♦️تبیین فرآیند تولید علوم انسانی اسلامی♦️ 🔹مرحله اول، گفتمان سازی است. ایجاد این گفتمان که در وهله اول به اصل وجود علوم انسانی اسلامی اشاره کند و در گام دوم آن را به عنوان زیربنایی برای آموزش و مدیریت جامعه معرفی نماید. 🔹مرحله دوم، استخراج و نظم بخشی به مسائل است. گام دوم در فرآیند تولید علوم انسانی اسلامی استخراج مسائل در موضوعات مختلف و سپس دسته بندی آن‌ها به منظور دستیابی به نظام مسائل و فراهم کردن زمینه‌های لازم برای تولید علوم انسانی اسلامی است. آیت الله محسن اراکی استاد درس خارج حوزه ▫️به گزارش خبرنگار پایگاه خبری – تحلیلی مفتاح، آیت‌الله محسن اراکی، عضو شورای عالی حوزه علمیه قم در دیدار اعضای دبیرخانه مفتاح با اشاره به این‌که فقدان رشته علوم انسانی اسلامی یکی از مشکل های اصلی جامعه علمی اسلامی ما است، تصریح کرد: اساسا ما نیازمند تدوین و تولید علم انسانی اسلامی هستیم. 🔸آیت‌الله اراکی در ادامه سخنان خود فرآیند تولید علوم انسانی اسلامی را دارای مراحلی دانست و تأکید کرد: مرحله اول، گفتمان سازی است. ایجاد این گفتمان که در وهله اول به اصل وجود علوم انسانی اسلامی اشاره کند و در گام دوم آن را به عنوان زیربنایی برای آموزش و مدیریت جامعه معرفی نماید و در نهایت بتواند آن را به صورت منسجم و مدون عرضه نماید، امری بسیار ارزشمند است، چرا که امروزه گفتمان سازی علوم انسانی اسلامی مورد غفلت قرار گرفته است. 🔸مرحله دوم، استخراج و نظم بخشی به مسائل است. گام دوم در فرآیند تولید علوم انسانی اسلامی استخراج مسائل در موضوعات مختلف و سپس دسته بندی آن‌ها به منظور دستیابی به نظام مسائل و فراهم کردن زمینه‌های لازم برای تولید علوم انسانی اسلامی است. 🔸ایشان مرحله سوم را تولید علم دانست و بیان داشت: مهمترین گام در تولید علوم انسانی اسلامی تولید علم و ارائه پاسخ مبتنی بر نظام مسائل است. 🔸وی با تقدیر از تلاش‌های صورت گرفته در دبیرخانه مفتاح خاطرنشان کرد: این کار(گفتمان سازی) شما بسیار کار ارزشمند و بزرگی است و باید ادامه پیدا کند و تبدیل به یک گفتمان جدی در جامعه شود. 🔸کار شما بسیار ارزشمند و بزرگ است و باید صاحبان آن کار برای رسیدن به آن تلاش فراوان کرده و از خود هزینه نمایند، چرا که کارهای بزرگ جز با هزینه صاحبان کار امکان پذیر نیست، به عنوان مثال علامه طباطبایی(ره) خود را برای تفسیر المیزان هزینه کرد تا چنین تفسیر با عظمتی پدید آورد و یا افراد دیگری نظیر شهید مطهری(ره) که در عرصه فلسفه نوین اثر ارزشمند اصول فلسفه و روش رئالیسم را تولید نموده است که تا به امروز نظیر ندارد؛ بنابراین برای این‌که بتوان در این مسیر به غایت آن دست یافت باید همانند سیره بزرگان با تمام وجود برای آن هزینه کرد. 🔸آیت‌الله اراکی با اشاره به این‌که قدم گذاشتن و حرکت در این مسیر نیازمند چند مقدمه است، گفت: اولین مقدمه این راه تقویت مبانی و پایه‌های علمی(نظیر فقه، اصول، فلسفه و …) و سپس تحقیق و پژوهش و فعالیت در این عرصه است. 🔸مقدمه دوم گرد هم آوردن گروهی از فارغ التحصیلان دانشگاهی دغدغه مند در حوزه تولید علوم انسانی اسلامی در رشته‌های مختلف است تا مباحث تولید شده در این زمینه را مورد تدقیق قرار داده و آن را با زبان علمی روز بازنویسی نمایند. به عنوان مثال در زمینه فقه سیاسی تاکنون پژوهش‌های بسیاری صورت گرفته است و آثار بسیاری نظیر دوره فقه سیاسی بنده که حاصل چندین سال پژوهش است و از بزرگان دیگری تولید شده است و افرادی باید این آثار را مطالعه کرده و آن را با زبان علمی روز بازنویسی کنند. 🔸علاوه بر این اقدام دیگری که می‌توان در این زمینه انجام داد این است که جمعی از افرادی که با ادبیات علوم انسانی آشنا هستند در قالب یک تیم تولیدات ارزشمند برخی بزرگان این عرصه نظیر شهید مطهری(ره)، علامه طباطبایی(ره)، شهید صدر(ره) را جمع آوری، طبقه بندی و مدون نمایند. 🔸بنابراین در گام اول باید آنچه تاکنون توسط اندیشمندان این عرصه تولید شده است گردآوری و دسته بندی شده و مبتنی بر یک نظام مسائل مشخص تنظیم شوند. گام دوم تولید نظام علمی و یا علم سازمان یافته است. 🔸البته این بدان معنا نیست که رویکردهای مختلف نادیده گرفته شده و یا ادغام شوند، بلکه ممکن است در یک رشته‌ای چند رویکرد وجود داشته باشد. از سوی دیگر نیز حوزه‌های علمیه باید برای افرادی که در این عرصه فعالیت می‌نمایند امتیاز قائل شوند و شرایط فعالیت و توسعه اقدامات آن ها را فراهم آورند. 🔸این کار بسیار مقدس است و بنده هم آمادگی خود را برای مشارکت در جهت پیشبرد این اهداف اعلام می‌کنم. http://meftaah.com/?p=21611 ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

▫️فایل صوتی نشست علمی « گفتگوی فلسفه اسلامی و فیزیک ؛ ظرفیت ها و چالش ها » با حضور حجت الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه و دکتر ابراهیم اصولی 🔹 این نشست علمی صبح پنجشنبه ۲۷ آذر ماه ۹۹ در سالن اجتماعات مجمع عالی حکمت اسلامی قم همزمان با روز وحدت حوزه و دانشگاه و هفته پژوهش و در راستای نکوداشت مقام علمی دانشمند شهید دکتر محسن فخری زاده برگزار شد. ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

💫 برگزاری چهارمین دوره «نقش آفرینی در علوم انسانی و اجتماعی اسلامی مأوا» توسط موسسه استعدادیابی و آموزش آوا 🔹با هدف : کشف استعدادها و توانمندسازی فعالان علوم انسانی و اجتماعی کشور 🔹در رشته‌های : اقتصاد ، سیاست ، مدیریت ، جامعه و فرهنگ ، خانواده ، علوم تربیتی ، حقوق و مبانی علوم انسانی و اجتماعی 🔹قالب‌ها : کارگاه، کلاس، برنامه مطالعاتی و جلسات مشاوره 🔹بصورت حضوری (ظرفیت محدود با رعایت پروتکل های بهداشتی) و غیر حضوری (مجازی) 🔹همراه با اعطای گواهی معتبر و معرفی به مراکز علمی و تحقیقاتی برای جذب ✨ ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر: www.bq-network.ir ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

▫️فایل صوتی نشست علمی با موضوع « ظرفیت‌های فقه برای تحقق علوم اسلامی » استاد امین اسدپور (استاد سطح عالی حوزه علمیه) و دکتر محسن برهانی (عضو هیئت علمی دانشگاه تهران) 🔸 این نشست علمی پنجشنبه ۲۷ آذر ۱۳۹۹ به مناسبت سالگرد شهادت آیت الله شهیدمفتح و روز وحدت حوزه و دانشگاه توسط انجمن اسلامی دانشجویان دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران برگزار شد. ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

♦️ فلسفه ریاضیات و علوم اجتماعی ♦️ ▫️میراث مکتوب- رشدی راشد ریاضیدان و تاریخ‌نگار ریاضیات، در ۱۹۳۶ در قاهره به دنیا آمد. به تحصیل فلسفه پرداخت و در تاریخ فلسفه ریاضیات، درجه دکتری گرفت و تا به حال آثار متعددی در زمینه علم و فلسفه علم، به‌ویژه تاریخ علم در میان مسلمانان نوشته است. ▫️او در این حوزه تا حدی از نقش ایرانیان در پیشرفت علوم ریاضی می‌گوید و نشان می‌دهد که علم نه از یونان شروع می‌شود و نه غربیان پیشگامان همه عرصه‌ها بوده‌اند. آنچه در پی می‌آید، تلخیصی از فصل اول کتاب «تاریخ و فلسفه علم» با ترجمۀ حسین معصومی همدانی است که به همت انتشارات هرمس به چاپ رسیده است. دکتر راشدی راشد بخش چهارم ▫️یکی از اهداف کار شما این بود که نشان بدهید علم دوران کلاسیک چگونه تکوین یافته است. این فکر از کجا پیدا شد؟ 🔸فکری که کار سموئل به ذهن من آورد، حسابی کردن جبر بود. در یک زمان معین، اشخاص شروع می‌کنند به کاربرد عملیات حسابی در مورد عبارات جبری، و از این راه مفهوم چندجمله‌ای را تعریف می‌کنند؛ اما هیچ‌کس پیش از من به این نکته توجه نکرده بود. این فکر یک نتیجه بسیار مهم دارد و آن تشخیص این نکته است که در تاریخ جبر، سنتهایی وجود دارد: برای فهم سموئل، باید کار کرجی را فهمید و برای فهم کار کرجی، باید آثار ابوکامل و خوارزمی را دید؛ بنابراین طبیعی بود که سراغ جبر ایتالیایی و سراغ «جبردان»‌های آلمانی بروم که کاری بیش از جبردانان دوران اسلامی انجام نمی‌دادند. 🔸برای هر مبحث، می‌توان سیر معینی را بازشناخت؛ مثلا اگر کتابی از کرجی را به دست بگیریم، می‌بینیم که خاتمه آن فصلی است درباره آنالیز دیوفانتی؛ اگر کتاب درسی جبر اویلر را نگاه کنیم، همین فرایند را در آن می‌بینیم من نمی‌خواهم بگویم که اویلر همان کرجی است. اما اینکه سنتی هست، یا سنت دیگری هست، یا اصلا سنتی در کار نیست، نکته‌ای است که هر بار باید آن را به محک آزمون زد. 🔸یک سنت داریم که سنت جبر است؛ سنت دیگر، سنت هندسۀ جبری است، و بعد نگاه می‌کنیم که ببینیم این سنت کی شروع شده، چه شیوه‌ای را دنبال کرده و دستخوش چه دگرگونی‌هایی شده است. به نظر من بسیار عجیب می‌آمد که کسی چون خیام نه اسلافی داشته باشد و نه اخلافی. اگر عقلانیتی در تاریخ نباشد، بهتر است انسان کار تاریخ‌ را رها کند و دنبال کار دیگری برود. 🔸این اعتقاد بود که به من امکان داد کارهای شرف‌الدین طوسی را که بعد از خیام بوده، کشف کنم. باید این سنتها در جبر، در هندسه جبری و در حوزه‌های دیگر شناسایی می‌شدند. گاهی پیش می‌آید که ویژگی‌های معرفتی خاص یک سنت در مناطق دیگر، و در فضاهای فرهنگی دیگر هم یافت می‌شوند. علت این امر آیا تأثیر است؟ یا منطق درونی تحول پژوهش مورد نظر است؟ همه این پرسش‌ها ممکن است و جواب واحدی هم وجود ندارد. اما این اشتراک در ویژگی‌های معرفتی و شیوه کار علمی، در جبر و نیز در نظام‌های دیگر علمی، نمی‌توانست به مفهوم ریاضیات کلاسیک نینجامد. ▫️در نظریه اعداد و در آنالیز دیوفانتی نیز با همین وضع روبرو شده‌اید. 🔸بله، در مورد آنالیز دیوفانتی، همین که بخش گمشده کتاب دیوفانت را پیدا کردم، شروع کردم به مقایسه آن با آثار ریاضی‌دانان دیگر، با آثار کرجی، ابوجعفرخازن… به این طریق می‌بینیم که در زمان معینی، هم در جبر و هم در نظریه اعداد، سنتی تکوین می‌یابد. به هر حال، من تنها کسی نبودم که به خازن توجه کرده بود؛ اما برای اندازه‌گیری دستاورد واقعی‌ او، باید جای او را در سنتی که داشت پا می‌گرفت، یعنی سنت آنالیز دیوفانتی با اعداد صحیح، تعیین کنیم. 🔸وقتی می‌گویید که مثلا سنتی در جبر وجود دارد،سنت هندسه جبری، سنت آنالیز دیوفانتی و…، انسان ممکن است چنین دستگیرش بشود که این سنتها از یکدیگر جدا هستند و با هم ارتباط ندارند. 🔸هر دو جنبه در آن واحد وجود دارد. در ریاضیات نمی‌توان هیچ چیزی را منزوی کرد، با این حال برای هر سنت، یک نحوه تکامل پیدا می‌کنیم که خاص آن است. 🔸با وجود این، پیش می‌آید که ریاضی‌دان واحدی به حوزه‌های مختلف که به سنتهای متفاوت تعلق دارند، می‌پردازند؛ مثلا ابوجعفر خازن سعی کرده است که معادله درجه سومی را از راه مقاطع مخروطی حل کند، بنابراین به سنت خیامی تعلق پیدا می‌کند، به این معنی که یکی از اسلاف آن است. از سوی دیگر، همین ابوجعفر آنالیز دیوفانتی با مقادیر صحیح را تکامل می‌دهد. با این حال، اهمیت او در این دو سنت به یک اندازه نیست. ادامه دارد ... https://b2n.ir/246718 ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

💫 فایلهای صوتی جلسات اول و دوم نشست علم دینی با موضوع " تولید علم در حوزه پژوهش های دینی " با ارائه حجت الاسلام محمد حسن وکیلی ▫️جلسه اول: گزارشی از جلد اول و دوم کتاب علم دینی تألیف استاد وکیلی 🔹تبیین معنای دین، علم و علم دینی 🔹بررسی اقوال و نظرات گوناگون پیرامون علم دینی 🔹انواع تأثیر گزاری دین در علم ▫️جلسه دوم: گزارشی از جلد سوم کتاب علم دینی تألیف استاد وکیلی 🔹ارکان فقه جامع 🔹رویکرد تربیتی در فقه 🔹ضرورت موضوع شناسی برای فقیه ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

▫️حضرت آیت الله سبحانی از مراجع تقلید به مناسبت هفته پژوهش پیامی را به حوزه های علمیه خواهران ارسال کردند که متن آن به این شرح است : ۱. در بررسی‌های علمی باید به تقریر علمی توجه شود و بعد از آن، تقریرات را برای چاپ و نشر آماده کنیم؛ به‌خصوص کتاب‌ها و مقالاتی که می‌تواند گره‌ای را باز کند. ۲. لازم است پایان‌نامه‌های شفاف، چاپ شود و روی آنها سرمایه‌گذاری شود. احیای قرآن، احیای نبوت در این دوره مورد تأکید بسیار می‌باشد؛ ۳. احیاء و بازآفرینی آثار شیعه باید با همتی مضاعف صورت گیرد. متأسفانه بسیاری از آثار شیعه در طول تاریخ از سوی دشمنان نابود و در طول قرون و جنگ‌ها به آتش کشیده شد؛ ۴. شناخت هجمه و رصد تعرض‌ها و شبهه افکنی‌ها علیه شیعه و تجهیز و توانمندی لازم برای ارایه پاسخ مناسب به این شبهات نیز مورد توجه جدی باشد؛ ۵. به یادگار نهادن حداقل یک کتاب و اثر علمی از مهم‌ترین کارهایی است که باید در زندگی خود انجام دهید؛ ۶. نوشته‌ای مهم است که از زندگی بشر گره‌گشایی کند، مشکلی را حل نماید، اشکالی را پاسخ دهد و خدمتی را به اسلام و نظام ارائه نماید. ۷. بهترین قلم آن است که علوم گذشتگان را به آینده منتقل‌کند. لازم است حوزویان و مدارس همین راه را طی کنند. متن کامل: hawzahnews.com/news/932957 ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami