●✍ #طريقه‌ي استفاده از نوره برای از بين بردن موهاي زائد 👈 در حالي که پوست کاملا #خشک مي‌باشد نوره را داخل ظرفي ريخته و مقدار آب داغ به آن اضافه نماييد تا به صورت خمير یک‌دست درآيد. 💥توجه داشته باشد که اين خمير نه سفت باشد که ماليدن آن سخت شود و نه شل باشد که بر روي ناحيه مورد نظر قرار نگيرد.💥 خمير بدست آمده را بر روي موهاي زائد ماليده و 4 الي 6 دقيقه بر روي بدن بماند 💥با توجه به حساسيت پوست و قطر موها اين زمان در افراد متفاوت است.💥 بعد با آب داغ بشوييد. بهتر است بعد از استعمال نوره، #حنا ماليده شود و در صورت حساسيت پوستي از #روغن‌بنفشه استفاده نماييد. ●✍ طريقه‌ي استفاده از نوره براي تمام بدن و از بين بردن بسياري از بيماري‌ها 👈 مقداري از نوره را در ظرف ريخته و با مقدار بسيار کم آب داغ قاطي کنيد و خوب هم بزنيد تا محلولي نسبتا رقيق بدست آيد. دو دستي نوره را گرفته و سريع از نوک پا نوره بکشيد همينطور به سمت بالا روي بدن نوره بگذاريد تا به زير گردن برسد. ⇦يعني کل بدن نوره کشي شود. بعد از حدود ۴ دقيقه آب نوره خشک شده و ترک ترک مي شود که موقعيت خوبي براي کندن آن است. ✅ بهتر است قبل از رفتن زير دوش ابتدا با دست تا جاي امکان نوره ها را برداريد. پوست قسمت هاي زير شکم تا زانو و قسمت سر سينه حساس تر از نواحي ديگر است لذا در گذاشتن و برداشتن نوره در اين نواحي بيشتر دقت کنيد. ↩ بعد از برداشتن نوره از کل بدن، به زير دوش ولرم رفته و با کيسه يا ليف پشمي آرام آرام تمام بدن را شستشو دهيد. ✅ بعد از شستن نوره از بدن، بهتر است کل بدن را از فرق سر تا نوک پا حنا بماليد و بعد از حدود پنج دقيقه خود را بشوريد که اين کار تاثير فوق العاده اي در پوست شما و درمان انواع بيماريهاي پوستي دارد. 💥#چندنڪته⇩⇩ 🔹✍نوره به هيچ وجه خوراکي نيست! و خوردن آن باعث مرگ مي شود! سعي کنيد حتما آن را دور از دسترس اطفال نگهداريد. 🔹✍بهتر است براي استعمال نوره از دستکش استفاده کنيد تا دستهايتان نسوزد. 🔹✍هنگام استفاده بدن بايد خشک باشد. 🔹✍ظرفي که نوره در آن است بايد خشک باشد. 🔹✍مستحب است تا دعاهاي قبل از نوره را بخوانيد. 🔹✍در روايات چهارشنبه ها نوره زدن ممنوع است و موجب بيماري مي شود. 🔹✍نوره کشيدن بدن ۱۵ روز يکبار توصيه شده است. 🔹✍حتي هر روز نوره زدن هم منعي ندارد و بسيار براي بدن مفيد مي باشد. https://eitaa.com/Ostadkhosravi

#نوره_زرنيخ‌دار ✅ اين ماده پودر سفيد رنگي است که از ترکيب آهک و زرنيخ تشکيل شده‌ است. #نوره‌طبيعي داراي ماده اي به نام #آرسنيک در ترکيب خود مي باشد. ماده آرسنيک موجود در نوره طبيعي باعث جلوگيري از #سرطان‌خون و ساير سرطان ها مي شود. 👈 همين ماده آرسنيک موجود در نوره طبيعي و سنتي است که بوي تندي به آن داده است. ممکن است اين بو براي بعضي از افراد خوشايند نباشد😷 ولي توجه داشته باشيد که شما با استفاده از نوره هاي طبيعي : ⇦•هم موهاي زائد بدن خود را از بين مي بريد ⇦•و هم به دليل وجود آرسنيک ، خود را شيمي درماني طبيعي در برابر بيماري سرطان مي نماييد! #فواید‌دیگرنوره ✅ نوره طبيعي علاوه بر زدودن موهاي زائد و پيشگيري از بيماري مهلک سرطان ، فوايد فراوان ديگري هم دارد که به عنوان مثال مي توان به اثر #سفيد‌کنندگي پوست اشاره کرد. تيغ ها و ژيلت ها پس از استفاده ، موجب تيره شدن پوست ناحيه استفاده شده مي شوند اما نوره طبيعي نه تنها پوست ناحيه مورد استفاده را تيره نمي کند بلکه سفيد تر هم مي کند! به عبارت بهتر مي توان گفت که نوره يک ماده معجزه گر طبيعي است.✨ ممکن است بوي نوره 😷 براي بعضي افراد خوشايند نباشد. جهت #خوشبوکردن نوره مي توان از عصاره هاي طبيعي مثل #عصاره‌بابونه در ترکيب خمير نوره استفاده نمود. 👈 کساني که #تندخو و بد اخلاق هستند #کف‌پاهايشان را نوره طبيعي زرنيخ دار بمالند و 5 دقيقه بعد بشويند. پا محل تجمع سوداست، و هم اندام انتهايي است و هم جاذبه زمين مدام خون و مواد زائد بويژه بخش سنگين آن يعني سودا را به سمت خودش مي کشد. ⇩ادامه‌⇩ https://eitaa.com/Ostadkhosravi

#فوايداستفاده‌ازنوره‌طبيعي‌زرنيخ‌دار 1•⇦تقويت قواي جنسي و درمان سرد مزاجي زنان 2•⇦ تقويت و نشاط بدن؛ 3•⇦ افزايش نور چشم؛ 4•⇦ تقويت مفاصل؛ 5•⇦ موثر در درمان غلبه‌ي سودا؛ 6•⇦موثر در درمان بيماري هاي پوستي؛ 7•⇦ پيشگيري از جنون، خوره، پيسي، جذام، برص و آکله؛ 8•⇦درمان عرق سوز شدن و موثر در درمان بيماري‌هاي پوستي؛ 9•⇦رفع دلگيري و پريشاني؛ 10•⇦موثر در درمان لاغري؛ 11•⇦موثر در درمان بيماري هاي کليه و مثانه؛ 12•⇦پيشگيري از سرطان سينه {در صورت استفاده براي موهاي زير بغل} 13•⇦پيشگيري از سرطان خون {در صورت بوئيدن} 14•⇦پيشگيري از سرطان پوست {در صورت استفاده بر روی پوست تمام بدن}. 15•⇦محکم شدن استخوان‌ها و درمان پوکي استخوان؛ 16•⇦پيشگيري و درمان رماتيسم ؛ 17•⇦شپش و قارچ پوستي؛ 18•⇦بهبود رماتيسم، کمردرد، آرتروز، سياتيک 19•⇦علاقه مرد را به زن و زن را به مرد شديداً شدت مي دهد. https://eitaa.com/Ostadkhosravi

🎯 تلاش‌های یهود برای جلوگیری از تولد و ظهور پیامبر اکرم (ص) ⚔ د. تلاش برای ترور پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله 1⃣ یک روز بعد از میلاد حضرت محمد (ص)، یکی از علمای یهود به #دارالندوة آمد و از حاضران پرسید: آیا امشب در میان شما فردی متولد شده است؟ گفتند: نه. گفت: پس باید در فلسطین متولد شده باشد؛ پسری که نامش احمد است و هلاک یهود به دست او خواهد بود! 2⃣ حاضران، پس از جلسه، سراغ گرفتند و دریافتند که پسری برای عبدالله بن عبدالمطلب به دنیا آمده است. پس آن عالم #یهودی را خبر کردند و بنابر درخواست وی، او را نزد کودک بردند. او به محض دیدن طفل، بی‌هوش شد. 3⃣ چون به هوش آمد گفت: به خدا قسم که پیامبری (نبوت)، تا قیامت از #بنی‌اسرائیل گرفته شد. این همان کسی است که بنی‌اسرائیل را نابود می‌کند. آن‌گاه با دیدن شادی #قریش از این خبر، ادامه داد: به خدا قسم، کاری با شما کند که اهل مشرق و مغرب از آن یاد کنند. 4⃣ به این ترتیب، محمد (ص) از همان نخستین روز تولد شناسایی شد. تیرهای #یهود برای جلوگیری از تولد او، همه به خطا رفته بود و آنها برای رسیدن به هدفشان، می‌بایست محمد (ص) را از میان برمی‌داشتند. 5⃣ در مقابل این توطئه‌ها، برای جلوگیری از #ترور پیامبر (ص) نیز تلاش‌هایی صورت گرفت که در ادامه به آنها می‌پردازیم: ✍ منبع: کتاب تبار انحراف، حجةالاسلام مهدی طائب https://eitaa.com/Ostadkhosravi📖

بزرگمهر حکیم.(بوذرجمهر):دیشب در خواب دیدم نوری از صحرای عربستان بالا آمد و به شرق و غرب عالم تابید به گمان پیامبرآخرالزمان متولد شده باشد سلام مرا بدو برسانید و بگویید من از پیروانش هستم .... سعدی اگر عاشقی کنی و جوانی...عشق محمد بس است و آل محمد https://eitaa.com/Ostadkhosravi

🎊دگرگونی کواکب با ظهور نور هدایت: 🎊🌸🎊🌸🎊🌸🎊 مرحوم شیخ صدوق و دیگر بزرگان آورده اند: چون عبداللّه فرزند عبدالمطّلب به حدّ بلوغ رسید، پدرش یکی از زنان شریف به نام آمنه بنت وهب را برای همسری او انتخاب کرد. آمنه گوید: چون مدّتی از ازدواج من با عبداللّه سپری شد و نطفه فرزندم منعقد گردید، هر مقداری که از دوران حمل می گذشت، نه تنها هیچگونه احساس سنگینی و ناراحتی نمی کردم؛ بلکه شادابی وراحتی غیر قابل وصفی را در خود احساس می کردم. تا آن که شبی در خواب، شخصی را دیدم که به من گفت: ای آمنه! تو به بهترین خلق خداوند، آبستن گشته ای. وقتی زمان وضع حمل و زایمان فرا رسید، بدون هیچگونه ناراحتی و دردی، نوزادم به دنیا آمد. هنگامی که آن عزیر وارد این دنیا شد زانوها و دست های خود را بر زمین نهاد و سر به سوی آسمان بلند نمود، در همین حال صدائی را شنیدم که گفت: بهترین و شریف ترین انسان ها به دنیا آمد، او در پناه خدای بی همتا است، و از شرّ هر ظالم و حسودی در امان خواهد بود. در همان لحظه، نوری از من جدا گردید و بین زمین و آسمان را روشن نمود و حالت عجیبی در آسمان و ستاره ها به وجود آمد، به طوری که می دیدم ستاره ها همانند تیر، از سوئی به سوی دیگر پرتاب می شدند. هنگامی که قُریش، چنین حالتی را مشاهده کردند، همه در حیرت فرو رفته و می گفتند: قیامت بر پا شده است؛ پس همگی نزد یکی از ستاره شناسان معروف به نام ولید بن مغیره رفتند، تا از جریان آگاه گردند. او گفت: دقّت کنید، اگر ستاره ها با این وضع نابود می شوند؛ پس قیامت بر پا خواهد شد و گرنه حادثه ای عجیب رخ داده است که در طبیعت تصرّف و دخالت دارد. سپس پیش یکی دیگر از ستاره شناسان یهودی به نام یوسف رفتند و او چون شاهد دگرگونی ستاره ها بود، گفت: در این شب پیغمبری به دنیا آمده است که کتاب های آسمانی بشارت ورودش را داده اند؛ و او آخرین پیامبر الهی خواهد بود؛ و این دگرگونی موجود در آسمان که ستاره ها همانند تیر، از سوئی به سوی دیگر پرتاب می شوند و از رفتن شیاطین به آسمان ها جلوگیری می کنند. پس چون صبح شد، بزرگان قریش در محلّ اجتماع، گرد هم جمع شدند و خبر ولادت نوزاد عبداللّه فرزند مطّلب را مطرح کردند وبه همراه ستاره شناس یهودی یعنی یوسف به طرف منزل آمنه حرکت کردند تا نوزاد عزیز را مشاهده کنند. همین که به منزل آمنه رسیدند، قنداقه نوزاد روشنائی بخش را آوردند، یوسف نگاهی به چشم و موهای آن نوزاد یعنی حضرت محمّد صلّی اللّه علیه و آله کرد و یقه پیراهن حضرت را گشود و بر شانه اش خال سیاهی با چند مو دید. با دیدن این علامت ها، یوسف از جای خود بلند شد، قریش همگی تعجّب کردند ومشغول خنده و مسخره کردن یوسف شدند. او از جای برخواست و گفت: این نوزاد، پیامبر خداست که با شمشیر عدالت گستر خویش قیام می کند و با تمام شِرک و بت پرستی می ستیزد، و با آمدن این شخص، نبوّت از قوم بنی اسرائیل قطع خواهد گردید. پس قریش با شنیدن این خبر همه پراکنده شدند. 📚 اکمال الدّین صدوق: ص 196، ح 39 ، 📚 بحارالأنوار: ج 15، ص 329، ح 15، 📚حلیةالأبرار: ج 1، ص 36، ح 1. 🎉🌸🎉🌸🎉🌸🎉 کانال قرآن و عترت : http://sapp.ir/ghoorani

حدیث اول : من أحب لله و أبغض لله و أعطي لله فهو ممن كمل إيمانه . امام جعفر صادق (ع) : هر كه براي خدا دوست دارد و براي خدا دشمن دارد و براي خدا عطاء كند ، از كساني است كه ايمانش كامل است . اصول كافي ، ج 3 ، ص 189 حدیث دوم : ان المسلمين يلتقيان ، فافضلهما أشدهما حبا لصاحبه . امام جعفر صادق (ع) : از دو مسلمان كه به هم برخورد مي كند آن كه ديگري را بيشتر دوست دارد بهتر است . اصول كافي ، ج 3 ، ص 193 حدیث سوم : جعل الخير كله في بيت و جعل مفتاحه الزهد في الدنيا . امام جعفر صادق (ع) : همه خير در خانه اي نهاده شده و كليدش را زهد و بي رغبتي به دنيا قرار داده اند . اصول كافي ، ج 3 ، ص 194 حدیث چهارم: اذا أراد الله بعبد خيرا زهده في الدنيا و فقهه في الدين و بصره عيوبها و من أوتيهن فقد أوتي خير الدنيا و الاخرة . چون خدا خير بنده اى را خواهد، او را نسبت بدنيا بى رغبت و نسبت بدين دانشمند كند. و به عيوب دنيا بينايش سازد، و بهر كه اين خصلت ها داده شود، خير دنيا و آخرت داده شده. اصول كافي ، ج 3 ، ص 196 حدیث پنجم: خف الله كأنك تراه و إن كنت لا تراه فإنه يراك . امام جعفر صادق (ع) : چنان از خدا بترس كه گويا او را مي بيني و اگر تو او را نمي بيني او تو را مي بيند . اصول كافي ، ج 3 ، ص 110 حدیث ششم : كان أميرالمؤمنين صلوات الله عليه يقول : أفضل العبادة العفاف . امام جعفر صادق (ع) : اميرالمؤمنين عليه السلام مي فرمود : بهترين عبادت عفت است . اصول كافي ، ج 3 ، ص 125 حدیث هفتم : قال رسول الله : من ترك معصية لله مخافة الله تبارك و تعالي أرضاه الله يوم القيامة . امام جعفر صادق (ع) : پيامبر خدا فرمود : هر كه گناهي را براي خدا و ترس از او ترك كند خدا او را در روز قيامت خشنود گرداند . اصول كافي ، ج 3 ، ص 128 حدیث هشتم : قال الله تبارك و تعالي : ما تحبب إلي عبدي بأحب مما افترضت عليه . امام جعفر صادق (ع) : خداوند متعال فرموده است : بنده من با چيزي محبوبتر از انجام واجبات به من دوستي نكند . اصول كافي ، ج 3 ، ص 129 حدیث نهم : العباد ثلاثة : قوم عبدوا الله عز و جل خوفا فتلك عبادة العبيد و قوم عبدوا الله تبارك و تعالي طلب الثواب ، فتلك عبادة الأجراء و قوم عبدوا الله عز و جل حبا له فتلك عبادة الأحرار و هي أفضل العبادة . امام جعفر صادق (ع) : عبادت كنندگان سه دسته اند : گروهي خداي متعال را از ترس عبادت كنند و اين عبادت بردگان است ، گروهي خداي متعال را به طمع ثواب عبادت كنند و اين عبادت مزدوران است . دسته اي خداي متعال را براي دوستيش عبادت كنند و اين عبادت آزادگان و بهترين عبادت است . اصول كافي ، ج 3 ، ص 131 حدیث دهم : إنما خلد أهل النار في النار لأن نياتهم كانت في الدنيا أن خلدوا فيها أن يعصوا الله أبدا . و إنما خلد أهل الجنة في الجنة لأن نياتهم كانت في الدنيا أن لو بقوا فيها أن يطيعوا الله أبدا ، فبالنيات خلد هؤلاء و هؤلاء . ثم تلا قوله تعالي : " قل كل يعمل علي شاكلته " قال : علي نيته . امام جعفر صادق (ع) : اهل دوزخ از اينرو در دوزخ جاودان باشند كه نيت داشتند اگر در دنيا جاودان باشند هميشه نافرماني خدا كنند و اهل بهشت از اينرو در بهشت جاودان باشند كه نيت داشتند اگر در دنيا باقي بمانند هميشه اطاعت خدا كنند پس اين دسته و آن دسته به سبب نيت خويش جاوداني شدند ، سپس قول خداي تعالي را تلاوت نمود : بگو هركس طبق طريقه خويش عمل مي كند . فرمود : يعني طبق نيت خويش . اصول كافي ، ج 3 ، ص 135 - 136 حدیث یازدهم : لا تكرهوا إلي أنفسكم العبادة . امام جعفر صادق (ع) : عبادت را به خود مكروه و ناپسند نداريد . اصول كافي ، ج 3 ، ص 137 حدیث دوازدهم : ان الله عز و جل إذا أحب عبدا فعمل قليلا جزاه بالقليل الكثير. امام جعفر صادق (ع) : چون خداي تعالي بنده اي را دوست دارد و او عمل كوچكي انجام دهد ، خدا او را پاداش بزرگ دهد . اصول كافي ، ج 3 ، ص 137 – 138 حدیث سیزدهم : الصبر رأس الايمان . امام جعفر صادق (ع) : صبر سر ايمان است . اصول كافي ، ج 3 ، ص 140 حدیث چهاردهم : ثلاث من علامات المؤمن : علمه بالله و من يحب و من يبغض . امام جعفر صادق (ع) : سه چيز از علامات مؤمن است : شناختن خدا و شناختن دوستان و دشمنان خدا . اصول كافي ، ج 3 ، ص 192 حدیث پانزدهم : من ابتلي من المؤمنين ببلاء فصبر عليه ، كان له مثل أجر الف شهيد . امام جعفر صادق (ع) : هر مؤمني به بلائي گرفتار شود و صبر كند ، اجر هزار شهيد براي اوست . اصول كافي ، ج 3 ، ص 146 حدیث شانزدهم : محمد بن سليمان الديلمي عن أبيه قال : قلت لابي عبدالله - عليه السلام - فلان بن عبادته و دينه و فضله ! فقال : كيف عقله ؟ قلت : لا أدري : فقال : ان الثواب علي قدر العقل . امام جعفر صادق (ع) : سليمان ديلمي مي گويد : به امام صادق - عليه السلام - عرض كردم فلاني در عبادت و ديانت و فضيلت چنين و چنان است . فرمود : عقلش چگونه است ؟ گفتم نمي دانم . فرمود : پاداش به

اندازه عقل است . اصول كافي ، ج 1 ، ص 12 حدیث هفدهم : أكمل الناس عقلا أحسنهم خلقا . امام جعفر صادق (ع) : عاقل ترين مردم خوش خلق ترين آنهاست . اصول كافي ، ج 1 ، ص 27 حدیث هیجدهم : قال رسول الله (ص ) : إنا معاشر الانبياء أمرنا أن نكلم الناس علي قدر عقولهم . امام جعفر صادق (ع) : پيامبر خدا (ص ) فرموده است:ما گروه پيامبران مأموريم كه با مردم به اندازه عقل خودشان سخن بگوئيم . اصول كافي ، ج 1 ، ص 27 حدیث نوزدهم : قال رجل له - عليه السلام - ما العقل ؟ قال : ما عبد به الرحمن و اكتسب به الجنان . قال : قلت : فالذي كان في معاوية ؟ فقال : تلك النكراء ، تلك الشيطنة ، وهي شبيهة بالعقل ، و ليست بالعقل . امام جعفر صادق (ع) : شخصي از امام صادق - عليه السلام - پرسيد عقل چيست ؟ فرمود : چيزي است كه به وسيله آن خدا پرستش شود و بهشت بدست آيد . آن شخص گويد : گفتم پس آنچه معاويه داشت چه بود ؟ فرمود : آن نيرنگ است ، آن شيطنت است ، آن نمايش عقل را دارد ، ولي عقل نيست . اصول كافي ، ج 1 ، ص 11 حدیث بیستم : عبدالله بن سنان قال : ذكرت لابي عبدالله - عليه السلام - رجلا مبتلي بالوضوء و الصلاة و قلت : هو رجل عاقل ، فقال : أبو عبدالله و أي عقل له و هو يطيع الشيطان ؟ فقلت له : و كيف يطيع الشيطان ؟ فقلت له : سله هذا الذي يأتيه من أي شيء هو ؟ فانه يقول لك من عمل الشيطان . امام جعفر صادق (ع) : ابن سنان گويد به حضرت صادق - عليه السلام - عرض كردم : مردي هست عاقل كه گرفتار وسواس در وضو و نماز مي باشد : فرمود چه عقلي كه فرمانبري شيطان مي كند ؟ گفتم : چگونه فرمان شيطان مي برد ؟ فرمود از او بپرس وسوسه اي كه به او دست مي دهد از چيست ؟ قطعا به تو خواهد گفت از عمل شيطان است . اصول كافي ، ج 1 ، ص 13 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

پیشگویی زرتشتیان به ظهور پیامبر اسلام(ص) سبب اسلام آوردن بختیار به قلم ملک شاه حسین سیستانی (درگذشت: قرن ۱۰ ق) شاه فیروز در زمان انوشیروان جهان پهلوان و اسپهبد لشکر بود. چون شاه فیروز رخت به منزل آخرت کشید، جا به بختیار سپهبد گذاشت. بختیار در زمان خسرو پرویز سپهسالار بود و شرح پهلوانی ها و جهانگیری او در بختیارنامه مسطور است. چون ظهور دولت اسلام شد و نیز اهل کفر به غروب فنا فرورفته، آفتاب دولت محمدی طالع گردید، بختیار به اخبار یزدان پرستان دانسته بود که پیغمبر آخر زمان ظهور می کند و دین او بر حق است، بی مناقشه مسلمان شد و اطاعت اوامر و نواهی نمود. منبع احیاء الملوک، تاریخ سیستان تا عصر صفوی، ملک شاه حسین بن ملک غیاث الدین محمد سیستانی (درگذشت: قرن ۱۰ ق)، تحقیق: منوچهر ستوده، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ دوم، ۱۳۸۳ ش، ص ۴۷ یک درخواست در صورتی که بازدیدکنندگان گرامی منبع بهتری سراغ دارند که مطلب فوق در آن آمده، ممنون میشم در اختیار قرار دهند. https://eitaa.com/Ostadkhosravi

☘طبابت کودکی درد آشنا، برای پیری کهن سال: بعد از آن که عبدالمطلّب جدّ رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله از دنیا رفت ونگه داری آن حضرت به عمویش ابوطالب واگذار گردید. پس از چند روزی، حضرت به چشم درد مبتلا شد و پزشکان از درمان آن ناتوان گشتند، ناراحتی تمام وجود عمویش را فرا گرفته بود، عدّه ای پیشنهاد دادند تا حضرت را نزد راهب نصرانی به نام حبیب برده تا با دعای او درد چشم حضرت بر طرف گردد. ابوطالب پیشنهاد آن ها را برای برادرزاده اش حضرت رسول صلّی اللّه علیه و آله بازگو کرد. حضرت اظهار نمود: از طرف من مانعی نیست، آنچه مصلحت می دانی عمل کن. به همین جهت ابوطالب، حضرت را طبق تشریفات خاصّی سوار بر شتر نمود و با هم به سمت جایگاه راهب نصرانی حرکت کردند. موقعی که نزدیک صومعه راهب رسیدند، اجازه ورود خواستند وحبیب راهب به ایشان اجازه داد، وقتی وارد شدند تا لحظاتی هیچ گونه صحبت و سخنی مطرح نگردید. سپس ابوطالب شروع به سخن نمود و اظهار داشت: برادرزاده ام محمّد بن عبداللَّه صلّی اللّه علیه و آله مدّتی است که به چشم درد مبتلا گردیده وپزشکان از درمان آن عاجز مانده اند؛ لذا نزد شما آمده ایم تا به درگاه خداوند دعا کنی و چشمان او سالم گردد. حبیب راهب پس از شنیدن سخنان ابوطالب، به حضرت رسول خطاب کرد و گفت: بلند شو و نزدیک بیا. حضرت با این که در سنین کودکی بود، خطاب به راهب کرد و فرمود: تو از جای خود حرکت کن و نزد من بیا. ابوطالب حضرت را مخاطب قرار داد و عرضه داشت: از این سخن و برخورد تعجّب می کنم زیرا که شما مریض هستی. حضرت رسول در جواب فرمود: خیر، چنین نیست، بلکه حبیب راهب مریض است و باید او نزد من آید. حبیب با شنیدن چنین سخنی از آن خردسال در غضب شد و گفت: ای پسر! ناراحتی و مریضی من در چیست؟ حضرت فرمود: پوست بدن تو مبتلا به مرض پیسی می باشد و سی سال است که مرتّب برای شفا و بهبودی آن به درگاه خدا دعا می کنی ولیکن اثری نبخشیده است. حبیب با حالت تعجّب گفت: این موضوع را کسی غیر از من و غیر از خدا نمی دانسته است، در این سنین کودکی چگونه از آن آگاه شده ای؟! حضرت در پاسخ به او، فرمود: در خواب دیده ام؛ حبیب با حالت تواضع گفت: پس بر من بزرگواری نما و برایم دعا کن تا خدا مرا شفا و عافیت دهد. بعد از آن، حضرت پارچه ای را که روی پیشانی و چشم های خود بسته بود، باز کرد و نوری عظیم از چهره مبارکش ظاهر گشت که تمامی فضا را روشنائی بخشید؛ و عدّه ای از مردم که در آن مجلس حضور داشتند متوجّه تمام صحبت ها و جریانات شدند. حضرت فرمود: ای حبیب! پیراهنت را بالا بزن تا افراد حاضر بدنت را نگاه کنند و آنچه را گفتم تصدیق نمایند. هنگامی که حبیب پیراهن خود را بالا زد، حاضران ناراحتی پوستی او را دیدند که به اندازه یک درهم مرض پیسی و کنار آن مقدار مختصری سیاهی روی پوست بدنش وجود دارد. در این لحظه حضرت دست به دعا برداشت و چون دعایش پایان یافت، دست مبارک خود را بر بدن حبیب کشید و با اذن خداوند، شفا یافت؛ سپس عموی خود را مخاطب قرار داد و فرمود: اگر تاکنون می خواستم خدا مرا شفا دهد، دعا می کردم و شفا می یافتم و اینجا نمی آمدم؛ ولی اکنون دعا می کنم و شفای چشم خود را از خدای متعال مسئلت می نمایم؛ و چون دست به دعا بلند نمود و دعا کرد، بلافاصله ناراحتی چشم او برطرف شد و اثری از آن باقی نماند. 📚فضائل شاذان بن جبرئیل قمّی: ص 48، ح 66، 📚 بحارالأنوار: 15، ص 382،س 7. http://sapp.ir/ghoorani

🔴در میان فرزندان دوقلو،کدام یک بزرگتر هستند؟(بسیار جالب و خواندنی) ✳️يكى از اصحاب امام جعفر صادق عليه السلام داراى دو نوزاد دوقلو گرديد، همين كه به حضور مبارك آن حضرت شرفياب شد، پس از تبريك و تهنيت به او حضرت فرمود: 💥آيا مى دانى كدام يك از دوقلوها بزرگترند؟ 💠 پدر نوزاد در جواب اظهار داشت :بلی، آن كه اوّل از شكم مادر خارج و به دنيا آمده است. 🌹حضرت فرمود: خير، آن كه آخر به دنيا آمده بزرگ تر است، زيرا مادر در ابتداء به وسيله او؛ و سپس به وسيله آن كه اوّل خارج شده،آبستن گرديده است . 🔵و چون نطفه اوّلى در ابتداء وارد رحم شده و منعقد گرديده است، به همين جهت توان خروج از رحم مادر را ندارد، تا آن كه نوزاد بعد از خودش خارج گردد؛ ♻️ و پس از آن كه راه براى اوّلى باز شد آن وقت مى تواند از رحم مادر خارج و وارد دنيا گردد. ☀️بنابر اين ، آن كه نطفه اش اوّل منعقد شده است،دوّمين نوزاد محسوب مى شود، كه به همين جهت بزرگ تر هم خواهد بود. 🔰🔅🔰🔅🔰🔅♻️🔅🔰🔅🔰 📕 1-كافى : ج 6، ص 53، ح 8، وسائل الشّيعة : ج 21، ص 497.

🔶غذاهای اسلامی را میشود به دو دسته تقسیم کرد : 1⃣إدام 👈🏻 خورشت ، چیزی که با نان میخورند مثل ماست، روغن زیتون، سرکه و... 2⃣طعام 👈🏻نان ، حبوبات ، جو ، برنج. ✨گوشت : هم إدام است هم طعام ، یعنی هم بانان میشود خورد هم بدون نان (یعنی خواص نان را دارد و کار نان را میکند). سید غذاهای دنیا و آخرت است. 💐فواید گوشت : 🔺چاق کردن بدن : گوشت را زیاد میکند نه اینکه باعث چاقی کاذب(ازدیاد چربی بدن) شود که امروز مردم مبتلا به چاقی کاذب هستند. 🔺تقویت شنوایی : بسیار مفید سنگینی گوش 🔺تقویت بینایی: بسیار مفید افراد عینکی 🔺مقوی بدن 🔺مفید عقل و قدرت درک 🔺زیباشدن اخلاق 🔺دارو 👈🏻نیست تکه ای از گوشت که در معده قرار گیرد مگر اینکه بجایش شفا میرویاند و بیماری را خارج میکند 🔶🔶🔶🔶🔶 ********************

✡ محمدعلی فروغی فیلسوف یهودی فراماسون 1⃣ #محمدعلی_فروغی را اندیشمندی لیبرال، ملی‌گرا و محافظه‌کار یا میانه‌رو خوانده‌اند. وی را از بنیان‌گذاران #لیبرالیسم در ایران می‌دانند. 2⃣ فروغی برای نخستین‌بار به‌همراه وثوق‌الدوله (میرزا حسن خان) و دبیرالملک (میرزا محمدحسن خان بدر) قانون اساسی و سایر اسناد بنیادی #فراماسونری را به فرمان #لژ_بیداری ایران از فرانسه به فارسی ترجمه کرد و واژه‌ی فراماسونری و معادل‌های فارسی آن، چون «جمعیت رفیقان» و «فتیان» را در واژگان فارسی جا انداخت. فروغی در 32 سالگی از بنیان‌گذاران لژ بیداری ایران بود و در این لژ تا مقام #استاد_اعظم با عنوان خاص «چراغ‌دار» نائل آمد. 3⃣ فروغی حلقه‌ی واسط نسل کهن فراماسون‌های عهد قاجار (ملکم و مشیرالدوله‌ها) با فراماسون‌های نسل بعد بود. او در رأس حلقه‌ای از متفکران و برجستگان فراماسونری ایران (حسن پرنیا، تقی‌زاده، محمد جم، علی منصور، ابراهیم حکیم‌الملک و…) روح فراماسونری را، از راه اهرم حکومت و سیاست، در کالبد فرهنگ جدید ایران که در #دوران_پهلوی شکل گرفت، دمید. 4⃣ درباره‌ی #یهودی‌الاصل بودن فروغی‌ها گفته شده ‌است که جدّ اعلای این خانواده از #یهودیان_بغداد بود که برای تجارت به ایران آمده و در #اصفهان ساکن گردید و مسلمان شد. [در آن زمان‌ها یهویان زيادی در محله‌ی دردشت اصفهان ساكن بودند.] 5⃣ «ملک‌الشعرای بهار» که خود از روشنفکران آن زمان محسوب می‌شد، درباره‌ی #یهودی بودن محمدعلی فروغی در آغاز سلطنت محمدرضا پهلوی این شعر را سروده است: 🔸شاها کنم از خُبث فروغی خبرت 🔸خون می‌کند این #جهودِ ناکس جگرت 🔸خطبه شهی و عزل تو را خواهد خواند 🔸زان‌گونه که خواند از برای پدرت 6⃣ محمدعلی فروغی به‌‌عنوان بزرگِ #ماسونرها و مغز متفکر #رژیم_پهلوی تلاش زیادی را برای زدودن اسلام و فرهنگ غنی آن و جایگزین کردن فرهنگ تحصیلی غرب انجام داد. 7⃣ وی اندیشه‌پرداز #سلطنت_پهلوی بود. انتخاب نام «پهلوی» نیز ابتکار فروغی بود تا #رضاخان حتی در عرصه‌ی نام نیز یگانه و بی‌همتا باشد. نطق فروغی در مراسم تاج‌گذاری رضاخان، تمامی عناصر ایدئولوژی #شووینیسم شاهنشاهی و #باستان‌گرایی را که بعدها توسط پیروان و شاگردان فروغی پرداخت شد، در بر داشت. 8⃣ او در نطق خود رضاخان میرپنج را «پادشاهی پاک‌زاد و ایران‌نژاد» و «وارث تاج و تخت کیان» و «ناجی ایران» و «احیاگر شاهنشاهی باستان» خواند! رضاخان قزاق، دیگر «خان» و «میرپنج» و حتی «سردار سپه» نیست؛ او اینک «شاه شاهان» و «وارث تاج و تخت کیان» و جانشین کوروش، داریوش و نوشیروان است! 9⃣ محمدعلی فروغی ایدئولوژی‌ای را پی‌گذارد که طی دوران سلطنت پهلوی‌ها (اول و دوم)‌، با صرف هزینه‌های گزاف و با به‌کارگیری انبوهی از محققان، مصنفان و دانشگاهیان درجه‌ی اول، پرداخت شد. این ایدئولوژی تجلیات فرهنگی و سیاسی فراوان داشت. از جمله، سال شمار شمسی حذف شد و به‌جای آن تاریخ شاهنشاهی ابداع گردید؛ جشن‌های 2500 ساله با زرق و برق خیره‌ کننده‌ی خود اوج نمود مادی و سیاسی این ایدئولوژی بود. این ایدئولوژی، سرانجام منجر به این ادعای گزاف شد: «کز پهلوی شد ملک ایران … صد ره بهتر ز عهد باستان!» https://eitaa.com/Ostadkhosravi

👌😍 آداب جامع #پودر_موبر (نوره) 💠⇦° #امام_صادق علیه سلام: تراشیدن بهتر از کندن مو است و نوره از تراشیدن بهتر است. 💠⇦‌° #امام_صادق علیه سلام : کسی که چهل روز بگذرد و از نوره استفاده نکند مومن نیست ، مسلمان هم نیست ، کرامتی هم ندارد . 💠⇦° #حضرت_محمد صلی الله علیه واله : هر کس نوره بمالد ، سپس حنا استفاده کند از سه بیماری در امان خواهد بود تا نوره کشیدن بعدی : پیسی ، جذام ، خوره. 🔴 #نکات_مهم ◁ بهتر است برای استعمال نوره از دستکش استفاده کنید تا دستهایتان نسوزد. ◁ هنگام استفاده بدن باید خشک باشد. ◁ ظرفی که نوره در آن است باید خشک باشد. ◁ مستحب است تا دعاهای قبل از نوره را بخوانید. ◁ در روایات چهارشنبه وجمعه نوره زدن ممنوع است و موجب بیماری می شود. ◁ در تابستان نوره را میتوان بیشتر از زمستان استعمال کرد ◁ برای خوشبو کردن نوره میتوان از گلاب به جای ااب استفاده نمود ◁ افرادی که پوست بسیار لطیف وخشک دارند میتوانند مقداری روغن زیتون به نوره اصاف نمایند 🔹⇦• دستور مصرف: ❶ مقداری از نوره را در ظرف ریخته و با مقدار بسیار کم آب داغ قاطی کنید (زیاد آبکی نشود) ️ ❷ سریع از نوک پا به سمت بالا روی بدن نوره بگذارید تا به زیر گردن برسد. (یعنی کل بدن نوره کشی شود) ❸ بعد از حدود ۴ دقیقه آب نوره خشک شده و ترک ترک میشود که موقعیت خوبی برای کندن آن است. ❹ دقت شود اگر در حین نوره کشیدن و قبل از رسیدن نوره به زیر گردن، قسمتهای پایینی خشک شود، قبل از ادامه دادن نوره به سمت بالا، ابتدا قسمتهای خشک شده را بردارید و بعد نوره کشی را ادامه دهید. ❺پوست قسمتهای زیر شکم تا زانو و قسمت سر سینه حساس تر از نواحی دیگر است لذا در گذاشتن و برداشتن نوره در این نواحی بیشتر دقت کنید. و ممکن است نیاز باشد که زودتر بردارید. ❻ بعد از برداشتن نوره از کل بدن، به زیر دوش ولرم رفته و با کیسه یا لیف پشمی آرام آرام رد آن را هم از بدن بردارید (مواظب باشید تا پوستتان نسوزد) ❼ بعد از شستن نوره از بدن، بهتر است کل بدن را از فرق سر تا نوک پا حنا بمالید و بعد از حدود پنج دقیقه خود را بشویید 👈دعا در هنگام نوره کشیدن 🍀 #حضرت_امام_زین_العابدین علیه السلام هر کس در حال نوره مالیدن این دعا را بخواند خداوند جل شانه او را از کثافات و گناهان پاک می کند و بدل آن موها، موهایی به او عطا می کند که با آن ها معصیت خدا نکند و به عدد هر موی جسد او ملکی را می آفریند که از برای او تا روز قیامت تسبیح کند و به درستی که یک تسببح آن ها برابر است با هزار تسبیح اهل زمین و دعای  شریف این است : اللَّهُمَ طَيِّبْ مَا طَهُرَ مِنِّي وَ طَهِّرْ مَا طَابَ مِنِّي وَ أَبْدِلْنِي شَعْراً طَاهِراً لَا يَعْصِيكَ اللَّهُمَّ إِنِّي تَطَهَّرْتُ ابْتِغَاءَ سُنَّةِالْمُرْسَلِينَ وَ ابْتِغَاءَ رِضْوَانِكَ وَ مَغْفِرَتِكَ فَحَرِّمْ شَعْرِي وَ بَشَرِي عَلَى النَّارِ وَ طَهِّرْ خَلْقِي وَ طَيِّبْ خُلُقِي وَ زَكِّ عَمَلِي وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يَلْقَاكَ عَلَى الْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِكَ وَ دِينِ مُحَمَّدٍ ص حَبِيبِكَ وَرَسُولِكَ عَامِلًا بِشَرَائِعِكَ تَابِعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ ص آخِذاً بِهِ مُتَأَدِّباً بِحُسْنِ تَأْدِيبِكَ وَ تَأْدِيبِ رَسُولِكَ وَ تَأْدِيبِ أَوْلِيَائِكَ الَّذِينَ غَذَوْتَهُمْ بِأَدَبِكَ وَ زَرَعْتَ الْحِكْمَةَ فِي صُدُورِهِمْ وَ جَعَلْتَهُمْ مَعَادِنَ لِعِلْمِكَ صَلَوَاتُكَ عَلَيْهِم 🌸 📚منبع : کافی ج ۶ ص ۵۰۷ - کافی ج ۶ ص ۶۲۱ ح ۳۱

🍃🌼 💜⇦° #امام_صادق (ع): ☘گل های خوشبو 21 نوع است که سید آن ها [گل یاس] است. 📚منبع: الکافی،ج۶ ،ص۵۲۵

رهن بدون اجاره برخی از افراد خانه شان را رهن کامل می دهند، بدون آن که اجاره ای دریافت کنند. در حالی که رهن کامل حرام بوده و باطل است و باید حتما مبلغی که عرفاً اجاره محسوب می شود، به عنوان اجاره بها پرداخت گردد. اجوبة الاستفتائات خامنه ای، بخش اجاره 🌱

💡آیا می‌دانید هر سال که به کربلا نروید یک سال از عمرتان کم می‌شود؟ آیا می‌دانید با این حساب ممکن است 30 سال زودتر از موعد مرگتان فرا برسد؟ امام صادق علیه السلام فرمود: کسی که سالی بر او بگذرد و به زیارت قبر مطهر امام حسین (علیه السلام) نرود خداوند یک سال از عمرش کم می‌کند. و نیز فرمود: اگر بگویم بعضی از شما 30 سال زودتر از موعد مقرر، از دنیا می‌روید دروغ نگفته‌ام چون زیارت امام حسین (علیه السلام) را ترک می‌کنید. قَالَ سَمِعْنَاهُ يَقُولُ مَنْ أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ لَمْ يَأْتِ قَبْرَ الْحُسَيْنِ أَنْقَصَ اللَّهُ مِنْ عُمُرِهِ حَوْلًا وَ لَوْ قُلْتُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَمُوتُ قَبْلَ أَجَلِهِ بِثَلَاثِينَ سَنَةً لَكُنْتُ صَادِقاً وَ ذَلِكَ أَنَّكُمْ تَتْرُكُونَ زِيَارَتَهُ. 📚منابع : المزار شیخ مفید : 32 تهذیب : ج 6 ص 44 بحار الانوار (چاپ بيروت)، ج98، ص: 47

مشتاقی و صبوری با هم قرین نباشد این باشد آن نباشد آن باشد این نباشد با انگبین لبت را سنجیده‌ام مکرر شهدی که در لب تست در انگبین نباشد قومی به فکر مشغول قومی بدین گرفتار غافل که آنچه‌جویند درکفر و دین نباشد در نکتهٔ دهانت هرکس کند گمانی تا تو سخن نگویی کس را یقین نباشد ماه فلک ز حسنت خواهد برد نصیبی ورنه همیشه سیرش گرد زمین نباشد خواهم سایم سر ارادت بر آستانت شرمنده‌ام که چیزیم در آستین نباشد یابد ز دام زلفش صید دلم رهایی گر چشم صیدگیرش اندرکمین نباشد با ترکتاز چشمش نیکو مقاومت کرد حقاکه چون دل من حصنی حصین نباشد گفتم بهار مسکین خواهدگلی ز باغت گفتا خزان رسیده است گل بعد ازین نباشد https://eitaa.com/Ostadkhosravi

✍🏻 کعبه های دروغین بهائیت 🔸 حسینعلی نوری معروف به بها و موسس فرقه ضاله بهائیت که همزمان مدعی رسالت و الوهیت بود حتی عرضه و توان ابداع مفاهیم جدید دینی را نیز نداشت و با استفاده از تحریف اساسی و مصداقی الفاظ و عناوین اسلامی دین جدید خویش را بنا نهاد. 🔸 بها با استفاده از الفاظی مانند حج، صلاة، قبله، طهارت، وضو و... احکامی برای فرقه ضاله خویش تعریف کرد که در تضاد مسلم با اسلام و خرد انسانی بود. در بحث حج، دستور داد تا خانه خود و خانه باب به عنوان کعبه مورد طواف قرار بگیرد و برای این حج احکامی نیز از خود ساخت. 🔸 از جمله سرقت های دیگر بها در بحث الفاظ شریعت، کلمه استطاعت است، بها در شرایط حج خانه باب می نویسد: جايز نيست مسافرت کردن به سوي خانه باب مگر براي کسي که بي‏نياز و متمکن است، بطوريکه در راه سفر مواجه به ناملايمات و اسباب حزن نشود و لازم است بر هر کسي که عازم زيارت است اينکه چهار مثقال طلا براي خدام آن بيت عطاء نمايد.(1) 🔸 همچنین بها برای پیروان فرقه ضاله خود دو کعبه مشخص کرد و گفت: "بيت که بر رجال است بيت اعظم در بغداد و بيت نقطه اولي در شيراز مقصود است هر يک را که حج نمايند کافي است هر کدام که نزديکتر به هر بلد است اهل آن بلد آن را حج نمايند"(2) 🔸 با بررسی دیدگاه بهائیان مشخص می شود که پرستش بها و باب مقصود حقیقی این فرقه ضاله می باشد چنانچه باب و بها خانه های خود را کعبه و بها قبر خویش را نیز قبله برای بهائیان قرار داد. در حقیقت کعبه که تعبیر به خانه خدا در بین مسلمانان می شود در بین بهائیان خانه انسان هایی است که افراد زیادی را دعوت به پرستش اشیا و لوازم خود کرده اند. 🔸 و اما نکته جالب این که زنان حق طواف خانه باب را ندارند و این مناسک مختص مردان می باشد. بها در کتاب اقدس می گوید: قد حکم الله لمن استطاعه منکم حج البیت دون النساء … این مسافرت بر مردانی که استطاعت دارند، واجب است و زنان (که نیمی از جامعه هستند) از آن معاف شده اند.(3) 🔸 با این وصف مشخص است که بهائیان حتی در مناسک دینی هم بین زنان و مردان تمایز قائل هستند و ادعای تساوی حقوق زنان با مردان به هیچ وجه با مبانی این فرق سازگاری ندارد. 🔸 منبع: 1)اقدس صفحه 10 2) گنجينه احکام صفحه 53 3) کتاب اقدس صفحه ۲۸

🔮🎷ماندالا - Mandala چیست؟ از ابتدایی ترین نماد های شناخته شده برای بشر، ماندالا است.مربع،  یکی از اجزاء تشکیل دهنده ی ماندالاست و در بسیاری موارد مستقیم یاغیر مستقیم به آن ارجاع می دهد. ماندالا، نمودار نمادین؛ هم تخیلی و هم توصیفی و معمولاً دایره ای است که یک مربع را محصور می کند؛ نماد مرکزی است که می تواند یک تصویر باشد. ⭐️ماندالا الگوی هستی و نظامی است که بر مبنای تجسم مکاشفه ای استوار است. یک انگاره ی کیهانی حصر فضای مقدس و رسوخ به مرکز مقدس؛ تمامیت؛ عالم اصغر؛ عقل کیهانی؛ یکپارچگی است. از نظر کیفی👈 ماندالا مظهر روح و از نظر کمی 👈مظهر هستی است. گردی ماندالا، معمولاً نشان دهنده ی تمامیت طبیعی است، در حالی که شکل چهار گوش، نشان دهنده ی این تمامیت در خود آگاه است.  .یکی از رسوم قدیمی بوداییان در تبت، تصویر سازی و نقاشی با شن های رنگی است. راهبان بودایی برای خلق یک نقاشی شنی چندین روز وقت صرف می‌کنند و پس از اتمام نقاشی، آن را از میان می‌برند تا به فانی و کوتاه بودن عمر اشاره کنند. اگر بپذیریم که زندگی کوتاه و فانی است، نقاشی شنی نمادی از این نوع تفکر پیرامون فلسفه حیات است. در طرح‌های نقاشی شنی راهبان تبتی، از فرم‌های ماندالا استفاده می‌شود. ماندالا در سانسکریت به معنی دایره است و در ادیان بودا و هندو به عنوان نمادی برای جهان هستی به کار می‌رود. طرح‌های ماندالا، دایره‌هایی نمادین برای تمرکز بر خویشتن و جستجو در درون انسان هستند. البتهگستره کاربرد ماندالا بسیار وسیعتر از آیینهای یادشده است. مثلا در معماری فرهنگهای اسلامی و مسیحی هم طرحهای ماندالا دیده میشود.پيوستگى ميان گنبد و فضاى مكعب زير آن در معمارى اسلامى، از طريق ايجادمقرنس پيوند مىخورد. فضاى ابداعى مقرنسهمانند مظهر نسبت آسمان به زمين است.گنبد چونان مظهر آسمان و فضاى مكعب زيرآن چونان مظهر زمين و قوس مقرنس كارى شده چونان حلقه واسطه آسمان و زمين تلقى مىگردد.   بوعلي سينا (370 -428 ه. ق)🌻 مربع و دايره را كليد فهم نظريه خود درباره كائنات ميداند. و به نظر او دايره تداوم حركت را بيان ميكند و نگاه در مسير محيط آن به سهولت حركت ميكند در صورتيكه مربع حركت كنترل شده خط مستقيمي است كه در سه نقطه , سه بار 90 درجه تغيير جهت داده است. بو علي سينا دايره را آسماني (هوايي) گرم و مرطوب و مربع را زميني (خاكي) سرد و خشك ميداند. ادامه دارد... https://eitaa.com/Ostadkhosravi

ماندالاها دایره‌هایی نمادین برای تمرکز بر خویشتن و جستجو در درون انسان هستند. مرکز دایره جدول ماندالا برای تمرکز در حین مراقبه دینی بکار می‌رود. اشکال متقارن هندسی ماندالا خودبخود توجه شخص را به مرکز دایره جذب می‌کنند. کارل یونگ ماندالا را کهن‌الگوی خویشتن می‌داند,نماد تمامیت و نظم و کار ویژهٔ آن سازماندهی و دربرگیری تمامیت روان و ساماندهی و تنظیم دوبارۀ وضعیت‌های هرج‌و‌مرج آلود است. ماندالا (به معنی دایره جادوئی) یک جدول هندسی مورد استفاده در ادیان بودا نیز بوده است که به عنوان نمادی برای جهان هستی بکار میرفته. از زیر میکرسکوپ تا پشت تلسکوپ ماندالا قابل رویت است.ماندالا، نمودار نمادین؛ هم تخیلی و هم توصیفی و معمولاً دایره ای است که یک مربع را محصور می کند؛ نماد مرکزی است که می تواند یک تصویر باشد.ماندالا الگوی هستی و نظامی است که بر مبنای تجسم مکاشفه ای استوار است. یک انگاره ی کیهانی حصر فضای مقدس و رسوخ به مرکز مقدس؛ تمامیت؛ عالم اصغر؛ عقل کیهانی؛ یکپارچگی است. از نظر کیفی ماندالا(مناسک حج) مظهر روح و از نظر کمی مظهر هستی است. و کل ماندالا مظهر برقراری دوباره ی دارمای کیهانی و زیارت روح است. به صورت نمادین روح عالم است و شکل ترسیمی. مرکز، خورشید یا دروازه ی آسمان است؛ ابزار دستیابی به ملکوت. ماندالا مظهر جهان ملکوتی بر روی زمین است. پرفسور یونگ🌻:" گردی ماندالا، معمولاً نشان دهنده ی تمامیت طبیعی است، در حالی که شکل چهار گوش، نشان دهنده ی این تمامیت در خود آگاه است ."ماندالا نمونه اى از هنر میرا هستند و بنابر این ارزش هنرى در اینجا در درجه دوم اهمیت قرار دارد و نقاش هرگز پاى اثر خود را امضا نمى کند. فردیت(self) هنرمند در هنر میرا در فرآیند خلق از میان مى رود، 👌✨در حج این فرایند به خوبی مشهود است.فرد در دایره طواف جزئی از عالم ملکوت میگردد. ماندالا، معنایى کلى است که فردیت هنرمند را در خود مستحیل مى سازد، زیرا که اثر اساساً ماندگار نیست و میراست. در هنر میرا تنها لحظه خلق اثر ارزش دارد و چون این فرآیند به پایان برسد، اتصال غنی،به مرکز کائنات نیز به پایان مى رسد و از همین رو اثر نابود مى شود. فرآیند خلق حج، در واقع تمثیلى از هستى انسان است که در چرخه اى از آفرینش و نابودى، یا تولد و مرگ و باززایى و بازمیرى قرار گرفته و هیچ دوامى ندارد،برای حاجی تنها دم غنیمتیست که یا از آن سیراب میشودویا در صورت غفلت از آن بی نصیب میماند. این شکل از هنر میرا به نفس هستى بدون دوام و زیبایى طبیعى نظر دارد. در ویرانى ماندالاها، کیهان مقدس پابرجا مى ماند و تنها بى دوامى کردار انسانى معنا مى شود.قرار گرفتن در حج،واقع شدن درمنبع انرژی و حیات است؛ کلید فهم خود، با من، خدا و هستی است.قرار گرفتن در دایره طواف، تابع نظم جهانی شدن است، که ما را به درک جهان هدفمند رهنمون میسازد. ادامه دارد .... https://eitaa.com/Ostadkhosravi

فصل درو بود و یورش های داس فصل ستم ،خار شدن التماس فصل تراویدن مورو ملخ فصل غریبی علف ، فصل یخ موسم برخورد درخت و تبر موسم پایان من در به در موسم دلتنگی جالیز بود این همه از برکت پاییز بود صبح غزلهای مرا کرده شام حضرت پاییز علیه السلام هیچ کس آغوش مرا وا نکرد با من و تنهایی من تا نکرد گاه که در تنگ غروبی حسود خواستم افطار کنم ، نان نبود چشم تو فهمید مسلمانی ام وقت سحر علت بی نانی ام چشم تو تصویر قشنگ خداست وسعت یک حسرت بی انتهاست مرتع ناز است و چراگاه بوس معبر کبک است و مدار خروس معجزه ی چشم تو پیغمبریست بوسه به چشمت نزدن کافریست کاش در ایام غم چشم تو گریه کنم در حرم چشم تو چشم تو کافر شکنی لایق است قبله یک طائفه عاشق است ازگله چشم تو اگر پر شود از من کم حوصله دل خور شود قبله ی این طائفه کج میشود پای منو عشق فلج می شود....... https://eitaa.com/Ostadkhosravi

📍در فرودگاه بین المللی ابوظبی از انرژی ایی که قدم های مسافران برمیدارند انرژی الکتریسیته تولید میشود! در بخشی از فرودگاه بین المللی ابوظبی در مساحتی بالغ بر 16 متر مربع، ار فناوری جدیدی در کف سالن استفاده شده که به واسطه آن مسافران با قدم زدن در این ناحیه انرژی الکتریسیته ایی تولید میکنند که در روشن کردن لامپ های LED فرودگاه کمک به سزایی میکند در حال حاضر بیش از 8000 مسافر روزانه از این منطقه عبور میکنند

🐕سگ و گوسفند🐑 مرد عربی آمد حضور امیرالمؤمنین علی علیه السلام و گفت: سگی با گوسفندی جفت گیری نموده و گوسفند زائیده و بچه ای آورده است. نمی دانیم حکم سگ بر آن جاری کنیم یا حکم گوسفند؟ چون مطلب بر ما مشکل شده است آمده ایم از حضرتت سؤال کنیم. حضرت فرمود: اگر علف می خورد گوسفند است و اگر استخوان می خورد سگ است. عرب گفت: گاهی علف می خورد و زمانی استخوان! فرمود: نگاه کن ببین اگر مانند سگ آب می نوشد سگ است، و اگر مثل گوسفند آب می نوشد گوسفند است. عرب گفت: گاهی مانند سگ و زمانی مثل گوسفند آب می نوشد! فرمود: ببین اگر در آخر گله گوسفند و در آخر حرکت می کند سگ است، و چنانچه در وسط یا جلو آنها راه می رود گوسفند است. عرب گفت: گاهی در وسط و جلو گوسفندان راه می رود و زمانی در عقب آنها حرکت می کند. حضرت فرمود: نگاه کن اگر موقع خوابیدن مثل گوسفند می خوابد، گوسفند است، و چنانچه روی دم می نشیند سگ است. عرب گفت: گاهی روی دم می نشیند و زمانی مانند گوسفند می خوابد. حضرت فرمود: ببین اگر مثل سگ ادرار می کند، سگ است و چنانچه مانند گوسفند بود گوسفند است. عرب گفت: گاهی مثل سگ ادرار می کند و زمانی مانند گوسفند فرمود آنرا ذبح کن اگر شکمبه داشت گوسفند است و در غیر این صورت سگ است. 📚کشکول شیخ بهائی http://sapp.ir/ghoorani

پرفسور یونگ 🌻بیان میکند که طرح ماندالایی چه در معماری کلاسیک و چه در معماری انسان های بدوی هرگز تابع ملاحظات اقتصادی و زیبایی شناسی نبوده است، بل تبدیل شهر به نمایه ای از جهان منظم بوده است. مکانی مقدس که به وسیله ی مرکز خود به جهان دیگر مربوط می شده است. این طرح، با احساسات حیاتی نیازهای بشری مطابقت داشته است. هر بنایی خواه مذهبی و یا غیر مذهبی که بر مبنای طرح ماندالا ساخته شده باشد، فرافکنی تصویر کهن الگویی است از ناخودآگاه به جهان خارج. دیتریش هوف🌻: "پیوستگى میان گنبد و فضاى مکعب زیر آن در 👌معمارى اسلامى، از طریق ایجادمقرنس پیوند میخورد. فضاى ابداعى مقرنس‏ همانند مظهر نسبت آسمان به زمین است.گنبد چونان مظهر آسمان و فضاى مکعب زیرآن چونان مظهر زمین و قوس مقرنس کارى شده چونان حلقه واسطه آسمان و زمین تلقی میگردد. " بنابراین خط مستقیم نیز در جای خود استعداد رشد و تعالی دارد همانگونه که شکل مربع از آن ساخته می شود که از سویی قابلیت تکامل و تبدیل شدن به دایره را دارند (تبدیل مربع به دایره باازدیاد گوشه ها امکانپذیر است یعنی مربع 5 ضلعی، 6 ضلعی و.... بالاخره به دایره تبدیل می شود. ) از سویی دیگر هر دو شکل مربع و دایره از دوران باستان مکمل یکدیگر بوده اند (دایره نماد آسمان و قدامت و مربع مظهر زمین است.) اساس بسیاری از ماندالاها از مربعها و دایره های هم مرکز شکل گرفته است. 🎯مرکزیت کعبه و دوایر متحد المرکز اطراف آن از(زائرین طواف کننده) بزرگترین و زنده ترین ماندالای جهان را تشکیل میدهند در بعضی اذهان میکوشندتا با دفع امور عرضی و جزئی از جهان به ماورای جهان دست یابند و چنین پیداست که آرمان آنان با ساختار دایره سازگاری دارد .دایره نزدیکترین چیز به تصور امر مطلق است.دایره در اصل یک نقطه ی بسط یافته و متکثراست.در حج افراد در کامل شدن دایره شان ، مشارکت میکنند،و به کمال،همگونی،نداشتن اضافات،زوایدو زوایا...میرسند.دایره نماد خود (self)است و بیانگر تمامیت روان با تمام جنبه هایش از جمله رابطه ی میان انسان و طبیعت.دایره نماد حمایت است،حمایتی مطمئن در محدوده ی خود؛همچون داشتن حلقه،گردنبند،کمربندوتاج.حلقه ی تولد و مرگ.جریان یافتن و حادث شدن.در گذشته، این دو نمایه انتزاعی ( دایره و چهار گوشه)، با یکدیگر وحدت داشتند و بیانگر یک جهان اندیشه و احساس بوده اند. ✍منبع: 1) کارل گوستاو،  یونگ، 📗انسان و سمبول هایش، محمود سلطانیه، تهران، جامی، 1377، چاپ چهارم، https://eitaa.com/Ostadkhosravi