✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿 🍀سبک_زندگی را ازنهج_البلاغه بیاموزیم (۱۰۲)🍀 (حکمت ۱۹۱ نهج البلاغه) امام(عليه السلام) فرمود: انسان در اين دنيا هدفى است كه تيرهاى مرگ همواره به سوى او نشانه گيرى مى كند و ثروتى است كه مصائب، در غارت آن شتاب دارند و بر يكديگر سبقت مى گيرند. همراه هر جرعه اى گلوگير شدنى و همراه هر لقمه اى (نيز) گلوگرفتنى است. انسان به نعمتى از آن نمى رسد جز با فراق نعمت ديگر. به استقبال هيچ روز از عمرش نمى رود جز اين كه از روز ديگرى از عمرش جدا مى شود، بنابراين ما اعوان و ياران مرگيم و جانمان هدف (عوامل) مرگبار و با اين حال چگونه مى توانيم اميد بقا داشته باشيم. اين شب و روز هرگز ارزش چيزى را بالا نبرده جز اين كه پراكنده مى كنند. بخش سوم: آن گاه در پنجمين نكته كه باز در ارتباط با نكات پيشين است مى فرمايد: «بنابراين ما اعوان و ياران مرگيم و جانمان هدف (عوامل) مرگبار و با اين حال چگونه مى توانيم اميد بقا داشته باشيم»; (فَنَحْنُ أَعْوَانُ الْمَنُونِ وَأَنْفُسُنَا نَصْبُ الْحُتُوفِ فَمِنْ أَيْنَ نَرْجُو الْبَقَاءَ). «منون» از ريشه «منّ» به معناى قطع و نقصان گرفته شده و از آنجا كه مرگ عمر انسان را قطع مى كند و مايه نقصان عدد انسان ها مى گردد به آن «منون» گفته شده است. تعبير به «أعْوانُ الْمَنُون» (ياران و كمك كاران مرگ) از اين نظر است كه انسان با گذراندن عمر خود گويى به مرگ خويش كمك مى كند و تعبير به «نَصْبُ الْحُتُوف» (حتُوف جمع «حَتف» به معناى مرگ) اشاره به اين است كه عوامل نابودى، بيمارى ها، سيل ها، زلزله ها، جنگ ها و حادثه هاى ناگوار هر كدام جان انسان را نشانه گرفته اند و سرانجام يكى از آنها تير خود را به هدف مى زند و به زندگى انسان پايان مى دهد. و به اين دليل امام(عليه السلام) مى فرمايد: با وجود اين عوامل مرگبار، ما چگونه اميد بقا داريم؟ هيچ كس از يك روز بعد از اين و يا حتى يك ساعت بعد آگاه نيست كه چه سرنوشتى دارد. آيا در زمره زندگان است، يا در كنار مردگان آرميده; خواه پير باشد يا جوان، سالم باشد يا بيمار. حضرت در ششمين و آخرين نكته در تكميل بحث هاى گذشته مى فرمايد: «اين شب و روز هرگز ارزش چيزى را بالا نبرده جز اين كه به سرعت باز مى گردند و آنچه را بنا كرده ويران مى سازند و هرچه را جمع كرده پراكنده مى كنند»; (وَهَذَا اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ لَمْ يَرْفَعَا مِنْ شَيْء شَرَفاً إِلاَّ أَسْرَعَا الْكَرَّةَ فِي هَدْمِ مَا بَنَيَا وَتَفْرِيقِ مَا جَمَعَا). شب و روز در واقع واحدهاى زندگى انسان را تشكيل مى دهند كه عمر انسان با گذشت آنها سپرى مى شود و نسبت حوادث به شب و روز (با آنكه آنها ظرف زمانند نه عامل حوادث) نوعى مجاز در نسبت است. شبيه آنچه در خطبه اى از پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) آمده كه مى فرمايد: «وَقَدْ رَأيْتُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ كَيْفَ يُبْلِيانِ كُلَّ جَديد وَيُقَرِّبانِ كُلَّ بَعيد; شما مردم شب و روز را ديده ايد كه چگونه هرچيز نو و جديدى را كهنه و هر دورى را نزديك مى سازند». اميرمؤمنان(عليه السلام) با تعبير ديگرى در خطبه ۹۰ آن را بيان فرموده و به جاى شب و روز خورشيد و ماه را عامل كهنه شدن نوها و دور شدن نزديك ها مى شمرد. (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبانِ في مَرْضاتِهِ يُبْلِيانِ كُلَّ جَديد وَيُقَرِّبانِ كُلَّ بَعيد). در يك جمع بندى از مجموع اين گفتار حكيمانه مى توان چنين گفت: از آنجا كه «حُبُّ الدُّنْيا رَأْسُ كُلِّ خَطيئَة» و علاقه به ماديات سرچشمه همه يا اغلب گناهان است، امام(عليه السلام) براى كاستن حب دنيا به ناپايدارى آن از تعبيرات بسيار پرمعنا در اين كلام نورانى استفاده كرده است. نخست هدف بودن انسان را در برابر تيرهاى مرگ كه سرانجام هر كسى است مطرح مى كند و سپس به خطراتى كه در هر لحظه حيات انسان را تهديد مى كند ـ مانند گلوگير شدن جرعه آب يا لقمه غذا ـ اشاره مى فرمايد سپس به اين نكته مهم توجه مى دهد كه هميشه مواهب دنيا با محروميت هايى همراه است و هرگز انسان نمى تواند تمام آنها را يكجا در اختيار بگيرد. آن گاه هشدار مى دهد كه روزهاى عمر پى در پى در گذرند و هر روز، انسان گام تازه اى به سوى مرگ بر مى دارد. و مهم اينجاست كه از دست دادن سرمايه عمر در اختيار ما نيست; چه بخواهيم و چه نخواهيم پى در پى از ما گرفته مى شود. مجموع اين سخن درس عبرتى است براى همگان تا زهد در دنيا را پيشه كنند و از حرص و آز و طمع و غرق شدن در لذات بپرهيزند و از اين دنيا براى سعادت جاويدان خود در سراى آخرت بيندوزند.   ✳️پایان شرح حکمت ۱۹۱ نهج البلاغه از آیت الله مکارم شیرازی https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 ✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿

💜🔶💜🔶💜🔶💜🔶💜🔶💜🔶 💖حضرت_مادر💔 ✳️قسمت سوم روزی پيامبر اکرم(صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) در جمع اصحاب خود نشسته بودند که عربی باديه‌نشين به دیدار ایشان آمد و لانۀ کبوتری را که دو جوجه در آن بود، تقديم کرد. در همین حال، پرنده‌ای بالای جوجه‌ها پرواز می‌کرد و غذايی را که به منقار داشت، در دهانشان می‌گذاشت. پيامبر(صلي‌الله‌علیه‌و‌آله) با ديدن اين صحنه، رو به اصحاب فرمودند: "محبت اين پرنده را به جوجه‌هايش ديديد؟ اين مادر در هوا جوجه‌هايش را دنبال کرده و خود، اين غذا را نخورده تا به دهان جوجه‌هايش بگذارد. #محبت خدا به بندگانش هفتاد هزار بار بالاتر از محبت اين مادر است." خداوند تمام بندگانش را دوست دارد؛ اما علت اينکه همۀ مردم از نور #ولايت بهره نگرفته‌اند، اين است که #رضايت امّ هستی را جلب نکرده‌اند. در همۀ امور، فاطمه(سلام‌الله‌علیها) و اولادش را مطابق اميال خود پائين کشيده، بر خود و اميال خود منطبق ساخته‌اند و در نتيجه سبب نارضايتی ايشان را فراهم کرده‌اند. غضب فاطمه(سلام‌الله‌علیها) امری انفعالی و عاطفی نيست. فاطمه(سلام‌الله‌علیها) در برابر کسانی که بر صورتش سيلی زدند و بچه‌اش را سقط کردند، غضب نکرد؛ اما زمانی که حق علی(علیه‌السلام) که حقّ ولايت بود، به سقيفه کشانده شد، ناراضی گشت و غضب خود را نشان داد. 🌷فاطمیه برگرفته از #بیانات_استاد_لطفی_آذر https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 💜🔶💜🔶💜🔶💜🔶💜🔶💜🔶

🍁💎🍁💎🍁💎🍁💎🍁💎🍁💎 ⚫️ اثرات لقمه حرام در زندگی !⚫️ 🌹حضرت رسول خدا (ص)فرمایند: نماز کسی که لقمه‌اش حرام است تا چهل روز قبول نمی شود و تا چهل روز دعایش مستجاب نمی گردد و هر مقدار از بدنش که با حرام پرورش یافته سزاوار آتش و سوختن است. 🌹حضرت امام صادق علیه السلام : هر كس بخواهد دعايش مستجاب شود، بايد كسب خود را حلال كند و حق مردم را بپردازد. 🌹حضرت امام هادى علیه السلام: به راستى كه حرام، افزايش نمى يابد و اگر افزايش يابد، بركتى ندارد و اگر انفاق شود، پاداشى ندارد و اگر بماند، توشه اى به سوى آتش خواهد بود. حرام خواری و قساوت قلب ارتباطی تنگاتنگ با هم دارند که اگر کسی حرام خورد قلبش سخت شده و در برابر حق، نرمش نخواهد داشت! این همان سخنی است که امام حسین (علیه السلام) در روز عاشورا به سپاه کوفه فرمود: چون شکمهای شما از حرام پر شده،کلام حق در شما اثر ندارد... 📚 الكافي (ط-الاسلامیه) ج۵ ، ص ۱۲۵ https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 💎🍁💎🍁💎🍁💎🍁💎🍁💎🍁

خدایا شروع ســـخن نامِ توست وجودم به هــر لحظه آرامِ توست دل از نام و یادت بگــــیرد قــرار خوشم چونکه باشی مـــرا در کنار 🌻بسم الله الرحمن الرحیم🌻 https://eitaa.com/Omidezendegi🌹

دل باصلوات محرم رازشود سیمرغ شود بلند پرواز شود فرمود پیامبرکه باهرصلوات درهای اجابت دعاباز شود 🌻اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلیٰ مُحَمِّدٍ وَّ آلِ مُحَمَّدوَّ عَجِّلْ فَرَجَهُمْ🌻 https://eitaa.com/Omidezendegi🌹

☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘ 🍀سوره انعام آیات 55 الی 57🍀 ☘️ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ☘ به نام خداوند رحمتگر مهربان 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ ☘️ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ (55) و اين گونه آيات [خود] را به روشنى بيان مى كنيم تا راه و رسم گناهكاران روشن شود 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ ☘️ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (56) بگو من نهى شده ام كه كسانى را كه شما غير از خدا مى خوانيد بپرستم بگو من از هوسهاى شما پيروى نمى كنم و گر نه گمراه شوم و از راهيافتگان نباشم 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ ☘️ قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) بگو من از جانب پروردگارم دليل آشكارى [همراه] دارم و[لى] شما آن را دروغ پنداشتيد [و] آنچه را به شتاب خواستار آنيد در اختيار من نيست فرمان جز به دست خدا نيست كه حق را بيان مى كند و او بهترين داوران است https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ 🌿☘️ 💚💧💚💧💚💧💚💧💚💧💚💧

آیت الله بهجت(ره): اگر یک روز برما بگذرد که در آن، کاری را که خداوند متعال راضی نیست، انجام نداده باشیم، شکر دارد . 📗 زمزم عرفان ، ص ۳۵۸ https://eitaa.com/Omidezendegi🌹

💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐 🌹🌹 امام علی علیه السلام: ✅ بخشندگي نگاهدار آبروست ✅ شكيبايي دهان بند بي خردان ✅ عفو زكات پيروزي ✅ دوري كردن كيفر خيانتكار ✅ و مشورت چشم هدايت است. ✅ آن كس كه با راي خود احساس بي نيازي كند به كام خطرها افتد ✅ شكيبايي، با مصيبتهاي شب و روز پيكار كند ✅ و بي تابي، زمان را در نابودي انسان ياري دهد ✅ و برترين بي نيازي ترك آرزوهاست ✅ و چه بسا عقل كه اسير فرمانروايي هوس است ✅ حفظ و به كارگيري تجربه رمز پيروزي است ✅ و دوستي نوعي خويشاوندي به دست آمده است ✅ و به آن كس كه به ستوه آمده و توان تحمل ندارد اعتماد نكن. ⚛ حکمت 211 نهج البلاغه ⚛ https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀 💌 در محضر صحیفه: ۶۷ دعای هشتم - فراز هفتم 🍀 وَ نَعُوذُ بِكَ مِنْ تَنَاوُلِ الْإِسرَاف🍀(۴) 🍀 خدایا پناه میبریم به تو از اینکه مبتلا به اسراف شویم🍀 💟 پناه بردن به خدا در اسراف یعنی: 🍀 فرهنگ سازی ✏ یعنی حساب و کتاب داشتن 🏃 یعنی اقدام کردن و از جایی آغاز نمودن 👓 یعنی از توجیه، خودداری کردن 💟 پناه بردن به خدا در اسراف یعنی: ◀ نعمت عمر را شناختن و در این سرمایه، مسرف نبودن و مدیریت درست در استفاده از لحظات آن 💟 پناه بردن به خدا در اسراف یعنی: از تمامی امکانات و موجودیهای خود مراقبت کردن💗 از دیدنی هایمان از شنیدنی هایمان از خوردنی و آشامیدنی هایمان از تمامی لذتهایمان 💟 پناه بردن به خداوند در اسراف یعنی: شناختن نعمتها 🌟 یعنی شناختن صاحب این نعمتها و بر اساس رضای خدا مصرف کردن آنها 🌸 یعنی تغییر معیار ارزش گذاری در ارتباط با خود و دیگران 💟 و خدایا پناه می بریم به تو از اسراف https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿 🍀سبک_زندگی را ازنهج_البلاغه بیاموزیم (۱۰۳)🍀 إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَإِقْبَالاً وَإِدْبَاراً، فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَإِقْبَالِهَا فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ. (حکمت ۱۹۳ نهج البلاغه) امام(عليه السلام) فرمود: براى دل هاى (آدميان) علاقه و اقبال و (گاه) تنفر و ادبار است. هنگامى كه مى خواهيد كارى انجام دهيد از سوى علاقه و اشتياق وارد شويد، زيرا اگر قلب را مجبور به كارى كنند نابينا مى شود. ✳️بخش اول: با نشاط كارها را آغاز كنيد: امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه به يك نكته اساسى روانشناسى اشاره كرده مى فرمايد: «براى دل هاى (آدميان) علاقه و اقبال و (گاه) تنفر و ادبار است هنگامى كه مى خواهيد كارى انجام دهيد از سوى علاقه و اشتياق وارد شويد، زيرا اگر قلب را مجبور به كارى كنند نابينا مى شود»; (إِنَّ لِلْقُلُوبِ شَهْوَةً وَإِقْبَالاً وَإِدْبَاراً، فَأْتُوهَا مِنْ قِبَلِ شَهْوَتِهَا وَإِقْبَالِهَا، فَإِنَّ الْقَلْبَ إِذَا أُكْرِهَ عَمِيَ). منظور از «قلب» و «قلوب» در اين عبارت، عقل و فكر انسان است كه حالات مختلفى دارد; گاهى در حال نشاط و علاقه به انجام دادن كارى و زمانى در حال تنفر و بى ميلى و بى علاقگى است. هر گاه در حال نشاط; مثلاً نشاط بر عبادات، به سراغ عبادت مى رويم و مى توانيم با حضور قلب عبادت را به نحو كامل احسن به پايان ببريم; اما در حالى كه تمايلات درونى موافق نيست كار به زحمت انجام مى شود و ايجاد خستگى و ناراحتى مى كند. ازاين رو در حكمت ۳۱۲ اين جمله آمده است كه مى فرمايد: «إنّ لِلْقُلُوبِ إقْبالاً وَإدْباراً; فَإذا أقْبَلَتْ فَاحْمِلُوها عَلَى النَّوافِلِ، وَإذا أدْبَرَتْ فَاقْتَصِرُوا بِها عَلَى الْفَرائِضِ; دل ها گاهى پرنشاط و زمانى بى نشاط است; آن گاه كه نشاط دارند آنها را بر انجام دادن مستحبات (علاوه بر واجبات) بگماريد و هنگامى كه بى نشاط اند تنها به انجام دادن واجبات قناعت نماييد». همين مضمون در كتاب شريف كافى از پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله) نقل شده و با تعبير مشروح ترى در كلام امام على بن موسى الرضا(عليه السلام) ديده مى شود; آنجا كه فرمود: «إِنَّ لِلْقُلُوبِ إقْبالاً وَإدْباراً وَنِشاطاً وَفُتُوراً فَإذا أقْبَلَتْ بَصُرَتْ وَفَهِمَتْ وَإذا أدْبَرَتْ كَلَّتْ وَمَلَّتْ فَخُذُوها عِنْدَ إقْبالِها وَنِشاطِها وَاتْرُكُوها عِنْدَ إدْبارِها وَفُتُورِها; دل ها اقبال و ادبار و نشاط و سستى دارند. هنگامى كه اقبال كند (و پرنشاط باشد) حقايق را به خوبى مى بيند و مى فهمد و هنگامى كه ادبار كند، ناتوان و ملول مى گردد، بنابراين در هنگام ادبار و نشاط به سراغ آن برويد و در هنگام ادبار و فتور آن را رها سازيد». ادامه دارد... https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 ✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿✳️🌿

❤️🔹❤️🔹❤️🔹❤️🔹❤️🔹❤️🔹 🍀حضرت_مادر🍀 🌺قسمت چهارم🌺 حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) پس از رحلت پيامبر(صلّی‌الله‌علیه‌و‌آله) و وقايع تأسف‌بار بعد از آن، که بر پيکر ولايت وارد شد، دو خطبه ايراد فرمودند. يکی در مسجد و ديگری در بستر شهادت، خطاب به زنان مهاجر و انصار که برای عيادت به منزلشان آمده بودند. خطبه خواندند برای بیداری مردم؛ چون علت تمام آن وقایع، جهل و بی‌معرفتی مردم بود. مردمی که گوش‌های خود را گرفتند تا فرياد ياری‌خواهی #ولايت را نشنوند. آنان خود را به امور دنيوی و روزمره مشغول کردند و پس از تنهایی و دست‌بسته شدن ولايت، به خانۀ او آمدند تا احوالش را بپرسند! اما آن زمان که فاطمه(سلام‌الله‌علیها) در کوچه‌ها فرياد می‌زد و بيعت می‌خواست، اين مردم کجا بودند؟ چرا آن موقع احوال‌پرسی نکردند؟ چرا در صحنه‌های مختلف زندگی، نظر حضرتش را جويا نمی‌شدند؟ و مبادا امروز ما نيز مانند آنان عمل کنيم! مبادا هنگام حرف زدن، خوردن، انديشيدن، رفتار با همسر و فرزند و همسايه و... دنبال نظر زهرای اطهر(سلام‌الله‌علیها) نباشيم! بیایید از اميال و خودخواهی‌های دنيا، به درک ولایت ايشان که #فطرت ماست، برگردیم. دیگر عاشقان بی‌معرفت نباشيم و عمق درد بانوی دو عالم را حس کنیم. #فاطمیه برگرفته از #بیانات_استاد_لطفی_آذر https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 ❤️🔹❤️🔹❤️🔹❤️🔹❤️🔹❤️🔹

💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️💠♦️ 🌹اسماء_حضرت_زهرا (س) ـ «بخش پنجم» 🌹 چهارمين اسم حضرت زهرا(س) طاهره است كه معنايش مشخص است. آن كسي كه از همه‌ي آلودگي‌هاي ظاهري و باطني پاك است. مصداق تام آيه‌ي تطهير است. «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً» (احزاب/33) قطعاً حضرت زهرا(س) جز اين است. مطهره هم گاهي مواقع گفته مي‌شود. از ديگر اسماء حضرت زهرا زكيه است كه تقريباً به همين معنا است. آن كسي كه تزكيه شده است و از همه‌ي آلودگي‌هاي ظاهري و باطني مزّكي است. به همان معناي طاهره است. ششمين اسم حضرت زهرا، راضيه است و هفتمين اسم ايشان مرضيه است. راضيه يعني آن كسي كه راضي به تقديرات الهي است. راضي به حكم خداست. مقام بسيار بلندي از امام صادق(ع) پرسيدند: علامت مؤمن چيست؟ امام صادق فرمود: «بِالتَّسْلِيمِ لِلَّهِ وَ الرِّضَا فِيمَا وَرَدَ عَلَيْهِ مِنْ سُرُورٍ أَوْ سَخَطٍ» (كافي/ج2/ص63) اينكه به قضا و قدر الهي، چه در خوشي و چه در ناخوشي راضي باشد. البته همه ما مي‌دانيم قضا و قدر الهي معناي جبري ندارد. يكي از عوامل تقديرات خدا اعمال ما است. مجموعه‌اي از عوامل كه يكي از مهم‌ترينش عمل ما است و عمل ديگري كه برآيند آن تقدير ما است. مثلاً فرض كنيد عملي كه من انجام مي‌دهم، دعايي كه پشت سر من هست، دعايي كه اجداد و نسل من داشتند يا خوبي‌ها و بدي‌هايشان، مجموعه برآيند اين مي‌شود آن تقديري كه براي من رقم مي‌خورد. اگر كسي اعمالش صاف باشد، پاك باشد، كارهايي كرده باشد، ولي در عين حال خداوند متعال صلاح مي‌بيند كه ناخوشي‌هايي براي او به وجود آورد، بلاهايي براي او به وجود آورد. حضرت زهرا(س) خيلي سختي داشتند ولي در عين حال راضي بودند. همه‌ي اهلبيت اينطور بودند. اين خيلي مقام بلندي است. مقام بالاتر از اين مرضي بودن است. مرضيه است، يعني او از خدا راضي نيست، خدا از او راضي است. در حدي كه آنوقت رضايت حضرت زهرا، ملاك رضايت خدا مي‌شود. «أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَغْضَبُ لِغَضَبِهَا وَ يَرْضَى لِرِضَاهَا» (بحارالانوار/ج27/ص62) آن كسي كه به كار خدا راضي باشد، يعني بايد براي او اسپند دود كرد. خيلي هنر كرده است. آن كسي كه رضايت او ملاك رضايت خدا باشد، كه اگر تو راضي بودي، من هم راضي هستم. اگر تو از كسي راضي بودي، من هم از او راضي هستم. يعني خدا رضايتش را طبق اين انجام مي‌دهد. اين مقام بسيار مقام بلندي است و حضرت زهرا(س) اين مقام را هم داشته‌اند. 〖از بیانات حجت الاسلام عالی〗 https://eitaa.com/Omidezendegi🌹 💠🔶💠🔶💠🔶💠🔶💠🔶💠🔶