بَيانِ جُنودِ العَقلِ وَالجَهلِ ـ: ... السَّعادَةُ وضِدُّهَا الشَّقاوَةُ، وَالتَّوبَةُ وضِدُّهَا الإِصرارُ، وَالاِستِغفارُ وضِدُّهُ الاِغتِرارُ . امام صادق عليه‌السلام ـ در بيان سپاهيان خِرد و نادانى ـ: ... خوش‌بختى كه ضدّ آن نگون‌بختى است ؛ توبه كه ضدّ آن پايدارى [بر گناه] است ؛ آمرزش خواستن كه ضدّ آن غفلت است. الكافي : ج ۱ ص ۲۲ ح ۱۴ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۷ ، ص : ۴۶۲ زیارت و هدیه الإمام الصّادق عليه‌السلام : مَن لَم يَقدِر عَلى صِلَتِنا فَليَصِل صالِحي مَوالينا ؛ يُكتَب لَهُ ثَوابُ صِلَتِنا، ومَن لَم يَقدِر عَلى زِيارَتِنا فَليَزُر صالِحي مَوالينا ؛ يُكتَب لَهُ ثَوابُ زِيارَتِنا. هر كه قادر نيست به ما صله (هديه) دهد، به دوستان نيك ما هديه دهد كه همان ثوابِ هديه دادن به ما برايش نوشته مى‌شود و هر كه قادر نيست به زيارت ما بيايد، به زيارت دوستان نيك ما برود كه همان ثوابِ زيارت ما برايش نوشته مى‌شود. ثواب الأعمال : ص ۱۲۴ ح ۱ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۵۳۸ الإمام الصّادق عليه‌السلام : إذَا انصَرَفَ الرَّجُلُ مِن إخوانِكُم مِن زِيارَتِنا أو زِيارَةِ قُبورِنا فَاستَقبِلوهُ، وسَلِّموا عَلَيهِ، وهَنِّؤُوهُ بِما وَهَبَ اللّهُ لَهُ، فَإِنَّ لَكُم مِثلَ ثَوابِهِ، ويَغشاكُم ثَوابٌ مِثلُ ثَوابِهِ مِن رَحمَةِ اللّهِ . هر گاه يكى از برادران شما از زيارت ما يا زيارت قبور ما باز گشت، به استقبالش برويد و به او سلام كنيد و براى اين نعمتى كه خداوند به او بخشيده است، به او شادباش بگوييد. كه براى شما نيز ثوابى مانند ثواب او خواهد بود و پاداشى همانند پاداش او، يعنى رحمت خدا، شما را نيز در برمى‌گيرد. بحار الأنوار : ج ۱۰۲ ص ۳۰۲ ح ۱ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۵۳۸ برآوردن نیازهای مردم الإمام الصّادق عليه‌السلام : ما قَضى مُسلِمٌ لِمُسلِمٍ حاجَةً إلاّ ناداهُ اللّهُ تَبارَكَ وتَعالى: عَلَيَّ ثَوابُكَ، ولا أرضى لَكَ بِدونِ الجَنَّةِ . هيچ مسلمانى حاجت مسلمانى را روا نمى‌كند، مگر آن كه خداوند ـ تبارك و تعالى ـ او را ندا دهد: «ثواب تو بر عهده من است و براى تو، به [چيزى]جز بهشت، راضى نمى‌شوم». الكافي : ج ۲ ص ۱۹۴ ح ۷ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۴۶۰ الإمام الصّادق عليه‌السلام : قَضاءُ حاجَةِ المُؤمِنِ أفضَلُ مِن ألفِ حَجَّةٍ مُتَقَبَّلَةٍ بِمَناسِكِها . برآوردن نياز مؤمن، برتر است از هزار حجّى كه با مناسكش پذيرفته شود. الأمالي للصدوق : ص ۳۰۸ ح ۳۵۳ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۵۰۴ الإمام الصّادق عليه‌السلام : قُلتُ لَهُ: أيُّ الأَعمالِ هُوَ أفضَلُ بَعدَ المَعرِفَةِ ؟ قالَ: ما مِن شَيءٍ بَعدَ المَعرِفَةِ يَعدِلُ هذِهِ الصَّلاةَ ـ ثُمَّ ذَكَرَ عليه‌السلام الزَّكاةَ وَالحَجَّ وغَيرَها، إلى أن قالَ ـ: وَالحَجَّةُ عِندَهُ خَيرٌ مِن بَيتٍ مَملوءٍ ذَهَبا، لا بَل خَيرٌ مِن مِل‌ءِ الدُّنيا ذَهَبا وفِضَّةً، تُنفِقُهُ في سَبيلِ اللّهِ عز و جل، وَالَّذي بَعَثَ مُحَمَّدا بِالحَقِّ بَشيرا ونَذيرا، لَقَضاءُ حاجَةِ امرِىٍٔمُسلِمٍ وتَنفيسُ كُربَتِهِ، أفضَلُ مِن حَجَّةٍ وطَوافٍ وحَجَّةٍ وطَوافٍ ـ حَتّى عَقَدَ عَشرا ـ . الأمالى، طوسى ـ به نقل از زرعه ـ: به امام صادق عليه‌السلام گفتم: بهترين اعمال بعد از شناخت چيست؟ فرمود: «بعد از شناخت، هيچ عملى با اين نماز برابرى نمى‌كند». سپس از زكات و حج و جز اينها نام بُرد تا آن كه فرمود: «و حج، در نزد خداوند، برتر از يك اتاق پُر از طلا، نه، بلكه بهتر از همه دنيايى است كه طلا و نقره شود و در راه خداى عز و جل انفاقش كنى. سوگند به آن كه محمّد را برانگيخت تا نويد و هشدار دهد، برآوردن نياز يك انسان مسلمان و رفع غم و گرفتارى او از يك حجّ و يك طواف، و يك حجّ و يك طواف ـ تا ده تا برشمرد ـ برتر است!». الأمالي للطوسي : ص ۶۹۴ ح ۱۴۷۸ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۵۰۴ صبر الإمام الصّادق عليه‌السلام : ما مِن عَبدٍ مُسلِمٍ ابتَلاهُ اللّهُ عز و جل بِمَكروهٍ وصَبَرَ، إلاّ كَتَبَ اللّهُ لَهُ أجرَ ألفِ شَهيدٍ . هيچ بنده مسلمانى نيست كه خداى عز و جل، او را دچار امر ناگوارى كند و او شكيبايى ورزد، مگر اين كه خداوند برايش اجر هزار شهيد را بنويسد. المؤمن : ص ۱۶ ح ۷ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۴۶۸ ذکر و یاد خدا الإمام الصّادق عليه‌السلام : لا يَكتُبُ المَلَكُ إلاّ ما سَمِعَ، وقالَ اللّهُ عز و جل: «وَاذْكُر رَّبَّكَ فِى نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً» ( ۱) فَلا يَعلَمُ ثَوابَ ذلِكَ الذِّكرِ في نَفسِ الرَّجُلِ غَيرُ اللّهِ عز و جل لِعَظَمَتِهِ . امام باقر عليه‌السلام يا فرشته، جز آنچه را مى‌شنود، نمى‌نويسد. خداوند عز و جل فرموده است: «و پروردگارت را در دل خويش با زارى و ترس، ياد كن». پس [اندازه] پاداش اين ياد كردن درونىِ آدمى را به جهت عظمتى كه دارد، كسى جز خداوند عز و جل نمى‌د

اند. ( ۱ ) الأعراف : ۲۰۵ . الكافي : ج ۲ ص ۵۰۲ ح ۴ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۲۴۲ بخشش و انفاق الإمام الصّادق عليه‌السلام : « وَاللَّهُ يُضَعِفُ لِمَن يَشَآءُ» ( ۱) لِمَن أنفَقَ مالَهُ ابتِغاءَ مَرضاتِ اللّهِ . [آيه] «خدا براى هر كه بخواهد، دو چندان مى‌كند»، در باره كسى است كه دارايىِ خود را براى جلب خشنودىِ خدا انفاق كند. ( ۱ ) البقرة : ۲۶۱ . تفسير القمّي : ج ۱ ص ۹۲ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۴۰۰ گریه برای اهل بیت علیهم السلام الإمام الصّادق عليه‌السلام : لِكُلِّ شَيءٍ ثَوابٌ إلاَّ الدَّمعَةَ فينا . براى هر عملى، پاداشى [معيّن] است، جز اشك ريختن براى ما [كه پاداش آن، حدّ و اندازه ندارد]. كامل الزيارات : ص ۲۱۱ ح ۳۰۲ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۲۴۴ باقیات الصالحات الإمام الصّادق عليه‌السلام : خَيرُ ما يُخَلِّفُ الرَّجُلُ بَعدَهُ ثَلاثَةٌ: وَلَدٌ بارٌّ يَستَغفِرُ لَهُ، وسُنَّةُ خَيرٍ يُقتَدى بِهِ فيها، وصَدَقَةٌ تَجري مِن بَعدِهِ . بهترين چيزى كه انسان از خود بر جاى مى‌گذارد، سه چيز است: فرزند نيكى كه برايش طلب آمرزش كند، روش نيكويى كه در آن از او پيروى شود، و صدقه جارى. الأمالي للطوسي : ص ۲۳۷ ح ۴۲۰ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۲۵۸ الإمام الصّادق عليه‌السلام : سِتَّةٌ تَلحَقُ المُؤمِنَ بَعدَ وَفاتِهِ: وَلَدٌ يَستَغفِرُ لَهُ، ومُصحَفٌ يُخَلِّفُهُ، وغَرسٌ يَغرِسُهُ، وقَليبٌ يَحفِرُهُ، وصَدَقَةٌ يُجريها، وسُنَّةٌ يُؤخَذُ بِها مِن بَعدِهِ . شش چيز است كه [ثواب آنها] بعد از وفات مؤمن به او مى‌رسد: فرزندى كه برايش آمرزش بطلبد، مصحفى كه از خود بر جاى گذارد، نهالى كه بكارد، چاهى كه آن را حفر كند، صدقه‌اى كه جارى سازد، و سنّتى كه بعد از او به كار بسته شود. الكافي : ج ۷ ص ۵۷ ح ۵ ، دانشنامه قرآن و حديث جلد ۱۸ ، ص : ۲۵۲ جایگاه عقل الإمام الصّادق عليه‌السلام : إنَّ اللّهَ خَلَقَ العَقلَ، فَقالَ لَهُ: أقبِل ! فَأَقبَلَ، ثُمَّ قالَ لَهُ: أدبِر ! فَأَدبَرَ، (ثُمَّ قالَ لَهُ: أقبِل)، ثُمَّ قالَ: لا وعِزَّتي وجَلالي، ما خَلَقتُ شَيئا أحَبَّ إلَيَّ مِنكَ، لَكَ الثَّوابُ، وعَلَيكَ العِقابُ . خداوند، خِرد را آفريد و به او فرمود: «بيا» و او آمد. سپس فرمود: «برگرد» و او برگشت [سپس به او فرمود: «بيا»]. آن گاه فرمود: «به توانمندى و شكوهم سوگند، چيزى نيافريدم كه نزد من، محبوب‌تر از تو باشد. پاداش، براى توست و كيفر، از آنِ تو (معيار و ملاك پاداش و كيفر من خواهى بود)». وسائل الشيعة : ج ۱ ص ۴۱ ح ۶

ماه فرو ماند از جمال محمد ص....بزرگمهر (بوذرجمهر)رحمت الله فرمودند..دیشب خواب دیدم نوری از صحرای عربستان بلند شد و مشرق و مغرب را فراگرفت ...به گمانم پیامبر آخرین متولد شده است ...به او بگویید من از پیروانش هستم.... گذر قرص شریف۱۷ ماه ربیع الاول۱۴۴۵هجری از کنار ثریا (خوشه پروین )هم اکنون ...شرف قمر است ... لحظات سرتاسر سعد و‌نیک و سرشار از معنویت ....میلاد ختمی مرتبت محمد مصطفی ص و امام همام حضرت جعفر ابن محمد صادق و رحمت الله و برکاته https://eitaa.com/Ostadkhosravi

ماه فروماند از جمال محمد سرو نباشد به اعتدال محمد قدر فلک را کمال و منزلتی نیست در نظر قدر با کمال محمد وعدهٔ دیدار هر کسی به قیامت لیلهٔ اسری شب وصال محمد آدم و نوح و خلیل و موسی و عیسی آمده مجموع در ظلال محمد عرصهٔ گیتی مجال همت او نیست روز قیامت نگر مجال محمد وآنهمه پیرایه بسته جنت فردوس بو که قبولش کند بلال محمد همچو زمین خواهد آسمان که بیفتد تا بدهد بوسه بر نعال محمد شمس و قمر در زمین حشر نتابد نور نتابد مگر جمال محمد شاید اگر آفتاب و ماه نتابند پیش دو ابروی چون هلال محمد چشم مرا تا به خواب دید جمالش خواب نمی‌گیرد از خیال محمد سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی عشق محمد بس است و آل محمد سعدی ....قصیده شماره ۱۶ https://eitaa.com/Ostadkhosravi

👤 توییت استاد #رائفی‌_پور ✍️ مهم و فوری فریبتان ندهند❗️ 🔸اقدام تیم الاتحاد عمدی و برنامه‌ریزی‌شده بود تا با ایجاد موج رسانه‌ای غرور ملی در عربستان دوم اکتبر را که هر ساله کابوس بن‌سلمان است، به محاق ببرد! 🔹این مجسمه بیش از سه سال است که در ورزشگاه نصب شده و تیم الاتحاد حداقل دو روز در همین زمین تمرین کرده و از نصب آن مطلع بوده. آنکه باید به فدراسیون فوتبال پاسخ بدهد آن‌ها هستند نه ما. 🔸تیم الاتحاد عربستان دقیقا در دوم اکتبر، سالروز قتل فجیع ‎#جمال_خاشقجي (به دستور بن‌سلمان)، به قهرمان ملی ما توهین کرده است. 🔹به‌فرض این مسئله حرکت خودجوش و نمادین بازیکنانشان بوده است، ما هم پاسخ نمادین می‌دهیم. https://eitaa.com/Ostadkhosravi🔺

بسم الله الرحمن الرحیم. سلام و کلُّ مرض متغیّر اشتداده أو انتقاصه، أو لا یَظهر واحدٌ منهما. و الاول هو وقت التَّزَیُّد، الثانی هو وقت الانحطاط، والثالث إن کان قبل التَّزَیّد فهو وقت الابتداء و إن کان بعده فهو وقتُ الانتهاء: حالت هر بیماری متغیر بوده، یا در حال شدیدتر شدن است، یا در حال خفیف تر شدن است، و یا حالتی غیر از این دو است. حالت اول که اشد است، تزاید خوانده می شود(نه اینکه فاز اول بیماری تزاید است،بلکه فاز اول بیماری،ابتداست )، حالت دوم که خفیف تر است، در هنگام انحطاط روی می دهد(نه اینکه فاز دوم بیماری انحطاط است،بلکه فاز دوم بیماری تزاید است). حالت سوم در صورتی که قبل از تزاید باشد بنام ابتدای بیماری، و در صورتی که بعد از آن دوره انتهای بیماری نامیده می شود. 🔹👈جناب چغمینی در کتاب شریف قانونچه می فرماید: هر مرضی که می خواهد منتهی به صحت شود،چهار فاز یا مرحله را طی می کند : 1⃣🔹فاز اول بیماری را ابتدا نامند 2⃣🔹فاز دوم بیماری را تزاید نامند 3⃣🔹فاز سوم بیماری را انتها نامند 4⃣🔹فاز چهارم بیماری را انحطاط نامند. ــــــــــــــــــــhttps://eitaa.com/Ostadkhosravi

یک توصیه کسانیکه می خواهند در طب ورود کنند، هیچگاه کتاب های جدید را مطالعه نکنند. فقط بروید سراغ منابع مرجع و اصلی طب : کتاب های جدید همه نسخه محور هستند و شما را گمراه می کنند. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هیچگاه سراغ این کتاب های نسخه محور نروید. از این دست کتاب ها فراوان داریم. ــــــــــــــــــــــــــــــ

کتاب های نسخه محور. سراغ این کتاب ها نروید.