بسم الله الرحمن الرحیم خلاصه بیانات آیت الله شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی در نقد و بررسی نظریه مقاصد شریعت (به دعوت آیت الله اشرفی حفظه الله در مشهد) ۲۴ رمضان المبارک ۱۴۴۴ مقدمه جلسه :جایگاه کنونی این نظریه : (بیانات مجری) این نظریه شاید در نیم قرن اخیر ، #نظریه_پیشران فقه و اصول اهل سنت و جهان عرب بوده و مدعی بودند به کمک این نظریه و این ابتکار توانسته اند بسیاری از #مسائل_مستحدثه را بررسی و حل کنند تا آنجا که برخی فقهای معاصر اهل سنت معتقدند پیشرفت نظریه مقاصد در مطالعات اهل سنت به جایی رسیده که به مثابه یک #دستگاه_مستقل در کنار دستگاه اصول فقه عمل میکند. بنظر میرسد بررسی و نقد این نظریه می تواند حوزه های شیعی را به مصاف حوزه های اهل سنت ببرد . 🔵 بخش اول بیانات آیت الله فاضل : معنا و جایگاه مقاصد الشریعه در اهل تسنن (و شیعه) 🔸این روش اجتهادی #چند_قرن اهل سنت است که به نظر ما در زمان ائمه چنین روشی وجود نداشته ، در آن زمان ابوحنیفه مساله قیاس را مطرح کرد و با برخورد شدید ائمه روبه رو شد. در دوره های متاخر مساله مقاصد الشریعه مطرح شد. البته اصرار مقاصدی های معاصر اهل سنت این است که این روش اجتهادی از صدر اسلام ، از زمان صحابه مطرح بوده است: میگویند برای مثلا برای مساله #جمع_القرآن نصی نداریم و از پیامبر دلیلی وارد نشده ! و صحابه تحت عنوان حفظ دین اینکار را کردند. (از قرن ۸ تا ۱۴ مقاصد کنار رفت ). 🔹می گویند بیشترین ارتباط با مقاصد را مالکی ها دارند. ... می گویند نصوص "ظواهر دین است و مقاصد روح دین است و هرجا این ظواهر با روح دین نسازد ، از آن دست بر میداریم. اولین کسی که میگوید نصوص را باید با مقاصد تفسیر کنیم ، #غزالی است. مقاصد بین آنها تطورات زیادی از حیث دایره و محدوده داشت: عده ای در عبادات هم پیاده کردند ،عده ای در اعتقادات هم آوردند. الان مقاصد نزد اهل تسنن اساس ادله (فوق قرآن و اجماع) است و تمام احکام و اعتقادات تحت تاثیر مقاصدالشریعه است . 🔻یکی از مقاصد شریعت آنها عدالت است ، عدالت در زمان نزول "للذکر مثل حظ الانثیین" این بوده ولی عدالت در زمان ما دیگر این اقتضا را ندارد. بعد غزالی فخررازی آمده ؛ #کتاب_المحصول #فخر_رازی خلاصه ی #کتاب_البرهان #جوینی و #کتاب_المستصفی #غزالی و #کتاب_المعتمد بصری است . تمام اینها درباره مقاصد است. افراد دیگر از جمله #قرافی مالکی مذهب (قرن ۷) در #کتاب_الفروق خود ۵۴۸ قاعده درست کرده بر محوریت مقاصد که گفته حتی در عبادات جاری میشود. ابن تیمیه (قرن ۸) هم خیلی روی مقاصد تکیه می کند . 🔺مقاصد از نظر قدمای اهل سنت ۵ تا بود : حفظ دین ، حفظ عقل ، حفظ مال ، حفظ نسل ولی متاخرین توسعه دادند (و گفتند مقاصد اساس است) ، مثلا ابن تیمیه گفت عدالت و آزادی و کرامت [ تساوی زن و مرد] 🔸 من امروز خطری را بزرگتر از مقاصد الشریعه برای دین نمی بینم. 🔹کافر کرامت ندارد (در آن روایت فرمودن واجب نیست تجهیز مسیحی همراه در سفر)، بله احترام چیز دیگری است:(در آن روایت فرمودن از بیت المال به آن مسیحی بدهید) . روشنفکرانی می گویند لا فرق بین المسلم و الکافر. 🔸بعد ابن تیمیه ، #ابن_قیم (قرن ۸) : تصریح میکند که تمام نصوص را بایستی بر اساس مقاصد تفسیر کنیم. فقه الحی (فقه پویا) در کلمات او یعنی تمام ظواهر را بایستی بر اساس مقاصد تفسیر کنیم. بعدش #شاطبی (اواخر قرن ۸ #کتاب_الموافقات ) قواعد بزرگی را در مقاصد مطرح کرد. اما بعد شاطبی هیچ حرفی بین اهل سنت نبود ، شاید فهمیدن موجب هدم دین است. در قرن ۱۴ محمد عبده #رشیدرضا را وادار کرد که روی الموافقات کار کنید و مجدد این فکر رشد کرد در اهل سنت تاکنون. برخی آقایان می گویند با مقاصد می توانیم ظواهر را تفسیر ‌کنیم. میرسد به #ابن_عاشور. چهار امام برای مقاصد درست کردند : جوینی ، عبدالسلام، شاطبی ، ابن عاشور تا میرسد به #قرضاوی که همین اواخر فوت شد. 🔺قرضاوی تقسیمات جدیدی را ارائه داد : فقه را به شش قسمت تقسیم کرد : ( بدانید چراکه متاسفانه گاهی اوقات این عناوین به گوش ما میخورد) ۱.فقه سنن در مباحث اجتماعی ۲.فقه مقاصد الشریعه ۳. فقه مَآلات : وقتی فقیه فتوا دار و آثارش را بررسی کرد و دید خوب نیست ، باید دست از آن فتوا بردارد. ۴. فقه موازنات : در تزاحم مصلحت و مفسده ۵. فقه اولویات ۶. فقه اختلاف علمای خودشان را سه دسته کرده : ظاهریون (جمود بر نصوص)، باطنیون (کنار زدن همه ی ظواهر)، اعتدالیون(تفسیر نصوص با مقاصد ) 🔵 بخش های دیگر در پیام بعدی عرض خواهدشد. جهت استماع تمام صوت 👇 https://eitaa.com/ircmashhad/492 #اصول_فقه #مقاصد_شریعت #آیت_الله_فاضل_لنکرانی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

ادامه خلاصه بیانات آیت الله شیخ محمدجواد فاضل لنکرانی در نقد و بررسی نظریه مقاصد شریعت 🔵 بخش دوم : نتائج و آثار مقاصد الشریعه : 🔸 مقاصد را فوق ادله اربعه قرار دادند (یعنی حاکم بر آنها قرار داده) نه در عرض آن. برداشت من این است که میخواند شریعت را خودشان مهندسی کنند. با مقاصد دیگر آیه محکمی در قرآن نداریم ، هیچ حکم ثابتی نداریم حتی وجوب نماز. 🔹دایره مقاصد را از شریعت به تفسیر قرآن کشاندند : انا له لحافظون یعنی کلیات را حفظ میکنیم نه احکام جزئی ! 🔺بحث تاثیر زمان و مکان در اجتهاد (نظریه #مقتضیات_زمان_و_مکان ابداعی مرحوم امام ) ربطی به مقاصد ندارد. آن بحث در یک ضابطه مشخصی است. 🔸 اگر امروز توفیق رسیدن خدمت امام زمان بود و از حضرت درباره مقاصد سوال میشد ، صدها برابر آن چیزی که امام صادق در برخورد با ابوحنیفه درباره قیاس داشتند ، برخورد می کردند. 🔵بخش سوم : قاعده ترابط 🔸 اساس نظریه مقاصد الشریعه روی این قاعده است که از اول فقه تا آخر فقه بین تمام احکام ترابط وجود دارد . تمام احکام مثل دانه های تسبیح اند که نخ آن مقاصد است. 🔹این قاعده از کجا آمد؟ برخی احکام بر اساس تسهیل است و برخی عقوبت و برخی یسر و برخی مشقت . هیچ دلیلی بر قاعده ترابط نداریم. 🔵 بخش چهارم :مقاصد را کجا بدست می آورند : قرآن ، سنت ، استقراء #استقراء یعنی ده آیه ، بیست آیه را کنار هم بگذاریم تا یکی از مقاصد شریعت بدست بیاد. ۵۰ تا ، ۱۰۰ تا روایت . کثیری از آنها میگویند قطع به مقصد میخواهد ، برخی میگویند ظن کافی است. غزالی می گوید مقاصد را یا باید قرآن معین کند یا سنت یا اجماع اما از زمان بخصوص شاطبی به بعد می گویند عقل هم بیاید مقاصد را معین کند. مهمترین راه آنها استقراء است. اینها در مسائل مستحدثه گیر کردند، ۶۰ هزار روایتی که ما از امام باقر و امام صادق دادیم را ندارند ، با #قیاس و #استحسان نمی توانند درست کنند ،پناه آوردند به مقاصد . 🔹 گاهی اوقات به جای مقاصد الشریعه، #مصالح_مرسله می گویند و مصالح را سه قسم می کنند : معتبره، غیر معتبره، مرسله و رها (که خدا درباره ی این مصالح اظهار نظر نکرده). باقی اشکالات مقاصد در شب آینده گفته خواهد شد. 🔸تقریبا ۵۰ سال است که هر ساله علمای اهل تسنن حدود ۲۰ جلد کتاب و رساله ها و پایان نامه های دانشگاهی درباره مقاصد می نویسند ولی متاسفانه یک کتاب در رد اینها ما ننوشتیم. باید حوزه های ما آنها را نقد کنند. 🔵 بخش پنجم :بیانات استاد معظم آشیخ محمد حسن ربانی بیرجندی: دقیقه ۶۷ در این جلسه استاد در مقام ناقد مقاصد بودند ، لازم است کسی بیاید در مقام بیان آن ؛ #کتاب_تجدید_علم_اصول_فقه نوشتم و در آن بیست موضوع جدید که نیاز داریم را مطرح کردم یکی از آنها مقاصد شریعت است. در مقاصد دو نگاه است : ۱. بر همه چیز هیمنه دارد ۲.اما نگاه خیلی از فقهای اهل تسنن کنونی برای برون رفت از مسائل مستحدثه است (نه حاکم بر ادله). لازم است در اصول درباره مقاصد موضوع شناسی کنیم. چه اشکال دارد در مصادیق خاص از مقاصد استفاده کنیم و حدودش را مشخص کنیم. #صدها_فرع میتوانم مثال بزنم که فقهای ما انجام داده اند. عباراتی داریم که به مقاصد نزدیک است : اولین بار ابن ادریس #اصول_مذهب را به کار برد ، بعد در #کتاب_المناهل سید محمد مجاهد به استقراء اشاره کردند. شهید ثانی تعبیر به #قواعدکلی می کنند. صاحب جواهر تعبیر به #مذاق_شریعت ، مرحوم امام تعبیر به #روح_شریعت . #اجتهادکبروی را مرحوم آیت الله فاضل می گفتند یعنی منظومه فقه در ذهن تان باشد . مخالفت با اجماع با کمک مقاصد شریعت اشکالی ندارد. نقد مقاصد را باید کسیکه در تراز ابن عاشور است بنویسد مثل استاد فاضل. مثالها و توضیحات استاد در خلاصه نیامده است هرچند به فهم فرمایشات کمک می کند. جهت استماع تمام صوت 👇 https://eitaa.com/ircmashhad/492 #اصول_فقه #مقاصد_شریعت #آیت_الله_فاضل_لنکرانی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

اولویت های پژوهشی #فقه #تفسیر_و_علوم_قرآن #مناسبات_دین_و_روان‌شناسی #اقتصاد_اسلامی #نظام_تعلیم_و_تربیت_در_حوزه_علمیه #ادبیات_داستانی_در_حوزه_دین #فقه_سیاسی #اصول_فقه #علوم_حدیث #دانش_کلام در سایت معاونت پژوهش حوزه: https://pazhuhesh.ismc.ir/%d9%85%d8%af%db%8c%d8%b1%db%8c%d8%aa-%d9%85%d8%b7%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d8%aa-%d9%88-%d8%a8%d8%b1%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d8%b1%db%8c%d8%b2%db%8c-%d9%be%da%98%d9%88%d9%87%d8%b4%db%8c/%d9%86%db%8c%d8%a7%d8%b2%d8%b3%d9%86%d8%ac%db%8c-%d8%b9%d9%84%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a7%d8%b3%d9%84%d8%a7%d9%85%db%8c/ #پژوهش 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

اولویت های پژوهشی #اصول_فقه #پژوهش 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

📚 #دریافت_کتاب درس نامه اصول فقه / تقریرات فارسی دروس خارج اصول آیة الله سید محمود هاشمی شاهرودی رضوان الله تعالی علیه 0⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/33-Bahs%20Piramoon%20Osul%20Fiqh%20j1.pdf 1️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/30-Darsnameh%20Osul%20Fiqh%20j1.pdf 2️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/31-Darsnameh%20Osul%20Fiqh%20j2.pdf 3️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/32-Darsnameh%20Osul%20Fiqh%20j3.pdf 4️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool4.pdf 5️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool5.pdf 6️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool61.pdf 7️⃣ https://www.hashemishahroudi.org/upload_list/source/Library/pdf/aosool7.pdf ✔️ با توجه به این که درس مرحوم شاهرودی تقریباً با محوریت کتاب #بحوث و مبانی شهید صدر پیش می‌رفت، این تقریرات می‌تواند منبع خوبی برای مراجعه باشد؛ اگرچه فعلاً ناقص است و بخشی از علم اصول را در بر می‌گیرد. @halqat #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

همین اشکال در کلام ایت الله زنجانی دام ظله: اما اگر مراد از روايت احتمال دوم باشد، شيخ ره اشكال كرده، مى‌فرمايد: طبق اين روايت اگر حكم مسأله‌اى روشن نبود، تا زمانى كه تحقيق انجام نگرفته است، بايد احتياط شود تا حكم مسأله روشن شود. از اين رو فرض مسأله هيچ ارتباطى به مدعاى اخبارى ندارد؛ زيرا بحث اصولى و اخبارى در جايى است كه فحص و تحقيق صورت گرفته اما با اين حال حكم مسأله روشن نيست. لكن فرض اين روايت جايى است كه دسترسى به امام (عليه السلام) وجود دارد و مى‌توان با سوال از امام (عليه السلام) حكم مسأله را روشن نمود؛ به عبارت ديگر اين روايت در مقام بيان حكم قبل از فحص است اما محل نزاع اخبارى و اصولى بعد از فحص از ادله مى‌باشد . اشكال استاد بر جواب شيخ ره ولى به نظر مى‌رسد اين اشكال شيخ ره (كه ديگران نيز قبول نموده‌اند) به اخبارى‌ها وارد نيست؛ زيرا در روايت به قبل از فحص بودن و يا بعد از فحص بودن اشاره‌اى نشده است. آنچه در روايت وارد شده اين مطلب است: ما دامى كه شما يقين پيدا نكرده‌ايد، بايد احتياط نماييد. اطلاق روايت اقتضاء دارد در جايى كه دسترسى به امام (عليه السلام) هم وجود نداشت، باز هم بايد احتياط انجام گيرد؛ مثلا اگر در روايتى چنين بيان شد «اگر وضوء نداشتيد، نمى‌توانيد قرآن را مسّ كنيد» اين بيان مطلق است و صورتى كه شخص قدرت بر انجام وضوء نداشته باشد را شامل مى‌شود. در ما نحن فيه نيز اگر شخص قدرت بر سوال كردن نداشته باشد، باز هم مشمول حكم اين روايت است. معيارى كه امام (عليه السلام) در اين روايت بيان نموده‌اند اعم از آن است كه دسترسى به امام (عليه السلام) وجود داشته باشد يا نباشد. تنها در صورتى مى‌توان گفت اين روايت اختصاص به صورت دسترسى به امام (عليه السلام) دارد كه بگوييم مراد از «اذا اصبتم بمثل هذا» جائيست كه دسترسى به امام (عليه السلام) وجود داشته باشد. لكن اين احتمال بسيار بعيد است. #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

حلقه ثالثه1 _ سه لایه از اهداف در روش تحصیل اصول سطوح عالی #استاد_بغدادی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

حلقه ثالثه3 _ اهداف میانی؛ تمهید خارج #استاد_بغدادی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

حلقه ثالثه۲ _ اهداف اولیه؛ اصول منسجم (مثل حلقه ثالثه) #استاد_بغدادی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

حلقه ثالثه۴ _ اهداف نهایی؛ اصول مطلوب #استاد_بغدادی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

حلقه ثالثه۵ _ هفت هدف تحصیل اصول قبل از خارج(جمع بندی فشرده) #استاد_بغدادی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

#صوت #فقه #اصول 🎙اصول فقه مصاف 🔺استاد سید مصطفی حسینی نسب 🔹آیا نیازی به اصولی برای فقه مضاف هست یا همان اصول فقه سنتی پاسخگوی نیازها در فقه مضاف نیز می‌باشد ؟ 🆔 @hoseininasab #استاد_حسینی_نسب #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

#تقریر #فقه #اصول 🎙اصول فقه مصاف 🔺استاد سید مصطفی حسینی نسب 🔹آیا نیازی به اصولی برای فقه مضاف هست یا همان اصول فقه سنتی پاسخگوی نیازها در فقه مضاف نیز می‌باشد ؟ #PDF 🆔 @hoseininasab #استاد_حسینی_نسب #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🔊#نشست_علمی| نشست علمی با موضوع «دیدگاه علامه طباطبایی درباره اعتباریات و تاثیر آن در علم اصول» 🎙استاد علی فرحانی 📚نشست علمی (مؤسسه اندیشه اسلامی معاصر) 25/7/1402 #استاد_علی_فرحانی https://eitaa.com/joinchat/912326691Cd7b7696c9b #نشست_علمی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🎙#بشنوید 💠اگر می خواهید در وادی فقه و اصول وارد شوید حتما باید با مقولات ادراکات اعتباری آشنا شوید. استاد موالی زاده زید عزه 📌ویژگی کتاب الشخص الاعتباری ... 🔰#استاد_موالی_زاده تبیین میکنند. #فقه #اصول #الشخص_الاعتباری @almohkamat #فقه #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

رسالت علم اصول در زمان ما از منظر آیت الله سیستانی : محافظت از کیان فقه در برابر فرهنگهای غیر اسلامی ایشان (به حسب آنچه در کتاب الرافد نقل شده است)، ادوار علم اصول را به لحاظ رسالتی که بر عهده علم اصول در مواجهه با سائر تفکرات است بیان کرده و بر این اساس اصول را به سه دوره تقسیم می نمایند: دوره اول: مواجهه با دو گروه از علمای اهل سنت: اصحاب رای و اهل حدیث مکتب اصحاب رای(= روشهایی مانند قیاس و استحسان) ، توسط برخی اصحاب و خلفاء شروع شد؛ همان ها که به اغراض سیاسی مانع از تدوین حدیث شده، و در عوض به آراء و تصورات شخصی خودشان بر حسب مصلحت عمومی اخذ کردند. در مقابل، اصحاب حدیث (که در مذهب حنبلی و مالکی بیش از سائر مذاهب عامه متبلور شد) در اعتماد بر حدیث افراط کرده و به مجرد ثقه بودن راوی آن را می پذیرفتند و با ضوابط و قواعد عامه نمی سنجیدند. علمای امامیه در این دوره در کتب اصولی خود به تبیین بطلان هردو روش همت گماشتند. دوره دوم: مواجه با تفکر اخباری گری این دوره دوره درگیری اصولیون با تفکرات اخباری گری، و تبیین احتیاج به قواعد اصولی در کشف حکم شرعی بود. دوره سوم: همان دوره ای که ما در آن زندگی می کنیم ، دوره ایست که رسالت اصولیون متفاوت با دوره های سابق است. در این دوره در اثر عوامل گوناگون اقتصادی و سیاسی و...، درگیری شدیدی بین فرهنگ اسلامی با فرهنگ های گوناگون غیر اسلامی واقع شده است. در این دوره، وظیفه علم اصول این است که مباحثی را مطرح کنند که بتواند متناسب با وضع زندگی معاصر، قواعد استنباط احکام شرعی را بیان کرده و در برابر فرهنگهای گوناگون غیر اسلامی (غربی و شرقی) از کیان دین و احکام شریعت محافظت نماید. (الرافد ص15 تا17. همراه با توضیحاتی از سوی نویسنده) این نوع توجه ایشان هم در تنظیم مراحل علم اصول و هم در تبیین رسالت علم اصول در دوره فعلی، بسیار قابل توجه است. در نظر ایشان علم اصول (که باید قواعد استنباط احکام شرعی را بیان کند) در دوره کنونی باید به گونه ای بحثهای خود را پایه ریزی کند تا بتواند در این زمانه، شیوه استنباط حکم شرعی را بر اساس محکمی قرار دهد و از آن دفاع کند تا هم راههای ناصواب که متاثر از مبانی غیر اسلامی است را به نقد بکشد و هم در برابر اشکالات گوناگون بتواند در تبیین اصول استنباط حکم شرعی، پاسخ منطقی و دقیقی ارائه کند. حال با این طرح ایشان جای چه بحثهایی در اصول فقه فعلی ما خالی است یا باید با دقت و تلاش بیشتری تنظیم گردد؟ #آیت_الله_سیستانی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

الدور الثالث: و هو عبارة عن المرحلة الفعلية التي نعيشها. بيان ذلك: أن الفترة التي نعيشها الآن بمقتضى العوامل الاقتصادية و السياسية تمثل الصراع الحاد بين الثقافة الإسلامية و الثقافات الأخرى على مختلف الأصعدة، فلا بد من تطوير علم الأصول و صياغته بالمستوى المناسب للوضع الحضاري المعاش. #آیت_الله_سیستانی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🎙گفتاری از استاد گنجی درباره دو مسلک در فقه 🔻فقه مشهوری 🔻فقه استدلالی 🔻 نقل کلامی از آیت‌الله خویی درباره اجازه اجتهاد 📌در باب استنباط دو مسلک وجود دارد: 🔹فقه مشهوری فقهایی مانند صاحب جواهر و مرحوم حکیم و سابقین اهل این مسلک هستند. فقه مشهوری به این معنا که عمده در استدلال، استناد به کلام فقها است. حتی شیخ انصاری گاهی به خاطر کلام فقها از ظاهر روایت دست بر می‌دارد. فقه مشهوری فقهی است که مبتنی بر اقوال فقهاست و اعتبار زیادی برای آن قائل است. 🔹فقه استدلالی مانند مرحوم اردبیلی و صاحب مدارک و مرحوم خویی معتقد به این مسلک هستند که برای اقوال فقها و اجماعات اهمیت چندانی قائل نیستند. بلکه عمده در این مسلک قواعد و مراجعه به منابع است. 🔸تفاوت دو روش این است: فقه مشهوری‌ها ابتدا سراغ اقوال می‌روند و بعد سراغ منابع. فقه استدلالی‌ها ابتدا سراغ منابع و ادله می‌روند. 🔸مرحوم استاد (آیت‌الله تبریزی) نقل می‌کردند مرحوم خویی می‌فرمودند: مشهور بین علما اینطور بود که برای دادن تصدیق اجتهاد ابتدا روایات یک باب را در اختیار فرد قرار می‌دادند. اگر آنچه را استباط کرده است، مطابق اقوال برخی فقها باشد، اجتهاد دارد ولی اگر چیزی که می گوید را لم یقل به أحد... معلوم می‌شود هنوز به مرتبه اجتهاد نرسیده است. ولی ما (مرحوم خویی) می‌گوییم: اگر برای اجتهاد از قواعد درست استفاده کرده باشد، او مجتهد است. (درس خارج اصول، ۱۴۰۲/۸/۱۴) 🆔 https://eitaa.com/ijtihad #استاد_گنجی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

🗒 #گزارش_نشست_علمی 🎙#صوت_نشست_علمی ❇️با حضور: حجت الاسلام دکتر محمد علی عبداللهی (دانشیار فلسفه دانشگاه تهران) ❇️ موضوع: فلسفه تحلیلی و علم اصول( قلمرو، روش مسائل مقایسه ای) 📆 در تاریخ شنبه ۱۴۰۲/۸/۱۳ برگزارشد. 📌🗒لینک گزارش نشست علمی: 🌐http://B2n.ir/p76660 📌🎙لینک صوت نشست علمی: 🌐http://B2n.ir/j77954 #فلسفه_تحلیلی_و_علم_اصول #نشست_علمی #واحد_پژوهش مدرسه عالی فقه و اصول امام‌حسین (علیه‌السلام) https://eitaa.com/mfeh96 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

فلسفه تحلیلی و علم اصول( قلمرو، روش مسائل مقایسه ای) حجت‌الاسلام محمدعلی عبداللهی زید عزه (دانشیار فلسفه دانشگاه تهران) https://eitaa.com/mfeh96 #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

📌جلسه چهارم از گعده های علمی 🔷با موضوع: تمهید اصول فقه 🎙با حضور استاد قدوسی @basije_haghani #اصول_فقه #استاد_قدوسی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

❇️سلسله گعده های علمی "پیشگام" 🔰 جلسه سوم: 📚 شناخت، ضرورت،اهداف و روش های کتاب اصول الفقه مرحوم مظفر{ره} با حضور: حجت الاسلام و المسلمین استاد آذربایجانی زید عزه @basije_haghani #اصول_فقه #استاد_آذربایجانی 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

⭕️ #گزارش_صوتی ⭕️ ❇️سلسله گعده های علمی "پیشگام" 🔰 جلسه سوم: 📚 شناخت، ضرورت،اهداف و روش های علم اصول و الموجز فی اصول الفقه با حضور: حجت الاسلام و المسلمین استاد سیدمرتضی حسینی زید عزه @basije_haghani #استاد_سیدمرتضی_حسینی #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

مناسبات زبانشناسی با علم اصول 29 آبان ۱۴۰۲ محفل فقاهت - نشست چهارم با حضور استاد معزز حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا قائمی‌نیا زید عزه #اصول_فقه #زبان‌شناسی @hekmatebaleghe #استاد_قائمی_نیا 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat

#نشست_علمی 🔰گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام) برگزار می کند: 📚موضوع: «جایگاه شناسی کتاب کفایة الاصول و شروح و حواشی آن» 🔸ارائه دهنده : حجت الاسلام و المسلمین سید مصطفی حسینی نسب (استاد سطوح عالی و خارج حوزه علمیه) 🔸دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین احمدرضا خسروی (دبیر گروه اصول فقه مرکز فقهی ائمه اطهار (علیهم السلام)) 📋 زمان: چهارشنبه، 8 آذر 1402، ساعت: 10 🕌 مکان: مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام طبقه دوم، سالن جلسات 📡 لینک وبینار: Www.markazfeqhi.com/live 🆔 @pajuheshmarkazfeqhi #استاد_حسینی_نسب #اصول_فقه 📚 📕 مقدمات اجتهاد 🖌📝 📱https://eitaa.com/Moghaddemat