✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَي فَبَغَي عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ (76) /قصص 🍃همانا قارون از قوم موسى بود و بر آنان ستم نمود، با آن كه ما آنقدر از گنج ها (و صندوق جواهرات) به او داده بوديم كه حمل كليدهايش بر گروه نيرومند نيز سنگين بود. روزى قومش به او گفتند: مغرورانه شادى مكن، به درستى كه خداوند شادمانان مغرور را دوست نمى دارد. 🔷در تفسير مجمع البيان حديثى نقل شده كه قارون پسرخاله ى حضرت موسى و انسانى دانشمند بود و در خواندن تورات، مهارت بى نظيرى داشت. او ابتدا از ياران موسى عليه السلام و از جمله گروه هفتاد نفرى ملازم آن حضرت براى اعزام به كوه طور و مناجات در آنجا بود؛ امّا به واسطه بدست آوردن ثروت بى حساب، عَلَم مخالفت برداشت و سرانجام مورد خشم و قهر الهى واقع گرديد. حضرت موسى درطول دوران مبارزه اش با سه محور اصلى فساد و طغيان، درگير بود: يكى محور قدرت و زور كه فرعون، سردمدار آن بود. ديگرى اهرم ثروت و زَر كه قارون، مظهر آن بشمار مى رفت، و سومى عامل فريب و تزوير كه سامرى رهبرى آن را به عهده داشت. به عبارت ديگر، حضرت موسى با مثلّث شومِ زور، زر و تزوير، دست به گريبان بود. 🔻- ذكر نمونه هاى تاريخى، مايه ى عبرتِ آيندگان است. «اِنّ قارون...» ♦️- سابقه ى خوب، دليل برآينده خوب و يا چشم پوشى از انحرافات امروز نيست. «كان من قوم موسى » 🔹- فاميل پيامبر بودن، به تنهايى عامل موفّقيّت ونجات نيست. «كان من قوم موسى » 💥- وجود بستگان منحرف، نبايد از مقام افراد صالح و مصلح بكاهد. «اِنّ قارون كان من قوم موسى » 🔻- ثروت بدون حساب، وسيله ى قدرت و قدرت، عاملى براى تجاوزگرى و عيّاشى است. «الكنوز - فبَغى عليهم - لاتفرح» 🔹- ثروت، ما را مغرور و سرمست نسازد. «لاتفرح» 🔸- نهى از منكر در مقابل سرمايه داران؛ حتّى بر طبقه محروم نيز لازم است. «قال له قومه لاتفرح» ♦️- افراد سرمست، از محبّت الهى محرومند. «اِنّ اللّه لايحبّ الفرحين» (آرى؛ ثروت و دارايى نشانه ى محبوبيّت نزد خداوند نيست.) ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (77) /قصص 🍃و (اى قارون!) در آنچه خداوند به تو داده است، سراى آخرت را جستجو نما و (در عين حال) بهره ات را نيز از اين دنيا فراموش مكن و همان گونه كه خداوند به تو احسان كرده است، تو نيز (از اين ثروت به ديگران) احسان نما وبدنبال فساد در زمين مباش كه خداوند، فسادگران را دوست نمى دارد. 🔵حضرت على عليه السلام در تفسير جمله ى «لاتَنسَ نصيبك من الدنيا» فرمود: «يعنى از سلامتى، قوّت، فراغت، جوانى و شادابى خود براى آخرت استفاده كن».(100) در اين آيه به چند دستور و رهنمود تربيتى اشاره شده است: الف: توجّه داشتن به آخرت، همراه با بهره مندى از دنيا. ب: احسان به ديگران با توجّه به الطاف خداوند به انسان. ج: دورى از فساد با توجّه به «اِنّ اللّه لايحبّ المفسدين» 100) تفسير نورالثقلين. 🔹- دنيا مزرعه ى آخرت است. «وابتغ فيما اتاك اللّه الدار الآخرة» (به قارون گفته شد: از اين امكانات سراى آخرت را دنبال كن.) 🔹- دارايى ثروتمندان، از آنِ خداست. «اتاك اللّه» 🔹- آخرت را بايد با جديّت دنبال نمود، هر چند دنيا را نيز نبايد فراموش كرد. «ابتغ - لا تنس» 🔹- مال و ثروت مى تواند وسيله ى سعادت اُخروى گردد. «وابتغ فيما اتاك اللّه الدّار الآخرة» 🔹- موعظه ى ثروتمندان، كار پسنديده اى است. «وابتغ...» 🔹- هركس به سهم و نصيب خود اكتفا كند وباقى را صرف آخرت نمايد. «وابتغ... و لاتنس نصيبك...» 🔹- در موعظه، به نيازهاى طبيعى هم توجّه داشته باشيم. «لاتنس نصيبك» 🔹- ثروت بى حدّ، بهره مندى بى حساب رابدنبال ندارد. نصيب هركس محدود و مشخّص است. «نصيبك» 🔹- آخرت طلبى از طريق احسان به ديگران است. «وابتغ... و اَحسن» 🔹- براى دعوت ديگران به احسان، يادآورى احسان الهى در حقّ آنان كارساز است. «اَحسن كما اَحسن اللّه اليك» 🔹- سرمايه داران بى ايمان، در معرض فساد هستند. «لا تبغ الفساد» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَي عِلْمٍ عِندِي أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلَا يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ (78) /قصص 🍃(قارون در جواب) گفت: همانا اين (ثروت فراوان) به واسطه دانشى كه نزد من است، به من داده شده، آيا او نمى دانست كه خداوند، قبل از او از ميان نسل ها، كسانى را كه از او نيرومندتر و مال اندوزتر بودند، هلاك كرده است؟ و (در آن هنگام حتّى) از گناهان مجرمان (هم) سؤالى نمى شود؟! ❓سؤال: با اين كه در آيات بسيارى از قرآن مى خوانيم كه سؤالِ قيامت از همه كس؛ «فلنسئلنّ الّذين أُرسل اليهم و لنسئلنّ المرسلين»(101)، از همه چيز؛ «ولتسئلنّ عما كنتم تعلمون»(102)، از همه حال؛ «اِنْ تُبدوا ما فى أنفسكم أو تُخفوه يُحاسبكم به اللّه»(103) و از همه جا؛ «اِنْ تَك مثقال حبّة مِن خَردَلٍ فَتكن فى صَخرةٍ أو فى السموات أو فى الارض يأتِ بها اللّه»(104) خواهد بود، پس چرا در اين آيه آمده است: «لا يسئل عن ذنوبهم المجرمون»؟! ✅پاسخ: آياتى كه دلالت بر سؤال دارد، مربوط به قيامت است؛ ولى آيه اخير اشاره به زمان نزول قهر الهى در دنياست كه در آن هنگام ديگر مهلتى براى سؤال و جواب وجود ندارد. ----- 101) اعراف، 6. 102) نحل، 93. 103) بقره، 284. 104) لقمان، 16. 🔹- غرور علمى، گاهى آنچنان انسان را خودمحور مى سازد كه ديگر نقش هيچ كس يا هيچ چيز را قبول ندارد. «انّما أوتيته على عِلمٍ عندى» 🔻- به علم خود نازيدن، اخلاق قارونى است. «على عِلمٍ عندى» 🔹- ثروت و قدرت را احسان الهى بدانيم، نه محصول علم و تلاش خود. (مردم مى گفتند: اين خداوند است كه به تو ثروت داده است، قارون مى گفت: خودم بر اساس علم، آن را پيدا نموده ام.) «احسن اللّه - على عِلمٍ عندى» 💥- آشنايى با تاريخ، بهترين درس عبرت است. «أولم يعلم... من قبله» ♦️- قلع و قمع گردنكشان، از سنّت هاى خداوندى است. (قدرت و ثروت، مانع نزول قهر الهى نيست.) «أهلك من قبله» ▪️- قدرت وثروت، سعادت آفرين نيست. «أهلك... أشدّ منه قوّة و أكثر جمعا» 🌻- دست بالاى دست بسيار است. «من هو أشدّ منه» 🔴- هشدار! اگر قهر الهى فرا رسد، ديگر فرصتى براى سؤال و جواب و چون و چرا نخواهد بود. «لايُسئل عن ذنوبهم المجرمون» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨فَخَرَجَ عَلَي قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79) /قصص 🍃(روزى قارون) با تمام تجمّل خود در ميان قومش ظاهر شد، (با ديدن اين صحنه) آنان كه خواهان زندگانى دنيا بودند (آهى كشيده و) گفتند: اى كاش مثل آنچه به قارون داده شده، براى ما نيز بود. براستى كه او بهره ى بزرگى (از نعمت ها) دارد. 🔻- قدرت و ثروت در دست انسان هاى غافل، سبب فخرفروشى، خودنمايى وتجمّل گرايى است. «فخرج على قومه فى زينته» 🔻- به رخ كشيدن ثروت، صفتى قارونى است. «فخرج على قومه فى زينته» 🔻- قارون صفتان، خود را برتر از ديگران مى دانند. «على قومه» 🔻- اشرافى گرىِ حاكمان، مى تواند فرهنگ مردم را تغيير دهد. «على قومه فى زينته... يا ليت لنا...» 🔻- ظواهرِ زيباى دنيا، دامى براى جذب و انحراف كوته فكران است. «قال الّذين يريدون الحياة الدّنيا» 🔻- آرزوى قارون شدن، آرزوى دنياپرستان كم خرد است. «يريدون الحياة الدّنيا ياليت لنا...» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌قرآن

🌹 ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ (80) /قصص 🍃و (امّا) كسانى كه علم و آگاهى (واقعى) به آنان داده شده بود، گفتند: واى بر شما! پاداش الهى براى كسانى كه ايمان آورند و كار شايسته انجام دهند (از اين مال و ثروت)، بهتر است، و (البتّه) جز صابران، آن (پاداش) را دريافت نخواهند كرد. 🔴قارون، خود را عالم وكسب ثروت را به واسطه ى علم خود مى دانست؛ «اوتيته على علم عندى» امّا خداوند در اين آيه مى فرمايد: علم حقيقى با مال اندوزى سازگار نيست. 🔻- دلباختگان دنيا سزاوار سرزنش و نكوهش اند. «ويلكم» 🔹- خداوند از فرزانگان بنى اسرائيل به خاطر برخورد با دلباختگان دنيا ستايش مى كند. «قال الّذين اوتوا العلم ويلكم...» 🔹- علم واقعى، انسان را به سوى آخرت و تقوى و عمل صالح سوق مى دهد. «قال الّذين اوتوا العلم ويلكم ثواب اللّه خير» 💥- عالم آگاه كسى است كه زرق و برق دنيا او را مجذوب نسازد و دنياگرايان را تحقير كند. «قال الّذين اوتوا العلم ويلكم ثواب اللّه خير» 🔹- علما بايد مردم را از عشق به دنيا برحذر دارند. «قال الّذين اوتوا العلم ويلكم ثواب اللّه خير» 🌺- اگر چيزى را از كسى منع مى كنيم، در صورت لزوم و توان، بهتر از آن را به او عرضه نماييم. «ثواب اللّه خير» 🌿- ايمان و عمل صالح، زمانى سعادت آفرين است كه انسان بر آن پايدار باشد. «آمن و عمل صالحاً و لا يلقّاها الاّ الصّابرون» ⚘ eitaa.com/Nahjolbalaghe2 ‌تفسیر‌قران

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ (81) /قصص 🍃پس ما، او و خانه اش را به زمين فرو برديم و هيچ گروهى نبود كه او رادر برابر قهر خداوند يارى كند و خودش نيز نمى توانست از خويش دفاع نمايد. 💥انسان مى تواند در دو قوس حركت كند: قوس صعودى كه به معراج رسد و قوس نزولى كه به زمين فرو رود. 🔻- نتيجه ظلم، هلاكت است. «فبغى عليهم... فخسفنا به» 🔻- زمين، گاهى مأمور قهر خداوند است. «فخسفنا به و بداره الارض» 🔻- سرانجام ثروت اندوزى، بخل، غرور و هلاكت است. «فخسفنا به و بداره الارض» 🔹- ثروت، وسيله ى نجات نيست. «ما كان من المنتصرين» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) /قصص 🍃و همان كسانى كه موقعيّت ديروز او (قارون) را آرزو مى كردند (با ديدن صحنه هلاكت او) مى گفتند: واى! (بر ما) گويا خداوند، (رزق و) روزى را بر هركس از بندگانش كه بخواهد، گشاده و يا تنگ مى گرداند، (و) اگر خداوند بر ما منت ننهاده بود، هر آينه ما را نيز (با او) به قعر زمين برده بود، واى! گويى كافران، رستگار نمى شوند. 💥- در برخورد با مسائل، زود قضاوت نكنيم. (آنان كه ديروز حسرت مى خوردند اى كاش مثل قارون بودند، امروز مى گويند: چه خوب شد كه ما مثل او نبوديم) «تمنّوا مكانه بالامس يقولون - و يكأنّه...» 🔹- هرگز نخواهيم كه مانند ثروتمندانِ مغرور و غافل باشيم. «تمنّوا مكانه... و يكأنّ» ✅- به جاى تمنّاى ثروت ديگران، به داده هاى الهى قانع باشيم. «تمنّوا مكانه... يبسط الرّزق... و يقدر» 🔻- همه آرزوها، به صلاح نيست. «تمنّوا مكانه» 🔸- گاه، مستجاب نشدن دعا و برآورده نگرديدن آرزو، بزرگ ترين لطف و منت الهى بر انسان است. «تمنّوا مكانه... منّ اللّه علينا» 🔻- حوادث، سبب بيدارى فطرت ها و تغيير پندارها و خواسته هاى غلط است. «لولا أن منّ اللّه علينا» ♦️- ثروتى كه انسان، آن را از جانب خدا و براى او نداند، او را به كفر مى رساند. «لايفلح الكافرون» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) /قصص 🍃(ما، نجات و سعادت در) آن سراى آخرت را (تنها) براى كسانى قرار مى دهيم كه خواستار برترى و فساد در زمين نباشند و سرانجام، (رستگارى) از آن پرهيزكاران است. 💥اين آيه به منزله قطعنامه داستان قارون است كه هر گونه ثروت اندوزى و برترى جويى، مايه ى هلاكت در دنيا و شقاوت در آخرت مى شود. بر اساس روايات، حضرت على عليه السلام، اين آيه را براى تاجران بازار تلاوت مى فرمود.(105) امام خمينى قدس سره بنيانگذار جمهورى اسلامى نيز در پايان درس اخلاقشان براى طلاّب و فضلاى حوزه ى علميّه ى قم به آن عنايت داشتند. در حديث مى خوانيم كه اگر كسى به واسطه بهتر بودن بند كفشش بر ديگرى خود را برتر ببيند، جزو كسانى است كه اراده ى علوّ در زمين دارند. چه بسيارند كسانى كه در تهيه مسكن، مركب، لباس، كلام، ازدواج و نام گذارى فرزند، كارى مى كنند كه در جامعه نمودى داشته باشند و مردم متوجّه آنان شوند كه به فرموده روايت، اين افراد اراده برترى در زمين دارند و از بهشت محرومند. 105) تفاسير مجمع البيان و روح البيان. 🔹- سراى آخرت بس عظيم است. (كلمه ى «تلك» براى بيان عظمت است) ♦️- هرگونه برترى طلبى، ممنوع است. «لا يريدون علوّاً» 🔻- منشأ فساد، برترى جويى است. «لايريدون علوّاً... و لا فسادا» ✅- پرهيزكار كسى است كه اراده ى تفاخر وبرترى بر ديگران ندارد. «لايريدون علوّاً... والعاقبة للمتّقين» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَي الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) /قصص 🍃هركس نيكى آورد، براى او (پاداشى) بهتر از آن خواهد بود، و هر كس بدى آورد، پس كسانى كه كارهاى ناروا انجام دهند، جز (به اندازه) آنچه كرده اند، مجازات نمى شوند. 🔹- كار نيك، مطلوب و پسنديده است، از هر كس و به هر مقدار كه باشد. «مَن جاء بالحسنة» 💥- مهم تر از انجام كار نيك، به سلامت رساندن آن به صحنه ى قيامت است. «جاء بالحسنة» (چه بسيارند كسانى كه كارهاى خوبى انجام مى دهند، ولى به واسطه گناه، منّت گذاشتن، عُجب و يا تحقير ديگران، آن را از بين مى برند و نمى توانند كار خوب خود را به قيامت برسانند.) 🔸- انسان ها در انتخاب راه زندگى خود آزادند. «مَن جاء بالحسنة - مَن جاء بالسيئة» 🌺- حتّى در گفتار، سخن خويش را از خوبى ها آغاز كنيم. (ابتدا كلمه «الحسنة» آمده، سپس «السيئة») 🔻- در نظام سراسر لطف الهى، پاداش نيكى ها بيشتر از خود نيكى هاست هر چند به مرحله عمل نرسد و در حالت انديشه و طرح باقى بماند، ولى كيفر كار بد به اندازه كار بد و به شرطى است كه از درجه ى فكر و انديشه بگذرد و لباس عمل بپوشد. «عملوا السيئات» 🌿- كار نيك ديگران را فراموش نكنيم، حتّى اگر يك عمل ساده باشد، «الحسنة» ولى بدكاران را وقتى جزا دهيم كه بركار بد خود اصرار داشته باشند. «ما كانوا يعملون» 🌷- خداوند پاداش نيكى ها را با فضل خود مى دهد، ولى در كيفر بدكاران با عدل خويش رفتار مى كند. «فله خيرٌ منها - لايجزى ... الاّ ما كانوا يعملون» ⚘ eitaa.com/Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌قرآن

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✨وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَي إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِّلْكَافِرِينَ (86) /قصص 🍃و تو اميد نداشتى كه (اين) كتاب (آسمانى) به تو القا گردد، (و اين نزول نبود،) مگر رحمتى از سوى پروردگارت، پس (به شكرانه ى آن) هرگز پشتيبان كافران مباش. 🔷دو شباهت ميان حضرت موسى عليه السلام و محمّدصلى الله عليه وآله در آيات اين سوره به چشم مى خورد: 1. حضرت موسى به اميد به دست آوردن آتش، به سوى آن رفت و به نور رسيد، «فلمّا اتاها نودى...» (آيه ى 30)، پيامبر اسلام صلى الله عليه وآله نيز به قصد عبادت به غار حرا رفت كه با وحى آسمانى آشنا شد. «ما كنت ترجوا ان...» 2. در آيه هفده حضرت موسى اظهار داشت: «ربّ بما اَنعمتَ علىّ فلن اكون ظهيراً للمجرمين» پروردگارا! به خاطر لطفى كه به من كردى من هرگز ياور تبهكاران نخواهم بود. در اين آيه نيز خداوند به پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله مى فرمايد: «يُلقى اليك الكتاب... فلا تكوننّ ظهيراً للكافرين» به خاطر كتاب آسمانى كه به تو القا شده، هرگز ياور كافران مباش. 🔹- حتّى انبيا با آن پاكى روح و كمال عبوديّت، توقّع دريافت وحى نداشته اند، وحى، رحمت الهى بوده است. «ما كنت ترجوا ...الاّ رحمة من ربّك» 🔹- بعثت پيامبران ونزول كتب آسمانى، از شئون ربوبيّت خداوند است. «رحمة من ربّك» 🔹- برائت و پرهيز از پشتيبانى كافران به قدرى مهم است كه شكرانه ى نزول وحى قرار گرفته است. «يُلقى اليك الكتاب ... فلا تكوننّ...» 🔹- هرگونه حمايت از كفر وپشتيبانى از جرم ممنوع است. «فلاتكوننّ ظهيراً للكافرين» ⚘ @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌‌قرآن

🌹 ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ 🌹وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (88) /قصص 🍃و (هرگز) معبود ديگرى را با «اللّه» مخوان كه معبودى جز او نيست. همه چيز جز وجه او نابود است، حُكم (و حاكميّت، تنها) از آن اوست، و همه به سوى او بازگردانده مى شويد. 🔻فرقه ى «وهّابيّت» اظهار مى نمايند كه هركس، غير خدا را بخواند، مشرك مى شود؛ زيرا خداوند فرموده است: «فلاتدع مع اللّه أحداً»(106)، بنابراين كسانى كه در توسّل، اولياى خدا را صدا مى زنند، مشركند! امّا اين آيه توضيح مى دهد كه مشرك، كسى است كه غير خدا را به عنوان خداى ديگر بخواند: «لاتدع مع اللّه الهاً آخر» و ناگفته پيداست كه شيعيان هيچ مقامى را به عنوان خدا صدا نمى زنند، بلكه به عنوان كسى كه نزد خداوند آبرو دارد صدا مى زنند، آن هم آبرويى كه از طرف خداوند به او داده شده است، نظير انبيا و اولياى الهى، نه هر شفيع و آبرومند موهومى. زيرا بت پرستان نيز در دنياى خيال خود، براى بت ها آبرويى تصوّر مى كردند. در اين آيه، شرك زدايى با عبارات مختلفى بيان شده است؛ 🔹الف: خداى ديگرى را با «اللّه» مخوانيد. 🔹ب: معبودى جز اللّه نيست. 🔹ج: همه چيز جز او نابود شدنى است. 🔹د: حاكميّت، تنها از آن اوست. 🔹ه : تنها به سوى او باز مى گرديد. پادشاه كشور سعودى هر سال روز عيد قربان علماى فرقه هاى اسلامى را ميهمان مى كند. در يكى از سالها علاّمه سيّد شرف الدين جبل عاملى (از علماى برجسته لبنانى) به مهمانى دعوت مى شود. علاّمه همين كه وارد جلسه شد، قرآنى را كه جلد چرمى داشت به شاه هديه كرد. شاه آن را گرفت و بوسيد. علاّمه گفت: تو مشرك هستى! شاه ناراحت شد كه چرا چنين تهمتى مى زنى؟ علاّمه گفت: چون شما چرمى را بوسيدى كه پوست حيوان است و احترام به پوست حيوان شرك است! شاه گفت: من هر پوستى را نمى بوسم، كفش من از چرم و پوست حيوان است؛ ولى هرگز آن را نمى بوسم، اين قطعه چرم، جلد قرآن قرار گرفته است. علاّمه فرمود: «ما نيز هر آهنى را نمى بوسيم، آهنى را مى بوسيم كه صندوق يا ضريح و دژ و پنجره ى قبر پيامبر يا امامان معصوم عليهم السلام باشد». آرى، شرك آن است كه ما كسى يا چيزى را در برابر خدا عَلم كنيم و براى او قدرتى مستقلّ قائل شويم، در حالى كه شيعه قدرت اولياى خدا را مستقل نمى داند، بلكه قدرتى وابسته به قدرت الهى مى داند و اگر گنبد وبارگاهى مى سازد به خاطر آن است كه به مردم اعلام كند در اين جا مرد توحيد دفن شده است. كسى كه در اينجا دفن شده در راه خداشهيد گشته و فدا و فناى توحيد شده است. پس گنبد و بارگاه، يعنى مركزى كه زير آن فرياد توحيد بلند است، نه مركزى در برابر مسجد. 🌹امام رضاعليه السلام فرمودند: «وجه اللّه» پيامبر خدا و حجّت هاى او در زمين هستند كه به وسيله آنان به خدا، دين و معرفت او توجّه مى شود.(107) در دعاى ندبه درباره امام زمان عليه السلام مى خوانيم: «أين وجه اللّه الّذى يُؤتى » و نيز مى خوانيم: «أين وجه الّذى يتوجّه الاولياء» 106) جنّ، 18. 107) توحيد صدوق، ص 117. ♦️- موحّد واقعى كسى است كه از همه ى معبودها، اَبَرقدرت ها، ايسم ها وطاغوت ها آزاد باشد. «لاتدع مع اللّه الهاً آخر» ♦️- به آنچه رفتنى است، دل نبنديم و خود را اسير آنها نسازيم. «كلّ شى ءٍ هالك الاّ وجهه» چنانكه حضرت ابراهيم فرمود: «لا اُحبّ الآفلين»(108) ♦️- حاكميّت، مخصوص خداوند است. «له الحكم» ♦️- معبود واقعى چند شرط دارد: 🔸الف: فناپذير نباشد. «كلّ شى ء هالك الا وجهه» 🔸ب: بر هستى فرمانروا باشد. «له الحكم» 🔸ج: فرجام همه به دست او باشد. «اليه ترجعون» - مرگ، نابودى نيست، بازگشت به مبدأ است. «اليه ترجعون» پروردگارا! مزه ى تلاوت، تدبّر و پندگيرى از قرآن را به ما بچشان. پروردگارا! چراغ دل ما را به نور قرآن روشن و وجود ما را روشنى بخش قرار ده. پروردگارا! رفتار و گفتار ما را برخاسته از قرآن و سيره وسنّت پيامبراكرم صلى الله عليه وآله واهل بيت معصومش عليهم السلام قرار بده. 108) انعام، 76. ⚘ @Nahjolbalaghe2 #پایان‌‌تفسیر‌‌‌سوره‌قصص✅

✨ 🌺سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۱إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ ۲لَیْسَ لِوَقْعَتِها کاذِبَةٌ ۳خافِضَةٌ رافِعَةٌ ۴إِذا رُجَّتِ الأَرْضُ رَجّاً ۵وَ بُسَّتِ الْجِبالُ بَسّاً ۶فَکانَتْ هَباءً مُنْبَثّاً ۷وَ کُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً ۸فَأَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَیْمَنَةِ ۹وَ أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ۱٠وَ السّابِقُونَ السّابِقُونَ ۱۱أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ ۱۲فِی جَنّاتِ النَّعِیمِ ۱۳ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِینَ ۱۴وَ قَلِیلٌ مِنَ الآخِرِینَ ترجمه: به نام خداوند بخشنده بخشایشگر ۱ ـ هنگامى که واقعه عظیم (قیامت) واقع شود. ۲ ـ هیچ کس نمى تواند آن را انکار کند! ۳ ـ (این واقعه) گروهى را پائین مى آورد و گروهى را بالا مى برد! ۴ ـ در آن هنگام که زمین به شدت به لرزه در مى آید. ۵ ـ و کوهها در هم کوبیده مى شود. ۶ ـ و به صورت غبار پراکنده در مى آید. ۷ ـ و شما سه گروه خواهید بود! ۸ ـ (نخست) سعادتمندان و خجستگان (هستند); چه سعادتمندان و خجستگانى! ۹ ـ گروه دیگر شقاوتمندان و شومانند، چه شقاوتمندان و شومانى! ۱٠ ـ و (سومین گروه) پیشگامان پیشگامند! ۱۱ ـ آنها مقرّبانند! ۱۲ ـ در باغهاى پر نعمت بهشت (جاى دارند)! ۱۳ ـ گروه زیادى (از آنها) از امتهاى نخستین اند. ۱۴ ـ و اندکى از امت آخرین! 🌱 تفسیر این آیات از کتاب تفسیر نمونه در پستهای بعدی... ⚘ @Nahjolbalaghe2

✨ ✅ادامه تفسیر سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۱۵عَلى سُرُر مَوْضُونَة ۱۶مُتَّکِئِینَ عَلَیْها مُتَقابِلِینَ ۱۷یَطُوفُ عَلَیْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ۱۸بِأَکْواب وَ أَبارِیقَ وَ کَأْس مِنْ مَعِین ۱۹لایُصَدَّعُونَ عَنْها وَ لایُنْزِفُونَ ۲٠وَ فاکِهَة مِمّا یَتَخَیَّرُونَ ۲۱وَ لَحْمِ طَیْر مِمّا یَشْتَهُونَ ۲۲وَ حُورٌ عِینٌ ۲۳کَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَکْنُونِ ۲۴جَزاءً بِما کانُوا یَعْمَلُونَ ۲۵لایَسْمَعُونَ فِیها لَغْواً وَ لاتَأْثِیماً ۲۶إِلاّ قِیلاً سَلاماً سَلاماً ترجمه: ۱۵ ـ آنها[= مقرّبان] بر تختهائى که صف کشیده و به هم پیوسته است قرار دارند. ۱۶ ـ در حالى که بر آن تکیه زده و روبروى یکدیگرند! ۱۷ ـ نوجوانانى جاودان پیوسته گرداگرد آنان مى گردند. ۱۸ ـ با قدحها و کوزه ها و جامهائى از نهرهاى جارى بهشتى! ۱۹ ـ اما شرابى که از آن درد سر نمى گیرند و نه مست مى شوند! ۲٠ ـ و میوه هائى از هر نوع که انتخاب کنند! ۲۱ ـ و گوشت پرنده از هر نوع که مایل باشند. ۲۲ ـ و همسرانى از حور العین دارند. ۲۳ ـ همچون مروارید در صدف پنهان! ۲۴ ـ اینها پاداشى است در برابر اعمالى که انجام مى دادند! ۲۵ ـ در آن (باغهاى بهشتى) نه لغو و بیهوده اى مى شنوند نه سخنان گناه آلود. ۲۶ ـ تنها چیزى که مى شنوند سلام است سلام . ⬇️تفسیر ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌سوره‌واقعه

✨ ✅ادامه تفسیر سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۲۷وَ أَصْحابُ الْیَمِینِ ما أَصْحابُ الْیَمِینِ ۲۸فِی سِدْر مَخْضُود ۲۹وَ طَلْح مَنْضُود ۳٠وَ ظِلّ مَمْدُود ۳۱وَ ماء مَسْکُوب ۳۲وَ فاکِهَة کَثِیرَة ۳۳لامَقْطُوعَة وَ لامَمْنُوعَة ۳۴وَ فُرُش مَرْفُوعَة ۳۵إِنّا أَنْشَأْناهُنَّ إِنْشاءً ۳۶فَجَعَلْناهُنَّ أَبْکاراً ۳۷عُرُباً أَتْراباً ۳۸لأَصْحابِ الْیَمِینِ ۳۹ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِینَ ۴٠وَ ثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِینَ ترجمه: ۲۷ ـ و اصحاب یمین و خجستگان، چه اصحاب یمین و خجستگانى! ۲۸ ـ آنها در سایه درختان سدر بى خار قرار دارند. ۲۹ ـ و در سایه درخت طلح پر برگ [= درختى خوشرنگ و خوشبو]. ۳٠ ـ و سایه کشیده و گسترده. ۳۱ ـ و در کنار آبشارها. ۳۲ ـ و میوه هاى فراوان. ۳۳ ـ که هرگز قطع و ممنوع نمى شود. ۳۴ ـ و همسرانى بلندمرتبه! ۳۵ ـ ما آنها را آفرینش نوینى بخشیدیم. ۳۶ ـ و همه را دوشیزه قرار دادیم. ۳۷ ـ زنانى که تنها به همسرشان عشق مىورزند و هم سن و سالند! ۳۸ ـ اینها همه براى اصحاب یمین است. ۳۹ ـ که گروهى از امتهاى نخستین اند. ۴٠ ـ و گروهى از امتهاى آخرین. 🔹تفسیر آیات در پست بعدی⬇️ ⚘ eitaa.com/Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌‌سوره‌واقعه

✨ ✅ادامه تفسیر سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۴۱وَ أَصْحابُ الشِّمالِ ما أَصْحابُ الشِّمالِ ۴۲فِی سَمُوم وَ حَمِیم ۴۳وَ ظِلّ مِنْ یَحْمُوم ۴۴لابارِد وَ لاکَرِیم ۴۵إِنَّهُمْ کانُوا قَبْلَ ذلِکَ مُتْرَفِینَ ۴۶وَ کانُوا یُصِرُّونَ عَلَى الْحِنْثِ الْعَظِیمِ ۴۷وَ کانُوا یَقُولُونَ أَ إِذا مِتْنا وَ کُنّا تُراباً وَ عِظاماً أَ إِنّا لَمَبْعُوثُونَ ۴۸أَ وَ آباؤُنَا الأَوَّلُونَ ۴۹قُلْ إِنَّ الأَوَّلِینَ وَ الآخِرِینَ ۵٠لَمَجْمُوعُونَ إِلى مِیقاتِ یَوْم مَعْلُوم ترجمه: ۴۱ ـ و اصحاب شمال، چه اصحاب شمالى؟! ۴۲ ـ آنها در میان بادهاى کشنده و آب سوزان قرار دارند. ۴۳ ـ و در سایه دودهاى متراکم و آتش زا! ۴۴ ـ سایه اى که نه خنک است و نه آرام بخش! ۴۵ ـ آنها پیش از این (در عالم دنیا) مست و مغرور نعمت بودند. ۴۶ ـ و بر گناهان بزرگ اصرار مىورزیدند. ۴۷ ـ و مى گفتند: هنگامى که ما مردیم و خاک و استخوان شدیم، آیا برانگیخته خواهیم شد؟! ۴۸ ـ یا نیاکان نخستین ما (برانگیخته مى شوند) ؟! ۴۹ ـ بگو: اولین و آخرین. ۵٠ ـ همگى در موعد روز معینى گردآورى مى شوند . تفسیر⬇️⬇️ ⚘ @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌‌سوره‌واقعه

. ✅ادامه تفسیر سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۵۱ثُمَّ إِنَّکُمْ أَیُّهَا الضّالُّونَ الْمُکَذِّبُونَ ۵۲لَآکِلُونَ مِنْ شَجَر مِنْ زَقُّوم ۵۳فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ ۵۴فَشارِبُونَ عَلَیْهِ مِنَ الْحَمِیمِ ۵۵فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِیمِ ۵۶هذا نُزُلُهُمْ یَوْمَ الدِّینِ ⬇️ترجمه: ۵۱ ـ سپس شما اى گمراهان تکذیب کننده! ۵۲ ـ قطعاً از درخت زقّوم مى خورید. ۵۳ ـ و شکمها را از آن پر مى کنید. ۵۴ ـ و روى آن از آب سوزان مى نوشید. ۵۵ ـ و همچون شتران مبتلا به بیمارى عطش، از آن مى آشامید! ۵۶ ـ این است وسیله پذیرائى از آنها در قیامت ! تفسیر⬇️ ⚘ @Nahjolbalaghe2 #تفسیر‌سوره‌واقعه

✨ ✅ادامه تفسیر سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۵۷نَحْنُ خَلَقْناکُمْ فَلَوْ لاتُصَدِّقُونَ ۵۸أَ فَرَأَیْتُمْ ما تُمْنُونَ ۵۹أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ ۶٠نَحْنُ قَدَّرْنا بَیْنَکُمُ الْمَوْتَ وَ ما نَحْنُ بِمَسْبُوقِینَ ۶۱عَلى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَکُمْ وَ نُنْشِئَکُمْ فِی ما لاتَعْلَمُونَ ۶۲وَ لَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولى فَلَوْ لاتَذَکَّرُونَ ترجمه: ۵۷ ـ ما شما را آفریدیم; پس چرا (آفرینش مجدد را) تصدیق نمى کنید؟! ۵۸ ـ آیا از نطفه اى که در رحم مى ریزید آگاهید؟! ۵۹ ـ آیا شما آن را آفرینش مى دهید، یا ما آفریدگاریم؟! ۶٠ ـ ما در میان شما مرگ را مقّدر ساختیم; و هرگز کسى بر ما پیشى نمى گیرد! ۶۱ ـ تا گروهى را به جاى گروه دیگرى بیاوریم و شما را در جهانى که نمى دانید آفرینش تازه اى بخشیم! ۶۲ ـ شما عالم نخستین را دانستید; چگونه متذکر نمى شوید (که جهانى بعد از آن است)؟! تفسیر👇 @Nahjolbalaghe2

✨ ✅ادامه تفسیر سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۶۳أَ فَرَأَیْتُمْ ما تَحْرُثُونَ ۶۴أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزّارِعُونَ ۶۵لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَکَّهُونَ ۶۶إِنّا لَمُغْرَمُونَ ۶۷بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ 🍃ترجمه: ۶۳ ـ آیا هیچ درباره آنچه کشت مى کنید اندیشیده اید؟! ۶۴ ـ آیا شما آن را مى رویانید یا ما مى رویانیم؟! ۶۵ ـ هرگاه بخواهیم آن را مبدّل به کاه درهم کوبیده مى کنیم که تعجب کنید! ۶۶ ـ (به گونه اى که بگوئید:) به راستى ما زیان کرده ایم. ۶۷ ـ بلکه ما به کلى محرومیم! ⬇️تفسیر: ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌سوره‌واقعه

✨ ✅ادامه تفسیر سوره واقعه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۶۸أَ فَرَأَیْتُمُ الْماءَ الَّذِی تَشْرَبُونَ ۶۹أَ أَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ ۷٠لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً فَلَوْ لا تَشْکُرُونَ ۷۱أَ فَرَأَیْتُمُ النّارَ الَّتِی تُورُونَ ۷۲أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ الْمُنْشِؤُنَ ۷۳نَحْنُ جَعَلْناها تَذْکِرَةً وَ مَتاعاً لِلْمُقْوِینَ ۷۴فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّکَ الْعَظِیمِ ترجمه: ۶۸ ـ آیا به آبى که مى نوشید اندیشیده اید؟! ۶۹ ـ آیا شما آن را از ابر نازل کرده اید یا ما نازل مى کنیم؟! ۷٠ ـ هرگاه بخواهیم، این آب گوارا را تلخ و شور قرار مى دهیم; پس چرا شکر نمى کنید؟! ۷۱ ـ آیا درباره آتشى که مى افروزید فکر کرده اید؟! ۷۲ ـ آیا شما درخت آن را آفریده اید یا ما آفریده ایم؟! ۷۳ ـ ما آن را وسیله یادآورى (براى همگان) و وسیله زندگى براى مسافران قرار داده ایم! ۷۴ ـ حال که چنین است به نام پروردگار بزرگت تسبیح کن (و او را پاک و منزه بشمار)! ⬇️تفسیر: ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌سوره‌واقعه

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۸۳فَلَوْلا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ۸۴وَ أَنْتُمْ حِینَئِذ تَنْظُرُونَ ۸۵وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْکُمْ وَ لکِنْ لاتُبْصِرُونَ ۸۶فَلَوْلا إِنْ کُنْتُمْ غَیْرَ مَدِینِینَ ۸۷تَرْجِعُونَها إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ ترجمه: ۸۳ ـ پس چرا هنگامى که جان به گلوگاه مى رسد (توانائى بازگرداندن آن را ندارید)؟! ۸۴ ـ و شما در این حال نظاره مى کنید (و کارى از دستتان ساخته نیست). ۸۵ ـ و ما از شما به او نزدیکتریم ولى نمى بینید! ۸۶ ـ اگر هرگز (در برابر اعمالتان) جزا داده نمى شوید. ۸۷ ـ پس آن (روح) را بازگردانید اگر راست مى گوئید! تفسیر⬇️ ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌سوره‌واقعه

✨ ✅تفسیر‌سوره‌نوح ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۱إِنّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَأْتِیَهُمْ عَذابٌ أَلِیمٌ ۲قالَ یا قَوْمِ إِنِّی لَکُمْ نَذِیرٌ مُبِینٌ ۳أَنِ اعْبُدُوا اللّهَ وَ اتَّقُوهُ وَ أَطِیعُونِ ۴یَغْفِرْ لَکُمْ مِنْ ذُنُوبِکُمْ وَ یُؤَخِّرْکُمْ إِلى أَجَل مُسَمّىً إِنَّ أَجَلَ اللّهِ إِذا جاءَ لا یُؤَخَّرُ لَوْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ترجمه: به نام خداوند بخشنده بخشایشگر ۱ ـ ما نوح را به سوى قومش فرستادیم و گفتیم: قوم خود را انذار کن پیش از آن که عذاب دردناک به سراغشان آید ! ۲ ـ گفت: اى قوم! من براى شما بیم دهنده آشکارى هستم. ۳ ـ که خدا را پرستش کنید و از مخالفت او بپرهیزید و مرا اطاعت نمائید! ۴ ـ اگر چنین کنید، خدا گناهانتان را مى آمرزد و تا زمان معینى شما را عمر مى دهد; زیرا هنگامى که اجل الهى فرا رسد، تأخیرى نخواهد داشت اگر مى دانستید ! تفسیر⬇️ ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌سوره‌‌نوح

✨ ✅ادامه تفسیر سوره نوح ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ۲۶وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْکافِرِینَ دَیّاراً ۲۷إِنَّکَ إِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبادَکَ وَ لا یَلِدُوا إِلاّ فاجِراً کَفّاراً ۲۸رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِوالِدَیَّ وَ لِمَنْ دَخَلَ بَیْتِیَ مُؤْمِناً وَ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ لا تَزِدِ الظّالِمِینَ إِلاّ تَباراً 🍃ترجمه: ۲۶ ـ نوح گفت: پروردگارا! هیچ یک از کافران را بر روى زمین باقى مگذار! ۲۷ ـ چرا که اگر آنها را باقى بگذارى، بندگانت را گمراه مى کنند و جز نسلى فاجر و کافر به وجود نمى آورند. ۲۸ ـ پروردگارا! مرا، و پدر و مادرم و تمام کسانى را که با ایمان وارد خانه من شدند، و جمیع مردان و زنان باایمان را بیامرز; و ظالمان را جز هلاکت میفزا! 🌿تفسیر: این قوم فاسد و مفسد باید بروند! این آیات، همچنان ادامه سخنان نوح(علیه السلام) و شکایتش از قوم به درگاه خدا و نفرین درباره آنها است، مى فرماید: نوح گفت: پروردگارا! احدى از کافران را روى زمین زنده مگذار ! (وَ قالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الْکافِرِینَ دَیّاراً). این سخن را هنگامى گفت که: به طور کامل از هدایت آنها مأیوس شده بود، و آخرین تلاش و کوشش خود را براى ایمان آوردن آنها به کار زد و نتیجه اى نگرفت، و تنها گروهى اندک به او ایمان آوردند. تعبیر به عَلَى الأَرْض: بر صفحه زمین نشان مى دهد: هم دعوت نوح جهانى بوده، و هم طوفان و عذابى که بعد از آن آمد. دیّار (بر وزن سیّار) از ماده دار به معنى کسى است که در خانه اى سکنى مى گزیند، این واژه معمولاً در موارد نفى عام به کار مى رود، مثلاً گفته مى شود: ما فِى الدّارِ دَیّارٌ: در خانه احدى ساکن نیست .(۱) آن گاه، نوح براى نفرین خود استدلال مى کند و مى افزاید: زیرا اگر آنها را واگذارى بندگانت را گمراه مى کنند، و جز نسلى فاجر و کافر به وجود نمى آورند ! (إِنَّکَ إِنْ تَذَرْهُمْ یُضِلُّوا عِبادَکَ وَ لا یَلِدُوا إِلاّ فاجِراً کَفّاراً). این، نشان مى دهد که: نفرین انبیاء، از جمله نوح(علیه السلام) از روى خشم، غضب، انتقامجوئى و کینه توزى نبوده، بلکه روى یک حساب منطقى صورت گرفته است، و نوح مانند افراد کم حوصله اى نبود که با کوچکترین چیزى از جا در برود و دهان به نفرین بگشاید، بلکه بعد از نُهصد و پنجاه سال دعوت، صبر، شکیبائى و خون دل خوردن، و بعد از یأس کامل، زبان به نفرین گشود. در این که نوح از کجا فهمید اینها دیگر ایمان نمى آورند، و علاوه بر آن، بندگان خدا را که در آن محیط بودند گمراه مى سازند، و از این گذشته نسل آینده آنان نیز فاسد و مفسد است؟! بعضى گفته اند: از طریق آگاهى بر غیب بود که خدا به او داده بود. این احتمال نیز داده شده که: نوح(علیه السلام) این مطلب را از وحى الهى استفاده کرد، آنجا که مى فرماید: وَ أُوحِیَ إِلى نُوح أَنَّهُ لَنْ یُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِکَ إِلاّ مَنْ قَدْ آمَنَ: به نوح وحى فرستاده شد که از قوم تو احدى جز آنان که ایمان آورده اند، ایمان نخواهد آورد .(۲)-(۳) 🌱ادامه دارد... ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌سوره‌‌نوح

✨ ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ ✅تفسیر سوره آل عمران 🔹شأن نزول: بعضى از مفسران مى گویند: هشتاد و چند آیه از این سوره، درباره فرستادگان و مسیحیان نجران(۱) که به نمایندگى از طرف آنان براى تحقیق درباره اسلام به مدینه آمده بودند، نازل شده است. فرستادگان، شصت نفر بودند که چهارده نفر آنان از اشراف و برجستگان نجران محسوب مى شدند، سه نفر از این چهارده نفر، سمت ریاست داشتند و مسیحیان آن سامان در کارها و مشکلات خود، به آن سه نفر مراجعه مى کردند، یکى از آنان عاقِب بود که او را عبد المسیح نیز مى گفتند. وى امیر و رئیس قوم خود محسوب مى شد، و قوم او هیچ گاه با نظریه و رأى او مخالفت نمى کردند. دیگرى سید نام داشت که او را اَیْهَم نیز مى گفتند، وى سرپرست تشریفات و تنظیم برنامه سفر و مورد اعتماد مسیحیان بود. نفر سوم، ابو حارثه نام داشت که مردى دانشمند و صاحب نفوذ بود، و کلیساهاى متعددى به نام او ساخته بودند، او تمام کتب دینى مسیحیان را حفظ داشت. این گروه شصت نفرى در لباس مردان قبیله بنى کعب به مدینه آمدند و به مسجد پیامبر(صلى الله علیه وآله) وارد شدند، پیامبر(صلى الله علیه وآله) نماز عصر را با مسلمانان خوانده بود، این شصت نفر لباس هاى زیبا و پر زرق و برق و جالب پوشیده بودند که به گفته یکى از صحابه پیامبر(صلى الله علیه وآله) هرگز ندیده ایم فرستادگانى به این زیبائى باشند ! موقعى که آنها وارد مسجد شدند، هنگام نمازشان بود، طبق مراسم خود، ناقوس را نواختند و به طرف مشرق ایستاده، مشغول نماز شدند، گروهى از اصحاب پیامبر(صلى الله علیه وآله) خواستند مانع شوند. پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: به آنها کارى نداشته باشید! پس از نماز، عاقب و سید خدمت پیامبر رسیدند و با او آغاز سخن کردند پیامبر (صلى الله علیه وآله) به آنها پیشنهاد کرد: به آئین اسلام درآیید و در پیشگاه خداوند تسلیم گردید . عاقب و سید گفتند: ما پیش از تو اسلام آورده و تسلیم خداوند شده ایم! پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: شما چگونه بر آئین حق هستید، با این که اعمالتان حاکى است که تسلیم خداوند نیستید، چه این که براى خدا فرزند قائلید و عیسى(علیه السلام) را پسر خدا مى دانید، و صلیب را عبادت و پرستش مى کنید و گوشت خوک مى خورید، با این که تمام این امور مخالف آئین حق است ! عاقب و سید گفتند: اگر عیسى پسر خدا نیست، پس پدرش که بوده است؟ پیامبر(صلى الله علیه وآله) فرمود: آیا شما قبول دارید که هر پسرى شباهتى به پدر خود دارد ؟ گفتند: آرى. فرمود: آیا اینطور نیست که خداى ما به هر چیزى، احاطه دارد و قیوم است و روزى موجودات با اوست ؟ گفتند: آرى همین طور است. فرمود: آیا عیسى این اوصاف را داشت ؟ گفتند: نه. فرمود: آیا مى دانید که هیچ چیزى در آسمان و زمین بر خدا مخفى نیست و خداوند به همه آنها داناست ؟ گفتند: آرى مى دانیم. فرمود: عیسى غیر از آنچه که خدا به او یاد داده، از پیش خود چیزى مى دانست ؟ گفتند: نه. فرمود: آیا مى دانید که خداى ما همان است که مسیح را در رحم مادرش همان طور که مى خواست، صورتگرى کرد ؟ گفتند: همین طور مى باشد. فرمود: آیا چنین نیست که عیسى را مادرش مانند سایر کودکان در رحم حمل کرد، و بعد همچون مادرهاى دیگر، او را به دنیا آورد؟ و عیسى پس از ولادت، چون اطفال دیگر غذا مى خورد ؟ گفتند: آرى چنین بود. فرمود: پس چگونه عیسى پسر خدا است با این که هیچگونه شباهتى به پدرش ندارد ؟! سخن که به اینجا رسید، همگى خاموش شدند، در این هنگام، هشتاد و چند آیه از اوایل این سوره براى توضیح معارف و برنامه هاى اسلام نازل گردید.(۱) تفسیر⬇️ 🌱ادامه دارد ... ⚘ @Nahjolbalaghe2 #‌تفسیر‌‌سوره‌‌‌آل‌عمران

1⃣ 🌷دعای ندبه ✨ #بِسْمِ‌اللهِ‌الرَّحْمنِ‌الرَّحِيم✨ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ نَبِیِّهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِیما اللَّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ عَلَى مَا جَرَى بِهِ قَضَاؤُکَ فِی أَوْلِیَائِکَ الَّذِینَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِکَ وَ دِینِکَ إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِیلَ مَا عِنْدَکَ مِنَ النَّعِیمِ الْمُقِیمِ الَّذِی لا زَوَالَ لَهُ وَ لا اضْمِحْلالَ بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَیْهِمُ الزُّهْدَ فِی دَرَجَاتِ هَذِهِ الدُّنْیَا الدَّنِیَّهِ وَ زُخْرُفِهَا وَ زِبْرِجِهَا فَشَرَطُوا لَکَ ذَلِکَ وَ عَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفَاءَ بِهِ فَقَبِلْتَهُمْ وَ قَرَّبْتَهُمْ وَ قَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّکْرَ الْعَلِیَّ وَ الثَّنَاءَ الْجَلِیَا وَ أَهْبَطْتَ عَلَیْهِمْ مَلائِکَتَکَ وَ کَرَّمْتَهُمْ بِوَحْیِکَ وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِکَ وَ جَعَلْتَهُمُ الذَّرِیعَهَ [الذَّرَائِعَ‏] إِلَیْکَ وَ الْوَسِیلَهَ إِلَى رِضْوَانِکَ فَبَعْضٌ أَسْکَنْتَهُ جَنَّتَکَ إِلَى أَنْ أَخْرَجْتَهُ مِنْهَا وَ بَعْضٌ حَمَلْتَهُ فِی فُلْکِکَ وَ نَجَّیْتَهُ وَ [مَعَ‏] مَنْ آمَنَ مَعَهُ مِنَ الْهَلَکَهِ بِرَحْمَتِکَ وَ بَعْضٌ اتَّخَذْتَهُ لِنَفْسِکَ خَلِیلا وَ سَأَلَکَ لِسَانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ فَأَجَبْتَهُ وَ جَعَلْتَ ذَلِکَ عَلِیّا وَ بَعْضٌ کَلَّمْتَهُ مِنْ شَجَرَهٍ تَکْلِیما وَ جَعَلْتَ لَهُ مِنْ أَخِیهِ رِدْءا وَ وَزِیرا وَ بَعْضٌ أَوْلَدْتَهُ مِنْ غَیْرِ أَبٍ وَ آتَیْتَهُ الْبَیِّنَاتِ وَ أَیَّدْتَهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَ کُلٌّ [وَ کُلا] شَرَعْتَ لَهُ شَرِیعَهً وَ نَهَجْتَ لَهُ مِنْهَاجا وَ تَخَیَّرْتَ لَهُ أَوْصِیَاءَ [أَوْصِیَاءَهُ‏] مُسْتَحْفِظا بَعْدَ مُسْتَحْفِظٍ [مُسْتَحْفَظا بَعْدَ مُسْتَحْفَظٍ] مِنْ مُدَّهٍ إِلَى مُدَّهٍ إِقَامَهً لِدِینِکَ وَ حُجَّهً عَلَى عِبَادِکَ وَ لِئَلا یَزُولَ الْحَقُّ عَنْ مَقَرِّهِ وَ یَغْلِبَ الْبَاطِلُ عَلَى أَهْلِهِ وَ لا [لِئَلا] یَقُولَ أَحَدٌ لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولا مُنْذِرا وَ أَقَمْتَ لَنَا عَلَما هَادِیا فَنَتَّبِعَ آیَاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزَى إِلَى أَنِ انْتَهَیْتَ بِالْأَمْرِ إِلَى حَبِیبِکَ وَ نَجِیبِکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ، فَکَانَ کَمَا انْتَجَبْتَهُ سَیِّدَ مَنْ خَلَقْتَهُ وَ صَفْوَهَ مَنِ اصْطَفَیْتَهُ وَ أَفْضَلَ مَنِ اجْتَبَیْتَهُ وَ أَکْرَمَ مَنِ اعْتَمَدْتَهُ قَدَّمْتَهُ عَلَى أَنْبِیَائِکَ وَ بَعَثْتَهُ إِلَى الثَّقَلَیْنِ مِنْ عِبَادِکَ وَ أَوْطَأْتَهُ مَشَارِقَکَ وَ مَغَارِبَکَ وَ سَخَّرْتَ لَهُ الْبُرَاقَ وَ عَرَجْتَ بِرُوحِهِ [بِهِ‏] إِلَى سَمَائِکَ وَ أَوْدَعْتَهُ عِلْمَ مَا کَانَ وَ مَا یَکُونُ إِلَى انْقِضَاءِ خَلْقِکَ ثُمَّ نَصَرْتَهُ بِالرُّعْبِ وَ حَفَفْتَهُ بِجَبْرَئِیلَ وَ مِیکَائِیلَ وَ الْمُسَوِّمِینَ مِنْ مَلائِکَتِکَ وَ وَعَدْتَهُ أَنْ تُظْهِرَ دِینَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ وَ ذَلِکَ بَعْدَ أَنْ بَوَّأْتَهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ مِنْ أَهْلِهِ وَ جَعَلْتَ لَهُ وَ لَهُمْ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ ، لَلَّذِی بِبَکَّهَ مُبَارَکا وَ هُدًى لِلْعَالَمِینَ فِیهِ آیَاتٌ بَیِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِیمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ کَانَ آمِنا وَ قُلْتَ إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیرا ثُمَّ جَعَلْتَ أَجْرَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مَوَدَّتَهُمْ فِی کِتَابِکَ فَقُلْتَ قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْرا إِلا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبَى وَ قُلْتَ مَا سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَکُمْ وَ قُلْتَ مَا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلا مَنْ شَاءَ أَنْ یَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِیلا فَکَانُوا هُمُ السَّبِیلَ إِلَیْکَ ، وَ الْمَسْلَکَ إِلَى رِضْوَانِکَ فَلَمَّا انْقَضَتْ أَیَّامُهُ أَقَامَ وَلِیَّهُ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ صَلَوَاتُکَ عَلَیْهِمَا وَ آلِهِمَا هَادِیا إِذْ کَانَ هُوَ الْمُنْذِرَ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هَادٍ فَقَالَ وَ الْمَلَأُ أَمَامَهُ مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ وَ انْصُرْ مَنْ نَصَرَهُ وَ اخْذُلْ مَنْ خَذَلَهُ وَ قَالَ مَنْ کُنْتُ أَنَا نَبِیَّهُ فَعَلِیٌّ أَمِیرُهُ وَ قَالَ أَنَا وَ عَلِیٌّ مِنْ شَجَرَهٍ وَاحِدَهٍ وَ سَائِرُ النَّاسِ مِنْ شَجَرٍ شَتَّى وَ أَحَلَّهُ مَحَلَّ هَارُونَ مِنْ مُوسَى فَقَالَ لَهُ أَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَهِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّهُ لا نَبِیَّ بَعْدِی وَ زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ سَیِّدَهَ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ ⬇️

1⃣ 🌷متن‌حدیث کساء‌ #بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم  🍃عَنْ فاطِمَةَ الزَّهْراَّءِ عَلَیْهَا السَّلامُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ از فاطمه زهرا سلام اللّه علیها دختر رسول خدا صلى اللّه علیه و آله، 🍃قالَ سَمِعْتُ فاطِمَةَ اَنَّها قالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ اَبى رَسُولُ اللَّهِ فى بَعْضِ الاَیّامِ جابر گوید شنیدم از فاطمه زهرا كه فرمود: وارد شد بر من پدرم رسول خدا در بعضى از روزها 🍃فَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا فاطِمَةُ فَقُلْتُ عَلَیْكَ السَّلامُ و فرمود: سلام بر تو اى فاطمه در پاسخش گفتم : بر تو باد سلام 🍃قالَ : اِنّى اَجِدُ فى بَدَنى ضُعْفاً فَقُلْتُ لَهُ اُعیذُكَ بِاللَّهِ یا اَبَتاهُ مِنَ الضُّعْفِ فرمود: من در بدنم سستى و ضعفى درك مى كنم ، گفتم : پناه مى دهم تو را به خدا اى پدرجان از سستى و ضعف 🍃فَقَالَ یا فاطِمَةُ ایتینى بِالْكِساَّءِ الْیَمانى فَغَطّینى بِهِ فَاَتَیْتُهُ بِالْكِساَّءِ الْیَمانى فَغَطَّیْتُهُ بِهِ فرمود: اى فاطمه بیاور برایم كساء یمانى را و مرا بدان بپوشان من كساء یمانى را برایش آوردم و او را بدان پوشاندم 🍃وَصِرْتُ اَنْظُرُ اِلَیْهِ وَاِذا وَجْهُهُ یَتَلَالَؤُ كَاَنَّهُ الْبَدْرُ فى لَیْلَةِ تَمامِهِ وَكَمالِهِ و هم چنان بدو مى نگریستم و در آن حال چهره اش مى درخشید همانند ماه شب چهارده 🍃فَما كانَتْ اِلاّ ساعَةً وَاِذا بِوَلَدِىَ الْحَسَنِ قَدْ اَقْبَلَ پس ساعتى نگذشت كه دیدم فرزندم حسن وارد شد 🍃وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمّاهُ فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ و گفت سلام بر تو اى مادر گفتم : بر تو باد سلام 🍃یا قُرَّةَ عَیْنى وَثَمَرَةَ فُؤ ادى فَقالَ یا اُمّاهُ اى نور دیده ام و میوه دلم گفت : مادرجان 🍃اِنّى اَشَمُّ عِنْدَكِ راَّئِحَةً طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ جَدّى رَسُولِ اللَّهِ من در نزد تو بوى خوشى استشمام مى كنم گویا بوى جدم رسول خدا است 🍃فَقُلْتُ نَعَمْ اِنَّ جَدَّكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَاَقْبَلَ الْحَسَنُ نَحْوَ الْكِساَّءِ گفتم : آرى همانا جد تو در زیر كساء است پس حسن بطرف كساء رفت 🍃وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا جَدّاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ و گفت: سلام بر تو اى جد بزرگوار اى رسول خدا 🍃اَتَاْذَنُ لى اَنْ اَدْخُلَ مَعَكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ آیا به من اذن مى دهى كه وارد شوم با تو در زیر كساء؟ 🍃فَقالَ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا صاحِبَ حَوْضى فرمود: بر تو باد سلام اى فرزندم و اى صاحب حوض 🍃قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ مَعَهُ تَحْتَ الْكِساَّءِ من اذنت دادم پس حسن با آن جناب بزیر كساء رفت 🍃فَما كانَتْ اِلاّ ساعَةً وَاِذا بِوَلَدِىَ الْحُسَیْنِ قَدْ اَقْبَلَ ساعتى نگذشت كه فرزندم حسین وارد شد 🍃وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمّاهُ فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ و گفت : سلام بر تو اى مادر گفتم : بر تو باد سلام 🍃یا وَلَدى وَیا قُرَّةَ عَیْنى وَثَمَرَةَ فُؤ ادى فَقالَ لى یا اُمّاهُ اى فرزند من و اى نور دیده ام و میوه دلم فرمود: مادر جان 🍃اِنّىَّ اَشَمُّ عِنْدَكِ راَّئِحَةً طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ جَدّى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ من در نزد تو بوى خوشى استشمام مى كنم گویا بوى جدم رسول خدا (ص)است 🍃فَقُلْتُ نَعَمْ اِنَّ جَدَّكَ وَاَخاكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ گفتم آرى همانا جد تو و برادرت در زیر كساء هستند 🍃فَدَنَى الْحُسَیْنُ نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا جَدّاهُ حسین نزدیك كساء رفته گفت : سلام بر تو اى جد بزرگوار، 🍃اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا مَنِ اخْتارَهُ اللَّهُ اَتَاْذَنُ لى اَنْ اَكُونَ مَعَكُما تَحْتَ الْكِساَّءِ سلام بر تو اى كسى كه خدا او را برگزید آیا به من اذن مى دهى كه داخل شوم با شما در زیر كساء 🍃فَقالَ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا شافِعَ اُمَّتى فرمود: و بر تو باد سلام اى فرزندم و اى شفاعت كننده امتم 🍃قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ مَعَهُما تَحْتَ الْكِساَّءِ به تو اذن دادم پس او نیز با آن دو در زیر كساء وارد شد 🍃فَاَقْبَلَ عِنْدَ ذلِكَ اَبُوالْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُ اَبى طالِبٍ در این هنگام ابوالحسن على بن ابیطالب وارد شد 🍃وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ و فرمود سلام بر تو اى دختر رسول خدا گفتم : و بر تو باد سلام 🍃یا اَبَا الْحَسَنِ وَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ فَقالَ یا فاطِمَةُ اِنّى اَشَمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً طَیِّبَةً اى ابا الحسن و اى امیر مؤ منان فرمود: اى فاطمه من بوى خوشى نزد تو استشمام مى كنم 🍃كَاَنَّها راَّئِحَةُ اَخى وَابْنِ عَمّى رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ ها هُوَ مَعَ وَلَدَیْكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ ⬇️