزار تومان بفروشیم، از عرضه ارز خودداری کردیم (درست مثل پارسال که قرار شد دلار ۴۰ هزار تومانی حذف شود). بروید دنبال نخود سیاه نقدینگی و کاری به کار ما نداشته باشید. چطور؟ مبادا به فکر جمع کردن بانک‌های خصوصی باشید! بانک که خلق پول می‌کند، همانطور که ابر می‌بارد. کاملا طبیعی است. راه کنترل نقدینگی این است که اگر تورم ۵۰ درصد است، حقوق‌ها را ۲۰ درصد افزایش دهید تا نقدینگی بالا نرود. اگر تولید محتاج نقدینگی است، جلوی وام به تولید را بگیرید. اصلا می‌توانید برای کنترل تورم، طی یک حرکت کاملا علمی، نرخ بهره بانکی را افزایش دهید. اینهمه راه! چرا به بازگشت ارز فکر کنید؟! چرا به ممنوعیت واردات کالاهای غیرضرور و لوکس مثل بنز و رولزرویس فکر کنید؟ چرا به جمع کردن بساط بانک‌های خصوصی فکر کنید؟ اقتصاد که دستوری نمی‌شود. قیمت همه چیز را باید عرضه و تقاضا تعیین کند. از نرخ ارز تا قیمت میوه شب یلدا. الحمدلله این آیه کتاب مقدس نئولیبرالیسم کم کم دارد جا می‌افتد و حتی وزیر جهاد کشاورزی هم شجاعانه قیمت را به عرضه و تقاضا ارجاع می‌دهد. باید به این قانون پایبند باشید، ولو به قیمت سقوط کشور. حفظ کشور در ریل نئولیبرالیسم، اوجب واجبات است. این وصیت شهداست که اگر کشور هم سقوط کرد، مراقب باشید ایمانتان به اقتصاد آزاد سقوط نکند... @syjebraily

▪️درنگِ دوباره: ضریب هم‌ارزشی، ضریب هم‌کنشی مهدی جمشیدی ۱. نقد را اهانت معرفی می‌کنند تا به‌جای عرضۀ «استدلال علمی»، «موعظۀ اخلاقی» کنند. قدیس‌سازی و شخصیّت‌سالاری نیز برای تولید خط قرمزِ ساختگی و گروهی است. من ذیل «ولایت عقل» می‌اندیشم. اگر این نقادی‌های صریح نباشد، به همۀ نقایص و اعوجاجات، عادت خواهیم کرد. کسی باید قاطعانه، تلنگر بزند و آشنایی‌زدایی و عادت‌شکنی کند، وگرنه تصوّر خواهیم کرد وضع کنونی، طبیعی و بهنجار است. می‌توان جور دیگر دید و نقش ناظرِ موشکافی را ایفا کرد که در مقام نقد علمی، تعارف و رحم ندارد و تیغ می‌کِشد و می‌بُرد. شک ندارم که گذار و تحوّل و بازسازی، از نقادی میسّر خواهد شد، وگرنه سخنان اثباتی و ایجابی، گم می‌شوند. ابتدا باید ساختارشکنی کرد. اما برخی می‌خواهند با لابی‌گری و کلّی‌بافی، از تدقیق‌های نظری فرار کنند. برخی آنچنان دچار غرور و توقع و خودمرکزبینی و توهّم هستند که چاره‌ای جز ایجاد شوک نداریم؛ به تعبیر علامه مصباح، گاهی باید «شوک‌درمانی» کرد. ۲. ادّعای من درباره «تاریخِ متأخّر» بود ولی استنادات اینان به «تاریخِ متقدّم». من از «لحظه»، سخن گفتم اینان از «دهه». من نقطه‌ای نقد کردم ولی اینان تعمیم دادند تا به سادگی ابطال کنند. «نقد موردی» را به «نفی کلّی» تبدیل می‌کنند تا طرف مقابل را منفعل گردانند. من کلّیّت و تمامیّت را انکار نکردم، بلکه فقط به «یک قطعه» از کنش سیاسی اشاره کردم و آن را مبدأ چرخش انگاشتم. در ضمن، «نقطۀ آغاز»، همۀ علّیّت نیست، بلکه فقط لحظۀ تکوین است. و در مسیر تداوم این نقطۀ آغاز، علل و دلایل دیگری از راه می‌رسند و هم‌افزایی می‌کنند و از یک خطا، خط می‌آفرییند. این‌چنین است که «زاویه» به «استحاله» می‌انجامد. ۳. همانند لیبرال‌های ایرانی، مرا ایدئولوژیک می‌خوانند. ایدئولوژی من چیست؟ جز مقوّمات و ذاتیات انقلاب اسلامی؟! مگر من به گزاره‌ای جز درون‌مایه‌های گفتمان انقلاب ارجاع داده‌ام؟! مسأله همین است که اینان، جوهرۀ انقلاب اسلامی را ایدئولوژیک می‌دانند و صحیفۀ امام خمینی را در دهۀ شصت به خاک می‌سپرند و استناد به آن را واقعیّت‌گریزی و آرمان‌گرایی خام و ایدئولوژی‌زدگی می‌دانند. به‌گمانم مخاطب دریافته بود که این خودافشایی، چه معنایی دارد و لیبرالیسمِ ایرانی، تا کجا رسوخ یافته و چگونه از زبان آنانی که به‌ظاهر در درون گفتمان انقلاب نشسته‌اند، شنیده می‌شود. مرا دچار ذهن بسته معرفی می‌کنند؛ چون همچنان، صحیفۀ امام خمینی را معتبر و معیار می‌انگارم و همانند صاحب صحیفه معتقدم آنان که عقیدۀ «واقعی» و «خالص» به اسلام و انقلاب ندارند، نباید به اندرونیِ قدرت سیاسی راه یابند. کاش همچون لیبرال‌ها ایرانی، زبان به صراحت می‌گشودند و نسبتِ تجدیدنظرشدۀ خویش را با صحیفۀ امام، آشکار می‌کردند. ۴. منطق رهبر انقلاب، سیاست‌ورزی مبتنی بر «اصالت اصول» است؛ یعنی وحدت، فرع بر اصول است و نباید به بهانۀ وحدت، اصول را نادیده انگاشت. ازاین‌رو، مناسبات و تعاملات، «تشکیکی» و «درجه‌ای» هستند؛ یعنی هرچه هم‌اصول‌تر باشیم، مرتبط‌تر نیز خواهیم بود: «منظور من [از اتحاد،] اتحاد بر مبنای اصول است. بنابراین وحدت با کیست؟ با آن کسی‌که این اصول را قبول دارد. به همان اندازه‌ای که اصول را قبول دارند، به همان اندازه ما با هم مرتبط و متّصلیم؛ این [حالت] می‌شود ولایت بین مؤمنین. آن کسی‌که اصول را قبول ندارد، نشان می‌دهد که اصول را قبول ندارد یا تصریح می‌کند که اصول را قبول ندارد، او قهراً از این دائره، خارج است. بنابراین، [...] هم طرفدار وحدتیم، هم طرفدار خلوصیم.»(بیانات در دیدار دانشجویان، ۱۳۸۹/۵/۳۱). این همان استعارۀ «دایره‌های متحدالمرکز» است که علامه مصباح در مقام بیان منطقِ ارتباطات سیاسی مطرح کرده بود. در این منطق، ضریب تعهّد به ارزش‌ها، معیار و مبنای ائتلاف و اتحاد است، نه کامیابیِ عملی در انتخابات. باید دایره‌ها و دامنه‌های تشکیکیِ مبتنی بر «هم‌ارزشی» طرّاحی کرد و با کنشگران این پهنه‌ها، بیشتر «هم‌کنشی» داشت و آنان را برای حضور در قدرت سیاسی برگزید. اصالت اصول، همان «اصالت آرمان‌ها» است و به‌این‌ترتیب، واقعیّت را باید به خدمت آرمان‌ها گمارد. سیاست‌ورزی مؤمنانه، بازیِ موقعیّتی و عمل‌گرایانه میان آرمان‌ها و واقعیّت‌ها نیست، بلکه به تعبیر شهید بهشتی، انقلاب ما، «انقلاب آرمان‌ها» است، نه انقلاب تسلیم‌شدن به واقعیّت‌ها. برخی عادت کرده‌اند که همواره به جانب مصلحت مایل ‌شوند و حقیقت‌سوزی و ارزش‌فروشی و آرمان‌زدایی کنند. در نظر اینان، ما همواره در فضای مصلحت هستیم و نه حقیقت. ازاین‌رو، انتخاب‌های‌شان، تنازل‌یافته و تقلیل‌گرایانه است. انقلاب اسلامی، میدان امکان‌های تولّد حقیقت است، نه ورطۀ امتناع‌های مولّد مصلحت. #ائتلاف‌ناگفتمانی #وحدت‌ناهویتی #وفاق‌عمل‌گرایانه #اصالت‌سیاست #انقلاب‌آرمان‌ها ◾️ @MASHOUF401

👿ما با #گناه حالمون خوب نمیشه ولو برقصیم 🔆ما با #بندگی_خدا حالمون خوب میشه... ◾️ @MASHOUF401

حرفهای یک برنج فروش با پزشکیان ♨️😱😱🤔🤔👍😱😱♨️ 🌺👏👏👏🌺 ◾️ @MASHOUF401

⚠️#لحـــن_خشن آیات قرآن ! ❌ میگن لحن آیات مکی و مدنی با هم فرق داره از وقتی پیامبر در مدینه به قدرت رسید آیاتی که در مدینه نازل شد لحن خشنی دارن 🔹پاسخ این شبهه را ببینید ◾️ @MASHOUF401

🔴 رد خون بررسی ادبیات و مواضع مندرج در اساسنامه و بیانیه «جبهه مبارزین مردمی» و همچنین عملکرد و شیوه تبلیغات این ائتلاف متشکل از گروه‌های تروریستی و تجزیه‌طلب «جیش‌العدل»، «پادا بلوچ»، «نصر بلوچستان» و «محمد رسول‌الله»، به وضوح نشان می‌دهد تحت آموزش و مدیریت سازمان مجاهدین خلق قرار دارند. احمد قدیری ۱۴۰۴/۹/۲۵ ◾️ @MASHOUF401

🔴 جنگ احزاب در ۱۴۰۴/۹/۱۹ «جبهه مبارزین مردمی» موجودیت خود را از ادغام گروه‌های تجزیه‌طلب اعلام نمود درحالیکه با فاصله‌گیری تاکتیکی از ادبیات تجزیه‌طلبانه، بر دو محور تاکید داشته: ضدیت با ولایت فقیه و ضرورت ائتلاف همه گروه‌های معارض کشور که پیشتر در بیانیه «مجلس موسسان» موسوی تئوریزه شده بود. احمد قدیری ۱۴۰۴/۹/۲۵ ◾️ @MASHOUF401

هشدار، ◾️ @MASHOUF401

🔴 روابط عمومی قرارگاه قدس نیروی زمینی سپاه: در پی درگیری شب گذشته عناصر مسلح با نیروهای انتظامی در محدوده ایست و بازرسی ورودی شهرستان فهرج در محور زاهدان–فهرج، ۳ تن از عوامل انتظامی و یک نفر از شهروندان عادی به شهادت رسیدند ◾️ @MASHOUF401

♨️این سخنرانی ۳۹ دقیقه ای تازه منتشر شده حاج قاسم به اندازه چندین کتاب، اطلاعات مهم دارد. حاج قاسم در این سخنرانی، تحلیل کاملی درباره تاریخ فلسطین و خیانت کسانی که با ظاهر خودی به فلسطین خیانت کردند ارائه میدهد ◾️ @MASHOUF401

💠 رقابت روحانی با رضاپهلوی! 🔷️ محمدعلی رامین، معاون مطبوعاتی دولت دهم: 🔸️ حسن روحانی در توهماتش، دنبال سرنگونی جمهوری اسلامی است 🔸️ رقابت خیالی برای سرنگونی جمهوری اسلامی بین رضاپهلوی و حسن روحانی است 🔸️ گزینه آمریکا برای جانشینی نظام، احتمالا حسن روحانی است؛ به‌زعم خودش! 🔸️ تصور روحانی این است که اگر رضا پهلوی می‌تواند پادشاه بشود، من چرا حاکم مطلوب آمریکا نشوم؟ 🔸️ وقتی استکبارصهیونی نتوانست، در جنگ ۱۲ روزه، امام خامنه‌ای را حذف کند، روحانی به فکر یاری دشمنان افتاد ◾️ @MASHOUF401

❌واکنش کیهان به تلاش دولت برای رفع فیلترینگ! ▪️روزنامه کیهان نوشت: 🔹تورم افسارگسیخته و جهش بی‌سابقه قیمت ارز و اقلام اساسی، سفره مردم را کوچک‌تر کرده؛ اما برخی دولتمردان به جای چاره‌جویی برای معیشت مردم، سرگرم رفع فیلترینگ، ماراتن کیش و مجوز موسیقی زیرزمینی‌اند. ◾️ @MASHOUF401