🗃️ ذخیره الهی 💌 چطوری دستاوردهای ماه رمضان رو ذخیره کنیم؟ #تلاوت | #نماز | #قرآن ╭─── │ 📖 @feqh_ahkam ╰──────────

🌒 مراقبات بعد از رمضان #دعای_ابوحمزه 🔻 اگر ماه رمضان، هدیه‌ای برای ما گذاشته باشد -که گذاشته است- خودش را در اوج ارتباط با خدا و کیفیت مناجات عبد نشان می‌دهد. 🔸 اگر می‌خواهیم چیزی از ماه رمضان برای ما بماند، بخشی از آن در مرور دعای ابوحمزه با توجه است. در طول سال هر بار، یک صفحه‌اش را بخوانیم. دعای ابوحمزه، یادگار ماه رمضان است. 🔹 یادگاری های ماه رمضان، یکی در بخش ادعیه است که این دعای ابو حمزه است و یکی در بخش #تلاوت قرآن، ارتباط با قرآن، انس با قرآن و انس با #سحر است. اگر بخواهید این برکت ماه رمضان بماند، به جدّ باید مشغول باشید. @nasery_ir ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🌷 سلام بر پدری که سال‌هاست او را ندیده‌ام! خبر داری از دلتنگی‌های من؟! 🎞️ صحبت‌های زینب شیری، دختر مفقودالاثر شیری در برنامه محفل #حجاب_وصیت_شهدا #مدیون_شهدائیم #حجاب ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

🎞️ شهیدی که در خواست رفع #حق‌الناس را داشت ‌... #زندگی_پس_از_زندگی #حق_الناس ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

#نهج_البلاغه | #حکمت ۴۰۰ 🏷️ شناخت واقعيّت ها و خرافات ┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄ ❁• وَ قَالَ عليه‌السلام اَلْعَيْنُ حَقٌّ وَ اَلرُّقَى حَقٌّ وَ اَلسِّحْرُ حَقٌّ وَ اَلْفَأْلُ حَقٌّ وَ اَلطِّيَرَةُ لَيْسَتْ بِحَقٍّ وَ اَلْعَدْوَى لَيْسَتْ بِحَقٍّ وَ اَلطِّيبُ نُشْرَةٌ وَ اَلْعَسَلُ نُشْرَةٌ وَ اَلرُّكُوبُ نُشْرَةٌ وَ اَلنَّظَرُ إِلَى اَلْخُضْرَةِ نُشْرَةٌ ┅───────────────┅ ☜ و درود خدا بر او، فرمود: چشم زخم حقيقت دارد، استفاده از نيروهاى مرموز طبيعت حقيقت دارد، سحر و جادو🧙 وجود دارد و فال نيك، راست است. و رويداد بد را بد شگون دانستن، درست نيست‌. 🌸 بوى خوش درمان و نشاط‍‌ آور، عسل🍯 درمان كننده و نشاط‍‌ آور، سوارى🏇 بهبودى آور، و نگاه به سبزه زار🌿 درمان كننده و نشاط‍‌ آور است. 🇯‌ 🇴‌ 🇮‌ 🇳

─┅•═༅𖣔✾✾𖣔༅═•┅─ ♻️ ترجمه فیض‌الاسلام: امام عليه السّلام (دربارۀ آنچه اثر دارد و ندارد) فرموده است: (۱) چشم زخم، افسونها، جادو، شگون و فال نيك (مانند آنكه بيمار از كسى يا سالم «اى تندرست» بشنود و توجّه نمايد باينكه همانطورى كه شنيده بهبودى خواهد يافت) حقّ‌ است (هر يك اثر خود را مى‌بخشد) (۲) و فال بد و واگيرى بيمارى از شخصى بديگرى درست نيست (اثر ندارد) (۳) و بوى خوش و عسل و سوارى و نگاه كردن به سبزه افسونهائى هستند كه غمّها و اندوهها را مى‌زدايند و بيماران بآنها بهبودى مى‌يابند (اين فرمايش و فرمايش سيصد و هشتاد و پنج و سيصد و هشتاد و شش و سيصد و نود و يك در بيشتر از نسخ نهج البلاغه نيست ما آنها را از نسخۀ ابن ابى الحديد نقل نموديم). #نهج_البلاغه_بخوانیم ╭────๛- - - - - ┅╮ │📱 @Mabaheeth ╰───────────

۱ ⃢📖 امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه تأثير چهار موضوع از امور غير عادى را تصديق و تأثير دو موضوع خرافى را نفى مى‌كند و چهار چيز را مؤثر در نشاط آدمى مى‌شمرد. نخست مى‌فرمايد: «چشم زخم حق است»؛ (الْعَينُ‌ حَقٌّ‌). همان‌گونه كه در تفسير نمونه در ذيل آخرين آيات سورۀ قلم آمده است بسيارى از مردم معتقدند كه چشم‌هاى برخى از افراد، داراى اثر مخصوصى است و يا به تعبير ديگر، انرژى خاص و فوق‌العاده‌اى دارد كه هرگاه از روى تعجب به چيزى بنگرند ممكن است آن را درهم بشكنند و يا تأثير بدى در آن بگذارند. اين نيروى مغناطيسى و انرژى فوق‌العاده و يا هرچه نام آن بگذاريم مطلب قابل انكارى نيست كه در بعضى از چشم‌ها به‌طور طبيعى و گاه با تمرين به‌وجود مى‌آيد و بسيارى نقل مى‌كنند كه با چشم خود افرادى را ديده‌اند كه داراى چنين نيروى مرموزى بوده‌اند كه به حيوانات يا انسان‌ها يا اشيا از طريق چشم زدن آسيب رسانده‌اند. مسألۀ خواب مغناطيسى و اين‌كه افرادى با چشم‌هاى خود مى‌توانند ديگرى را به خواب مخصوصى فرو برند و مطالبى را از او كشف كنند در بسيارى از كتاب‌ها نوشته شده و جنبۀ علمى به خود گرفته و حتى براى درمان‌هاى پزشكى مربوط به مسائل روانى از آن كمك مى‌گيرند. بنابراين هرگز نبايد چشم زخم را فوراً حمل بر خرافات كرد به خصوص اين‌كه در قرآن مجيد و در روايات اسلامى به آن اشاره شده و كلام امام عليه السلام كه در بالا آمد اشاره به واقعيت داشتن آن است. آن‌گاه امام عليه السلام به دعاهايى اشاره مى‌فرمايد كه براى خنثى كردن چشم زخم است، مى‌فرمايد: «تعويذ (دعايى كه براى دفع چشم زخم است) نيز حق است»؛ (وَ الرُّقَى حَقٌّ‌). گاه «رقى» به معنى وسيع‌ترى تفسير شده و آن هرگونه دعايى است كه جلوى آفت‌ها را مى‌گيرد. در حديثى مى‌خوانيم كه اسماء بنت عميس (از زنان مشهور و بافضيلت اسلام در عصر پيغمبر صلى الله عليه و آله و امير مؤمنان عليه السلام) خدمت پيامبر صلى الله عليه و آله آمد و عرض كرد: گاه فرزندان جعفر را چشم مى‌زنند آيا رُقْيه (دعايى كه جلوى چشم زخم را بگيرد) براى آن‌ها بگيرم‌؟ پيامبر فرمود: مانعى ندارد.

۲ ⃢📖 آن‌گاه امام عليه السلام در ادامۀ اين سخن به‌سراغ دو چيز مى‌رود كه آن‌ها را غير حق مى‌نامد، مى‌فرمايد: «طيره (فال بد) حق نيست و عدوى (اثرگذارى كسى بر ديگرى در امور خرافى نيز) حق نيست»؛ (وَ الطِّيرَةُ‌ لَيْسَتْ‌ بِحَقٍّ‌، وَ الْعَدْوَى لَيْسَتْ‌ بِحَقٍّ‌). اما «طِيرَة» به كسر طاء در اصل به معناى فال بد زدن است و چون اعراب به‌وسيلۀ پرندگان فال بد مى‌زدند اين واژه كه از مادۀ طير است به معناى فال بد به‌كار رفته، در برابر «تفأل» كه به معناى فال نيك است. در قرآن مجيد نيز به‌طور مكرر واژۀ «طيره» در همين معنا به‌كار رفته كه مشركان خرافى‌مسلك در برابر پيامبران الهى به اين حربه متوسل مى‌شدند تا روحيۀ آن‌ها را تضعيف كنند و يا مردم را از اطراف آن‌ها پراكنده سازند. در مورد موسى عليه السلام و يارانش مى‌فرمايد: « يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَ مَنْ‌ مَّعَهُ‌ » هر گاه ناراحتى به فرعونيان مى‌رسيد آن را به شوم بودن موسى و همراهانش نسبت مى‌دادند. در مورد قوم ثمود نيز مى‌فرمايد: « قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ‌ وَ بِمَنْ‌ مَّعَكَ‌ »؛ گفتند: ما به تو و كسانى كه با تو هستند فال بد مى‌زنيم و شما را شوم مى‌دانيم» و پيامبر آن‌ها صالح عليه السلام در جواب آن‌ها گفت: « قَالَ‌ طَائِرُكُمْ‌ عِنْدَ اللّٰهِ‌ بَلْ‌ أَنْتُمْ‌ قَوْمٌ‌ تُفْتَنُونَ‌ »؛ فال (نيك و) بد شما نزد خداست (و همۀ مقدّرات به‌قدرت او تعيين مى‌گردد)؛ بلكه شما گروهى هستيد فريب‌خورده». و در جاى ديگر مى‌فرمايد: « قَالُوا طَائِرُكُمْ‌ مَّعَكُمْ‌ »؛ (رسولان) گفتند: «شومى شما از خودتان است». به هر حال اين واژه به معناى فال بد است و در كلام امام عليه السلام نيز به معناى فال بد ذكر شده هرچند «طائر» گاه به معناى فال بد و گاه به معناى فال نيك و يا به معناى عمل خوب و بد به‌كار مى‌رود؛ اما اين‌كه چرا از فال بد نهى شده است‌؟ براى اين‌كه اولا يك مسألۀ خرافى است و هيچ گونه رابطه‌اى در ميان پرواز پرندگان، يا به‌ويژه كلاغ و حوادث شوم وجود ندارد و ثانيا باعث تضعيف روحيه‌ها و سستى اراده‌ها مى‌گردد.