🌕⚜🌕⚜🌕⚜ 🌕⚜🌕⚜ 🌕⚜ #معرفت_حضرت_قرآن #اسامی_حضرت_قرآن ا❁﷽❁ا ⚜اسم حضرت قرآن: نور ⬅️ قسمت دوم 🔸در قسمت قبل بیان شد که یکی از اسامی حضرت قرآن «نور» است: ✨فامنوا بالله و رسوله و النور الذی انزلنا (سوره تغابن، آیه۸) 🔹بیان شد که «نور» نه تنها خود ظاهر و آشکار است، بلکه روشنایی بخش، مُظهِر و آشکار کننده اشیاء دیگر نیز می باشد: 🔅الظّاهر فى نفسه المظهر لغيره 🔹 چون«نور» ظاهر به معنا الاتم و دارای کلّ ظهور است، می تواند ظاهر کننده دیگری نیز باشد: 🔅هو الظاهر الذي به كل ظهور، و الظاهر في نفسه المُظْهِر لغيره يسمى نور 🔹بنابراین چنانچه اسم «نور» بر شي ء ای اطلاق گردد، دلالت بر این دارد که با وجود آن می توان بصیرت به حقائق پیدا کرد: 🔅النُّورُّ: الَّذي يُبَيِّنُ الأَشْيَاءَ و يُرِي الأَبصار حَقيقَتها 🔅هو الذي يُبْصِرُ بنوره ذو العَمَاية و يَرْشُدُ بهداه ذو الغَوايَةِ 💠بدین جهت در روایات متعدد از حضرات نور الله (علیهم السلام)، از حضرت قرآن به «نور» تعبیر شده است: 💫القرآن ...نورٌ من الظلمة 💫فجعل الله نورا یهدی للتی هی اقوم 💫کتاب الله العزیز .. و هو النور المبین 📗تفسير العياشي، ج‏۱، ص۶ 📗بحارالانوار، ج۸۹،ص ۲۵ 🔰حضرت قرآن، نه تنها نور به معنا الاتم است و حقیقت عالَم امکان را ظاهر و آشکار می سازد، بلکه سبب رهایی از ظلمت ، بصیرت به حقیقت و هدایت به مستقیم ترین راه نیز می گردد. 💠در این قسمت، بررسی اسم «نور» از اسماء حضرت قرآن را ادامه می دهیم. 🌕⚜ 🌕⚜🌕⚜ 🌕⚜🌕⚜🌕⚜

🌕⚜🌕⚜🌕⚜ 🌕⚜🌕⚜ 🌕⚜ 🔰حضرت نور الانوار علی بن ابیطالب (علیه السلام) در یکی از خطبات خویش در توصیف حضرت قرآن فرمودند: ‏💫ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ.. نُوراً لَا تُطْفَأُ مَصَابِيحُهُ 📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏٨٩، ص: ۲۱ 📗نهج البلاغة، خطبه۱۹۶ ✳️چون حضرت قرآن، تمام نور عالم است، نورانیت آن هیچ گاه خاموش شدنی نیست و نورانیت غیر، از نورانیت حضرت قرآن است. ✅بیان این نکته لازم است که چنانچه خصوصیتی در کسی یا چیزی به نهایت فعلیت برسد، به آن اشاره فعلی می شود و نه فاعلی، مثلا کسی که عادل به تمام معنا باشد،‌ به او «عدل» اطلاق می شود و نه «عادل». ❎به همین ترتیب ، در روایات از حضرات سلیل الاطهار، از حضرت قرآن تعبیر به «انور» نشده است،‌ بدین معنی که نورانیت حضرت قرآن بر نورانیت دیگر اشیاء افضلیت داشته باشد؛ ✅بلکه در قالب مصدری تعبیر به «نور» شده است و این دلالت بر این امر دارد که تمام نور هستی ، حضرت قرآن است؛ به عبارت دیگر،‌منشاء و مصدر تمام نورانیت عالم، حضرت قرآن است. 💠به همین جهت نور آن خاموش شدنی نیست: 💫نُوراً لَا تُطْفَأُ مَصَابِيحُهُ ✳️به همین دلیل است که حضرت باب المقام ،‌امیرالکونین علی (علیه السلام) در خطبه دیگری می فرمایند: 💫الْقُرْآنُ.. أَتَمَّ نُورَهُ 📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۸۹، ص۲۰ 📗نهج البلاغه، خطبه ۱۸۱ ✳️به عبارت دیگر، نور بودن حضرت قرآن ، عدل و همطرازی در عالَم ندارد: 💫إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ حُرُمَاتٍ ثَلَاثاً لَيْسَ مِثْلَهُنَّ شَيْ‏ءٌ كِتَابُهُ وَ هُوَ نُورُهُ 📗بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۸۹، ص: ۱۲ 📗الخصال ج ۱،ص ۷۱ ✳️حضرت قرآن،‌ تمام نور هستی است؛ کلّ عِلم عالَم هستی در کتاب الله ظاهر گشته است و همان طور که حضرت صادق الائمه (علیه السلام) فرموده اند: 💫العلم نورٌ ⚜در نتیجه هر آن کس که بخواهد بهره ای از نور ببرد، باید از نورانیت حضرت قرآن،‌بهره ببرد: 🔅عن رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم): 💫ان هذا القرآن هو النور المبين ...من استضاء به نوّره اللَّه 📗تفسير المنسوب الی الإمام حسن العسگری (علیه السلام)، ص۲۰۳ 📗تفسير الصافي، ج‏۱، ص: ۱۷ 📗بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏۸۹ ؛ ص۳۱ ✳️حضرت قرآن نیز ،‌خود را «نور آشکار » معرفی و «نورانی» شدن غیر را منوط به بهره مند شدن شان از نورانیت خویش معرفی می کند: ✨قد جاءکم من الله نورٌ و کتاب مبین* یهدی به من اتبع رضوانه سبل السلام و یخرجهم من الظلمات الی النور باذنه (سوره مائده،‌آیات ۱۵ و ۱۶) 🌕⚜ 🌕⚜🌕⚜ 🌕⚜🌕⚜🌕⚜

ا🔲🔳🔲🔳 ا🔳🔲 ا🔲 ا🔳 #معانی_الأحکام #الصیام ا❁﷽❁ا ◼️صیام- قسمت هفتم ☑️ تکبیر در شَهْر اللَّهِ الْأَكْبَر بسم الله الرحمن الرحیم وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‏ ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون‏ ◀️ فریضه صیام در شهر الله الاسلام، ماه مبارک رمضان تشریع شده است. ⬅️ فمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْه‏؛ پس هر مکلفی که شهر مبارک رمضان را شهود کند، بر ذمه او صیام، فرض می شود ، شهودِ سیّد الشهور، بمعنای معرفت به حقیقت آن است که بیان شد به وجود مبارک أب الأئمه امیرالمومنین علی (علیه السلام) ارجاع دارد. 🔘 در روایتی امام باقر (علیه السلام) فرموده اند: مَنْ دَخَلَ عَلَيْهِ يُطَافُ بِالْحِصْنِ وَ الْحِصْنُ هُوَ الْإِمَامُ فَيُكَبِّرُ عِنْدَ رُؤْيَتِهِ ؛ دخول در این ماه، طواف در حصن است و مراد از حصن، وجود مبارک امام است که با رویت * او ، عبد ملزم به " تکبیر " است. * مراد از رؤیت، دیدن با چشم بصر نیست، بلکه منظور شهود و معرفت بالنورانیة امام است. ↩️ بر اساس مستند مزبور، آغاز تکلیف صیام نیز با ذکر الله أکبر است. تکبیر در آغاز تکلیف، بمعنای تحریم است ، به این معنا که صائم، مُحرم می شود و از هرآنچه موجب بُعد یا عصیان او از طاعت امام است ، امساک نموده و برائت می جوید ، در غیر اینصورت افعال او تخصصا از عنوان صیام خارج خواهد بود. 🔘 همانگونه که امام باقر (علیه السلام) فرمودند: «لَا صِيَامَ لِمَنْ عَصَى الْإِمَامَ». 📓 بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۹۳، ص ۲۹۵ ↩️ به امساک درصورتیکه در طاعت امام نبوده باشد، صوم اطلاق نمی شود و چنین فعلی تخصصا از عنوان صوم خارج خواهد بود. درنتیجه تکمیل عدّه صیام که مامورٌ به بعدی مکلفین است، سالبه به انتفای موضوع خواهد بود. چون آنکه به شهود حقیقت این شهر الله برسد، باید عدّه صیام را تکمیل نماید ، آنگونه که فرموده اند : وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ. 🔳 🔲 🔳🔲 🔲🔳🔲🔳

ا🔲🔳🔲🔳 ا🔳🔲 ا🔲 ا🔳 #معانی_الأحکام #الصیام ◀️ حال وقتی صائم، مُحرم گشت و وارد حصن الإمام در سیدالشهور شد، و تحصیل معرفت نمود ، پس از اتمام عدّه ، به سبب إهتدایی که برای او محقق شده است، بار دیگر تکبیر می گوید ؛ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‏ ما هَداكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون‏؛ تا خدا را به خاطر اینکه شما را هدایت کرده تکبیر بگویید و شکرگزار باشید. 🔘 در تفسیر کریمه آمده است: التَّكْبِيرُ التَّعْظِيمُ لِلَّهِ وَ الْهِدَايَةُ الْوَلَايَةُ، وَ الشُّكْرُ الْوَلَايَةُ وَ الْمَعْرِفَة. 📓 المحاسن، ج‏۱، ص ۱۴۲ و ۱۴۹ ⏪ پس صائم به سبب هدایتش به ولایت و معرفت بدان، ذات اقدس الهی را تعظیم و تحمید می نماید ، 🔘و به لسان حضرت رضا (علیه السلام) : "إِنَّمَا هُوَ تَعْظِيمٌ لِلَّهِ وَ تَحْمِيدٌ عَلَى مَا هَدَى وَ عَافَى‏" ؛ این تکبیر به سبب تعظیم و تحمید خداوند تبارک و تعالی است که او را بسوی صراط مستقیم یعنی ولایت ولی الله الاعظم ، هدایت کرده و به همین سبب به او عافیت بخشیده است. 📓 علل الشرائع، ج‏۱، ص ۲۶۹ 🔳 🔲 🔳🔲 🔲🔳🔲🔳

#دهم_رمضان_المبارک #سالروز_وفات_حضرت_أم_المومنین_خدیجه_کبری (سلام الله علیها) 🏴 أم المومنین حضرت خدیجه طاهره سرچشمه آل کساء (سلام الله علیهم أجمعین) ✍️ زمانی که آیه مبارکه «إنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیرًا» نازل شد، رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) با اشاره به وجود مبارک امیرالمومنین، حضرت زهرا و حسنین (علیهم السلام أجمعین) فرمودند: ▪️ «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي ... وَمَرْجِعُ أَهْلِ الْبَيْتِ هَؤُلَاءِ إِلَى خَدِيجَةَ لِأَنَّ الْحَسَنَيْنِ مِنْ فَاطِمَةَ وَفَاطِمَةُ بِنْتُهَا وَعَلِيٌّ نَشَأَ فِي بَيْتِ خَدِيجَةَ وَهُوَ صَغِيرٌ ثُمَّ تَزَوَّجَ بِنْتَهَا بَعْدَهَا فَظَهَرَ رُجُوعُ أَهْلِ الْبَيْتِ النَّبَوِيِّ إِلَى خَدِيجَةَ دُونَ غَيْرِهَا»؛ ▪️ بارخدایا! اینها اهل بیت من هستند، و همه اینها از خدیجه (علیها السلام) نشأت گرفته اند؛ زیرا حسن و حسین، فرزندان فاطمه و فاطمه دختر خدیجه است و علی نیز در کودکی در خانه خدیجه تربیت شده و در بزرگی، داماد او شده است. 📓 سبل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد، ج‏ ۱۱، ص ۱۶۰

🍃🌹🍃🌹🍃 📣اوقات شرعی اصفهان📣 🌍شنبه4اردببهشت 1400 💎مصادف با11رمضان1442 🌹💫تولد شهید عبد الحمید دیالمه/تولد شهید حمید سیاهکال مرادی💫🌹 🌃🕠اذان صبح 04:56:24 🌄🕖طلوع آفتاب 06:23:13 🌅🕐اذان ظهر 13:01:26 🌄🕣غروب آفتاب 19:39:39 🎑🕣اذان مغرب : 19:57:54 🌌🕧نیمه شب شرعی: 00:18:02 🎇🎇🎇🎇🌿🌹🌿🎇🎇🎇🎇 ┄┅┅❅💠💠 💎💠💠❅┅┅┄ 💠ناصرات المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 💎اللَّهُمَ‏ انّى‏ أَسْئَلُک‏ أَنْ تَجْعَلَنِی مِمَّنْ تَنْتَصِرُ بِهِ لِدِینِکَ 💠#سرباز_آقا .

✦؛﷽✦ •┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• ✅ معرفی کتاب 📚من نباید بیمار می شدم؛ واکاوی 19 باور بیماران(سلامت و مراقبت معنوی- اخلاقی) ✍نویسندگان:سید روح الله موسوی زاده( عضو هیئت علمی دانشگاه اصفهان و مدرس حوزه) سعیده حمله داری(فارغ التحصیل رشته اخلاق و تربیت اسلامی موسسه آموزش عالی حوزوی فاطمه الزهرا اصفهان) در این کتاب کلیه باورهای مطرح شده در ارتباط های چهارگانه ذیل مورد بررسی قرار گرفته است: 1- ارتباط با خدا 2- ارتباط با خود 3- ارتباط با دیگران 4- ارتباط با طبیعت برخی از اهداف از نگارش این کتاب: 1- رفع مجموعه ای از باورهای غلط شایع بیماران و همراهان 2- ایجاد ارتقا کیفیت بهینه زندگی بیماران و همراهان آنها 3- ایجاد تقویت آرامش یابی قدسی 4- بهبود روابط بین فردی و اجتماعی بیماران و همراهان و.... #طلبه_مولف ┏━━━━━━━━🌺🍃━┓ ↪️@pajoohesh_esfahan ┗━━🌺🍃━━━━━━━┛

🌹🌹 مژده به پژوهشگران گرامی ⚡️گروه سفیران پژوهش(موسسه آموزش عالی مجتهده امین، فاطمه الزهرا ء(سلام الله علیها) خوراسگان، فاطمه الزهرا ء(سلام الله علیها) خمینی شهر، ام الائمه نجف آباد، نرجس خاتون شاهین شهر، و مرکز تخصصی فقه و اصول النفیسه)برگزار می کند: ✴️دوره مهارت افزایی آموزش #نرم_افزارهای_نور 🙏🏻با حضور جناب آقای سعید#زمانی ⏰ زمان: شنبه ۴/ ۲/ ۱۴۰۰ ساعت ۹ صبح ❇️مکان: کوثرنت، سامانه سيما، میز کار فعالیت های پژوهشي لینک ورود به دوره : https://b2n.ir/z69154 برای دریافت آخرین اخبار پژوهشی با ما باشید👇👇👇 ┏━━━━━━━━🌺🍃━┓      ↪@pajoohesh_esfahan ┗━━🌺🍃━━━━━━━┛

ا🔲🔳🔲🔳 ا🔳🔲 ا🔲 ا🔳 #معانی_الأحکام #الصیام ا❁﷽❁ا ◼️صیام- قسمت هفتم ☑️ فطر ◀️ شهر الله الطهور، پس از یک ماه کفّ نفس و ورع عن محارم الله، منتهی به یوم الفطر (روز نخست شوال المکرم) می شود. ⬅️ فطر، اشاره به نوع صبغت و خلقت معاینة اللّهي و معرفة اللّهیِ عموم مکلفین (النّاس) دارد؛ همان امر تشریعی که خداوند تبارک و تعالی در آیه ۳۰ سوره مبارکه روم بدان تصریح فرموده است: «فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ». 🔘 در حدیث شریف نبوی نیز تاکید شده که عموم مکلفین بر اساس همان فطرت توحیدی متولد می شوند: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَ يُنَصِّرَانِهِ وَ يُمَجِّسَانِه‏. 📓 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص ۱۳ ↩️ فطرة الله همان دین قیمی است که در کریمه مورد أمر شارع مقدس قرار گرفته است. فاطر مطلق از مکلفین، استقامت در فطرة الله را طلب فرموده است، چون هر مولدی بر فطرتش خلق می شود، پس استقامت و بقاء در آن مطلوب مولاست. ◀️ حقیقت فطرت که همان دین قیم می باشد، براساس نصوص، معرفة الامام و ولایت پذیری است؛ 🔘 حضرت باقر علم الاولیین و الآخرین (علیه السلام) ذیل این کریمه شریفه فرمودند: فِي قَوْلِهِ تَعَالَى فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ‏ حَنِيفاً قَالَ: هِيَ الْوَلَايَةُ. 📓 الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۱، ص ۴۱۹ ⏪ صائم پس از یکماه روزه داری که حقیقت آن حمل ولایت بمعنی الاتم و الاکمل، وارد فطر می شود و به سوی فاطر رجوع می کند؛ یعنی به أصل فطرتش که مبتنی بر ولایت بوده است، ارجاع پیدا می کند. 🔳 🔲 🔳🔲 🔲🔳🔲🔳

ا🔲🔳🔲🔳 ا🔳🔲 ا🔲 ا🔳 #معانی_الأحکام #الصیام ◀️ فاطر کسی است که عموم مکلفین براساس رحمت او (وَ صَبَغَهُم فی رَحمَته) فطرت ربوبی یافته و خلق شده اند. ⬅️ فاطر از اسامی خداوند تبارک و تعالی می باشد، که در لغت تعبیر به مبدع و مخترع و خالق شده است. 🔘 حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) در خطبه مبارکه مفاخره به اشتقاق نام مبارک خود از فاطریت ذات تصریح فرمودند: ➖ قالَ عَلِيٌّ : أَنَا الَّذِي اشْتَقَّ اللَّهُ تَعَالَى اسْمِي مِنْ اسْمِهِ فَهُوَ الْعَالِي وَ أَنَا عَلِيٌّ ➖ قالَتْ فَاطِمَةُ : وَ أَنَا كَذَلِكَ فَهُوَ الْفَاطِرُ وَ أَنَا فَاطِمَة. 📓 الفضائل (لابن شاذان القمي)، ص ۸۱ ↩️ از این اشتقاق تحصیل می شود که فاطریت شارع مقدس که بمعنای إعطای وجود به مخلوقات و معرفت بخشیدن به آنهاست، در فاطمه (سلام الله علیها) نهفته است. ⬅️ فاطریت فاطر مُنبعث از رحمت او می باشد، تخصیص فطرت به خلق با اقرار ایشان به عهد ربوبیت، و صبغه رحمة اللّهی بوده است. بدین ترتیب، خلق با تمتّع از رحمت واسعه الهی موجود شدند. رحمت مطلق الهی در وجود مبارک حضرت أمّ الرّحمة بظهور رسیده است. پس وجود به واسطه حضرت رحمة الله الواسعة (سلام الله علیها) به جمیع خلق اعطا شده، اما صبغه رحمة اللّهی برای مومنین به سبب ولایت پذیریشان بصورت أخص ظهور می یابد، به این معنا که رحمة الله الواسعة، أمّ الرّحمة برای مومنین و مومنات می باشد. 🔘 إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ الْمُؤْمِنَ مِنْ نُورِهِ وَ صَبَغَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ وَ أَخَذَ مِيثَاقَهُمْ لَنَا بِالْوَلَايَةِ فَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ أَبُوهُ النُّورُ وَ أُمُّهُ الرَّحْمَةُ. 📓 بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم، ج‏۱، ص ۸۰ ⏪ بنابراین خلق بواسطه حضرت رحمة الله الواسعه، فطرت یافته اند، و إرجاع به فطر، رجوع کافه خلق به حضرت مادر (سلام الله علیها) است. أمّی بودن حضرت ختمی مرتبت (صلی الله علیه و آله) به همین معنا اشاره دارد، و مخاطب اصلی أمرِ "فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً " آن حضرت می باشد، لذا خطاب به حضرت فاطمه (سلام الله علیها) همواره چنین می فرمودند: "فداک ابوک يا فاطمه و انت ام ابيها". 🔳 🔲 🔳🔲 🔲🔳🔲🔳

ا🔳📑🔳📑 ا📑🔳 ا🔳 ا📑 #علل_الشرایع ا❁﷽❁ا 📑 علت تشریع صلاة صباح بن نصر الهندي و عمران الصابي در مجلسی که مأمون (علیه اللعنة) تدارک آن را دیده بود، از خدمت امام رضا (علیه السلام) سوالات مختلفی در خصوص علل و أسرار أحکام شریعت پرسیدند. متن روایت از این قرار است: ▪️«سَأَلَاهُ عَنْ عِلَّةِ الصَّلَاة»؛ آنان از علت نماز پرسیدند. آن حضرت در پاسخ به سوالات آنان فرمودند: «طَاعَةٌ أَمَرَهُمْ بِهَا وَ شَرِيعَةٌ حَمَلَهُمْ عَلَيْهَا وَ فِي الصَّلَاةِ تَوْقِيرٌ لَهُ وَ تَبْجِيلٌ وَ خُضُوعٌ مِنَ الْعَبْدِ إِذَا سَجَدَ وَ الْإِقْرَارُ بِأَنَّ فَوْقَهُ رَبّاً يَعْبُدُهُ وَ يَسْجُدُ لَه‏»؛ ▫️نماز طاعتی است که مکلفین به آن امر شده و شریعتی است که به آن مکلف شده اند و در نماز تعظیم خداوند و بزرگ داشتن و خضوع از جانب عبد است، آنگاه که سجده می کند و اقرار می کند به اینکه پروردگاری فراتر از اوست که او را عبادت و سجده می کند. 📗مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج۴، ص۳۵۴ 🖊 با عنایت به سخنان حضرت ابی الحسن الرضا (علیه السلام) به دست می آید که علت وجوب نماز، تعظیم و تبجیل خداوند تبارک تعالی است و این وجه عبودیت در سجده به أوج أعلای خود می رسد که «ما تقرّب العبد إلى اللَّه بشي‏ء أفضل من سجود خفيّ». به لسان امیرالکلام أمیرالمومنین (علیه السلام) سجده در ظاهر، وضع عتائقِ وجوه بر تراب است، اما در باطن، فراغ قلب از فانيات و روی آوردن با كنه همّت به باقيات و خلع كبر و قطع علائق دنیوی و آراستگی به خلائق نبوی است. از اینروست که سجده مؤدای خشوع و خنوع در برابر آستان قدسی خداوند متعال است. 📗نهج الفصاحة، ص۶۸۹ 📗غرر الحكم و درر الكلم‏، ص۱۲۸ 📑 🔳 📑🔳 🔳📑🔳📑

🌼🍃🌿🌸🍃 🍃🌺🍂 🌿🍂 🌸 آسيب‌شناسى اخلاق پژوهشگری 1. شهرت زدگى 2. شتاب زدگى 3. دخالت دادن خواسته‌های شخصی 4. انتحال 5. حسادت 6. عجب و غرور 7. انحصار طلبی #اخلاق_پژوهش #آسیب‌ها 🅿️ @pajoohesh_esfahan 🌸 🌿🍂 🍃🌺🍂 🌼🍃🌿🌸🍃

🔰 آزمایش کرونا در شرایط روزه ❓آیا انجام تست کرونا که بوسیله نمونه‌گیری از حلق و بینی با داخل کردن چیزی شبیه گوش پاک کن انجام می‌گیرد، موجب باطل شدن روزه می‌شود؟ 🔹مجرد آزمایش کرونا - تا زمانی که چیزی از حلق پایین نرود - موجب باطل شدن روزه نمی‌شود. ⬇️ مطالعه نسخه کامل این شماره خط حزب‌الله: farsi.khamenei.ir/news-content?id=47747

🕋📜🕋📜🕋 📜 🕋 #ماه_مبارک_رمضان #معرفت_حضرت_قرآن (۸) ☑️ اعجاز لغوی کلام الله (۱) ا❁﷽❁ا «وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ»؛ حضرت قرآن، تنزیل پروردگار جهانیان است که به واسطه روح الامین آن را نازل گردانیده و بر قلب تو فرود آورده تا از انذاردهندگان باشی، به زبان عربی مبین. ﴿سوره مبارکه شعراء، آیات ۱۹۲ الی ۱۹۵﴾ ا┅═✧❁ 🕋 ❁✧═┅ا ✍️ حضرت قرآن که جوامع کَلِم و تبیان لکلّ شیء می باشد، از جانب حضرت رب العالمین به زبان «عربی مبین» تنزیل یافته است. ▪️ زبانی الهی که أفضل و أشرف همۀ زبانها و متمایز با آنها می باشد. ▪️ لسان عربی مبین با زبان های عربی دیگر أعم از عربی مغربی، مصری، عربی عراقی، شامی، شبه ‌جزیره ‌ای خلیجی، حجازی، یمنی و نجدی و زبانهای دیگر متمایز است. ▪️ زیرا این لسان، محمل کلام الله عزوجل و کلام حضرات معصومین (علیهم السلام) بوده است، و ذات اقدس الهی، مخاطبین وحی، أنبیاء و عباد الله را با این زبان، مورد خطاب قرار داده است و لذا این زبانیست که خلق، انس فطری با آن دارد؛ ➖ «انّه ما أنزل اللّه كتابا و لا وحيا الّا بالعربية ...» (۱)؛ خداوند متعال کتابی و وحی ای را جز به زبان عربی (مبین) نازل نکرد. ➖ «إِنَّ الْوَحْيَ يَنْزِلُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْعَرَبِيَّة» (۲)؛ وحی از جانب خداوند بلند مرتبه به زبان عربی (مبین) نازل می شود. ➖ «تعلّموا العربية فانّها كلام اللّه الذي يكلّم به خلقه‏» (۳)؛ عربی (مبین) را بیاموزید، زیرا آن کلامی است که خداوند با آن با خلقش صحبت می کند. ▪️ به همین سبب، عربی مبین بر زبانها و کلام های دیگر برتری و احاطه دارد و این برتری و احاطه به ارادۀ واضع این کلام یعنی خداوند تبارک و تعالی بوده است؛ «لَسَانُه الْعَرَبِيَّةِ الَّتِي فَضَّلْتَهَا عَلَى سَائِرِ اللُّغَات‏» (۴). ▪️ از اینرو، این زبان در کلام تراجم وحی الله توصیف شده به «يُبِينُ الْأَلْسُنَ‏ وَ لَا تُبِينُهُ الْأَلْسُنُ» (۵)؛ زبانی که کلیه زبانهای دیگر را تبیین می کند، اما هیچ زبانی استطاعت تبیین آن را ندارد. ▪️ به کمک قیود احترازی مذکور می توان تمایز عربی مبین با زبانهای دیگر را که در لسان حضرت قرآن به «عجمی» تعبیر شده، دریافت؛ «لقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسانُ الَّذي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَ هذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبين» (۶)؛ مى‌دانيم كه مى‌گويند: اين قرآن را بشرى به او مى‌آموزد. زبان كسى كه به او نسبت مى‌كنند عجمى است، حال آنكه اين زبان عربى روشنى است. 👈 پس عربی مبین با اوصافی که در نصوص بدانها تصریح شده، کلام نورانی خالق می باشد، اما عجمی کلام بشر و در مقابل عربی مبین، اعم از زبانهای عربی و غیر آن می شود. به همین سبب است که حتی ظاهر الفاظ حضرت قرآن نیز اعجاز داشته و حجت می باشند. ✍️ تبیین اعجاز لغوی کلام الله ادامه دارد ... ا┅═✧❁ منابع ❁✧═┅ا (۱) سفينة البحار، ج‏۶، ص ۱۹۲ (۲) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۱۱، ص ۴۲ (۳) سفينة البحار، ج‏۶، ص ۱۹۲ (۴) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏۲۵، ص ۲۹ (۵) الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏۲، ص ۶۳۲ (۶) سوره مبارکه نحل، آیه ۱۰۳ 🕋 📜 🕋📜🕋📜🕋