📜 آن گاه امام عليه السلام در سومين امرش سه دستور به نمايندۀ خود مى‌دهد و مى‌فرمايد: «با مردم برخورد بد نداشته باش (و با چهرۀ عبوس با آنها روبه‌رو نشو) و به آنها بهتان نزن (كه مقدار زكاتشان بيش از آن بوده است كه آنها اظهار داشته‌اند) و نسبت به آنها به خاطر اينكه رييس بر آنان هستى، بى‌اعتنايى نكن چه اينكه آنها برادران دينى تو هستند و ياوران در استخراج حقوق و جمع‌آورى زكات»؛ (وَ أَمَرَهُ‌ أَلَّا يَجْبَهَهُمْ‌ وَ لَا يَعْضَهَهُمْ‌، وَ لَا يَرْغَبَ‌ عَنْهُمْ‌ تَفَضُّلاً بِالْإِمَارَةِ‌ عَلَيْهِمْ‌، فَإِنَّهُمُ‌ الْإِخْوَانُ‌ فِي الدِّينِ‌، وَ الْأَعْوَانُ‌ عَلَىٰ‌ اسْتِخْرَاجِ‌ الْحُقُوقِ‌) اينها نكات روانى بسيار مهم در مسألۀ جمع‌آورى حقوق بيت‌المال و به يك معنا در تمام امور مربوط به #مديريت است؛ برخورد خوب با مردم، اعتماد بر آنها و عدم برترى‌جويى، امورى هستند كه مردم را براى اداى حقوق و انجام وظايف خود تشويق مى‌كنند و سبب مى‌شوند بدون نياز به بازرس و مأموران غلاظ و شداد و پرونده و دادگاه به وظايف خود در برابر حكومت يا كسى كه مدير بر آنهاست عمل نمايند. تجربيات عصر ما نيز صدق اين گفتار و صحت اين بيان را روشن ساخته است. درست است كه امكان دارد بعضى از اين مسأله سوء استفاده كنند و حقوق بيت‌المال را نپردازند؛ ولى به يقين ضايعات اين گونه رفتار بسيار كمتر از بى‌اعتنايى و برخورد خشن نسبت به آنهاست.

📜 ‮امام عليه السلام به نكتۀ مهمى اشاره مى‌كند كه مى‌تواند به منزلۀ دليل براى گفتار سابقش باشد و آن اينكه كارگزار امام عليه السلام، نبايد اين حقيقت را فراموش كند كه او تنها به عنوان عامل جمع‌آورى زكات، حقّ‌ معينى دارد و گروه‌هاى ديگر از مستحقين زكات با او شريك‌اند و اگر رعايت حق آنها را نكند سرنوشتش در قيامت بسيار شوم و تاريك خواهد بود، مى‌فرمايد: «(بدان) براى تو در اين زكات نصيب مشخص و حق معينى است و شريكانى از مستمندان و بينوايان دارى، به يقين ما حق تو را به طور كامل خواهيم داد تو هم بايد حق آنها را به طور كامل بپردازى»؛ (وَ إِنَّ‌ لَكَ‌ فِي هَٰذِهِ‌ الصَّدَقَةِ‌ نَصِيباً مَفْرُوضاً، وَ حَقّاً مَعْلُوماً، وَ شُرَكَاءَ‌ أَهْلَ‌ مَسْكَنَةٍ‌ وَ ضُعَفَاءَ‌ ذَوِي فَاقَةٍ‌ وَ إِنَّا مُوَفُّوكَ‌ حَقَّكَ‌، فَوَفِّهِمْ‌ حُقُوقَهُمْ‌) ❌ اشاره به اينكه مبادا در مورد زكات كه طبق صريح آيۀ قرآن مجيد مال مشتركى است در ميان هشت گروه، معاملۀ مال اختصاصى و شخصى كنى. آن گاه به آثار زيان‌بار تخلف از اين دستور اشاره كرده و مى‌فرمايد: «اگر چنين نكنى از كسانى خواهى بود كه در قيامت بيش از همه دشمن و شاكى دارند»؛ (وَ إِلَّا تَفْعَلْ‌ فَإِنَّكَ‌ مِنْ‌ أَكْثَرِ النَّاسِ‌ خُصُوماً يَوْمَ‌ الْقِيَامَةِ‌) اشاره به اينكه در دادگاه عدل الهى گاه انسان يك يا چند مخالف دارد، شايد بتواند به نحوى رضايت آنها را جلب كند و گاه هزاران هزار شاكى دارد كه جلب رضايت همۀ آنها غير ممكن است و كسانى كه در زكات و اموال #بيت_المال #خيانت كنند از اين گروه‌اند.

📜 حضرت در ادامه مى‌فرمايند: «بدا به حال كسى كه در پيشگاه خداوند، فقرا و مساكين و سائلان و كسانى كه از حقشان محروم شده‌اند و بدهكارانِ ورشكسته و در راه ماندگان (همگى) خصم و شاكى او باشند»؛ (وَ بُؤْسَىٰ‌ لِمَنْ‌ - خَصْمُهُ‌ عِنْدَ اللّٰهِ‌ - الْفُقَرَاءُ‌ وَ الْمَسَاكِينُ‌ وَ السَّائِلُونَ‌ وَ الْمَدْفُوعُونَ‌ ، وَ الْغَارِمُونَ‌ وَ ابْنُ‌ السَّبِيلِ‌) واژه‌هاى «فقراء»، «مساكين»، «سائلون» و «مدفوعون» همه اشاره به گروه نيازمندانند؛ با اين تفاوت كه بسيارى از مفسران قرآن مجيد معتقدند كه مسكين از فقير بيچاره‌تر است گويى شدت فقر او به حدى است كه او را زمين‌گير كرده است (زيرا «مسكين» از مادۀ «سكون» است). آنها بايد كاملا مورد توجّه باشند و اى بسا به سبب شرم و حيا مطلقا از كسى و حتى از بيت المال درخواست نكنند در حالى كه «سائلون» شرم و حيا را كنار گذاشته و از باب ناچار درخواست كمك مى‌كنند و «مدفوعون» كسانى هستند كه ممكن است بالقوه غنى و بى‌نياز باشند؛ يعنى اموال قابل ملاحظه‌اى دارند؛ اما اموالشان را غاصبان گرفته و آنها را از حقشان محروم ساخته‌اند و فعلا فقير و نيازمندند. «غارمون» به معناى بدهكارانى است كه از پرداخت بدهى خود عاجز شده‌اند يا بدون تقصير ورشكست گرديده‌اند. بعضى از مفسران نهج‌البلاغه، «مدفوعون» را معادل «فى سبيل اللّٰه» كه در مصارف زكات آمده دانسته‌اند به اعتبار اينكه آنها را به وسيلۀ زكات به كارهاى الهى وادار مى‌كنند و «سائلون» را معادل فى الرقاب (بردگانى كه در رنج و زحمتند) دانسته‌اند به اعتبار اينكه تقاضاى آزادى از بردگى را دارند. به اين ترتيب از مصارف هشت گانۀ زكات شش مصرف در اينجا ذكر شده و يك مصرف كه «عاملون عليها» (كسانى كه فعاليتى براى جمع‌آورى زكات مى‌كنند) هستند، قبلا امام عليه السلام به آن اشاره كرده و باقى مى‌ماند هشتمين مصرف كه مؤلفة قلوبهم باشد كه در عبارت امام عليه السلام نيامده شايد به اين دليل كه در آن محيط محل ابتلا نبوده است.

‮آن گاه امام عليه السلام در ادامۀ اين سخن به استدلال محكمى پرداخته و بدى حال خيانت‌كاران نسبت به #بيت_المال را اين‌گونه شرح داده و مى‌فرمايد: «(اين گونه افراد، خائنان به بيت المال‌اند) و آن كَس كه امانت را سبك بشمرد و در وادى #خيانت گام بگذارد و خويشتن و دينش را از آن پاك نسازد درهاى ذلت و رسوايى را در دنيا به روى خود گشوده و در سراى آخرت خوارتر و رسواتر خواهد بود»؛ (وَ مَنِ‌ اسْتَهَانَ‌ بِالْأَمَانَةِ‌، وَ رَتَعَ‌ فِي الْخِيَانَةِ‌، وَ لَمْ‌ يُنَزِّهَ‌ نَفْسَهُ‌ وَ دِينَهُ‌ عَنْهَا، فَقَدْ أَحَلَّ‌ بِنَفْسِهِ‌ الذُّلَّ‌ وَ الْخِزْيَ‌ فِي الدُّنْيَا وَ هُوَ فِي الْآخِرَةِ‌ أَذَلُّ‌ وَ أَخْزَىٰ‌) اما ذلت و رسوايى در دنيا به سبب آن است كه خيانت‌هاى گسترده معمولاً پنهان نمى‌ماند و دير يا زود فاش مى‌شود و صاحب آن رسوا مى‌گردد و مردم با چشم حقارت به او نگاه مى‌كنند و در آخرت كه نامه‌هاى افراد به دستشان داده مى‌شود، و «يوم البروز» و روز آشكار شدن اعمال پنهانى است، پروندۀ آنها در برابر اهل محشر گشوده مى‌شود و ذلت و رسوايى بزرگ در آنجاست. شايان توجّه اينكه امام عليه السلام تنها تعبير به خيانت در امانت نمى‌كند، بلكه سبك شمردن امانت را هم به عنوان «استهان بالامانة» عيب بزرگى مى‌شمرد و اين به خاطر اهميت فوق العادۀ #امانت است.

‮آن گاه امام عليه السلام در پايان اين نامه به نكتۀ ديگرى اشاره مى‌فرمايد كه #خيانت گاه دربارۀ يك شخص است و گاه دربارۀ يك امّت و به يقين خيانت دربارۀ يك امّت بسيار زشت‌تر است و خطرناك‌تر است. مى‌فرمايد: «(و بدان) به يقين بزرگترين خيانت، خيانت به امّت است و رسواترين غش و تقلب، غش و تقلب به پيشوايان اسلام است و السلام»؛ (وَ إِنَّ‌ أَعْظَمَ‌ الْخِيَانَةِ‌ خِيَانَةُ‌ الْأُمَّةِ‌، وَ أَفْظَعَ‌ الْغِشِّ‌ غِشُّ‌ الْأَئِمَّةِ‌، وَ السَّلَامُ‌). دليل آن روشن است؛ زيرا اگر انسان به يك يا چند نفر خيانت كند ممكن است روزى پشيمان شود و آنها را پيدا كند و به نحوى رضايتشان را جلب نمايد، ولى اگر خيانت به امتى صورت گيرد، جبران كردن آن بسيار مشكل و گاه محال است. به علاوه خيانت به امّت، خيانت به امام امّت نيز خواهد بود و جلب رضاى او نيز بسيار مشكل است. امام عليه السلام در اين عبارت از دو عنوان استفاده فرموده‌اند: يكى مسأله خيانت و ديگرى غش (تقلب) و اين بدان جهت است كه بسيارى از خيانت كاران از پنهان‌كارى و غش براى كار خود استفاده مى‌كنند كه در واقع مرتكب دو خلاف مى‌شوند يكى غش و ديگرى خيانت از طريق غش، از اين رو امام عليه السلام به هر دو عنوان اشاره فرموده است. علت اينكه غش را در برابر امامان و پيشوايان عليهم السلام ذكر كرده، آن است كه خائنان، از امام عليه السلام و پيشوايان عليهم السلام در هراسند، به همين دليل خيانت خود را از طريق غش و پنهان‌كارى اعمال مى‌كنند. #نهج_البلاغه_بخوانیم ╭─── │ 🌐 @Mabaheeth ╰──────────

🎞️ این صحبتهای #حاج_قاسم را خودمان برای اولین بار منتشر می کنیم تا خوب و کامل و درست گوش کنید و از فردا بعنوان مجوز بی حجابی صادر کردن بنام حاجی برای ما و دیگران نفرستید! حاج قاسم می گوید با همه ارتباط برقرار کنید حتی آن بدحجاب و... منتها شرایطش را هم می گویند که صورتی ها معمولا همان قسمت اول را میشنوند و تکرار می کنند و کاری به شرط و شروط و جزئیات ندارند! حاجی می گوید ارتباط یک دختر چادری با بدحجاب اگر برای تأثیرگذاری روی اوست خوب است وگرنه صرف دوستی و تأیید کردن او اشتباه است. اگر رنگ میدهی به او درست است نه اینکه رنگ بگیری از او... اگر جذب میکنی او را بسمت حجاب و اسلام و... این رابطه درست است وگرنه خیر... یعنی شما جوان مذهبی، اگر یک بدحجاب را می آوری زیر تابوت شهید، چند وقت بعد باید عکس چادری شدن او را منتشر کنی وگرنه صرف اینکه بی‌حجاب و باحجاب کنار هم بایستید و او را تأیید کنی و شعر چه کسی می گوید من و تو ما نشویم سر دهی، هم به اسلام، هم به انقلاب، هم به شهدا و هم به حاج قاسم خیانت می کنی! #حجاب #جان_فدا @madare0120 ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

الحمدلله این ویلاژتوریست طرقبه هم پلمپ شد... #حجاب #حجاب_خط_مقدم_است #برخورد_قاطع ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

🔻 جوامعِ غربی را نگاه کنید! چه دارند؟! اگر هم برخی امکاناتِ مادی و قابلِ سرمایه‌گذاری و برنامه‌ریزی در دانشگاه‌هایشان دارند، در زاویۀ دیگر خلأ در آن‌ها موج می‌زند. 🔸 هر کسی با نگاهی گذرا و عبوری، این خلأ را متوجّه می‌شود که این جامعه، #معنویت و #آرامش ندارد. هر جامعه‌ای این‌گونه و تحتِ عناوینِ فضاهای مادی، دختر و پسرش را #تربیت و الگودهی کند، همین‌طور خواهد شد. 🔹 دختری که در بعضی کشورها، در حدود دوازده یا سیزده‌سالگی و حتی سنینِ کمتر، مجبورش می‌کنند که در استخرِ مختلط با پسرها برود، چه تضمینی وجود دارد که در آینده بتواند به شوهرِ خود التزام داشته باشد؟! چه تضمینی وجود دارد؟! این مسائل، در بعضی از کشورها وجود دارد. 🔸 یکی از دوستانِ ما که پروفسور است، در کشورِ آلمان بود؛ می‌گفت مشکلِ ما الآن این است که به دخترم گفته‌اند باید حتماً به استخرِ مختلط هم بیایی و اگر فرزندمان در این برنامه‌های آلوده شرکت نکند، مسئولینِ آن‌جا حساسیت نشان می‌دهند. 🔹 ایشان به ایران برگشت! گفت تمام سرمایۀ من، این دخترم است! او را برمی‌دارم و به ایران می‌آیم از این آسایشِ صوری و ظاهری محدود که آن‌جا هست، چشم‌پوشی می‌کنم؛ ولی در عوض بچه‌ام در فرهنگِ دین، بزرگ شود. ‌ ┄┅═✧❁ااا❁✧═┅┄ @nasery_ir ‌ ‌ ╭─── │ 🌐 @Mabaheeth ╰──────────

🔰خط حزب‌الله ۳۷۳ | قهرمان؛ سلیمانی 📝 سخن‌هفته خط حزب‌الله به مناسب فرارسیدن سالروز ۹ دی ۱۳۸۸، به این سوال پاسخ داده است که نقش مردم در نقش بر آب کردن نقشه‌های دشمن در فتنه‌های مختلف پس از پیروزی انقلاب اسلامی چیست؟ 🔸 گزارش هفته خط حزب‌الله، با عنوان «قهرمان؛ سلیمانی» در سومین سالگرد شهادت جانفدای ملت ایران، نگاهی به جهاد بزرگ #حاج_قاسم_سلیمانی و ثمرات آن داشته است. 🌷 شماره‌ این هفته‌ی خط حزب‌الله تقدیم می‌شود به روح مطهر شهیدان « #حاج_قاسم سلیمانی، #ابومهدی_المهندس، حسین پورجعفری، محمدرضا الجابری، شهروز مظفری‌نیا، محمد الشیبانی، هادی طارمی، حسن عبدالهادی، وحید زمانی‌نیا و علی حیدر» که بامداد جمعه ۱۳ دی‌ماه ۱۳۹۸در حادثه تروریستی فرودگاه بغداد آسمانی شدند. 📥 نسخه PDF 👇

🔖 شماره جدید نشریه خط حزب الله

💬 #گزارش_هفته | قهرمان؛ سلیمانی 👈🏻 نگاهی به جهاد بزرگ حاج‌قاسم سلیمانی و ثمرات آن در سومین سالگرد شهادت جانفدای ملت ایران 🔹 اوایل تابستان ۱۳۹۰ بود، در حالی‌که بیداری اسلامی در کشورهایی نظیر مصر، تونس و... شکل گرفته بود، اردوگاه استکبار و دنباله‌های آن تلاش کردند تا با مهندسی معکوس این موج مردمی و البته با تجهیز گروه‌های تروریستی تکفیری در مناطق مرزی سوریه و میدان‌داری آنها در اعتراضات مردمی علیه برخی ناکارآمدی‌ها، این حرکت‌های مردمی را به انحراف کشانده و شورشیان از نقاط مختلف جهان را با گرایشی از جنس اسلام آمریکایی و با ابزار تکفیر و خشونت عریان به کشورهای حامی مقاومت گسیل کنند. این حرکت مزورانه که به تشکیل گروه‌های تروریستی از جمله داعش منجر شد، از مقطعی به بعد، علاوه بر سوریه، وارد بخش‌هایی از عراق هم شد؛ داعش تلاش می‌کرد با کشتار و قتل عام و نمایش چهره خون آشام خود، تلسطش را در منطقه تثبیت و جسارت و جرات مقاومت را از دیگران بگیرد. 🔺 داعش و جنگ افروزی وحشیانه 🔹 گروهک تکفیری-آمریکایی داعش که از هیچ قانون و مرامی پیروی نمی‌کرد، با درندگی و با رفتار وحشیانه و مسلح به تسلیحات به‌روز و انواع خودروهای زرهی، شهرها را یکی پس از دیگری، تسخیر و پرچم سیاه خود را در آنجا نصب می‌کرد و به نام سرکرده خود، ابوبکر البغدادی خطبه می‌خواند! داعش در عراق اما آنقدر پیشروی کرده بود که جمهوری اسلامی ایران هشدار داد که اگر به ۴۰ کیلومتری مرزهای ایران نزدیک شوید، ضرب شست مستقیم نیروهای مسلح ایران را خواهید دید. اگرچه داعش هیچگاه جرات نکرد که خود را درگیر جنگ مستقیم با ایران کند اما به تعبیر رهبر انقلاب اسلامی: «شهدای [مدافع حرم] رفتند با دشمنی مبارزه کردند که اگر اینها مبارزه نمیکردند، این دشمن می‌آمد داخل کشور... اگر جلویش گرفته نمیشد، ما باید اینجا در کرمانشاه و همدان و بقیه‌ی استانها با اینها میجنگیدیم و جلوی اینها را میگرفتیم. در واقع این شهدای عزیز ما جان خودشان را در راه دفاع از کشور، ملت، دین، انقلاب اسلامی فدا کردند.» ۱۳۹۴/۱۱/۵ یورش داعش به شهرهای مختلف سوریه و عراق آنقدر سنگین بود که لکه های سیاه بر روی نقشه جغرافیایی عراق و سوریه، وضعیت فوق بحرانی در حاکمیت سیاسی و امنیتی را نشان می داد! وضعیتی که تحلیل محاسباتی را از بسیاری از سیاسیون منفعل گرفته بود و از بهانه‌تراشی‌هایی همچون اینکه جنگ در این کشورها به ایران ارتباطی ندارد تا مذاکره با داعش! را پیشنهاد می دادند. اما تدبیر چیز دیگری بود...! 🔺 ایران و انقلاب اسلامی نشانه بود 🔹‌ تحلیل عمیق وضعیت منطقه، نشان می‌داد هدف این جریان مخرب، گسترش دامنه نفوذ تروریسم تکفیری و تضعیف جبهه مقاومت در غرب آسیا و در یک کلام، جنگ علیه جمهوری اسلامی ایران بود، «[غربی ها]دیدند که با ایران نمیشود روبه‌رو شد... میدیدند عمق راهبردی انقلاب را در کشورهای منطقه... لذا به فکر این افتادند که قبل از آنکه به ایران بشود حمله کرد... باید رفت کشورهای دُور و بَر را، آنجاهایی که عمق راهبردی ایران است و هر کدام به یک نحوی با جمهوری اسلامی مرتبطند، اینها را بایستی اوّل فلج کرد... این نقشه را، این توطئه را هم خود آمریکایی‌ها....در سالهای اوّل این قرن میلادی، در سال ۲۰۰۶ و بعد از آن افشا کردند.» ۱۴۰۱/۹/۵ عراق، سوریه، لبنان، لیبی، سودان و سومالی شش کشوری بودند که «عمق راهبردی ایران به نظر آنها[آمریکایی ها] این شش‌ کشور بود؛ اینها بایستی در اختیار آمریکا و استعمار قرار میگرفتند، بعد می‌آمدند سراغ ایران.» ۱۴۰۱/۹/۵ 🔺 شکست دستگاه محاسباتی دشمن در آوردگاه با مقاومت 🔹 نقشه به هم ریختن منطقه در اتاق‌های فکر آمریکایی کشیده و تسلیحات کشورهای غربی ارسال شده بود، تروریست‌هایی از ملیت‌های مختلف برای جنگ مستقیم علیه مردم سوریه و عراق ساماندهی و به این کشورها گسیل شده و حتی بیمارستان های رژیم صهیونیستی برای درمان و مداوای مجروحان تجهیز شده بود، دستگاه‌های حقوق بشری نشانگرهای حساسیت خود را در قابل جنایات داعش علیه کودکان و زنان و غیرنظامیان، خاموش کرده و در عوض رسانه‌های غربی مدام بر طبل از دست رفتن مشروعیت سیاسی حاکمیت این کشورها، می‌کوبیدند و برای داعش با تکنیک‌های مختلف اغوای رسانه‌ای، مارش نظامی کوک می کردند. 🔍 ادامه👇