https://virasty.com/MAbdullahi/1685781148877155324 ✍️ مهدی عبدالهی

#معرفی_آثار «فلسفه اسلامی» به زبان انگلیسی با ویراستاری حجج اسلام دکتر محمدعلی شمالی و دکتر مهدی عبداللهی به چاپ رسید. یکی از مشکلات آموزش فلسفه اسلامی همواره متون درسی متناسب با سطح دریافت و ذهنیت مخاطب بوده است، متونی که بتوانند به زبانی گویا و بیانی روشن، محتوای عمیق فلسفه اسلامی را به مخاطبان منتقل کنند. این مشکل هنگامی دوچندان میشود که با مخاطبی مواجه باشیم که ذهنیتی به کلی متفاوت و فاقد پیشینه و آشنایی با سنت عقلانی اسلامی داشته باشد. از این رو، تلاش برای ساده گویی مطالب، اجتناب از بهره گیری از مقدمات ناگفته و پرهیز از اجمال و اطناب در بیان ضرورت دوچندان می یابند. کتاب آموزش فلسفه در پنج بخش کلی "کلیات، معرفت‌شناسی، انسان‌شناسی، هستی‌شناسی و خداشناسی" به معرفی دیدگاههای فیلسوفان اسلامی پرداخته است. ساختار، شیوه نگارش و نحوه بیان مسائل به گونه‌ای تنظیم شده است که قابلیت تدریس در مراکز آموزشی و دانشگاهی در کشورهای مختلف را داشته باشد. به لطف سبک نگارش و رویکرد این کتاب نسبت به سایر سنت‌های فلسفی قدیم و جدید و همچنین مواد آموزشی متنوع، مباحث این کتاب می‌توانند بدون داشتن مطالعات پیشینی درباره فلسفه اسلامی مورد استفاده علاقه‌مندان به ویژه دانشجویان غربی قرار گیرند. در هر یک از بخشهای پنجگانه کتاب نیز مواد آموزشی متنوع و متعددی جهت فهم عمیقتر و بیشتر مطالب افزوده شده است. این اثر حاصل همکاری علمی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و مؤسسه بین‌المللی رسالت است که با ترجمه یاسر پوراسماعیل در سال ۲۰۲۳ منتشر شده است. #فلسفه_اسلامی #Islamic_Philosophy ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🆔 @ahmadfarhani_ir اندیشه‌های درخشان در دام خام‌اندیشی (1) آنچه در این فیلم مشاهده کردیم، مشتمل بر مدعیاتی سترگ، فاقد معنای محصل و برآمده از فهم نادرست سخنان بزرگان است. این مجال اندک، گنجایش بحث تفصیلی ندارد، از این رو، تنها به فهرست برخی از مدعیات مطرح شده بسنده می‌کنیم: 1. طبق نظر اول، «کمال با تکوین صورت می‌گیرد» یعنی چه؟ کدام عارف محقق گفته خود سالک هیچ کاره است؟ 2. طبق نظر دوم، «رابطه علم و فعل، رابطه تولیدی و طولی است، ضرورت بالذات و بالغیر است»، یعنی چه؟ کدام اروپایی‌ها این دیدگاه را دارند؟ 3. طبق نظر سوم، «رابطه علم و فعل، رابطه عرضی است، رابطه بالقیاس الی الغیر است»؟ «شناخت اعم از منطق است.»؟ «شناخت باعث می‌شود، ما به هستی برسیم، اما رابطه اینها بالقیاس الی الغیر است.»؟ «رابطه هستی و انسان، طولی و تولیدی نیست، بلکه بالقیاس الی الغیر است.»؟ «هنجار و باید و نباید و اخلاق می‌شود فقه» رابطه فقه و فلسفه، بالقیاس الی الغیر است.» مقصود از تک‌تک این جملات چیست؟ کدام اروپاییها طرفدار این دیدگاه هستند؟ 4. طبق نظر دوم، «ضرورت ازلی می‌شود وحدت وجود» «ضرورت ازلی به ما ضرورت ذاتی می‌دهد» «ضرورت ذاتی به ما اصالت واقعیت می‌دهد» «ضرورت ذاتی می‌شود اصالت وجود»، «اصالت وجود می‌شود بسیط الحقیقۀ کل الأشیاء، می‌شود ولایت و خلافت انسان کامل، أحد، واحد.» «ماهیت همان علم رسمی است که سر به سر قیل است و قال». مقصود از تک‌تک این جملات چیست؟... 5. به نظر گوینده، «شناخت، هستی و انسان یکی اند.»؟؟؟ بسیای از سخنان بالا از منظر اهل فن معنای محصّلی ندارند. ادامه دارد.. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

اندیشه‌های درخشان در دام خام‌اندیشی (1) https://eitaa.com/Mabdullahi/933 اندیشه‌های درخشان در دام خام‌اندیشی (2) 🔻 #تحول_در_علوم_انسانی، #تمدن_نوین_اسلامی و #تحول_در_حوزه‌های_علمیه اندیشه‌هایی نوین و اهدافی متعالی‌اند که هیچ انقلابی آگاهی در مطلوبیت و حتی ضرورت آنها تردید روا نمی‌دارد. از همین روست که اندیشمندان و نظریه‌پردازان و صاحب‌منصبان دلسوز و آگاه در مسیر رفع موانع و تأمین مقدمات این آرمانها می‌کوشند. اما یکی از آسیبها و موانع پیش پای این آرمانهای بلند آن است که صرف تعلق خاطر و محبت قلبی برای سهیم شدن در تحقق آنها کافی نیست، اتفاقا تحقق این گونه اهداف بلند، نیازمند فراهم آوردن مقدمات فراوان و دشوار و گام برداشتن در مسیری طولانی و باریک است. طرح ناقص و مغشوش این ایده‌های متعالی امامین انقلاب، ضربات جبران‌ناپذیری به این اندیشه‌ها وارد می‌کند، چه رسد به این که با چاشنی اعتماد به نفس افراطی، مدعی نقد اندیشه‌های بزرگان و سلب کلی دستاورهای آنها باشیم. 🔻یک مسأله مهم را نیز باید اشاره کنم. برخلاف فهم گوینده، نظریه «ضرورت بالقیاس الی الغیر» نه تنها مستلزم بریدگی و شکاف میان عمل و نظر نیست، بلکه مهمترین دستاورد آن همین امر است. گوینده با فهم یا طرح ناقص این نظریه چنینن می نمایاند که این نظریه رابطه ای میان نظر و عمل نمیبیند، حال آن که مقصود از این ضرورت، «ضرورت فعل اختیاری در قیاس با هدف نهایی» است. بنا بر دیدگاه استاد علامه مصباح یزدی، هر فعلی که انسان را به سعادت حقیقی او میرساند، ضرورت دارد، یعنی اگر انسان بخواهد به سعادت برسد، باید آن را انجام دهد. بدین ترتیب، استاد مصباح نیز همچون استادش علامه طباطبایی به دنبال ترسیم رابطه نظر و عمل یا ایدئولوژی و جهان بینی است و نشان میدهد که عبور از مسائل نظری فلسفه به مسائل عملی و انضمامی، در گرو حل «مسئله باید و هست» میباشد. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

✳️ سلسلة الندوات العلمیة الإلکترونیة ✅ المؤتمر الدولي للعلوم الإنسانیة الإسلامیة في فکر العلامة محمد تقي مصباح الیزدي (ره) ❇️ منهجيّة إنتاج العلوم الإنسانيّة الإسلاميّة في فكر العلّامة اليزدي 👤 الأستاذ المحاضر: فضیلة الاستاذ الدكتور علي زين العابدين حرب (أستاذ محاضر في جامعة المعارف و في الحوزة العلميّة -لبنان) 👤 الأستاذ المناقش: سماحة حجة الإسلام الدکتورمهدي عبدالهي (أستاذ مساعد في قسم فلسفة العلوم الإنسانية، معهد الحكمة والفلسفة الإيراني) 👤 سكرتير الندوة عبر الإنترنت: حجة الاسلام علی رضا مکتب‌دار 🗓 یوم الخمیس، 19 ذي‌القعدة، الساعة 15 مساءً علي توقیت طهران Thursday June 8,2023 *** 15:00 Tehran time zone 🏢 قم، مؤسسة الامام الخميني "ره" للتعليم والبحوث 🖥 الرابط: iki.ac.ir/live ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

#معرفی_آثار منتشر شد 📚 نظریه کنش جان سرل کنش ارادی از ویژگی‌های بارز انسانی است که اندیشمندان فراوانی در دانش‌های گوناگون، از جنبه‌های مختلف آن سخن رانده‌اند. جان سرل از بزرگ‌ترین و سرشناس‌ترین فیلسوفان تحلیلی معاصر است که با پشت سر نهادن دو دورۀ فکری فلسفۀ ذهن و فلسفۀ زبان، وارد قلمرو فلسفۀ اجتماع شده و در پژوهش‌های فلسفی خویش نظر به مبانى علوم اجتماعی دارد تا مسیری برای شکل‌گیری علوم اجتماعی بگشاید. این پژوهش پس از تبیین مواجهۀ نقادانۀ سرل با نظریۀ کلاسیک تبیین علّی، مبانی وی در نظریۀ کنش را در کسوت مسائلی چون حیث التفاتی، گسست در کنش ارادی، واقعیت‌های اعتباری و نفس تبیین کرده است. کانون این پژوهش تصویر نظریۀ کنش سرل در قامت مسائلی چون انواع دلیل کنش، تصمیم‌گیری عقلانی، عقل نظری و عملی و مسلۀ مرکزی دلیل غیرتمایلی است. واپسین مرحلۀ این پژوهش بر رخنه‌های نظریۀ سرل روشنایی افکنده و کوشیده است برپایۀ فلسفۀ اسلامی راهی به حل مسئلۀ بگشاید. ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

۱. در دوران پساانقلاب اسلامی، علامه مصباح یزدی بسیار بیشتر از دیگران، «ضرورت» و «فضیلت» علوم انسانی اسلامی را درک کرد. در این زمینه به لحاظ سخت افزاری و نرم افزاری «پیشرو» بود و «مواجهه‌ حداکثری» داشت. ۲. علامه مصباح یزدی «عمیق‌ترین» و «فاخرترین» فهم از ماهیت علوم انسانی اسلامی و‌ منطق تولید آن را صورت‌بندی کرد. 🔰 همایش بین المللی علوم انسانی اسلامی در اندیشهٔ علامه محمدتقی مصباح یزدی «ره» ⏰ زمان برگزاری : 25 و 26 خرداد 1402 🕌 مکان برگزاری : قم، مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی «ره» ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

🎙 صوت سخنرانی پروفسور #لگنهاوسن اختتامیه همایش بین‌المللی علوم انسانی اسلامی در اندیشه علامه محمدتقی مصباح یزدی(ره) 🗓 جمعه 1402/3/26 ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

مجاهد جبهه حق را، افزون بر مقاومت در برابر دشمن، صبر بر جفای ضعیفان اهل حق بایدش؛ گاه مجبوری خاکریز یا سنگر خود را جابه جا کنی تا از پشت تیر نخوری! #دلنوشته ✍️ مهدی عبدالهی

امان از نیمچه مجتهدها ✍️ مهدی عبدالهی 🆔 @MAbdullahi

پیگیر مطالبه مردمی از عفاف و حجاب هستم دیروز، روز شنبه بود و مجلس تعطیل. به لطف الهی اول صبح برای حضور و هم‌فکری با دوستان نماینده کمیسیون فرهنگی به تهران بازگشتم. در کمیسیون با آقای نقد علی که از اصفهان آمده بودند و خانم لاجوردی، برای اضافه کردن دو ماده الحاقی و دو تبصره بر لایحه دولت موفق شدم. بعدازظهر هم به کمیسیون قضائی رفتم و دو ماده و سه تبصره خوب و مفید به لایحه دولت زده شد. حدود ساعت ۱۸ بود که از درب مجلس میگذشتم، که ناگاه چشمم به جمعیت خانمها و آقایانی افتاد که پلاکاردها به دست داشتند. فوراً پیاده شده و به جمع آن غیوران وارد شدم. این عزیزان بدرستی با من کار داشتند. همه ناراحت و نگران: - آقا این لایحه ضعیف عفاف و حجاب را به دولت و قوه برگردانید! - قبولش نکنید! - مجلس کجاست؟ - بیدار است؟ - ما به برخی نمایندگان اعتماد نداریم. - شما نمیتوانید این لایحه را جمع کنید. - گویا برخی نمایندگان دنبال جلب رضایت بی‌حجاب‌ها هستند، که از آنها نظر میخواهد. - گویا از حکم خدا و تلاش بیگانه در این امر بی خبر هستند! - و گلایه از دولت، گویا حجاب و عفاف مسئله ایشان هم نیست. و به قوه قضائیه هم نقد داشتند. در جمع بر این باور بودند که اراده‌ای بر امر به معروف، عفاف و حجاب در بین مسئولین از دادستانی گرفته تا... دیده نمیشود، که از آثار بد این سکوتها، کم‌کاری‌ها و ترک فعل‌ها حملات گستاخانه و وحشیانه برخی اغتشاشگر به حریم با حجاب‌ها و آزار و اذیت اهل شرع و شریعت و قانونمداران است. طبیعی بود که قدری طرح‌ نقدها و پیشنهادات طول بکشد، بنده تلاش کردم صحبت‌های آن غیوران و دل‌سوختگان را با بردباری، خوب گوش بدهم، که یعنی ما نماینده این مردمیم. اعلان امادگی برای حضورشان در صحن هم داشتم. خدا میداند احساس شرم میکردم، که در آن گرما، صورت‌ها برافروخته، چادرهای مشکی و گرم خانم‌ها، کلمات تند و داغ، گاه جسورانه و پردغدغه، گاه همه با هم دوست داشتند بگویند، ولی می‌فهمیدم که تلاش می‌کنند با طمانیه همه حرف‌ها را منتقل کنند، شاید گوش شنوائی باشد، باید صحبت می‌کردند، ولی با آن همه عجیب ادب را رعایت می‌کردند و این من بودم که در برابر بزرگواری این محترمین کم می‌آوردم. بچه‌های فراجا هم بودند، و آنها هم، چه خوش برخورد! بیگانگان ببینند! و باور کنند که ما به همدیگر نقد داریم، ولی با رعایت اصول و قواعد، نه چون دیگران که به روی هم اسلحه می‌کشند و متکبرانه دست خود را به خون هم آلوده می‌کنند. شرمنده این مردم، پاک، متدین، انقلابی و حزب‌اللهی هستیم. بنده شاید از بسیاری دنیادیده‌تر باشم، خدا گواه است به خوبی مردمانمان در عالم سراغ ندارم. از همه شون عذرخواهیم که در تراز آنها نیستیم. در پاسخ همه حق را به مردم دادم، و از طرح دو فوریت، یک فوریت، تلاش کمیسیون قضائی، فرهنکی، ورود این پیش‌نویس، اصلاح آن، فرصت‌های به دست آمده، می توانیم، مجلس از ماست، نمایندگان بیدارند و از جنس شما، گرچه برخی قصور و یا تقصیر داشته باشند، صحبت شد. قولی که از رئیس گرفته‌ام، انشاالله، اواخر تیرماه لایحه اصلاح‌شده را به فوریت به صحن می‌آوریم. صحبت‌ها مأیوس کننده نباشد، چرا که ما از فرصت تعطیلی ده روزه تابستانی مجلس به نفع اتقان این طرح استفاده خواهیم کرد. از جلسات با گروه تحقیقات مجلس، علما، پیشنهادات مردمی و نخبگانی استقبال خواهیم کرد تا که لایحه ای درخور به شورای نگهبان تحویل دهیم. این کار شدنی و با حمایت شما مردم به سرعت محقق خواهد شد. مواظب باشید بیگانه از این حضور مفید و مطالبه گرانه سوءاستفاده نکند. بنده به مسئول محترم فراجا هم سفارش خواهم کرد و البته به عهدم وفا کردم. همه به قوانین و ضوابط پایبند باشیم تا که امنیت، عدالت و حق و حقوق رعایت گردد. ارادتمند رهبری و همه میدان‌داران مردمی مرتضی آقاتهرانی و الحمد لله اولا و آخرا ۳ تیر ۱۴۰۲ #مرتضی_آقاتهرانی #پیگیری #عفاف #حجاب @AGHATEHRANI_IR