حدیث نصر، ۴۲۴_۴۲۵ البته ظاهراً توبه فی المجلس و مصلحتی بوده است چرا که بر اساس مدارک تاریخی مرحوم آقای حلبی بعد از آن هم تا آخر عمر بر همان منوال رفتار کردند... اختلاف نظر طبیعی است ولی اهانت به متفکران و اندیشمندان کار بسیار زشتی است. #فلسفه #ملاصدرا #حاجی_سبزواری #نصرالله_شاه_آبادی #انجمن_حجتیه @Menhajalsalehin

اجازه‌های عجیب و بحران عقل سلیم در روزگار قدیم، . و در فرهنگ‌های گوناگون، نه تنها ارتباط شفاهی مهم‌ترین شکل ارتباط و انتقال دانش بود، که گفتار از نوشتار اعتبار و اهمیّت بیشتری داشت، و در انتقالِ حقیقتِ معنا و مفاهیم توانمندتر قلمداد می‌شد. در تاریخ اسلام، به ویژه در قرون اولیّه‌ی آن، «روایت» یا نقل شفاهی، شیوه‌ی اصلیِ انتقال سنّت دینی از نسلی به نسل دیگر است. آن‌چه فردی معتبر در «حفظ» دارد، از اعتبار بیشتری نسبت به آن‌چه در متن مکتوب آمده برخوردار است. به عبارت دیگر، اعتبار متن مکتوب به اعتبارِ راوی شفاهیِ آن است. مسلمانان، برای نظم‌دادن به شبکه‌ی راویان و حفظ احادیث از زوال، جعل یا تحریف احادیث، چیزی به نام «اجازه‌ی روایت/حدیث» ابداع کردند. محدّثان معتبر، اگر از صلاحیّت شخصی برای نقل حدیث اطمینان می‌یافتند، به او «اجازه‌ی روایت» می‌دادند. کم‌کم، اجازه‌ی روایت یا حدیث، به شکل مدرکی علمی درآمد، و کارکردهای تعلیمی و اجتماعی مهمی پیدا کرد. طبیعی است که، دست‌کم، پس از ورود صنعت چاپ به کشورهای اسلامی، و بدل‌شدنِ متون خطّی به متونِ چاپی، دیگر «اجازه‌ی روایت» معنا و کارکرد واقعی خود را از دست می‌دهد. اما عالمان دینی، بدون توجه به این تحول مهم، هم‌چنان به صدور و دریافت اجازه‌ی روایت ادامه می‌دهند. از شگفتی‌های اهل حدیث، اجازه‌ی روایت دادن به خردسالان است. بنا به گفته‌ی آیت الله موسی شبیری زنجانی، که صاحب نظر در حدیث و رجال شناخته می‌شود، علمای شیعه «گاهی بزرگان به کودک خردسال که حدس زده می‌شد، آتیه‌ی خوبی دارد، اجازه‌ [حدیث] می‌دادند. مرجوم آشیخ آقابزرگ، به نوه‌اش کاوه، که کمتر از یک ماه داشت، اجازه داده است.» (موسی شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، قم، مؤسسه‌ی کتاب‌شناسی شیعه، ج. ۳، ص. ۶۵۵.) آقای شبیری از کسانی است که باور دارد هنوز اجازه‌ی حدیث کاری مفید و شاید ضروری است. جالب آن‌که «اجازه» به حدیث و و علوم شرعی محدود نیست، و در انتقال علوم عقلی و فلسفه نیز نقش بازی کرد، به ویژه از دوران صفویه به بعد، «اجازه‌ی معقولات» رواج می‌یابد. محمدباقر مجلسی در بحارالانوار از اجازه‌ی فنّ سیزده از کتاب مابعدالطبیعه‌ی شفا، از سوی میرداماد به شاگردش سید احمد عاملی یاد می‌کند (ج. ۱۰۶، ص. ۱۵۳). محقق کرکی در اجازه‌ی خود به عبدالعلی استرآبادی، به او اجازه‌ی «روایت معقولات و منقولات» می‌دهد. هم‌چنین اجازه‌ی کتاب‌هایی مانند شفا و اشارات ابن سینا در این دوره فراوان به چشم می‌خورند. (موسی الرضا بخشی استاد، «تحلیلی بر اجازه‌نامه‌ها و کارکردهای آن در عصر صفوی»، فصل‌نامه‌ی شیعه‌شناسی، شماره ۵۷، بهار ۱۳۹۶.) محمدرضا مظفّر در مقدّمه‌ی خود بر اسفار اربعه‌ی ملاصدرا، می‌نویسد «استادان فنّ معقول به بودن در سلسله‌ی شاگردان ملاصدرا افتخار می‌کنند، حتّی برخی از آن‌ها در نام‌های این سلسله گزافه‌روی می‌کنند، و بدان چون سلسله‌ی روایت حدیث می‌نگرند.» (محمد رضا المظفر، المقدمة الکاملة للاسفار، النجف الاشرف، الرئد للطباعة و التصمیم، بی‌تا، ص. ۸.) «اجازه‌ی معقولات» یا «اجازه‌ی فلسفه» در دوران قدیم هر معنای داشته باشد، امروزه بی‌معناست. اما ظاهراً - طبق شنیده‌ها - هنوز، در حوزه‌های علمیّه عدّه‌ای به «اجازه‌ی فلسفه» اعتقاد دارند، و به صدور و دریافت آن فخر می‌کنند. «اجازه» از مسائلی است که می‌توان با آن میزان وفاداری علما و روحانیّت را به «عقل سلیم» سنجید. https://t.me/khalajich

بخوانید تا سر فرصت حاشیه بزنم....

بار ديگر جنايتکارانی تکفيری با حمله به کودکان و دانش آموزان شيعه در افغانستان (کابل) جنايتی تازه آفريدند و چند ده نفر را به شهادت رساندند و بسياری را زخمی کردند. مدعيانی که در دشمنی آشکار با اسلام و مسلمين در اقداماتی کينه توزانه با امنيت و صلح و آسايش مردم اين منطقه و همه جهان مخالفند و بازيچه اهدافی شوم قرار می گيرند. نفرين بر داعش و شرکایش و نفرين بر تفکر تکفيری آنان و همه آنهایی که زمينه پيدایی و قدرت گرفتن اين فريب خوردگان وحشی صفت را که حتی حاضرند جان کودکان بیگناه را هم با اعمال تروريستی خود بستانند فراهم کرده و می کنند. اين وظيفه رهبران مسلمان و بزرگان و انديشمندان مذاهب مختلف اسلامی است که با تمام توان در مقابل انديشه تکفيری و کشتار شيعيان توسط تکفيريان موضع روشن خود را بيان کنند. داعش و انديشه تکفيری آن هيچ نسبتی با آنچه ما از تفکر و تمدن اسلامی می شناسيم ندارد. اين گروه و با ادعای تبعيت از "سلف صالح" درست در برابر همه ارزش های دينی و انسانی و اخلاقی و اسلامی قرار گرفته است و بازيچه ای است برای سياست های دشمنی با اسلام و مسلمانان در دنيا. قرن ها شيعيان و اهل سنت در شبه قاره و افغانستان و عراق و تمام اين منطقه با یکدیگر و به شکل عموما مسالمت آميز زندگی کرده اند. جريان های اصلی اهل سنت بايد در برابر اين "جهل مقدس" که به دروغ خود را به ارزش های اسلامی و "مذهب سلف" منتسب می کند موضع بگيرند. https://t.me/azbarresihayetarikhi

برگی از تاریخ: بیانیه شهید صدر درباره تجاوز روسیه(شوروی آن زمان) به افغانستان. ومضات ص۳۳۵_۳۳۶ #شهیدصدر #افغانستان @Menhajalsalehin

حاج آقا نظر شما در مورد سطح فقهی مرحوم آقا مجتبی تهرانی ( درس خارج و شیوه تدریس، و هم چنین بحث مرجعیت ایشان) چیست؟ 🙏 در کانال حدیث آرزومندی چندباری از بحث های اخلاقی ایشان تمجید کردید. یک صوت هم در مورد کتاب زندگی نامه ایشان در کانال قرار دادید. اما اشاره ای به سطح اجتهادی و فقهی ایشون نداشتید. اگر نکاتی بفرمایید استفاده می کنیم.🌹 ____ مرحوم آیت الله تهرانی مسلما فقیه بودند و جایگاه مرجعیت را داشتند و از نظر فقهی و فکری از دیگر شاگردان ممتاز مرحوم امام مثل مرحوم آیت الله فاضل لنکرانی چیزی کمتر نداشتند. سبک و‌منهج فقهی ایشان متاثر از حضرت امام خمینی بود و همانطور که از حواشی ایشان بر رساله امام روشن می‌شود در مسایل کمی نقد و نظر جدیدی نسبت به ایشان دارند. از افرادی که درس ایشان می رفتند هم شنیدم که خیلی مرتب و منظم مبانی و آرای امام را طرح می کنند و به اختصار بیش از تفصیل تمایل دارند. رضوان الله تعالی علیه @Menhajalsalehin

#تفسیر_قرآن #سوره_حدید #آیه_بیستم #آیه_بیست_و_یک جلسه پانزدهم ۱۴۰۱/۱/۳۱ @Menhajalsalehin

🔸سفارت ایران در کابل حمله تروریستی به مسجد مزارشریف را محکوم کرد fna.ir/1oqfxp @afnewsagency

صرف محکوم کردن کافی نیست! وعده طالبان هم در عمل بی فایده است. تدبیری برای حفظ جان مردم مظلوم و شیعیان بی پناه افغانستان کنید. خدمت مردم افغانستان، جنایت کابل و مزار شریف را تسلیت عرض می کنم. #افغانستان #مزارشریف @Menhajalsalehin

🔸رسانه‌های افغانستان به نقل از مقامات بهداشتی مزارشریف اعلام کردند بر اثر حمله تروریستی داعش به مسجد شیعیان این شهر، 30 تن شهید شده و 80 نفر نیز زخمی شدند. @afnewsagency

🔴 رهبر و رعیت باید خود را با ترازوی علی (ع) بسنجند / علی(ع) همان صراط مستقیم است: سخنرانی امام موسی صدر 👆👆👆