👌پاسخی به جناب رائفی پور که مدعی است نام علی علیه السلام در قرآن آمده است 👇👇👇👇

پاسخی به جناب رائفی پور در مورد آمدن نام علی علیه السلام در قرآن !!!! ❕ متاسفانه در زمان کنونی هر کسی که دو کتاب در موضوعات اسلامی می خواند , توهم می زند که کارشناس اسلام شده است و به خود حق می دهد که در تمام مسائل اسلامی اظهار نظر کند . جناب رائفی پور نیز از این قاعده خارج نیست , در ذیل برخی از اظهار نظرهای ناصواب جناب رائفی پور را بررسی کرده ایم : 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13851 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13658 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/13588 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/12535 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/7580 ❗️جناب رائفی پور خیلی اصرار دارد که ثابت کند نام علی علیه السلام در قرآن آمده است و به دو آیه در این رابطه استدلال کرده است . 🔸١ _ یک مورد استدلال او به آیه سوره مریم است که فرمود : " وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا " ( ٥٠ مریم ) 👌ما در سالهای گذشته به این استدلال او پاسخ دادیم , در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2993 🔸٢ _ مورد دیگری از قرآن که رائفی پور به آن استدلال کرده است , آیات ابتدایی سوره زخرف است که می فرماید : " حم - سوگند به اين كتابى كه حقايقش آشكار است - كه ما آن را قرآنى فصيح و عربى قرار داديم تا شما آن را درك كنيد - و آن در كتاب اصلى (لوح محفوظ) نزد ما است كه بلند پايه و حكمت آموز است. " " حم _ وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ _ إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ _ وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ " ( زخرف ١ تا ٤ ) ❕جناب رائفی پور متاسفانه تفسیر به رای می کند و بدون آنکه معنای آیه و روایاتی که در توضیح آیه وارد شده است را مورد فهم قرار دهد , تاکید دارد که بگوید " لعلی " در آیه مذکور نام علی علیه السلام است , بنابراین نام علی ع در قرآن آمده است . 👌در حالی که هرکس اندک تاملی در آیات مذکور داشته باشد , متوجه می شود که " لعلی " در آیه مذکور به معنای وصفی است نه علم یعنی توصیفی است از برای قرآن , چرا که در آیات قبل سخن از قرآن است و ضمیر در " انه " به قرآن بازگشت می کند . ❕بنابراین خداوند می گوید که قرآن در ام الکتاب به گونه ای که بسیار بلند مرتبه بود در نزد ما قرار داشت و از آن مقام ارجمند خود به زمین نازل شده است و مقصود از " ام الکتاب " همان " لوح محفوظ " است , چنان كه در آيه 22 سوره" بروج" نيز مى‏خوانيم: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ:" آن قرآن مجيد است كه در لوح محفوظ قرار دارد". ❕بر این اساس در تفسیر نمونه و المیزان در توضیح آیات مذکور می خوانیم : " ام الكتاب" (كتاب مادر) به معنى كتابى است كه اصل و اساس همه كتب آسمانى مى‏باشد، و همان لوحى است كه نزد خداوند از هر گونه تغيير و تبديل و تحريفى محفوظ است‏ " 📚تفسير نمونه، ج‏21، ص: 9 ❕" معناى آيه اين است: قرآن كريم در حالى كه در ام الكتاب و نزد ما بوده و همواره هست , هر آينه بلند مرتبه و سرشار از حكمت است. 👌مراد از اينكه فرمود:" لعلى" به طورى كه از مفاد آيه قبلى استفاده مى‏شود اين است كه قرآن در آن حال كه در ام الكتاب بود قدر و منزلتى رفيع‏تر از آن داشت كه عقول بتوانند آن را درك كنند. و مراد از اين كه فرمود" حكيم" اين است كه قرآن در ام الكتاب يك پارچه بوده است، و مانند قرآن نازل شده مفصل و جزء جزء و سوره سوره و آيه آيه و جمله جمله و كلمه كلمه نبوده. اين معنا را از آيه شريفه" كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ" ( هود ١ ) نيز استفاده مى‏كنيم. ❕پس حاصل معناى اين دو آيه اين شد: كتاب در نزد ما در لوح محفوظ مقامى رفيع دارد و داراى احكام و اتقانى است كه به خاطر همان مقام رفيع و آن احكام و اتقان عقول دسترسى بدان ندارد، و ما آن را نازل و در خور درك عقول كرديم، يعنى آن را خواندنى و عربى كرديم، باشد كه مردم آن را بفهمند. " 📚ترجمه تفسير الميزان، ج‏18، ص: 123 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌بنابراین , تفسیر آیات به حسب معنای ظاهری همان است که بیان کردیم , اما چنان که بارها گفته ایم , قرآن در کنار معنای ظاهری که دارد , دارای بطون گسترده ای نیز است , چنان که امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « برای قرآن باطنی وجود دارد و برای آن باطن نیز ، بطن دیگری وجود دارد و قرآن ظاهری دارد و برای آن ظاهر هم ظاهر دیگری است » « إِنَّ لِلْقُرْآنِ بَطْناً وَ لِلْبَطْنِ بَطْنٌ وَ لَهُ ظَهْرٌ وَ لِلظَّهْرِ ظَهْر » 📚بحار الانوار ج89 ص94 👌معنای باطنی آیه آن است که ضمیر در " انه " به علی علیه السلام باز میگردد و مقصود از " ام الکتاب " سوره حمد است , زیرا در روایاتی از سوره حمد به عنوان " ام الکتاب " یاد شده است : " فعلمه الحمد، ام الكتاب‏ " 📚وسائل الشيعة، ج‏ 6، ص: 232 👌و " لعلی حکیم " هم معنای توصیفی دارد نه علم . ❕بر این اساس معنای آیه این است که از علی ع در ام الکتاب یعنی سوره حمد با عظمت و عالی مقام یاد شده است , زیرا مقصود از صراط مستقیم در آیه " اهدنا الصراط المستقیم " علی ع است . ❕علی بن ابراهیم قمی می گوید : " «حم» حروفی از اسم اعظم پروردگار است. «والکِتَابِ المُبِینِ» به معنای قرآن واضح است. «إِنَّا جَعَلنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِیا لعَلکُمْ تَعْقِلونَ». آیه «وإِنَّهُ فِی أُمِّ الکِتَابِ لدَینَا لعَلی حَکِیمٌ» به این معناست که در سوره فاتحه به ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام اشاره شده و نام ایشان ذکر گردیده است که منظور همان آیه «اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِیمَ» است. امام صادق علیه السلام در باره آن فرموده است که منظور از راه راست، امیرالمؤمنین علیه السلام است. " " حم حروف من اسم الله الأعظم وَ الْكِتابِ الْمُبِينِ يعني القرآن الواضح إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ. قال قوله تعالى: وَ إِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ يعني أمير المؤمنين (عليه السلام) مكتوب في الفاتحة ، في قوله تعالى: اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ قال أبو عبد الله (عليه السلام): «هو أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)». 📚تفسیر قمی، ج ۲، ص ۲۵۴ ❕اصبغ بن نباته می گوید : " همراه با امیرالمؤمنین علیه السلام خارج شدیم تا این که نزد صعصعة بن صوحان که رحمت خدا بر او باد، رسیدیم که در بستر افتاده بود. زمانی که امیرالمؤمنین علیه السلام را دید احساس سبکی کرد. امام علیه السلام خطاب به او فرمود: به خاطر دیدار ما از تو، بر قومت فخر فروشی مکن. صعصعة گفت: خیر! ای امیرالمؤمنین! بلکه آن را به عنوان ذخیره و پاداش می‌دانم. امام به او فرمود: به خدا قسم! من تو را به عنوان فردی می‌شناسم که کمتر هزینه ای بر دوش دیگران دارد و بیشتر به دیگران یاری می‌رساند. صعصعه گفت: ای امیرالمؤمنین! به خدا قسم! تو را به عنوان فرد خداشناسی می‌شناسم و می‌دانم که خداوند در نظرت بسیار بزرگ و با عظمت است و 👈از تو در کتاب خداوند به عنوان شخص بزرگ و با حکمت یاد شده است 👉 و تو نسبت به مؤمنان رئوف و بسیار مهربان هستی. " عن الأصبغ بن نباتة، قال: خرجنا مع أمير المؤمنين (عليه السلام) حتى انتهينا إلى صعصعة بن صوحان (رحمه الله)، فإذا هو على فراشه، فلما رأى عليا (عليه السلام) خف له، فقال له (صلوات الله عليه): «لا تتخذن زيارتنا فخرا على قومك». قال: لا يا أمير المؤمنين، و لكن ذخرا و أجرا، فقال له: «و الله ما كنت علمتك إلا خفيف المؤنة، كثير المعونة». فقال صعصعة: و أنت و الله- يا أمير المؤمنين- ما علمتك إلا أنك بالله لعليم، و أن الله في عينك لعظيم، و أنك في كتاب الله لعلي حكيم، و أنك بالمؤمنين لرؤوف رحيم. " 📚 تأویل الآیات، ج ۲، ص ۵۵۲، ح ۴. 👌بنابراین " لعلی " در تفسیر باطنی هم معنای توصیفی دارد , یعنی از علی ع در سوره حمد با عظمت و والا مقام یاد شده است , نه آنکه مستقیما تعبیر مذکور معنای " علم " داشته باشد تا بگوییم نام علی علیه السلام در قرآن آمده است . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕در روایتی نیز بالخصوص تصریح شده است که در هیچ آیه ای نام علی علیه السلام به صورت علمی و مستقیم نیامده است , چنان که ابو بصیر می گوید : " از امام صادق عليه السلام در باره آيه شريف: «خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولو الأمر خود را اطاعت كنيد» پرسيدم. فرمود: «اين آيه در حقّ على بن ابى طالب و حسن و حسين عليهم السلام نازل شده است». ❕به ايشان گفتم: مردم مى‏گويند: پس چرا نامى از على و اهل بيت او در كتاب خداوند عز و جل به ميان نيامده است؟ 👌امام ع فرمود: «به آنها بگوييد: بر پيامبر صلى الله عليه و آله نماز نازل شد، در حالى كه سه و چهار ركعت بودن آن از سوى خداوند، مورد تصريح قرار نگرفت و اين پيامبر صلى الله عليه و آله بود كه آن را براى مردم تفسير كرد. نيز زكات بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد و تصريح نشد كه در هر چهل درهم، يك درهم زكات بدان تعلّق مى‏گيرد و پيامبر صلى الله عليه و آله، آن را براى مردم تفسير فرمود. نيز حج بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شد و گفته نشد:" هفت بار طواف كنيد" و خود پيامبر، اين حقيقت را براى آنها باز گفت و آيه: «خدا را اطاعت كنيد و پيامبر و اولو الأمر خود را اطاعت كنيد» نازل شد كه در حقيقت در حقّ على، حسن و حسين نازل شده است». " " عن أبي بصير: سَأَلتُ أبا عَبدِاللَّهِ عليه السلام عَن قَولِ اللَّهِ عز و جل: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» فَقالَ: نَزَلَت في عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام. فَقُلتُ لَهُ: إنَّ النّاسَ يَقولونَ: فَما لَهُ لَم يُسَمِّ عَلِيّاً وأهلَ بَيتِهِ عليهم السلام في كِتابِ اللَّهِ عز و جل؟ فَقالَ: قولوا لَهُم: إنَّ رَسولَ‏اللَّهِ صلى الله عليه و آله نَزَلَت عَلَيهِ الصَّلاةُ ولَم يُسَمِّ اللَّهُ لَهُم ثَلاثاً ولا أربَعاً حَتّى‏ كانَ رَسولُ‏اللَّهِ صلى الله عليه و آله هُوَ الَّذي فَسَّرَ ذلِكَ لَهُم، ونَزَلَت عَلَيهِ الزَّكاةُ ولَم يُسَمِّ لَهُم مِن كُلِّ أربَعينَ دِرهَماً دِرهَمٌ حَتّى‏ كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله هُوَ الَّذي فَسَّرَ ذلِكَ لَهُم، ونَزَلَ الحَجُّ فَلَم يَقُل لَهُم طوفوا اسبوعاً حَتّى‏ كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله هُوَ الَّذي فَسَّرَ ذلِكَ لَهُم، ونَزَلَت: «أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ» ونزلت في عَلِيٍّ وَالحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهم السلام‏ " 📚الکافی ج ١ ص ٢٧٦ 👌بنابراین بالخصوص نام علی ع در قرآن نیامده است , بلکه آیات کلی در شان علی ع و امامان علیهم السلام نازل شده است که در سنت پیامبر تفسیر و شرح داده شده است , چنان که خود علی علیه السلام فرمود ؛ « قرآن به چهار قسمت تقسیم می شود ، یک چهارم آن در شان ما نازل شده است و یک چهارم در مذمت دشمنان ما و یک چهارم آن سنن و امثال است و یک چهارم در رابطه با فرائض و احکام است و کرائم و آیات برگزیده قرآن در شان ما است » «نَزَلَ الْقُرْآنُ أَرْبَاعاً رُبُعٌ فِينَا وَ رُبُعٌ فِي عَدُوِّنَا وَ رُبُعٌ سُنَنٌ وَ أَمْثَالٌ وَ رُبُعٌ فَرَائِضُ وَ أَحْكَامٌ وَ لَنَا كَرَائِمُ الْقُرْآن‏ » 📚تفسیر فرات کوفی ص 47 _ البرهان ج 1 ص 52 _ بحار الانوار ج 24 ص 305 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

⬛️فرا رسیدن سالروز وفات حضرت زینب کبری سلام الله علیها را تسلیت می گوییم . 🔊پرسش و پاسخ هایی پیرامون بانو زینب سلام الله علیها ؛ 1⃣گوشه ای از فضائل آن بانوی بزرگوار ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1767 2⃣عده ای میگن حضرت زینب کبری سلام الله علیها وفات کردن و عده ای دیگه میگن به #شهادت رسیدند، میشه اگه امکانش هست در این باب توضیحی بدید ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1034 3⃣در کلیپی فردی می گوید دوطفلان زینب سلام الله علیها، در روز عاشورا در کربلا نبوده اند، آیا این گفته ی ایشان درست است ❗️ و اگر گفته ی ایشان غلط است،چطور می شود ثابت کرد که دو#طفلان زینب سلام الله علیها در روز عاشورا در کربلا بوده اند و جزء 72 شهید بزرگوار عاشورا هستند،که در راه یاری کردن حضرت امام حسین علیه السلام به شهادت رسیده اند❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2081 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1866 4⃣آيا ميدانستيد در هيچكدام از كتب تاريخى حرفى از خطبه زينب در #كاخ يزيد وجود ندارد❕آيا ميدانستيد اكثر اين #داستانها در همين ٤٠ ساله گذشته توسط روحانيون ساخته شده است❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3201 5⃣یکی از کانال های ضد دین شبهه کرده است که چرا بنی هاشم دختران خود را به دشمنانشان #تزویج می کردند ، تزویج ام کلثوم دختر حضرت زینب و عبد الله جعفر به مروان یا حجاج و ... ❗️❗️این تناقض نیست ❕❕ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/572 6⃣ سر به محمل کوبیدن حضرت زینب !!!! 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3174 7⃣آیا راست است که حضرت زینب در مصیبت امام حسین #گریبان چاک دادند ❕اگر راست است مگر پیامبر نفرمود که هر کس در مصیبتی گریبان چاک کند #جهنمی است ❕( مستدرک الوسائل جلد دوم ص455) پس حضرت زینب چرا اینطور کرد ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3187 8⃣آیا راست است که پس از واقعه کربلا امدند حجاب را از سر زنان حرم کشیدند یعنی سر اهل بیت امام حسین و حضرت زینب لخت شد ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1291 9⃣واقعا قبر حضرت زینب کجاست؟ شبکه کلمه در جدید ترین پستش اورده در مدینه است نه شام و نه مصر .میگه دکان دار ها قبر حضرت زینب رو در سوره معرفی میکنن چون واسشون منفعت داره ما رو روشن کنید یعنی ما الکی میریم سوره واسه دفاع از حرم ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1034 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/973 🔟چرا حرم ائمه و حضرت زینب برای ما مقدس هست؟که به خاطر حفظش و دفاع از آن از جان نیز میگذریم.؟ آیا اینکار جسد پرستی نمیشه؟ایا این کار ما به قول وهابیت دامن نمیزند که ما پیکر مطهر ائمه را میپرستیم؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1468 1⃣1⃣پرسشی بسیار مطرح می شود که آیا حضرت زینب سلام الله معصوم بوده اند یا خیر ! لطفا در این زمینه روشنگری فرمایید ❗️❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3601 @Rahnamye_Behesht

نوره کشیدن در شب عاشوراء برای همنشینی با حور العین !!!!! 🤔#پرسش : ❓امام حسین و ترفند تقویت قوه جنسی با نوره کشیدن (زدودن موهای زاید بدن) در آستانه مرگ! حتما دیده و شنیده‌اید که اعضای انتحاری داعش در آستانه عملیات‌های مرگ‌بار خود بسیار ابراز خوشحالی می‌کنند از اینکه قرار است تا لحظاتی دیگر به بهشت برین وارد شده و حورالعین‌‌های بهشتی را در آغوش بگیرند! اما نکته جالبی که از نظر بسیاری مغفول مانده این است که بر طبق کتب تاریخ اسلام، حسین بن علی و یارانش نیز همچون داعشیان امروزی شب قبل از کشته شدن، غرق در اندیشه هم آغوشی با حوریان بهشتی بودند تا جایی که حسین بن علی در آن وضعیت نابسامان که طبق ادعای خود مسلمین با کم آبی شدید مواجه بودند، دستور می‌دهد برایش تشت آب بیاورند تا موهای زاید بدنش را بزداید! چرا که وی بر این باور بود که زدودن موهای زائد بدن باعث تقویت قوه جنسی می‌شود . به راستی آیا دغدغه حسین بن علی و یارانش آنچنان که روحانیون و دکانداران دین ادعا می‌کنند اعتلای معنویات بود؟ اگر چنین است چگونه این امر با اشتیاق سوزانشان نسبت به «حورالعین » جمع می‌شود؟ از همه مهم‌تر: اگر حسین بن علی هم اکنون در بهشت الله است توجیه عقلانی گریه زاری برای چیست ❗️❗️❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌معاند اشکال خود را بر محور موضوعی بناء نهاده است که آن موضوع اصلا واقعیت ندارد و به قول علمای منطق , اشکال معاند " سالبه به انتفاء موضوع " است , زیرا اصلا قرار نیست که انسان با بدن دنیوی خود در بهشت برزخی از لذات و ازدواج با حور العین بهره مند شود تا قرار باشد که این بدن دنیوی آراسته شود !!!! 👌انسان بعد از آنکه از دنیا می رود , روحش به عالم برزخ منتقل می شود و در آنجا به بدنی ملحق می شود که شبیه همان بدنی است که در دنیا داشته است , اما بدنی دنیوی نیست , چرا که بدن دنیوی مدفون در خاک است , انسان با همان بدن برزخی از لذات بهشت برزخی بهره مند می شود نه با بدن دنیوی . ❕شیخ کلینی از امام صادق عليه السلام نقل مى‏كند كه يكى از يارانش مى‏پرسد: " عده‏اى معتقدند كه ارواح مؤمنين در چينه‏دان پرندگان سبز رنگى در اطراف عرش قرار مى‏گيرند!! امام ع فرمود: " لا، الْمُؤْمِنُ اكْرَمُ عَلَى اللَّه مِنْ انْ يَجْعَلَ رُوحَهُ فى حَوصَلَةِ طَيْرٍ، وَلكِنْ فى ابْدانٍ كَابْدانِهِمْ " «نه، چنين نيست، مؤمن گرامى‏تر است نزد خدا از اينكه روحش را در چينه‏دان پرنده‏اى قرار دهد، بلكه ارواح در بدن‏هايى شبيه بدن‏هاى سابق خواهند بود» " 📚الکافی ج ٣ ص ٢٤٤ ❕در حديث ديگرى از همان حضرت مى‏خوانيم: فَاذا قَبَضَهُ اللَّه عَزَّوَجَلَّ صَيَّرَ تِلْكَ الرُّوحَ فى قالِبٍ كَقالِبِهِ فى الدُّنْيا: «هنگامى كه خداوند قبض روح مؤمن مى‏كند او را در قالبى همچون قالبش در دنيا قرار مى‏دهد». 📚همان مدرک ح ٦ 👌در حديث ديگرى از امام صادق عليه السلام مى‏خوانيم: هنگامى كه از ارواح مؤمنان از آن حضرت سؤال شد فرمود: فى حُجُراتٍ فىِ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ مِنْ طَعامِها وَ يَشْرَبُونَ مِنْ شَرابِها، وَ يَقُولُونَ رَبَنا! أَقِمِ السّاعَةَ لَنا، وَ أَنْجَزَلَنا ما وَعَدْتَنا!: «آنها در حجره‏هايى از بهشت، از طعام و شراب آن متنعم مى‏شوند، و مى‏گويند: پروردگار! قيامت را براى ما برپا كن، و وعده‏هايى را كه به ما داده‏اى وفا نما». 📚همان مدرک ح ٤ ❕بنابراین انسان با بدن دنیوی خود وارد عالم برزخ نمی شود تا نیاز به آراستن بدن دنیوی برای همنشینی با حور العین باشد !!!! 👌در نقلهایی آمده است که امام حسین ع و یاران ایشان قبل از واقعه عاشوراء غسل کردند و نوره کشیدند . ❕شیخ صدوق نقل می کند که امام حسين عليه السلام به يارانش فرمود: «برخيزيد و آب بنوشيد، كه آخرين توشه شماست؛ و وضو بگيريد و غسل كنيد و لباس‏هايتان را بشوييد، كه كفن‏هايتان مى‏شود». سپس، نماز صبح را با آنان خواند و آماده نبردشان ساخت‏ " " ثُمَّ قالَ لِأَصحابِهِ: قُوموا فَاشرَبوا مِنَ الماءِ يَكُن آخِرَ زادِكُم، وتَوَضَّؤوا وَاغتَسِلوا، وَاغسِلوا ثِيابَكُم لِتَكونَ أكفانَكُم. ثُمَّ صَلّى بِهِمُ الفَجرَ، وعَبَّأَهُم تَعبِئَةَ الحَرب‏ " 📚الأمالي للصدوق: ص 220 ح 239، بحارالأنوار: ج 44 ص 316 ح 1. 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 ❕سید بن طاووس نقل می کند : " چون صبح شد، حسين عليه السلام فرمان داد تا خيمه‏اى برايش برپا شود. نيز فرمان داد تا كاسه بزرگى كه در آن، مُشك فراوانى ريخته بودند، آماده كنند و در داخل آن، نوره قرار داده شد. سپس امام عليه السلام، به درون خيمه رفت تا نوره بمالد. همچنين نقل شده كه بُرَير بن حُصَين هَمْدانى و عبد الرحمن بن عبد ربّه، بر در خيمه ايستاده بودند تا پس از امام عليه السلام، نوره بمالند .... " " فَلَمّا كانَ الغَداةُ أمَرَ الحُسَينُ عليه السلام بِفُسطاطِهِ فَضُرِبَ، و أمَرَ بِجَفنَةٍ فيها مِسكٌ كَثيرٌ، وجُعِلَ فيها نورَةٌ، ثُمَّ دَخَلَ لِيَطَّلِيَ. فَرُوِيَ أنَّ بُرَيرَ بنَ حُصَينٍ الهَمدانِيَّ وعَبدَ الرَّحمنِ بنَ عَبدِ رَبِّهِ الأَنصارِيَّ وَقَفا عَلى بابِ الفُسطاطِ لِيَطَّلِيا بَعدَه‏ " 📚الملهوف: ص 154، بحار الأنوار: ج 45 ص 1. ❕در ذیل در مورد غسل کردن در شب عاشوراء با توجه به کمبود آب توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2746 👌آنچه هم اینک در پاسخ به معاند می افزاییم آن است که بر خلاف توهم معاند , غسل و نوره کشیدن برای آماده سازی همنشینی با حور العین نبوده است , چرا که گفتیم اصلا بدن دنیوی وارد در عالم برزخ نمی شود . ❕غسل و نوره کشیدن از این جهت بوده است که پاکیزگی و طهارت بدن , تاثیر مستقیمی در طهارت و پاکیزگی روح دارد و وحی و روایات معصومین علیهم السلام از این تاثیر مستقیم پرده بر داشته است , شهدای کربلا نیز قبل از شهادت غسل کردند و نوره کشیدند تا با پاکیزگی و طهارت بیشتر روح با خداوند و فرشتگان مواجهه شوند , چنان که در روایاتی به این نقش طاهر شدن روح با غسل و نوره کشیدن اشاره شده است . 👌در روایتی امام باقر ع فلسفه غسل میت را چنین بیان کردند : " چون انسان با فرشتگان ملاقات مى‏كند بايد طاهر باشد " " لِتَلَاقِيهِ الْمَلَائِكَةَ وَ هُوَ طَاهِر" 📚علل الشرایع ج ١ ص ٣٠٠ _ بحار الانوار ج ٧٨ ص ٢٨٥ ❕در نقل دیگری امام رضا علیه السلام فرمود : " چه آن كه انسان بعد از مرگ با فرشتگان و اهل آخرت ملاقات مى‏كند لذا مستحب است وقتى بر خداى عزّ و جلّ و اهل طهارت وارد مى‏گردد و آنها وى را مسّ نموده و او نيز با آنها تماس پيدا مى‏كند طاهر و نظيف بوده و به واسطه طهارت توجّه و التفات به حقّ عزّ و جلّ نمايد و از حضرتش خواسته خود را خواسته و بخواهد كه شفاعت شفعاء را در حقّ او بپذيرد. " " لِأَنَّهُ يَلْقَى الْمَلَائِكَةَ وَ يُبَاشِرُ أَهْلَ الْآخِرَةِ فَيُسْتَحَبُّ إِذَا وَرَدَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَهْلِ الطَّهَارَةِ وَ يُمَاسُّونَهُ وَ يُمَاسُّهُمْ أَنْ يَكُونَ طَاهِراً نَظِيفاً مُوَجَّهاً بِهِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لِيُطْلَبَ وَجْهُهُ وَ لِيُشْفَعَ لَه‏ " 📚علل الشرایع ج ١ ص ٣٠٠ _ عیون الاخبار ج ٢ ص ٨٩ 👌در مورد نوره کشیدنی نیز علی علیه السلام فرمود که موجب طهارت می گردد : " قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع النُّورَةُ طَهُورٌ. " 📚الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏6، ص: 505 ❕اما این که امام حسین ع در بهشت است , پس چرا ما برایشان عزاداری میکنیم , در ذیل در این رابطه و چرایی عزاداری بر امام حسین علیه السلام و گریه در فراق عزیزان توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1346 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2384 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

امام علی و امام مهدی علیهما السلام خاتم اوصیاء اند !!!!! 🤔#پرسش : ❓شنیدید روافض میگویند اوصیا پیامبر ص دوازده نفرند خب در این مورد هم دروغ گفتند ٨ ـ حدثنا إسحاق بن محمد بن مروان ، عن أبيه ، عن عبدالله بن الزبير القرشي ، عن يعقوب بن شعيب ، عن عمرن بن ميثم أن عباية حدثه أنه كان عند أمير المؤمنين  [ وهو ] يقول : حدثني أخي أنه ختم ألف نبي وإني ختمت الف وصي وإني كلفت ما لم يكلفوا ، وإني لاعلم ألف كلمة ما يعلمها غيري وغير محمد  مامنها كلمة إلا مفتاح ألف باب بعد ما تعلمون منها كلمة واحدة ، غير أنكم تقرؤن منها آية واحدة في القرآن « وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون » وما تدرونها من؟ حدثنا أحمد بن إدريس ، عن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن أحمد بن محمد ابن إسحاق الحضرمي ، عن أحمد بن مستنير ، عن جعفر بن عثمان وهو عمه قال : حدثني صباح المزني ومحمد بن كثير بن بشير بن عميرة الازدي قالا : حدثنا عمران بن ميثم ، عن عباية بن ربعي قال : كنت جالسا عند أمير المؤمنين  خامس خمسة وذكر نحوه. https://lib.eshia.ir/11008/53/111 نام کتاب : بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي    جلد : 53  صفحه : 111 این روایت میگوید پیامبر ص خاتم انبیا و علی ع خاتم اوصیا هست حال بقیه امامان شیعه وصی بودند یا خیر ؟ تا کی دروغ تحویل مردم میدهند ؟ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مطابق روایتی که علمای شیعه و سنی نقل کرده اند , پیامبر گرامی اسلام ص تصریح می کند که تعداد اوصیای ایشان دوازده نفرند که اولین آنها علی ع و آخرین آنان مهدی ع است : " من، سرور فرستادگانم و على بن ابى طالب، سرور اوصياست. اوصياى پس از من دوازده تن‏اند. اوّلين آنها على بن ابى طالب است و آخرين آنها قائم. " " أنَا سَيِّدُ المُرسَلينَ، وعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ سَيِّدُ الوَصِيّينَ، وإنَّ أوصِيائي بَعدِي اثنا عَشَرَ؛ أوَّلُهُم عِلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وآخِرُهُم القائِم‏ " 📚فرائد السمطين: ج 2 ص 313 ح 564 عن ابن عبّاس، ينابيع المودّة: ج 3 ص 291 ح 7 عن جابر؛ كمال الدين: ص 280 ح 29، عيون أخبار الرضا: ج 1 ص 64 ح 31 👌از این اوصیای دوازده گانه بالخصوص در روایات شیعه و اهلسنت از امام علی و امام مهدی علیهما السلام به عنوان خاتم اوصیاء یاد شده است . ❕در روایت اهلسنت و به نقل از امام حسن ع آمده است که در مورد علی ع فرمود : " على عليه السّلام خاتم اوصياء، و وصى انبياء، و امين صديقان و شهيدان بود. " " خاتم الأوصياء ، و وصى الأنبياء ، و أمين الصديقين والشهداء " 📚مجمع الزوائد , هیثمی , ج ٩ ص ١٤٥ _ المعجم الاوسط , طبرانی , ج ٢ ص ٣٣٦ ❕یا باز علمای اهلسنت نقل می کنند که پیامبر گرامی ص در مورد علی ع فرمود : " أمير المؤمنين وسيد المسلمين وقائد الغر المحجلين وخاتم الوصيين است " " أمير المؤمنين و سيد المسلمين و قائد الغر المحجلين و خاتم الوصيين " 📚حلية الأولياء لأبى نعيم ج 1 ص 63 ❕در مورد امام مهدی ع هم از تعبیر خاتم اوصیاء یاد شده است چنان که طريف ابو نصر گويد: 👌«بر صاحب الزّمان وارد شدم؛ آن حضرت فرمود: براى من صندل احمر (نوعى چوب خوش‏بو) بياور. پس براى ايشان آوردم؛ آن حضرت رو به من كرد و فرمود: آيا مرا مى‏شناسى؟ گفتم: بله. سپس فرمود: من كيستم؟ عرض كردم: شما آقاى من و فرزند آقاى من هستيد. پس آن حضرت فرمود: مقصودم اين نبود! گفتم: خداوند مرا فداى شما گرداند! بفرماييد مقصودتان چه بود؟ حضرت فرمود: «انا خاتم الاوصياء و بى يدفع اللّه عزّ و جلّ البلاء عن اهلى و شيعتى»؛ «من خاتم الاوصياء هستم كه خداوند به وسيله من، بلا را از اهل و شيعيانم دور مى‏سازد». 📚كتاب الغيبة، ص 246، ح 215؛ كمال الدين و تمام النعمة، ج 2، ص 441، ح 12 ❕تمام امامان اوصیاء پیامبر اسلام اند اما بالخصوص تصریح شده است که امام علی ع و امام مهدی ع خاتم اوصیاء اند از این جهت که امیر مومنان وصی بلافصل و بدون واسطه پیامبر اسلام است , یعنی آخرین وصی بلافصل و بدون واسطه پیامبری , علی ع است . 👌سایر امامان ع هم وصی پیامبر اسلام اند , اما وصی با واسطه و با فصل یعنی امامان ع به واسطه امیر مومنان ع و با وصایت از امام علی ع , وصی پیامبرند . ❕ امام مهدی ع آخرین اوصیاء با واسطه و با فصل است و پس از ایشان وصی ای نیست تا به واسطه و فصل امیر مومنان ع از پیامبر گرامی ص وصایت کند . ❕بنابراین هم امیر مومنان ع خاتم اوصیاء است و هم امام مهدی ع , علی ع خاتم اوصیاء بلافصل و بلا واسطه پیامبری است و مهدی ع خاتم اوصیاء با فصل و واسطه از پیامبر است . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

منشا بیماری جذام در کلام امام کاظم علیه السلام !!!! 🤔#پرسش : ❓گاف علمی امام کاظم در مورد منشاء بیماری جذام !!! امام کاظم که بنا به ادعای شیعیان به خزانه‌ی علوم الهی وصل است می‌گوید خلال کردن دندان با ساقه گل و شاخه درخت انار موجب تحریک جذام می‌شود! در حالی که جذام یک بیماری باکتریایی است که کوچکترین ارتباطی با خلال کردن دندان با ساقه گل و شاخه درخت انار ندارد! ————————————————— ▪️[الکافي- ج۶- ص۳۷۷] ← عن أبي الحسن عليه السلام قال: لا تخللوا بعود الريحان ولا بقضيب الرمان فإنهما يهيجان عرق الجذام ◾️#ترجمه: امام كاظم فرمود: با ساقۀ گل و شاخه درخت انار خلال نكنيد؛ زيرا كه آن دو رگ جذام را تحريك مى‌كنند. ◼️#حکم_حدیث: حسن أو موثق [مرآة العقول- ج۲۲- ص۲۲۴ ) 💠#پاسخ : 💠 👌روایتی که معاند به آن استناد کرده است , این نقل از امام كاظم عليه السلام است که فرمود : " با چوب ريحان و چوب انار، خلال نكنيد؛ زيرا كه رگ جذام را تحريك مى‏كنند. " " لا تَخَلَّلوا بِعودِ الرَّيحانِ، ولا بِقَضيبِ الرُّمانِ؛ فَإِنَّهُما يُهَيِّجانِ عِرقَ الجُذامِ. " 📚الكافي، ج 6، ص 377، ح 7، ❕" ریحان گياهى است علفى از تيره نعناعيان كه يك‏ساله و معطّر است و داراى ساقه منشعب از قاعده است. ارتفاعش 25 تا 30 سانتى‏متر است. صعتر هندى، حبق ريحانى، نازبويه، شاهسپرم (سپرغم) و... نام‏هاى ديگر آن است . " 📚لغت‏نامه دهخدا ❕شبیه روایتی که از امام کاظم ع نقل شده است , از دیگر معصومین علیهم السلام هم نقل شده است : 📚وسائل الشیعه ج ٢٤ ص ٤٢٣ باب ١٠٥ ❕متاسفانه اشکال معاند در مورد منشا بیماری جذام و رد روایت مذکور سطحی و‌ بی اساس است . 👌در مورد منشا بیماری جذام می نویسند : "عامل بیماری، یک باکتری اسید فاست به نام مایکوباکتریوم لپره است. رشد این باکتری بسیار کند است، به‌طوری‌که در بافت نرم کف پای موش در طی ۱۱ تا ۱۳ روز تکثیر می‌یابد. " 🌐https://fa.m.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%B0%D8%A7%D9%85 ❕چه مانعی دارد که باکتری عامل بیماری جذام , جذبش بر روی چوب ریحان و چوب انار قابل توجه باشد به گونه ای که با خلل کردن به وسیله چوبهای مذکور وارد بدن شود و بیماری زایی ایجاد کنند !!!! چنان که در مورد باکتری ها تاکید می کنند که در محیط پراکنده اند : "در واقع باکتری‌ها به وفور در همزیستی با موجودات دیگر در دنیا وجود دارند.این موجودات با تراکم بالایی در خاک و یا حتی در آب نیز هستند و دلیل بسیاری از عوامل بیماری‌زا محسوب می شوند و از نظر ساختاری معمولا بسیار کوچک  هستند . " 🌐yun.ir/9ould6 ❕از سوی دیگر , در طب سنتی عوامل دیگری نیز برای بیماری جذام ذکر کرده اند , چنان که برخی می نویسند : "شيخ الاطبّاء ابو على سينا مى‏فرمايند سبب اقدم فاعلى آن سوء مزاج كبد است كه مايل بحرارة و يبوست مى‏شود و يا سوء مزاج تمام بدن است و سبب مادّى آن (كه از غذا باشد) خوردن غذاهاى سوداوى و بلغمى است و اين جذام بارث مى‏رسد از پدر و مادر و شيخ الاطبّاء مى‏فرمايند ضعيف اين جذام سخت علاج مى‏شود " 📚راهنماى داروهاى تندرستى، ص: 534 ❕سازمان بهداشت جهانی نیز طب سنتی را یک طب مکمل در کنار طب جدید می داند و به صورت کلی آن را نفی نمی کند , چنان که می نویسند : "در گزارش جهانی این سازمان درباره طب سنتی و مکمل در سال 2019 میلادی آمده است: «گزارش سازمان جهانی بهداشت در سال 2019 درباره طب سنتی و مکمل تدوین شده است تا خلاء موجود در اطمینان‌بخشی و اعتبار و داده‌های رسمی کشورهای عضو در زمینه طب سنتی و مکمل را بررسی کند.» ❕به این ترتیب، به نظر می‌رسد، از نظر این سازمان طب سنتی بدون آنکه حکم در کنار گذاشتن آن داده شود، با توجه به نقشی که در عرصه پزشکی برای خود قائل است، باید همچنان بررسی شود. " 🌐https://salamat.ir/index.php?newsid=1850 👌بنابراین و بر اساس یافته های طب سنتی , چه مانعی دارد که دو چوب مذکور موجب تحریک کبد و دستگاههای بدن شود و بیماری جذام در انسان به تدریج ایجاد شود !!!! ❕اینکه هنوز علم پزشکی کنونی از نقش دو چوب مذکور در ایجاد بیماری جذام بی اطلاع است , موجب رد نظریه مذکور و روایات مورد اشاره نمی شود , بلکه پزشکی نوین باید در این رابطه مطالعه و بررسی بیشتر کند , زیرا بسیاری از امور است که بشر کنونی از درک و کشف آن بی اطلاع است و خود علمای بزرگ طبیعی تصریح می کنند که یافته های ما در مقابل مجهولاتمان چون قطره در برابر دریا است , چنان که در ذیل سخنان آنان را آورده ایم : 🌐https://t.me/Rahnamye_Behesht/14142 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

بدگویی علی علیه السلام از مادر محمد حنفیه !!!!!! 🤔#پرسش : ❓شیعیان در ڪتاب هاۍ خود با روایتۍ معتـبر نقل ڪرده اند: امام علۍ رضۍ الله عنـہ بـه فـرزند خود مۍگوید: اۍفرزند بوۍ گند ! ♨️منظور از ابن #النخناء؛ مادر محمد بن الحنفیـہ؛ خوله بنـت جعفـر ڪه در واقع همسر حـضرت علۍ است.!❕❕❕❕ 💠#پاسخ💠 👌وهابی روایتی را مورد اشکال قرار داده است که در کتاب قرب الاسناد آمده است و مرحوم علامه مجلسی به نقل از قرب الاسناد , روایت را چنین نقل می کند : "یقطینی از قدّاح از جعفر از پدرش علیهما السلام روایت کرد که : "علی علیه السلام خود مباشرت به پیکار می‌کرد و پسرش محمد بن حنیفه را در روز نهروان ندا داد: پسرم پرچم را پیش بیاور و او پیش آورد. سپس فرمود: پسرم پرچم را پیش بیاور و او پیش آورد. سپس ایستاد و به او گفت: پیش برو پسرم، پس جوان ترسید. فرمود: پیش برو ای پسر زن خناء , سپس علی علیه السلام آمد تا اینکه پرچم را از او گرفت و تا آنجا که خدا خواست آن را برد. سپس ایستاد، سپس علی علیه السلام از مقابل خود پیش رفت و به این سو و آن سو منحرف نشد. " " قرب الإسناد الْيَقْطِينِيُّ عَنِ الْقَدَّاحِ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ ع‏ أَنَّ عَلِيّا ع كَانَ يُبَاشِرُ الْقِتَالَ بِنَفْسِهِ وَ أَنَّهُ نَادَى ابْنَهُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحَنَفِيَّةِ يَوْمَ النَّهْرَوَانِ قَدِّمْ يَا بُنَيَّ اللِّوَاءَ فَقَدَّمَ ثُمَّ قَالَ قَدِّمْ يَا بُنَيَّ اللِّوَاءَ فَقَدَّمَ ثُمَّ وَقَفَ فَقَالَ لَهُ قَدِّمْ يَا بُنَيَّ فَتَكَعْكَعَ الْفَتَى فَقَالَ قَدِّمْ يَا ابْنَ اللَّخْنَاءِ ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ حَتَّى أَخَذَ مِنْهُ اللِّوَاءَ فَمَشَى بِهِ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَمْسَكَ ثُمَّ تَقَدَّمَ عَلِيٌّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَضَرَبَ قُدُماً. " 📚بحار الانوار ج ٣٣ ص ٣٨١ ❕در این روایت از تعبیر : " یابن اللخناء " استفاده شده است که وهابی" اللخناء " را به معنای زن بد بو گرفته است , در حالی که "اللخناء " به معنای " زن ختنه نشده " نیز به کار می رود , یعنی فرزند زنی که والدینش در کودکی او را ختنه نکرده اند . 👌علمای اهلسنت تصریح کرده اند که تعبیر " یابن اللخناء " به معنای " فرزند زن ختنه نشده است : "فى حديث ابن عمر «يا ابن اللَّخْنَاء» هى المرأة التى لم تختن. " 📚النهاية في غريب الحديث و الأثر، ج‏4، ص: 244 ❕" و يقال: اللَّخْناء التي لم تُخْتَنْ. " 📚لسان العرب، ج‏13، ص: 383 👌معصومیت علی علیه السلام در قرآن و در آیه تطهیر به آن تصریح شده است , همینطور شان والای مادر محمد حنفیه و نیز خود محمد حنفیه قابل شک و تردید نیست , چنان که در نمایه های ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : https://t.me/Rahnamye_Behesht/9246 https://t.me/Rahnamye_Behesht/12111 https://t.me/Rahnamye_Behesht/13232 👌بنابراین روایت مذکور نباید به گونه ای معنا و تفسیر شود که با شان علی علیه السلام و نیز شان مادر محمد حنفیه و خود محمد حنفیه تضادی داشته باشد , و اگر معنای روایت قابل توجیه و تفسیر صحیح نباشد , ما ملزم به پذیرش آن نیستیم , زیرا به فرموده امام صادق علیه السلام , روایتی را که خلاف قرآن و سنت باشد , نمی پذیریم : « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 ❕لذا می گوییم که در سند روایت مذکور محمد بن عیسی یقطینی وجود دارد که علامه حلی در مورد او می گوید : " علماء در وثاقت او تردید کرده اند و شیخ طوسی او را ضعیف دانسته است و نقل می کند که او غالی بوده است و شیخ صدوق نیز روایات اختصاصی او را مردود می داند " : " اختلف علماؤنا في شأنه. فقال شيخنا الطوسي ره: إنه ضعيف، استثناه أبو جعفر بن بابويه من رجال نوادر الحكمة. و قال: لا أروي ما يختص بروايته. قال الشيخ: و قيل إنه كان يذهب مذهب الغلاة " 📚رجال العلامة الحلي، ص: 141 ❕بنابراین روایت چنین فردی که خلاف قرآن و سنت معصومین علیهم السلام روایت می کند , برای ما قابل پذیرش نیست . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir