آن‌گاه امام عليه السلام در ادامۀ اين سخن به اصلى كلى دربارۀ دنيا و آخرت اشاره مى‌كند كه انتخاب نوع لباس گوشه‌اى از گوشه‌هاى آن است، مى‌فرمايد: «دنيا و آخرت دو دشمن متفاوت و دو راه مختلف‌اند؛ لذا كسى كه دنيا را دوست بدارد و به آن عشق بورزد آخرت را دشمن مى‌دارد و با آن عداوت دارد»؛ (إِنَّ‌ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ‌ عَدُوَّانِ‌ مُتَفَاوِتَانِ‌ وَ سَبِيلَانِ‌ مُخْتَلِفَانِ‌ فَمَنْ‌ أَحَبَّ‌ الدُّنْيَا وَ تَوَلَّاهَا أَبْغَضَ‌ الْآخِرَةَ‌ وَ عَادَاهَا) 💡 منظور از دنيا در اينجا يكى از سه چيز و يا هر سه چيز است: ✓ نخست اين‌كه منظور دنيايى است كه از طريق حرام و اموال نامشروع و مقامات غاصبانه به دست آيد كه مسير آن از مسير آخرت قطعاً جداست. ✓ ديگر اين‌كه منظور دنيايى است كه هدف باشد نه وسيله براى آخرت؛ زيرا اگر دنيا هدف اصلى انسان شد، آخرت به فراموشى سپرده مى‌شود و ديگر هدف نهايى نخواهد بود؛ اما اگر به دنيا به گونۀ مزرعه يا پل و گذرگاه و خلاصه وسيله‌اى براى رسيدن به آخرت نگاه شود نه تنها دشمنى با آن ندارد، بلكه به يقين آن را تقويت خواهد كرد، همان‌گونه كه در روايات اسلامى آمده است. ✓ سوم اين‌كه منظور دنياى پر زرق و برق و تجملاتى است كه وقتى انسان در آن غرق شد، هرچند از طريق حلال به دست آمده باشد آخرت به دست فراموشى سپرده خواهد شد؛ هر روز در فكر زينت تازه و تجملات بيشتر و خانه‌ها و لباس‌ها و مركب‌هاى پر زرق و برق‌تر است و چنين كسى هرچند دنبال حرام هم نباشد هم خدا را فراموش مى‌كند و هم معاد را. 💡 تعبير به «عَدُوّان» و «سَبيٖلاٰنِ‌» در واقع شبيه به تنزل از چيزى به چيز ديگر است؛ زيرا نخست مى‌فرمايد: دو دشمن‌اند كه يكديگر را تخريب مى‌كنند سپس مى‌فرمايد: حداقل دو مسير مختلف‌اند كه به دو مقصد منتهی مى‌شوند؛ خواه عداوتى با هم داشته باشند يا نه.

👈 در پايان امام عليه السلام دو تشبيه جالب و به تعبير ديگر دو مثال واضح براى دنيا و آخرت بيان مى‌كند و مى‌فرمايد: «اين دو به منزلۀ مشرق و مغرب‌اند و انسان همچون كسى است كه در ميان اين دو در حركت است هر زمان به يكى نزديك مى‌شود از ديگرى دور مى‌گردد و اين دو همچون دو #همسر يك مردند (كه معمولاً با هم رقابت شديد دارند)»؛ (وَ هُمَا بِمَنْزِلَةِ‌ الْمَشْرِقِ‌ وَ الْمَغْرِبِ‌، وَ مَاشٍ‌ بَيْنَهُمَا؛ كُلَّمَا قَرُبَ‌ مِنْ‌ وَاحِدٍ بَعُدَ مِنَ‌ الْآخَرِ، وَ هُمَا بَعْدُ ضَرَّتَانِ‌) گفتنى است دو مثالى را كه امام عليه السلام بيان فرموده نسبت به دو تعبيرى كه دربارۀ دنيا در عبارت بالا آمد (عَدُوّان و سَبيٖلانِ‌) به اصطلاح از قبيل لف و نشر مشوّش است؛ تعبير به «ضَرَّتٰانِ‌» (دو هوو) مثالى است براى «عَدُوّان مُتَفٰاوِتٰان» و تعبير به «مشرق و مغرب» مثالى است براى «سَبيٖلانِ‌ مُخْتَلِفٰان» اين احتمال نيز هست كه تعبير به «مشرق و مغرب» نسبت به دنيا و آخرت نيز از قبيل لف و نشر مشوش باشد؛ مشرق كه خاستگاه نور آفتاب است به منزلۀ آخرت و مغرب كه رو به سوى ظلمت مى‌رود اشاره به دنياست. آرى اگر دنيا از حرام فراهم شود، يا هدف نهايى انسان باشد و يا انسان در تجملات و زر و زيورهاى آن غرق شود هرگز به آخرت نمى‌پردازد، بلكه روز به روز از #سعادت جاويدان دورتر مى‌گردد. روايات ديگرى كه از رسول خدا يا ائمۀ معصومين عليهم السلام رسيده است نيز اين سخن را تأييد مى‌كند؛ از جمله در حديثى كه مرحوم علامۀ مجلسى در بحار الانوار از رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله نقل كرده مى‌خوانيم: «إِنَّ‌ فِي طَلَبِ‌ الدُّنْيَا إِضْرَاراً بِالْآخِرَةِ‌ وَ فِي طَلَبِ‌ الْآخِرَةِ‌ إِضْرَاراً بِالدُّنْيَا فَأَضِرُّوا بِالدُّنْيَا فَإِنَّهَا أَحَقُّ‌ بِالْإِضْرَارِ؛ طلب دنيا به آخرت انسان زيان مى‌رساند و طلب آخرت به دنيا ضرر مى‌زند؛ بنابراين ضرر دنيا را بپذيريد كه سزاوارتر به زيان است»

📿 #استغفار_امیرالمومنین صلوات الله علیه ─┅•═༅ بند پنجاه و هفتم ༅═•┅─ 🤲 اللَّهُمَّ وَ أَسْتَغْفِرُکَ لِکُلِّ ذَنْبٍ یَدْعُو إِلَی الْکُفْرِ وَ یُطِیلُ الْفِکْرَ وَ یُورِثُ الْفَقْرَ وَ یَجْلِبُ الْعُسْرَ فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اغْفِرْهُ لِی یَا خَیْرَ الْغَافِرِینَ ┅───────────────┅ ❖ «بار خدایا، از تو آمرزش می‌طلبم برای هر گناهی که به کُفر می‌کشد و فکر و تحیر را زیاد می‌کند و موجب فقر می‌شود و سختی را پیش می‌کشد؛ پس بر محمد و آل محمد درود فرست و این گناه مرا بیامرز، ای بهترین آمرزندگان» @ostadelahi

#مطالعه #داستانهای_شگفت 43 - تمثّل شیطان جناب حاج علی آقا سلمان منش ( که داستانهای 29 و 30 از ایشان نقل گردید ) فرمود شبی هنگام #سحر مشغول تهجّد بودم برای قنوت وتر ، که سیصد مرتبه ( اَلْعَفْو ) دارد، تسبیح را که در سجاده ام بود برداشتم تا برخیزم و مشغول شوم، دیدم گره های بسیار خورده به طوری که باز شدنی نیست و هیچ نمی شود از آن برای شماره کردن استفاده نمود، دانستم که این عمل از #شیطان است و می خواهد مرا امشب محروم سازد. ناگاه جلوم ظاهر شد گفتم ملعون چرا چنین کردی، اعتنایی نکرد . گفتم مگر نمی دانی نظر لطف خدا با من است، باز اعتنایی نکرد، سر بالا کرده عرض کردم پروردگارا ! لطف خود را در باره من ظاهر فرما و روی این ملعون را سیاه نما. 📿 فوراً به قلبم الهام شد که تسبیح خود را بردار که خدا آن را درست کرد. تا تسبیح را برداشتم دیدم هیچ گرهی ندارد و آن ملعون هم از نظرم پنهان گردید . از جمله مُسلّمیّات آن است که شیطان لعین سدّ راه خدا و به منزله سگی است در این درگاه و هرگاه بشری بخواهد برای قرب به پروردگار خود، عملی را انجام دهد سعی می کند که واقع نشود و یگانه راه ظفر بر او التجاء به لطف حضرت آفریدگار و تکیه به قدرت قاهره اوست و شکی نیست که هرکَس از روی #اخلاص و #توکل خدای را به عجز بخواند و به او پناهنده شود نهیب قهر الهی، آن ملعون را از او دور خواهد کرد و این معنی صریحاً در قرآن مجید وعده داده شده ؛ چنانچه در سوره 16 آیه 100 می فرماید : ( چون بخوانی قرآن را پس پناه بر به خداوند از شرّ شیطان که رانده شده خداست، جز این نیست که او را تسلّطی نیست بر کسانی که #ایمان به خدا آوردند و بر پروردگارشان توکل می کنند)(1) و نیز باید دانست که تمثل شیطان و مزاحمت آن لعین با سلسله جلیله انبیا : مانند حضرت یحیی علیه السلام و موسی علیه السلام و ابراهیم علیه السلام در مِنیٰ و عیسی علیه السلام با حضرات ائمه : مانند اینکه به صورت اژدهایی شد و انگشت پای #حضرت_سجاد علیه السلام را هنگامی که در #نماز بودند در دهان کرد تا نهیب قهر الهی او را طرد کرد و همچنین با سایر اهل ایمان داستانهایی است که در کتب روایات نقل و ثبت گردیده است و غَرَضم لزوم #استعاذه است ؛ یعنی هرگاه مؤمن بخواهد کار خیری انجام دهد قبلا به خداوند پناهنده شود از شرّ شیطان به تفصیلی که در جلد سوم دارالسلام مرحوم نوری بیان فرموده و مَروی است هرگاه کسی بخواهد در راه خدا #صدقه دهد، هفتاد شیطان به دستش می چسبند و او را از فقر می ترسانند تا از آن خیر بزرگ، محروم گردد. ------------------------------------------------ 1- وَ اِذا قَرأتَ الْقُرْآنَ فَاْستَعذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ اِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذینَ آمَنُوا وَ عَلی رَبِّهْمِ یَتَوکَّلُونَ) (سوره نحل ، آیه 98).

.

🔰 دیدارنگار ۱۰۲ | مسیرِ تحوّل را با قدرت دنبال کنید 📝 ویژه بیانات رهبر انقلاب در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه | ۱۴۰۱/۰۴/۰۷ 🔻 «سرخط»، «مطالبه رهبری»، «بحث روز»، «کلیدواژه‌های مهم»، «جملات طلایی»، «یادآوری»، «برشمردنی‌ها»، «نظام فکری»، «روایت تاریخی»، «آیات و روایات» و «دعا» از جمله بخش‌های «دیدارنگار» است. ⏪ در «یادداشت بیاناتی» این شماره با عنوان «مسیرِ تحوّل را با قدرت دنبال کنید» برخی توصیه‌های پیشین رهبر انقلاب درباره‌ی عملیاتی شدن موضوع تحول در قوه‌ی قضائیه مورد بررسی قرار گرفته است. 🏷 #دیدار_قوه_قضائیه 🔍 نسخه PDF را بخوانید👇

🔰 امر به معروف از جهاد هم بالاتر است 🔻 رهبر انقلاب: معروف چیست؟ عدالت، انصاف، برادری، ارزشهای اسلامی... منکر چیست؟ ظلم است، فساد است، تبعیض است، بی‌انصافی است، عدم اطاعت الهی است... امر به معروف و نهی از منکر مثل نماز، مثل زکات جزو وظایف است. و حالا طبق یک روایتی #امر_به_معروف از همه‌ی این احکام الهی حتّی از #جهاد هم بالاتر است. ۱۴۰۱/۴/۷ 🏷 #دیدار_قوه_قضائیه 📥 نسخه قابل چاپ👇 https://khl.ink/f/50552

🎙 #کلیپ_صوتی | به سنت‌های الهی عمل کنید 🔻 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای: «اگر طریقی که شما دارید میروید، کاری که شما دارید میکنید، جهت‌گیری شما، نصرت خدا [باشد] ــ نصرت خدا یعنی نصرت دین خدا، یعنی نصرت ارزشهای الهی؛ یعنی این ــ اگر در این جهت حرکت بکنید، پیروز خواهید شد، خدا شما را کمک خواهد کرد. البتّه به شرطی که حرکت کنید، عمل کنید، نه اینکه [فقط] بگویید؛ عمل کنید. این یک سنّت الهی است.» ۱۴۰۱/۰۴/۰۷ 🔺️ رسانه KHAMENEI.IR براساس بیانات رهبر انقلاب در دیدار رئیس و مسئولان قوه قضائیه، کلیپ صوتی «به سنت‌های الهی عمل کنید» را منتشر میکند. 🏷 #دیدار_قوه_قضائیه 🎧 بشنوید👇