#جهاد_پیامبر_با_اصحاب_منافق 🤔#پرسش ❔برخی از شبکه های وهابی شبهه کرده اند که اگر عقیده شیعه درست است که خلفا منافق بوده اند ، پس چرا پیامبر با آنان نبرد نکرد و آنان را از بین نبرد ، مگر خداوند در سوره توبه نمی گوید با کفار و منافقین جهاد کن ❗️یا باید بگویید که پیامبر به حکم آیه عمل نکرده است و یا بگوییم که خلفا منافق نبوده اند ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌آنچه مورد استناد قرار گرفته است ، آیه شریفه ذیل است که می فرماید ؛ « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَ الْمُنافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ » « اى پيامبر! با كافران و منافقان جهاد كن، و بر آنها سخت‏گير، جايگاهشان جهنم است و چه بد سرنوشتى دارند » ( توبه 73 ) ❕طرز جهاد در برابر كفار ، روشن است، و آن جهاد همه جانبه، و مخصوصا جهاد مسلحانه است، ولى در طرز جهاد با منافقان بحث است، زيرا مسلما پيامبر ص با منافقان جهاد مسلحانه نداشت، چه اينكه منافق كسى است كه ظاهرا در صفوف مسلمين قرار دارد و بحكم ظاهر محكوم به تمام آثار اسلام است. هر چند در باطن كارشكنى مى ‏كند، چه بسا افرادى كه مى‏ دانيم ايمان واقعى ندارند، ولى بخاطر اظهار اسلام نمى‏ توانيم رفتار يك نامسلمان با آنها كنيم. 👌لذا همانگونه كه از روايات اسلامى و گفتار مفسران استفاده مى‏ شود بايد گفت: که منظور از جهاد با منافقان انواع و اشكال ديگر مبارزه غير از مبارزه مسلحانه است، مانند مذمت و توبيخ و تهديد و رسوا ساختن آنها، و شايد جمله" وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ" اشاره به همين معنى باشد. 📚تفسیر نمونه ج 8 ص 40 ❕بنابر اين مراد از جهاد با منافقان همان توبيخ و سرزنش و تهديد و انذار و رسوا ساختن آنها است ، چه اينكه جهاد ، معنى وسيع و گسترده ‏اى دارد، و هر گونه تلاش و كوشش را شامل مى‏ شود، تعبير به « وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ » (بر آنها سخت بگير و خشونت كن) نيز اشاره به خشونت در سخن و افشاگرى و تهديد و مانند آن است. 👌اين وضع خاص در مقابل منافقان، با اينكه آنها خطرناكترين دشمن اسلام بودند، به خاطر اين بود كه آنها ظاهرا دم از اسلام مى‏ زدند، و با مسلمانان كاملا آميزش داشتند، لذا ممكن نبود همچون يك كافر با آنها رفتار كرد. 📚تفسیر نمونه ج 24 ص 299 ❕در روایات اهلسنت هم آمده است که مقصود از جهاد با منافقین ، همان خشونت در سخن گفتن و عدم رفق و مدارا در کلام است ، چنان که علمای اهلسنت از ابن عباس نقل می کنند که در تفسیر آیه شریفه فرمود ؛ « جهاد با کفار ، با شمشیر است و جهاد با منافقین ، با زبان و سخت گرفتن و عدم مدارا با آنان است » « جاهد الکفار قال بالسیف و المنافقین ، قال باللسان و اغلظ علیهم قال اذهب الرفق عنهم » 📚الدر المنثور ، ج 3 ص 258 _ تفسیر ابن ابی حاتم ، ج 6 ص 1842 ❕در روایات صحیح اهلسنت آمده است که پیامبر ، اطرافیان را نهی می کرد که مثلا منافقینی چون ابی را بکشند ، تا مبادا افراد شایعه کنند که محمد ، پس از به قدرت رسیدن ، اصحابش را کشت و از این طریق ، مردم را از اسلام بترسانند ، چنان که بخاری و دیگران نقل می کنند که عمر به پیامبر گفت ؛ « بگذار گردن این منافق (عبدالله بن ابی ) را بزنم ، پیامبر گفت او را رها کن تا مبادا مردم سخن بگویند که محمد ، اصحابش را می کشد » « لا یتحدث الناس ان محمدا یقتل اصحابه » 📚صحیح بخاری ج 8 ص 51 _ صحیح مسلم ج 4 ص 1999 👌همین سخن در روایات شیعه از پیامبر گرامی نقل شده است که فرمود ؛ «اگر از اين اتّهام کراهت نداشتم كه بگويند: «محمّد در آغاز نبوّتش عدّه‏ اى را به كمك طلبيد و با كمك و يارى آن‏ها پيروز شد و پس از استحكام پايه‏ هاى حكومت، آنان را كشت ، گردن عدّه زيادى از منافقين را مى‏ زدم (و اسلام را از شرّ آن‏ها راحت مى‏ كردم.) » « لَوْ لَا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ إِنَّ مُحَمَّداً اسْتَعَانَ بِقَوْمٍ حَتَّى إِذَا ظَفِرَ بِعَدُوِّهِ قَتَلَهُمْ لَضَرَبْتُ أَعْنَاقَ قَوْمٍ كَثِيرٍ » 📚الکافی ج 8 ص 345 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕بنابراین پیامبر گرامی مامور به جهاد با شمشیر با منافقین نبود ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛ « پيامبر هرگز با منافقان جنگ مسلحانه نكرد » «انَّ رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُقاتِلْ مُنافِقاً قَطُّ» 📚مجمع البيان، جلد 10، صفحه 319 ❕در روایت دیگر آمده است ؛ « پیامبر با منافقین قتال مسلحانه نکرد ، ... چرا که آنان کفر خود را ظاهر نمی کردند و علم خداوند به کفرشان ، قتل آنها را مباح نمی گرداند تا زمانی که اظهار ایمان می کردند » 📚تفسیر نور الثقلین ج 2 ص 241 ❕ایشان مطابق روایات اهلسنت ، مامور به جهاد با لسان و رسوا سازی منافقین بود ، چنان که در نقلهای دیگر آنان آمده است که پیامبر گرامی اصحاب منافق خود را بشارت به دوزخ می داد و از این طریق ، آنان را خوار و ذلیل می کرد . ❕بخارى از پیامبر گرامی نقل می کند كه فرمود: «من پيش از شما بر حوض وارد مى ‏شوم، برخى از مردان شما از آن جلوگيرى مى ‏شوند، سپس نزد من دچار آشفتگى مى‏ گردند. مى ‏گويم: خدايا اينان اصحاب منند. گفته شود نمى‏ دانى پس از تو چه بدعت‏ها پديد آوردند.» 📚صحیح بخاری ج 10 ص 194 نشر جمهوریه مصر العربیه ، لجنه احیاء کتب السنه 👌و باز نقل می کند که فرمود ؛ «گروهى از اصحابم را از ورود به حوض كوثر باز مى ‏دارند. تا آنكه من آنان را بشناسم و نزد من آشفته مى‏ شوند. من مى‏ گويم: آيا اصحاب مرا مانع مى‏ شوند؟ گويند: نمى‏ دانى پس از تو چه كردند» 📚همان مدرک 👌و باز نقل می کند که فرمود: «من پيش از شما بر حوض وارد مى ‏شوم. هر كه بر من بگذرد مى‏ نوشد و هر كه نوشيد، هرگز تشنه نمى ‏شود گروهى را هم جلوگيرى مى‏ كنند كه آنان را مى‏ شناسم، آنان هم مرا مى ‏شناسند و ميان من و آنان فاصله مى ‏افكنند.» 📚همان مدرک 👌و باز نقل می کند که فرمود ؛ «گروهى از اصحابم روز قيامت‏ بر من‏ وارد مى‏ شوند وآنان را از حوض كوثر محروم مى ‏كنند و من مى‏ گويم: خدايا، اصحابم مى ‏گويد: تو نمى ‏دانى پس از تو چه كردند، آنان به جاهليت و به عقب برگشتند.» 📚همان مدرک #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#ولایت_فقیه_پاسخی_کمر_شکن_به_مخالفین 🤔#پرسش ❔آیا دلیل قانع کننده ای برای رد نظرات مخالفان ولایت فقیه وجود دارد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌چنان که در گذشته توضیح داده ایم ، اسلام دینی سیاسی و حکومتی است و به حکم آیات و روایات ، مسلمین ناگزیر هستند که برای اجرای دستورات اسلام ، حکومتی دایر کنند ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2229 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1734 👌روشن است که کسی باید در راس حکومت باشد که نسبت به احکام اسلامی آگاهی داشته باشد تا بتواند احکام اسلامی را در جامعه پیاده کند و نیز اهل گناه و معصیت نباشد تا مبادا حکومت رافدای هوای نفس خودش کند و چنین کسی همان است که ما از او تعبیر می کنیم به « فقیه عادل » ❕بنابراین ، ما از همین طریق به روشنی به اولویت فقیه در زمامداری می رسیم ، و نیازی نداریم که روایتی باشد که بالخصوص ، بگوید حاکم تنها فقیه باید باشد ( اگر چه روایاتی در این زمینه داریم که در ادامه بیان می شود ) . ❕لذا می بینیم فقهای شیعه هم در طول تاریخ عقیده به ولایت فقیه داشته اند که ما از برخی از آنها در گذشته یاد کرده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1019 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1943 ❕چنان که گفتیم ، به وضوح روایاتی است که ثابت می کند که برای اجرای دستورات اسلام در جامعه و زمامداری حکومت اسلامی که برقراری آن مورد تاکید آیات و روایات است ، فقیه نسبت به دیگران اولویت داشته و سزاوارتر است . 1⃣امام صادق ع فرمود ؛ «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَدرَوي حَدِيثَنَا وَ نَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ احْكَامَنَا فَلْيَرْضَوْا بِهِ حَكَما فَانِّي قَدْ جَعَلْتُهُ حَاكِما عَلَيْكُمْ. فَاذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يْقْبَلْ مِنْهُ فَانَّما اسْتَخَفَّ بِحُكْمِنَا وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَيْنَا كَالرَّادِّ عَلَي اللَّهِ وَ هُوَ عَلَي حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ » « هر كس از شما كه راوى حديث ما باشد و در حلال و حرام ما بنگرد (صاحب نظر باشد) و احكام ما را بشناسد پس او را به عنوان داور بپذيريد ، همانا من او را بر شما حاكم ( و قاضی ) ، قرار دادم. پس هر گاه حكمى كرد و از او قبول نكردند، حكم ما را سبك شمرده ‏اند و ما را رد كرده‏ اند، و آن كس كه ما را رد كند خدا را رد كرده است و رد كردن خدا در حد شرك به خداى متعال است. » 📚الکافی ج 1 ص 67 2⃣و فرمود ؛ « فردى را كه به ‏خوبى حلال و حرام ما را مى‏ شناسد، (براى فصل خصومت و داورى‏ ) تعيين كنيد؛ زيرا من او را بر شما داور ( قاضى‏ ) قرار دادم و مبادا كه بعضى از شما عليه برخى ديگر، به زمامدار ستمگر (براى شكايت ) مراجعه كند » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 139 👌این که فقیه در این روایات به عنوان جانشین امام ع در قضاوت و داوری معرفی شده است ، روشن می کند که فقیه شایسته تر از دیگران برای جانشینی از امام ع در امر حکومت و زمامداری برای اجرای دستورات اسلام است . 3⃣امام زمان ع فرمود ؛ « امَّا الْحَوَادِثُ الْوَاقِعَةِ فَارْجِعُوا فِيهَا الي رُواةِ حَدِيثِنا فَانَّهُمْ حُجَّتِي عَلَيْكُمْ وَ انَا حُجَّةُ اللَّهِ عَلْيهِم » « در رخدادهايى كه اتفاق مى‏ افتد به راويان حديث ما مراجعه كنيد؛ زيرا آنان حجت من بر شمايند و من حجت خدا بر آنان هستم. » 📚کمال الدین ج 2 ص 484 _ الغیبه طوسی ، ص 291 _ الاحتجاج ، ج 2 ص 470 👌این که امام ع ، مردمان را ارجاع به فقهاء و راویان حدیث داده و آنان را حجت خویش معرفی کرده است ، روشن می کند که فقیه و حجت از ناحیه امام معصوم ع ، سزاوارتر از دیگران برای زمامداری و اجرای احکام اسلام در جامعه به نیابت از امام معصوم ع است . 👌امام خمینی ع می گوید ؛ « ظاهر حديث دلالت بر آن دارد كه فقها در مورد بيان حكم رويدادها مرجعيت دارند ... ثانياً ... تمام اختياراتى كه براى امام به ‏عنوان حجت خداوند بر مردمان وجود دارد، عيناً براى فقها كه از جانب امام به‏ عنوان حجت بر مردمان تعيين شده‏ اند نيز جارى است. بنابراين در دلالت حديث بر ولايت ‏فقيه ترديد نيست. » 📚شوون و اختیارات ولی فقیه ، ص 45 _ 46 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 4⃣در روایت دیگری پیامبر گرامی فرمود ؛ «اللّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفائِي قِيلَ يا رَسُولَ اللّهِ وَ مَنْ خُلفَائُكَ؟ قالَ الَّذيِنَ يَأتُونَ بَعْدِي وَ يَرْوُونَ عَنِّي حَدِيثِي وَ سُنَّتِي » « خدايا بر جانشينان من رحمت فرست. پرسيدند اى رسول خدا جانشينان شما كيانند؟ فرمود: آنان كه بعد از من مى ‏آيند و حديث و سنت مرا نقل مى ‏كنند. » 📚الفقیه ج 4 ص 420 _ امالی صدوق ص 180 5⃣و در روایت دیگر فرمود ؛ «عالمان وارثان پيامبران هستند. به‏ درستى انبيا درهم و دينار از خود به ارث نمى ‏گذارند، اما ارث آنان «علم» است. پس هر كس از آن (علم‏ ) بهره گيرد، بهره فراوان برده است » 📚الکافی ج 1 ص 32 👌این که در این دو روایت ، فقیه ، در تبلیغ دین و نشر احکام پیامبر گرامی ، به عنوان خلیفه و وارث پیامبر ، معرفی شده اند ، به وضوح ثابت می کند که برای اجرای احکام اسلام در جامعه نیز ، همین فقها که وارثان و خلیفه پیامبر در نشر دین اند ، از دیگران سزاوار تر هستند . 6⃣امام‏ كاظم ع فرمود ؛ « فقهاى مؤمن دژهاى اسلام ‏اند؛ همان‏گونه كه ديوارهاى شهر، دژ مستحكم آن هستند. » « لان المومنین الفقهاء حصون الاسلام کحصن سور المدینه لها » 📚الکافی ج 1 ص 38 _ علل الشرایع ج 2 ص 462 👌مرحوم امام خمینی می گوید ؛ « اينكه فرموده ‏اند «فقها دژهاى اسلام ‏اند»، يعنى مكلف‏ اند اسلام را حفظ كنند و زمينه حفظ اسلام را فراهم آورند ( حكومت تشكيل دهند و احکام اسلام را در جامعه پیاده کنند ) تا بتوانند حافظ اسلام باشند و اين از اهم واجبات است. » 📚شوون و اختیارات ولی فقیه ص 67 7⃣و فرمود ؛ «فقيهان امانت‏داران رسولان هستند.» « الفقهاء امناء الرسل » 📚الکافی ج 1 ص 46 👌امام‏ خمينى با استناد به اين روايت، مهم‏ترين امانت پيامبر را رهبرى امت و گسترش عدالت در جامعه و ( و تشکیل حکومت و اجرای احکام پیامبر اسلام در جامعه می داند ) . 📚شوون و اختیارات ولی فقیه ص 44 8⃣امام ع على ع به يكى از قضات به نام شريح فرمود ؛ « ا ى شريح ، تو بر جايگاهى تكيه زده‏ اى كه جز پيامبر يا وصى پيامبر يا انسان نگون‏بخت، كسى ديگر بر آن تكيه نمى‏ زند. » 📚الکافی ج 7 ص 406 _ الفقیه ج 3 ص 5 👌مرحوم امام خمینی در توضيح اين روايت بيان مى‏ کند ؛ «از روايت برمى‏ آيد كه تصدى منصب قضا با پيغمبر يا وصى اوست. اما در اينكه فقهاى عادل به حسب تعيين ائمه (عليهم السلام) منصب قضا را دارا هستند و منصب قضا از مناصب فقهاى عادل است، اختلافى نيست ....» و چون فقيه عادل نه پيامبر است و نه شقى، پس وصى است و وصى از تمام اختيارات وصيت ‏كننده ( یعنی امامان ) برخوردار است ( و یکی از اختیارات امامان ع حکومت و زمامداری است ) 📚شوون و اختیارات ولی فقیه ص 45 👌بنابراین به حسب این روایت هم که فقیه را وصی ائمه ع در نشر دین و احکام اسلام معرفی می کند ، اولویت فقیه برای حکومت و زمامداری نسبت به دیگران روشن می شود ، زیرا برای اجرای احکام اسلام در جامعه ، کسی که در دین و احکام ، وصی ائمه است ، نسبت به دیگران اولویت دارد . 9⃣امام صادق ع فرمود ؛ « از تصدى مقام حكومت و داورى بپرهيزيد؛ زيرا حكومت براى پيشوايى است كه‏ دانشمند به قضاوت و در ميان مسلمانان عادل و دادگر باشد. چنين امرى براى پيامبر يا جانشين اوست‏ » 📚الکافی ج 7 ص 406 _ الفقیه ج 3 ص 5 ❕این حدیث نیز می گوید کسی حق قضاوت و داوری دارد که پیامبر یا وصی پیامبر باشد ، و این که فقها حق قضاوت دارند ، یعنی وصی پیامبر اند ، و وصی پیامبر ، نسبت به دیگران در زمامداری و اجرای احکام اسلام در جامعه اولویت دارد . 0⃣1⃣علی ع فرمود ؛ « العلماء حکام علی الناس » « علما ، حکام ( و حکمرانان ) بر مردم اند » 📚بحار الانوار ج 1 ص 183 👌این حدیث نیز از علما به عنوان افرادی نام می برد که مردم باید از آنان تبعیت کنند ، روشن است که در حکمرانی جامعه برای اجرای احکام اسلام نیز ، چنین علمایی نسبت به دیگران سزاوارتر هستند . 1⃣1⃣علی ع فرمود ؛ « جريان امور و احكام به دست دانشمندان الهى است كه به حلال و حرام خدا امين هستند. » 📚تحف العقول ، ص 238 _ بحار الانوار ج 97 ص 80 👌روشن است که وقتی امور و اجرای احکام الهی در جامعه به دست علما است ، آنان نسبت به دیگران در حکومت و زمامداری و اجرای احکام اسلام در جامعه ، سزاوارتر هستند . ❕این روایات به وضوح اولویت و شایستگی فقیه را برای زمامداری جامعه و اجرای احکام اسلام در جامعه ، ثابت می کند . 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌ممکن است عده ای بگویند که ما نباید در عصر غیبت ، حکومت تشکیل داده و قیام کنیم ، زیرا ائمه فرموده اند که هر پرچمی که قبل از ظهور بر افراشته شود ، پرچم گمراهی است ؛ 📚وسائل الشیعه ج 15 ص 50 ❕این روایات که به صورت مطلق ، دستور به سکوت و عدم قیام در برابر حکومت های ظالم می دهد ، خلاف قرآن و روایات متواتر ائمه ع است و برای ما حجت نیست . 1⃣خداوند می فرماید ؛ « از کسی که قلبش از ذکر ما غافل است و از هوی و هوس پیروی می کند اطاعت نکنید» ( کهف 28 ) « از گناهاکاران و کافران اطاعت مکن» ( قلم 10 ) « از مسرفین اطاعت مکن» ( شعراء ) 151 « تکیه بر ظالمان نکنید که موجب می شود آتش شما را فرو گیرد» ( هود 113 ) ❕چگونه ممکن است که ما چشم خود را بر این آیات ببندیم و بر خلاف حکم این آیات ، تا زمان ظهور از ظالمین اطاعت کنیم و قیام نکنیم ، در حالی که امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « روایتی که از ما نقل می شود را تصدیق نکنید مگر زمانی که موافق با کتاب خدا باشد » « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 2⃣یا در روایات می بینیم که از اطاعت از ظالمین نهی شده است . 👌پیامبر گرامی فرمود ؛ « چون روز قيامت شود، ندا دهنده ‏اى ندا مى‏ دهد: «كجايند ستمگران و ياران آنها؟ هر كسى كه دواتى براى آنان ليقه كرده، يا سرِ كيسه‏اى را براى آنان بسته، يا قلمى براى آنان در مركّب فرو برده است، اينان را نيز با ستمگران محشور كنيد!». 📚ثواب الاعمال ص 309 ❕در روایت دیگر آمده است ؛ « ستمگر را در ستمش کمک نکنید ، که برتری شما از بین می رود » 📚الفقیه ج 4 ص 400 👌امام صادق ع فرمود ؛ « کسی که بقاء ظالمین را دوست داشته باشد ، پس دوستدار آن است که خداوند عصیان شود » 📚الکافی ج 5 ص 108 _ معانی الاخبار ص 253 👌و فرمود ؛ « عامل به ظلم و یاری کننده ظالم و راضی به ظلم ، شریکان سه گانه اند » 📚الکافی ج 2 ص 333 ❕علی ع فرمود ؛ « دشمن ظالم و یاور مظلوم باشید » « کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا » 📚نهج البلاعه نامه 47 👌بنابراین ترک قیام در برابر حکومت ظالمین ، تقویت و یاری آنان است که به حسب این روایات ممنوع است و روایاتی که می گوید تا زمان ظهور باید در برابر ظالم سکوت کنید ، چون بر خلاف این روایات مشهور و موافق قرآن است ، برای ما قابل پذیرش نیست ، ما ماموریم که روایتی را که بر خلاف روایات مشهور اهل بیت علیهم السلام است را طرد کنیم ، چنان که راوی می گوید ؛ « از امام باقر ع پرسيدم ؛دو خبر يا حديث متعارض از شما نقل مى‏ شود.كدام‏يك را بپذيريم؟ فرمود: آن را كه بين اصحاب تو مشهور است و شاذّ نادر را رها كن » 📚بحار الانوار ج 2 ص 246 3⃣روایاتی که دستور به سکوت در برابر ظالم به صورت مطلق تا زمان ظهور می دهد ، موافق روایات اهلسنت و بر خلاف روایات فوق الذکر شیعه است و باید طرد شود ، زیرا اهلسنت عقیده به اطاعت از حکام ظالم دارند و از پیامبر نقل می کنند که فرمود ؛ «مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» «هر کس از امیر و حاکم خود چیزی را ببیند که ناخوشایندش باشد، باید بر آن صبر کند. چرا که اگر کسی به اندازه یک وجب، از جماعت مسلمین جدا شود، و سپس بمیرد، به مرگ جاهلی مرده است. » 📚صحیح بخاری ج 11 ص 9 _ صحیح مسلم ج 3 ص 1477 👌و نقل می کنند که فرمود ؛ « پس از من پیشوایانی بر مسند قدرت خواهند نشست که از هدایت من بهره نبرده اند و به سنت من عمل نکرده و در میان آنها افرادی خواهند بود که در شکل و پوست آدمیزاد اما قلب آنها قلب شیطان است . به سخنان آنان گوش ده و از فرمانشان اطاعت کن اگر شما را مورد ضرب و شتم قرار داده و اموال شما را غارت کردند وظیفه شما اطاعت و فرمانبرداری آنهاست» 📚صحیح مسلم ج 3 ص 1476 _ سنن بیهقی ج 8 ص 159 _ کنزالعمال ج 5 ص 309 ❕احمد بن حنبل می گوید ؛ « شنیدن و اطاعت کردن برای امیر و حاکم مومنین واجب است ، چه حاکم نیکوکار باشد و چه بدکار و فاجر و هرکس بر امام مسلمین خروج کند و در حال خروج بر او بمیرد ، به مرگ جاهلیت مرده است » 📚تاریخ المذاهب الاسلامیه ، ابی زهره ، ج 2 ص 322 ❕یا در کتاب شرح عقیده الطحاویه که از کتب مشهور در حوزه های اهلسنت است آمده است ؛ « جایز نمی دانیم خروج بر حاکمان و ولاه امرمان را ، اگرچه آنان اهل جور و ستم باشند » 📚شرح العقیده الطحاویه ص 110 ❕شیخ اشعری نیز به این نکته تصریح می کند ؛ 📚مقالات الاسلامیین ص 323 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌ما ماموریم ، روایاتی را که موافق با عقیده اهلسنت و مخالف با قرآن و روایات مشهور اهلبیت ع است را طرد کنیم ، زیرا چنین روایاتی از روی تقیه ، موافق عقیده اهلسنت صادر شده است . ❕لذا می بینیم راوی از امام صادق علیه السلام سوال کرد که ؛ « دو خبر از شما می بینیم که یکی از آنها موافق اهل سنت و دیگری مخالف عقیده اهل سنت است ، کدام خبر را اخذ کنیم ؟ امام علیه السلام فرمود آن خبری را که👈 با اهل سنت مخالف است ،👉 آن را اخذ کنید چرا که رشد و هدایت در آن است » 📚 الکافی ج 1 ص 68 ❕در گذشته در این رابطه ، توضیحات بیشتری داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2227 🔸ادامه 👇 👌ما ماموریم ، روایاتی را که موافق با عقیده اهلسنت و مخالف با قرآن و روایات مشهور اهلبیت ع است را طرد کنیم ، زیرا چنین روایاتی از روی تقیه ، موافق عقیده اهلسنت صادر شده است . ❕لذا می بینیم راوی از امام صادق علیه السلام سوال کرد که ؛ « دو خبر از شما می بینیم که یکی از آنها موافق اهل سنت و دیگری مخالف عقیده اهل سنت است ، کدام خبر را اخذ کنیم ؟ امام علیه السلام فرمود آن خبری را که👈 با اهل سنت مخالف است ،👉 آن را اخذ کنید چرا که رشد و هدایت در آن است » 📚 الکافی ج 1 ص 68 ❕در گذشته در این رابطه ، توضیحات بیشتری داده ایم ؛ 💠https://t.me/Rahnamye_Behesht/3523 4⃣اگر هم وجه تقیه ای بودن این روایات را نادیده بگیریم , باز هم گفتنی است که این روایات مربوط به افرادی است که با انگیزه های منافع شخصی قیام می کنند و مردم را به جای آنکه دعوت به خداوند کنند , دعوت به خود می کنند , لذا در این روایات از چنین افرادی با عنوان " طاغوت " یاد شده است , اما اگر قیام برای دعوت به خداوند و از بین بردن ظالم باشد , به مقتضای آیات و روایات فوق الذکر که دستور به قیام در برابر ظالم را می دهد , چنین قیام کردنی مرضی خداوند و اهلبیت علیهم السلام است , لذا می بینیم که اهلبیت علیهم السلام قیام زید بن علی را تایید کنند , زیرا اگر چه قیام زید قبل ظهور امام مهدی علیه السلام بود اما چون قیامش برای احیاء دستورات خداوند و دعوت به خداوند و اهلبیت علیهم السلام بود , لذا اهلبیت ع قیام او را تایید کردند و او را شهید فی سبیل الله معرفی می کردند , در ذیل مفصل توضیح داده ایم : https://t.me/Rahnamye_Behesht/3849 https://t.me/Rahnamye_Behesht/3523 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#پاسخ_به_ادعای_ملحد_در_مورد_نماز_خواندن_خداوند 🤔#پرسش ❔آيا ميدانيد خود الله هم نماز ميخواند؟ ▪️آيا ميدانيد الله در نماز از خودش تعريف و تمجيد ميكند؟ پيامبر اسلام ميگويد: وقتى به نزد الله رفتم در حال نماز خواندن بود. مشروح اين روايت را در متن زير بخوانيد و بيش از پيش با الله مسلمانان آشنا شويد :) آدرس منبع اين روايت: اصول كافي جلد ١ ص ٤٤٣ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌روایت مورد استناد معاند ، این نقل از کتاب کافی شریف است که ابو بصير از امام صادق عليه السلام پرسيد ؛ « چند مرتبه پیامبر را به معراج بردند؟ امام ع فرمود: دو مرتبه، و جبرئيل او را در مقامى نگه داشت و گفت: در جايت بايست اى محمد! زيرا در جايى ايستاده ‏اى كه هرگز هيچ فرشته و پيغمبرى در آنجا نايستاده است، همانا پروردگارت در « صلاه » است، فرمود: اى جبرئيل! چگونه صلاتی ؟ گفت: ميفرمايد: سبوح، قدوس، منم پروردگار ملائكه و روح كه رحمتم بر غضبم پيشى دارد .... » «كَمْ عُرِجَ بِرَسُولِ اللَّهِ ص فَقَالَ مَرَّتَيْنِ فَأَوْقَفَهُ جَبْرَئِيلُ مَوْقِفاً فَقَالَ لَهُ مَكَانَكَ يَا مُحَمَّدُ فَلَقَدْ وَقَفْتَ مَوْقِفاً مَا وَقَفَهُ مَلَكٌ قَطُّ وَ لَا نَبِيٌّ إِنَّ رَبَّكَ يُصَلِّي فَقَالَ يَا جَبْرَئِيلُ وَ كَيْفَ يُصَلِّي قَالَ يَقُولُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ أَنَا رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي » 📚الکافی ج 1 ص 443 👌این که در این روایت تعبیر « ان ربک یصلی » آمده است ، ملحد گمان کرده است که تعبیر « یصلی » به معنای نماز خواندن است ، در حالی که واژه « صلاه و یصلی » به معنای طلب رحمت و غفران و دعا برای غفران است ؛ « الصلاه ؛ الدعاء و الاستغفار » « صلاه به معنای دعا و استغفار است » 📚لسان العرب ج 14 ص 464 👌و اگر به نماز هم « صلاه » می گویند ، چون در آن دعا و طلب رحمت الهی وجود دارد ؛ « سمیت الصلاه لما فیها من الدعا و الاستغفار » 📚همان منبع _ مفردات الفاظ القرآن ج 1 ص 491 ❕و وقتی صلاه و صلوات به خداوند نسبت داده می شود مانند تعبیر « یصلی ربک » ، به معنای آن است که خداوند ، رحمت و برکت خود را نصیب افراد می کند ؛ « الصلاه من الله رحمه ، صلاه الله علی رسوله : رحمته له » 📚لسان العرب ج 14 ص 464 ❕مثلا خداوند می فرماید ؛ « هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَ مَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ كانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً » ( احزاب 43 ) 👌طبق ترجمه ملحد باید بگوییم « یصلی علیکم » ، یعنی خداوند برای شما نماز می خواند ❗️❗️در حالی که مطابق آنچه در معنای صلاه خداوندی گفتیم ، ترجمه آیه شریفه چنین می شود ؛ « او كسى است كه بر شما درود و رحمت مى‏ فرستد و فرشتگان او (نيز براى شما تقاضاى رحمت مى‏ كنند) تا شما را از ظلمات (جهل و شرك و گناه) به سوى نور (ايمان و علم و تقوى) رهنمون گردد، او نسبت به مؤمنان مهربان است. » ❕در آیه دیگر می فرماید ؛ « إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيما » ( احزاب 56 ) 👌طبق ترجمه ملحد ، باید بگوییم که خداوند و فرشتگان برای پیامبر ، نماز می خوانند ❗️❗️در حالی که ترجمه صحیح چنین است ؛ « خداوند و فرشتگانش بر پيامبر درود مى‏ فرستند، اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد بر او درود فرستيد و سلام گوئيد و تسليم فرمانش باشيد. » ❕بر همین اساس ، امام کاظم علیه السلام فرمود ؛ «صلاة اللّه رحمة من اللّه و صلاة الملائكة تزكية منهم له، و صلاة المؤمنين دعاء منهم له‏ » ❕« صلوات خداوند رحمتى از ناحيه او است و صلوات ملائكه، تقديس و پاك شمردن آنها است نسبت به پيامبر و صلوات مؤمنين، دعا و تقاضاى رحمت است از آنها براى پيامبر » 📚ثواب الاعمال ص 156 _ بحار الانوار ج 91 ص 58 👌بنابراین ، در روایت مورد استناد معاند هم اگر تعبیر « ان ربک یصلی » ، آمده است ، یعنی خداوند با گفتن این جملات که من سبوح و قدوس و رب فرشتگان و روح هستم ، و رحمتم بر غضبم ، سبقت دارد ، خداوند با گفتن این جملات رحمت و مغفرت خود را شامل بندگانش می کند ، یا شامل انبیاء و امامان می کند ، یا شامل پیامبر گرامی اسلام می کند ، چنان که علامه مجلسی در شرح روایت می نویسد ؛ « مقصود از تعبیر « ان ربک یصلی » ، آن است که خداوند ترحم کرده و رحمت خود را بر بندگانش ظاهر می کند یا شامل انبیاء و اوصیاء علیهم السلام می کند ، یا رحمتش را تنها شامل پیامبر اسلام می کند » « ان ربک یصلی ای یترحم و یظهر رحمته علی عباده او یصلی علیک بان یکون المراد بالرحمه الانبیاء و الاوصیاء علیهم السلام کما مر فی الاخبار او المعنی رحمتی علیک کما ورد فی خبر آخر » 📚مراه العقول ج 5 ص 201 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#آخوند_خراسانی_و_ولایت_فقیه 🤔#پرسش ❔خواستم بدانم که آیا واقعاً این موضوع درست است که مرحوم آخوند خراسانی ولایت فقیه را نفی میکردند؟اگر این مطلب درست است دلایل ایشان چه بوده است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ما با دلائل قطعی از آیات و روایات ، ضرورت تشکیل حکومت اسلامی برای اجرایی احکام اسلام در جامعه و زمامداری فقیه را ثابت کردیم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3507 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2229 ❕و هیچ فقیه و صاحب نظری نمی تواند ، بر خلاف این سخن ، سخن بگوید ، چنان که مرحوم صاحب جواهر می گوید ؛ « کسی که در ولایت فقیه وسوسه کند طعم فقه را نچشیده است و معنا و رمز کلمات معصومین را نفهمیده است» « ما ذاق طعم الفقه شیئا و لا فهم من لحن قولهم » 📚جواهر الکلام،ج 21 ص 397 ❕بنابراین اگر کسی بگوید که افرادی ولایت فقیه را قبول ندارند ، این گواه بر جهل و نا آگاهی کسی است که منکر ولایت فقیه است . 👌آخوند خراسانی هم مخالف ولایت فقیه نبوده است ، ما پاسخی را که در « نرم افزار پرسمان » در این زمینه ارائه داده اند ، در اینجا نقل می کنیم ؛ ❕« مرحوم آخوند خراسانى قطعا يكى از معتقدين به ولايت مطلقه فقيه هستند و اساسا يكى از نقدهايى كه ايشان به مرحوم شيخ انصارى در كتاب حاشيه بر مكاسب وارد مى كنند درمورد مطلقه بودن ولايت فقيه مى باشد كه شيخ انصارى ظاهرا در كتاب مكاسب نمى پذيرند هر چند در كتاب قضاء، ايشان نيز ولايت مطلقه را قبول مى كنند. و اين در حالى است كه مرحوم آخوند خراسانى ولايت مطلقه فقيه را اثبات مى نمايند. البته آخوند خراسانى ولايت فقيه را از طريق دليل عقلى و با بهره گيرى از تقسيم بندى چهارگانه كارهاى معروف توسط مرحوم شيخ انصارى اثبات مى كند به اين نحو كه يا شارع انجام دادن آن كارهاى معروف را به عهده اشخاص معين گذاشته است، مانند تصرف در اموال كودك كه به عهده پدر يا جد پدرى است يا به عهده گروه خاصى گذاشته است، مانند قضاوت كه به عهده فقهاست يا وظيفه همه مردم است مانند امر به معروف و نهى از منكر و... يا اينكه معروف جزو هيچ كدام از سه دسته فوق نيست. 👌دسته چهارم، خود به دو قسم تقسيم مى شود: در قسم اول فقيه با ادله تشخيص مى دهد كه وجود و وجوب آن معروف منوط به حضور و اذن امام معصوم عليه السلام است، مانند جهاد ابتدايى، يا منوط نيست. ❕اين امورى كه جزو سه دسته گذشته نبوده و منوط به اذن امام عليه السلام هم نيست مانند كليه امور سياسى جامعه كه در ارتباط با حكومت مى باشد و نيز شؤون اجتماعى، اقتصادى، نظامى و فرهنگى كه بايد به وسيله دولتها اداره شود، از قبيل اقامه نظم، برقرارى امنيت. 👌شارع مقدس براى اداره اين امور حتما بايد كسى را نصب كند. آن شخص يا همه مسلمانان هستند يا تنها عادلان و افراد موثق هستند. در هر كدام از سه عنوان اول كه نصب شده باشد، فقيه نيز داخل است ولى اگر فقيه نصب شده باشد، آن عناوين داخل نيستند. پس ثبوت ولايت بر اين امور براى فقيه يقينى و قطعى است و به تعبير آخوند خراسانى فقيه قدر متيقن از ميان افرادى است كه احتمال داده مى شود كه مباشرت يا اذن و نظر او در اداره اين امور معتبر باشد و نسبت به بقيه افراد مشكوك است و اصل عدم ولايت نسبت به ديگر افراد جارى مى شود ؛ 📚حاشيه بر مكاسب، آخوند خراسانى، ص. 96 «لكنها موجبه لكون الفقيه، هو القدر المتيقن من بين من احتمل اعتبار مباشرته او إذنه و نظره.» به نقل از سايت حوزه) ❕ همچنين سيره عملى مرحوم آخوند خراسانى در جريانات مشروطه مويد اعتقاد ايشان به ولايت مطلقه فقيه مى باشد چرا كه اقداماتى كه ايشان انجام مى دادند و دستور العمل هايى كه صادر مى نمودند صرفا از جايگاه ولايت مطلقه صادر مى شد و گر نه اعتبارى نداشت. 📚نرم افزار پرسمان ، کلید واژه آخوند خراسانی 👌البته در فضاهای مجازی نامه ای به نقل از آخوند خراسانی منتشر می شود که ولایت فقیه را مورد انکار قرار داده است ، این نامه هیچ گونه انتساب یقینی به آخوند خراسانی ندارد و ساخته و جعل برخی از افراد است و خلاف نوشته ها و عملکرد آخوند خراسانی در تایید مساله ولایت فقیه است . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#خالد_بن_سنان_ع_و_سوره_توحید 🤔#پرسش 🔴 آیا می‌دانستید که به اعتراف خود مورخان مسلمان، برخی از آیات قرآن از جمله سوره توحید در زمان‌های قبل از محمد نیز وجود داشته است و ادعای بی‌نظیر بودن آیات و تحدی قرآن از بیخ و بن باطل است؟! «...دختر ِخالدبن سنان عیسی (خالد بن سنان پیش از پیامبر اسلام می‌زیست) پیش پیغمبر آمد و شنید که " قل هو الله احد الله الصمد" می‌خواند و گفت پدر من نیز همین را می‌گفت. » 📚منبع: مروج الذهب، ج۱، ص۶۰ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ❕یکی از کسانی که شیعه و سنی نقل کرده اند که بعد از نبوت عیسی ع و قبل از نبوت پیامبر گرامی اسلام ، به نبوت و پیامبری مبعوث شد ، خالد بن سنان ع بوده است . 👌شیخ بزرگوار کلینی نقل می کند که امام صادق ع فرمود ؛ « در حالى كه پيامبر اكرم نشسته بود زنى خدمت آن حضرت رسيد. حضرت به آن زن خوشامد گفت ... سپس فرمود ؛ ❕اين زن دختر پيامبرى است كه قومش او را تباه كردند، يعنى خالد بن سنان كه آنها را به سوى خدا دعوت كرد و آنها از ايمان آوردن روى گردانيدند، و آتشى بود كه آن را «آتش حدثان» مى‏ ناميدند و هر سال يك بار به سراغ آنها مى ‏آمد و برخى از آنها را در كام خود فرو مى ‏برد. اين آتش همه ساله در هنگام معيّنى مى ‏آمد. آن پيغمبر به آنها فرمود: اگر من اين آتش را از شما دور كنم ايمان مى‏ آوريد؟ ❕گفتند: آرى، پس آن پيغمبر جامه خود را در برابر آن آتش گرفت و آن را از ايشان برگرداند و به دنبال آن رفت تا به درون غارى وارد شد كه آن آتش، از آن بيرون مى ‏آمد، و آن مردم بر درب آن غار نشستند و چنان پنداشتند كه آن پيغمبر ديگر نخواهد توانست از اين غار بيرون آيد. پس ديدند كه او بيرون آمد در حالى كه مى‏گفت: اين است اين است [يعنى اين است اعجاز من‏] و همه اينها از اين است [يعنى از سوى خداست‏]. 👌بنى عبّاس گمان بردند كه من بيرون نيايم ولى بيرون آمدم در حالى كه پيشانيم تر است. سپس به آنها فرمود: اينك آيا به من ايمان مى ‏آوريد؟ گفتند: نه. فرمود: پس من در فلان روز مى‏ ميرم و چون مردم مرا به خاك بسپاريد، و بزودى گله گورخرى كه پيشاپيش آنها خر دم بريده‏ اى قرار دارد بيايد تا بر سر قبر من بايستد، و چون چنين شد قبر مرا بشكافيد و هر چه خواهيد از من بپرسيد. ❕هنگامى كه آن پيغمبر از دنيا رفت و روز موعود فرا رسيد و گورخران بر سر گور آن جمع شدند، مردم خواستند قبرش را بشكافند ولى با خود گفتند: تا زنده بود به او ايمان نياورديد پس چگونه پس از مرگش به او ايمان خواهيد آورد، و اگر قبر او را نبش كنيد پيوسته ننگى را بر دوش خود خواهيد داشت، پس او را رها كنيد، و بدين ترتيب او را به حال خود گذاردند. » 📚الکافی ج 8 ص 342 👌در دعای « ام داود » نیز از خالد بن سنان ع یاد شده است ؛ 📚مصباح المتهجد ، ج 2 ص 809 ❕شیخ صدوق می نویسد ؛ « ميان رسول اكرم و عيسى عليهما السّلام پيامبران و امامانى بودند كه مستور و خائف بودند كه از زمره آنها خالد بن سنان عبسى پيامبرى است كه هيچ كس منكر آن نيست و آن را دفع نمى ‏كند. زيرا اخبار نبوّت او مورد اتّفاق خاصّ و عامّ و مشهور است و دخترش‏ زنده بود تا رسول خدا را درك كرد و بر پيامبر درآمد و رسول خدا فرمود: اين دختر پيامبرى است كه قومش او را ضايع كردند و قدرش را ندانستند و او خالد بن سنان عبسى است كه پنجاه سال قبل از مبعث پيامبر اكرم مبعوث شد و نسب او چنين است: خالد بن سنان بن بعيث بن مريطة بن محزون بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس‏ » 📚کمال الدین ج 2 ص 659 ❕اهلسنت نیز از پیامبر گرامی ص روایت می کنند که فرمود ؛ « خالد بن سنان ، پیامبری بود که قومش او را تباه کردند » « ذاک نبی ضیعه قومه » 📚مجمع الزواید ، ج 8 ص 214 _ المستدرک علی الصحیحین ، ج 2 ص 598 _ المصنف ابن ابی شیبه ، ج 7 ص 560 ❕ابن حجر در کتاب « الاصابه » ، مفصلا اخباری پیامبری او را طبق منابع اهلسنت ، ذکر می کند ؛ 📚الاصابه ج 2 ص 309 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌از سوی دیگر ، خود خداوند در قرآن تصریح دارد که آموزه های قرآنی ، بر سایر پیامبران قبل از پیامبر اسلام ص ، وحی شده است ، چنان که می فرماید ؛ « آيا آن كس را كه روى گردان شد مشاهده كردى _ و كمى عطا كرد و از بيشتر امساك نمود- آيا نزد او علم غيب است و مى ‏بيند (كه ديگران مى‏ توانند گناهان او را بر دوش گيرند) _ يا از آنچه در كتب موسى نازل گرديده با خبر نشده است - و در كتب ابراهيم همان كسى كه وظيفه خود را به طور كامل ادا كرد _ كه هيچكس بار گناه ديگرى را بر دوش نمى ‏گيرد - و اينكه براى انسان بهره ‏اى جز سعى و كوشش او نيست- و اينكه سعيش به زودى ديده مى‏ شود (و به نتيجه‏ اش مى ‏رسد) _ سپس به او جزاى كافى داده خواهد شد. » ( نجم 33 _ 41 ) 👌می بینیم که خداوند تصریح می کند که این آموزه های قرآنی ، قبل از نزول در قرآن ، به پیامبران پیشین نیز وحی شده بود و در کتابهای آنها نیز آمده بود . ❕یا در آیه دیگر می فرماید ؛ «مسلما رستگار مى‏ شود كسى كه خود را تزكيه كند _ و نام پروردگارش را بياد آورد و نماز بخواند - بلكه شما حيات دنيا را مقدم مى ‏داريد - در حالى كه آخرت بهتر و پايدارتر است - اين دستورات در كتب آسمانى پيشين آمده است - كتب ابراهيم و موسى » ( اعلی 14 _ 19 ) 👌در اینجا نیز قرآن تصریح می کند که محتوای این آیات ، در کتب انبیاء پیشین نیز بوده است . ❕یا می فرماید ؛ « ما پیش از تو هیچ پیامبری را نفرستادیم ، مگر این که به او وحی کردیم که معبودی جز من نیست ، بنابراین تنها مرا پرستش کنید » ( انبیاء 25 ) 👌بر این اساس می گوییم چه مانعی دارد که بخشی از محتوای سوره توحید ، قبل از پیامبر گرامی ، به خالد بن سنان که پیامبر بوده است ، وحی شده باشد ❗️ ❕معاند به نقل مسعودی از علمای اهلسنت استناد کرده است که دختر خالد به پیامبر عرضه داشته که دو آیه ابتدایی سوره توحید را از پدرش شنیده است ، در حالی که خود مسعودی ، تصریح کرده است که خالد بن سنان پیامبر بوده است ، یعنی این آگاهی خالد بن سنان ع ، از طریق وحی و تعلیم الهی بوده است ؛ « ممن کان فی الفتره ، خالد بن سنان العبسی ... و قد ذکره النبی ، فقال ذلک نبی اضاعه قومه » 📚مروج الذهب ، ج 1 ص 81 👌البته نقل مسعودی که از علمای اهلسنت است ، بدون سند و مرسل است و از حیث سندی ، نقل او اعتباری برای ما ندارد ، اما روشن کردیم که حتی اگر نقل او صحیح هم باشد ، باز هم با الهی بودن آیات سوره توحید ، تضادی ندارد . ❕در ذیل توضیح داده ایم که هیچ منافاتی نیست که در دوران فترت و قبل از پیامبر گرامی اسلام ، پیامبری مبعوث شده باشد ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1576 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

🇮🇷به مناسبت فرا رسیدن سالروز پیروزی شکوهمند انقلاب اسلامی ایران «کانال پرسمان اعتقادی » تقدیم می کند؛ 👌پرسش و پاسخ های مرتبط با ولایت فقیه و حکومت اسلامی و انقلاب اسلامی ایران ؛ 1⃣آیا دلیل قانع کننده ای برای رد نظرات مخالفان ولایت فقیه وجود دارد ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3507 2⃣ادله قرآنی ولایت فقیه❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/199 3⃣دلیل عقلی بر ولایت فقیه ❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/219 4⃣نظر علمای و بزرگان شیعه در مورد ولایت فقیه❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1019 5⃣ولایت فقیه مطلقه است یا مقیده❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2767 6⃣آیا منکر ولایت فقیه کافر است؟ چرا شعار مرگ بر ضد ولایت فقیه سر داده می شود❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1033 7⃣نقش مردم در ولایت فقیه چیست؟ آیا مردم به حکومت فقیه مشروعیت می دهند ❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1090 8⃣آیا رهبری شورایی قابل قبول است❕ 🇮🇷https://t.me/Rahnamye_Behesht/4740 9⃣چگونه از ولی فقیه که معصوم نیست باید اطاعت کرد❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1380 🔟ادله لزوم برقراری حکومت اسلامی در عصر غیبت از طریق ایات و روایات و عقل❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2229

1⃣1⃣آیا بر اساس روایات ، برقراری حکومت اسلامی قبل از ظهور امام زمان باطل و غیر مجاز و پرچم گمراهی است ❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3507 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2227 2⃣1⃣آیا فقیه در عصر غیبت اجازه اجرای حدود و تعزیرات را دارد❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1734 3⃣1⃣آیا برای شرکت در راهپیمایی 22 بهمن دلیلی از آیات و روایات وجود دارد❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1942 4⃣1⃣نظر دین در مورد یک رییس جمهور شایسته چیست❕آیا حدیث انتخاباتی داریم که بگوید به چه افرادی باید رای بدهیم❕❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1968 5⃣1⃣چرا زنان نمی توانند رییس جمهور شوند برخی به این موضوع اعتراض می کنند❕❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2066 6⃣1⃣اخیرا یکی از روحانیون که رییس جمهور مملکتی است ادعا کرده است که انتخابات هدیه غرب نیست بلکه رای مردم در اسلام مورد توجه است تا آنجایی که این رای به امامت امامان هم مشروعیت می دهد و حضرت علی فرمود هر کس را که شما به عنوان امام و راهنما معرفی کنید من هم اطاعتش را می کنم ❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3123 7⃣1⃣نظر اسلام در مورد اعتراضات مردم به حکومت اسلامی چیست ❗️آیا باید با این اعتراض ها برخورد شود یا به درخواست مردم جامه عمل پوشیده شود❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3372 8⃣1⃣آیا به انقلاب اسلامی ایران و کمک ایرانیان به دین اسلام در روایات اشاراتی شده است یا خیر ❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2332 9⃣1⃣آیادرحکومت اسلامی اجازه هست به حاکم اسلامی یادرعصرحاضراز ولی فقیه انتقادواعتراض کرد؟ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1048 0⃣2⃣اخیرا کلیپی از جلسه مجلس خبرگان سال 68 منتشر می شود که در ان آقای خامنه ای از تصدی منصب رهبری اجتناب کرده و میگوید به حال ملتی که من رهبریش را بر عهده بگیرم باید خون گریست و رهبری من رهبری صوری است نه حقیقی آیا با این وجود ایشان شایسته تصدی رهبری بودند❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3373

1⃣2⃣در مورد راهپیمایی روز 22 بهمن پرسیده شده مگه پیامبران و امامان با کسانی که اختلاف نظر داشتن در کوچه و خیابان تظاهرات میکردند و مرگ بر دشمنانشان نثار می کردندکه الان مردم را تشویق به حضور در راهپیمایی می کنید آیا این عمل بدعت نیست❕ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2739 2⃣2⃣استاد_عبدالفتاح_خدمتی:جناب خمینی #دهه_ی_فجر را دزدیده است. او 12 تا 22 #بهمن را #دهه_ی_فجر نامیده در حالیکه #دهه_ی_فجر واقعی 10 روز اول ماه ذوالحجه است که خداوند در سوره ی فجر به آن قسم یاد نموده است: وَالْفَجْرِ ﴿1﴾ وَلَيَالٍ عَشْرٍ ﴿2) ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/823 3⃣2⃣رییس جمهور روحانی: 🔺پیامبر با کفار پیمان می بست و وقتی کفار پیمان را می‌شکستند دوباره با آنها پیمان می‌بست. 🔺کسی که پیمان می‌شکند ضرر می‌کند نه کسی که پای پیمان می‌ایستد ❗️❗️ 🇮🇷 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1640 4⃣2⃣ابوالفضل بهرام‌پور کارشناسی ارشد ادبیات وعلوم قرآنی از دانشکده الهیات دانشگاه تهران در تلویزیون شبکه می‌گوید که: طبق آیات قرآن، مخالفان را نباید کشت بلکه باید زجرکش کرد و به دار آویخت و دست راست و پای چپشان را قطعه قطعه کرد... قابل توجه آن عده از هموطنان ساده لوح كه خودشان را به خواب زده اند: داعش و جمهورى نجاست آخوندى هر دو به دستور قرآن آدمكشى ميكنند ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1655 5⃣2⃣یکی از کانال های معاند نظام در جواب شما که درباره ی مجازات محاربین اغتشاشات آبان ماه پاسخ نوشته بودید ، ردیه ای نوشته و تحدی کرده است که هیچ کدام از علمای طرفدار نظام نمی‌توانند جواب این متن را بدهند حال میخواهم بدانم آیا جوابی بر ردیه ای آقا دارید ؟ در کل نظرات شما در مورد ردیه این آقا میخواستم مثل همیشه مستند و مستدل بدانم ❗️❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1734 6⃣2⃣#انتقام_خون_شهید_حاج_قاسم_سلیمانی _ یادداشت اخیر آقای سروش محلاتی _ خویشتن داری به جای انتقام ❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1786 7⃣2⃣اقای #عارفی نهاد نمایندگی در دانشگاه علوم پزشکی کرمان در شبکه قرآن ؛حاج قاسم را #نفس_زکیه انقلاب دانسته و وعده ظهور می دهند❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1811 8⃣2⃣#سقوط_هواپیمای_اکراینی _ لطفا در رابطه وقائع اخیر و سقوط هواپیمای اکراینی توضیح دهید و وظیفه دینی و شرعی ما را روشن کنید ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1817 9⃣2⃣جایگاه نماز جمعه در حکومت اسلامی ؛ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1836 0⃣3⃣چرا کشته شدگان هواپیما اوکراینی حکم شهید را دارند ؟ چطور میشود که فردی که نه اهل نماز و روزه باشد و نه اوامر خدا را اجرا میکرده جزو شهید محسوب شود ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1850

1⃣3⃣ترامپ با همه خباثت و دشمنی که نسبت به ایران اسلامی داشت ، رفت و نتوانست قطار حرکت ایران اسلامی را متوقف کند.... ؛ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3098 2⃣3⃣رهبر شيعيان كهكشان راه شيرى و حومه، بطور رسمى وارد مرحله خرفتى و بيمارى روانى شده است. خامنه اى: حمله ی اجنّه به جمهوری اسلامی اين سخنان از علی خامنه ای که از گزارش هاى خبرگزاريهاى رسمى حكومت آخوندى سانسور و حذف شد ... ؛ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3374 3⃣3⃣صحبت‌های کارشناس صداوسیما روی آنتن زنده ؛ 🔹از زمان تولد پیغمبر؛ انقلاب اسلامی ایران دیده شده. 🔹جبرئیل با اخبار انقلاب اسلامی، حضرت زهرا (س) را آرام می‌کرد ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2973 4⃣3⃣عده ای از مومنین قصد شرکت در انتخابات را ندارند ❗️دلیل شرعی بر لزوم شرکت در انتخابات است ❕مراجع بر چه اساسی شرکت در انتخابات را لازم می دانند ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1969 5⃣3⃣جوابهای شما قانع کننده نیست در مورد ولایت فقیه شما یک طرفه قضاوت میکنید .مثلا شیخ انصاری ولایت فقیه راقبول ندارد ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1943 6⃣3⃣خواستم بدانم که آیا واقعاً این موضوع درست است که مرحوم آخوند خراسانی ولایت فقیه را نفی میکردند؟اگر این مطلب درست است دلایل ایشان چه بوده است ❗️❗️ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3512 7⃣3⃣پاسخی به معاند که با استدلال به یکسری آمارهای جعلی مدعی است که آمار توجه به مذهب در میان ایرانیان کاهش یافته است ؛ 🇮🇷https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2740

#طرد_شیاطین_توسط_شهاب_سنگ_اخبار_غیبی_کاهنان 🤔#پرسش ❔برخی آیات میگویند شیاطین اگر نزدیک آسمان شوند با شهاب ثاقب رانده میشوند و نابود میگردند (به تعبیر تفسیر نمونه )و نمی‌توانند گوش فرا دهند اما در روایات آمده که انها گوش می‌دهند و بعد به کاهنان وحی می‌کنند حالا تعارض را چطوری حل کنیم چون ایه لا یسمعون الي الملأ الاعلي و يقذفون من كل جانب ، ابای از تخصیص دارد ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ❕در آیاتی تصریح شده است که شیاطین نمی توانند به آسمانها نفوذ کنند و استراق سمع از فرشتگان کرده و از اخبار غیبی مطلع شوند . 👌خداوند می فرماید ؛ « ما آسمان پائين را با ستارگان تزيين كرديم _ و آن را از هر شيطان خبيثى حفظ نموديم _ آنها نمى ‏توانند به (سخنان) فرشتگان عالم بالا گوش فرا دهند (و هر گاه چنين بخواهند) از هر سو هدف تيرها قرار مى‏ گيرند _ آنها به شدت به عقب رانده مى ‏شوند، و براى آنان عذاب دائم است - مگر آنها كه در لحظه ‏اى كوتاه براى استراق سمع به آسمان نزديك شوند كه" شهاب ثاقب" آنها را تعقيب مى‏ كند! » ( صافات 6 _ 10 ) ❕و می فرماید ؛ « ما در آسمان برجهايى قرار داديم، و آن را براى بينندگان تزيين كرديم _ و آن را از هر شيطان مطرودى حفظ نموديم _ مگر آنها كه استراق سمع كنند كه" شهاب مبين" آنان را تعقيب مى ‏كند (و مى‏ راند) » ( حجر 16 _ 18 ) 👌و از زبان جنیان می فرماید ؛ « و اينكه ما آسمان را جستجو كرديم، و همه را پر از محافظان قوى و تيرهاى شهب يافتيم _ و اينكه ما پيش از اين به استراق سمع در آسمانها مى‏ نشستيم. اما اكنون هر كس بخواهد استراق سمع كند شهابى را در كمين خود مى‏ يابد » ( جن 8_ 9 ) ❕شهاب در اصل به معنی شعله ای است که از آتش افروخته زبانه می کشد و به شعله های آتشینی که در آسمان به صورت خط ممتد دیده می شود نیز می گویند و این ها شبیه ستارگان هستند ، قطعات سنگهای کوچکی هستند که در فضا پراکنده اند و هنگامی که در حوزه جاذبه زمین قرار گیرند به سوی زمین جذب میشوند و بر اثر سرعت و شدت برخورد آنها با هوای اطراف زمین مشتعل و بر افروخته می شوند و ثاقب هم به معنی نافذ و سوراخ کننده است که اشاره به شهاب هایی است که بر هر موجودی اصابت کند آن را سوراخ کرده و آتش می زند . ❕عده ای ، برخورد شهاب سنگ ها با شیاطین را تعبیری مثالی و کنایی دانسته و می گویند ؛ « به نظر مى‏ رسد كه منظور از آسمان آسمان حق و حقيقت است، و شياطين همان وسوسه ‏گران هستند كه مى‏ كوشند به اين آسمان راه يابند و استراق سمع كنند و به اغواى مردم بپردازند، اما ستارگان و شهب يعنى رهبران الهى و دانشمندان با امواج نيرومند قلمشان آنها را به عقب مى‏ رانند و طرد مى ‏كنند. » 📚تفسير نمونه، ج‏11، ص 51 👌اما ما معتقدیم که آیات فوق را باید مطابق با ظاهرش تفسیر کرد ، خصوصا آنکه این تفسیر در روایات نیز تاکید شده است و آن اینکه در آسمانهاى نزديك و دوردست گروه‏هايى از فرشتگان ساكنند و اخبار حوادث اين جهان در آنجا منعكس است. ❕گروهى از شياطين مى ‏خواهند به آسمانها صعود كنند و با استراق سمع چيزى از آن اخبار را بدانند، و به كاهنان يعنى عوامل مربوط خود در ميان انسانها منتقل سازند، اينجا است كه شهابها كه همانند ستاره‏ هاى متحرك و كشيده ‏اى هستند به سوى آنها پرتاب مى‏ شود، و آنها را به عقب مى‏ راند، يا نابود مى‏ کند. 👌هیچ مانعی نیست که پیدایش و حرکت شهاب سنگ ها ، یک علت و سبب ظاهری داشته باشد و یک علت و سبب غیر ظاهری ، سبب ظاهری آن همان است که علم امروز آن را کشف کرده است که مورد اشاره ما قرار گرفت و علت و سبب غیر ظاهری ، همان است که آیات فوق از آن سخن می گوید ، یعنی طرد شیاطین توسط شهابها ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛ «ابليس تا آسمان هفتم را مينوشت و چون عيسى (ع) زاده شد از سه آسمان ممنوع شد و تا چهار ديگر ميرفت و چون رسول خدا (ص) متولد شد از هفت آسمان ممنوع شد و شياطين را با تير ميزدند » 📚امالی صدوق ص 235 👌در نقل دیگر امام کاظم ع فرمود ؛ « اجنه پيش از بعثت پيغمبر استراق سمع ميكردند، و در آغاز رسالتش با پرتاب تيرهاى شهاب جلوگيرى شدند و كهانت و جادو را باطل گرديدند. » 📚قرب الاسناد ص 318 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕بنابراین شیاطین نمی توانند از اخبار غیبی چیزی را دریافت کنند و به کاهنان و پیش گویان برسانند ، چنان که در نقل دیگری امام صادق ع فرمود ؛ « در مورد خبرهاى آسمانى شياطين مى‏ رفتند در جاهائى كه چيزى به گوش آنها برسد در آن موقعى كه از استراق سمع ممنوع نبودند و هدف سنگهاى آسمانى قرار نمى ‏گرفتند. علت اينكه از آنها جلوگيرى به عمل آمد تا روى زمين از اشخاص عملى شبيه وحى به وجود نيايد تا مسأله تشخيص پيامبر و نبوت بر مردم مشكل شود تا حجت بر مردم ثابت گردد و اشتباهى به وجود نيايد. ❕شيطان يك كلمه از اخبار آسمان را در مورد حوادثى كه براى مردم پيش مى ‏آمد مى ‏شنيد آن را حفظ مى ‏كرد، به زمين مى‏ آمد و بر كاهن القاء مى‏ نمود. از طرف خود كلماتى نيز به آن مى‏ افزود، حق را به باطل مى‏ آميخت. آنچه كاهن درست مى‏ گفت از اطلاعاتى بود كه شيطان از آسمان گرفته بود و آنچه اشتباه مى‏ کرد از مطالبى بود كه شيطان بر آن افزوده بود. از مواقعى كه شياطين از استراق سمع ممنوع شدند ديگر كهانت از ميان رفت. در اين زمان شيطان‏ها به كاهنان وقايعى را كه مردم با يك ديگر گفتگو مى‏ كنند و جريانهائى كه نقل مى‏ كنند مى‏ رسانند. گاهى نيز شياطين به يك ديگر وقايعى كه در جاهاى دور اتفاق افتاده از قبيل سرقت، قتل و يا گمشده مى ‏گويند، آنها نيز مثل انسانها راستگو و دروغگو هستند. » 📚الاحتجاج ج 2 ص 339 ❕بر این اساس ، اخباری که کاهنان از غیب ( طبق ادعای خودشان ) می گویند ، چنین است ؛ 👌از آنجایی که شیاطین قدرت سیر دارند ، ( چنان که در جریان سلیمان نبی ع می خوانیم که یکی از اجنه قدرت این را داشت که تخت ملکه سبا را از فاصله دور در اندک زمانی حاضر کند « قال عفریت من الجن انا آتیک به قبل از تقوم من مقامک و انی علیه لقوی امین » « عفریتی از جن گفت ، من آن را نزد تو می آورم پیش از آنکه از مجلست برخیزی و من نسبت به آن توانا و امینم » ( نمل 39 ) ) 👌شیاطین جنی ، با قدرت سیری که دارند ، کاهنان را از گفتگو های مردم مطلع می کند ، یا از وقایعی که در نقاط دور دست اتفاق افتاده ، آگاه می کنند ، اتفاقاتی چون سرقت و قتل و گمشده ، روشن است که چنین خبر دادنی ، خبر از آنچه است که واقع شده است ، نه خبر غیبی و آسمانی که در آینده قرار است واقع شود ، بنابراین اخبار کاهنان از آسمان گرفته نشده و خبر غیبی از آنچه در آینده واقع می شود نیست ، بلکه خبر از آنچه است که واقع شده و اجنه با قدرت سیر ، از آن مطلع شده و به کاهن رسانده اند ، بنابراین این گونه خبر دادن آنها ، با آنچه از طرد شیاطین توسط شهاب سنگ ها گفتیم ، تضادی ندارد . ❕البته ما ماموریم که به نزد کاهنان و پیش گویان نرویم ، زیرا رفتن ما سبب تقویت آنان بر مسیر باطل می شود ، آنان به دروغ ادعا می کنند که از غیب و آینده با خبرند ، در حالی که هیچ آگاهی نسبت به غیب و آینده ندارند ، تنها با کمک قدرت سیر اجنه ، از وقایعی که در نقاط دور دست اتفاق افتاده ، مطلعند ، اما ادعا می کنند که ما نیز مانند پیامبران از غیب مطلعیم و فرقی بین ما نیست ، چنان که خداوند می فرماید ؛ « شیاطین به دوستان خود مطالبی مخفیانه القاء می کنند تا با شما به مجادله برخیزند » ( انعام 121) ❕از امام صادق ع سوال شد که در نزد ما مردی است که دیگران به نزد او می روند و در مورد اشیاء سرقتی و مانند آن ، از او سوال می کنند ، امام ع فرمود ؛ « رسول الله فرمودند که هرکس به نزد ساحر یا کاهن یا کذابی برود و او را در آنچه می گوید تصدیق کند ، به کتاب خداوند کافر شده است » 📚وسائل الشیعه ج 17 ص 150 👌و فرمود ؛ « کسی که کاهن را تصدیق کند ، به آنچه بر محمد نازل شده است ، کافر شده است » 📚مستدرک الوسائل ج 13 ص 112 ❕ممکن است که انسان با رجوع به یک کاهن ، از اشیاء سرقتی یا گمشده خود ، مطلع شود ، اما چون رجوع به کاهن موجب تقویت او در ادعاهای باطلی که دارد می شود ، لذا در این روایات از رجوع به کاهن و تصدیق او نهی شده است . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌پاسخ شبهه پراکنی های معاند تحت عنوان « تعیین فرزند با قرعه » را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/349

👌پاسخ معاند در مورد اعجاز عددی قرآن و این که اساسا آیا ما قائل به چنین اعجازی در مورد قرآن هستیم یا خیر را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/770

❕نهایت سعی و تلاش ملحدین برای پاسخ به ما ؛ ❗️چرا نگفتید که آقای قرائتی هم اعجاز عددی را قبول دارد ❕❕ 👌ملحد تصور کرده است که باید برای رد یک نظریه علمی ، اسامی تمام طرفداران آن نظریه را ردیف کنیم ، در حالی که چنین کاری نه معقول است و نه ممکن ، تنها کافی است که از کسانی نام برد که آن نظریه را ابداع کرده اند ، چنان که ما در بحث اعجاز عددی از کسانی که مبدع این نظریه بوده اند ، نام برده ایم . ❕ما از نقد استاد قرائتی و سایر شخصیت ها ، هیچ ابایی نداریم و در گذشته برخی از دیدگاهای اشتباه استاد قرائتی را نقد کرده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2428 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2111

#تغذیه_جنین_از_خون_مادر 🤔#پرسش ❔امام‌صادق: خون قاعدگی زنان، غذای جنین است! ✍️در کتاب توحید مفضل؛ بابی تحت عنوان «خلق الإنسان و تدبير الجنين في الرحم‏» وجود دارد که امام صادق شیعیان در آن چنین می‌گوید: ▪️ترجمه: اى مفضل! سخن خود را با بیان آفرینش انسان آغاز می‌کنیم، تو نیز بکوش که از آن پند گیرى. اول اینکه تدبیر چنان شد که جنین، در رحم در پس سه ظلمت، پوشیده ماند: شکم، رحم و بچه‌دان، جایى که توان چاره اندیشى براى اخذ غذا و دفع ناروا را ندارد. نه صلاح خویش می‌داند و نه ضرر خویش میراند. خون حیض براى او غذاست، چون آب براى گیاه. پیوسته غذایش چنین است . ✍️ظاهرا امام صادق اینطور فکر می‌کرد که علت اینکه در دوره بارداری، دیگر عادت ماهانه و قاعدگی در زنان روی نمی‌دهد و به تبع آن خونریزی‌ای هم نیست، این است که جنین آن خون قاعدگی را به عنوان غذا مصرف می‌کند! اما امروزه توضیح روی ندادن قاعدگی و به دنباله آن نبود خونریزی در زمان بارداری ساده است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در روایات متعددی تصریح شده است که جنین از خون مادر تغذیه می کند ، به خاطر همین زن در ایام بارداری حیض نمی شود تا مادر ، خون کافی برای تغذیه جنین داشته باشد . ❕پيامبر گرامی فرمود ؛ « او شما را از هفت چيز آفريد: يعنى از استخوان، پِى، رگها، گوشت، پوست، مو، و روح؛ و شما را از هفت چيز، روزى داد: 👈يعنى نخست در شكم مادران، از خون حيض،👉 سپس شير، سپس آب، سپس روييدنى‏ هايى كه از زمين برويند، سپس ميوه ‏هاى درختان، پس از آنْ گوشت گوسفندان، و سپس عسل زنبوران عسل. پس بر هفت عضو در پيشگاه خداوند، سجده كنيد. » 📚مستدرک الوسائل ج 4 ص 485 ❕على عليه السلام در پاسخ به پرسش سلمان درباره روزىِ كودك در شكم مادر فرمود ؛ « خداوند تبارك و تعالى خون حيض را براى وى در بدن زن، باز بداشت و روزى او را در شكم مادر از آن قرار داد. » 📚الفقیه ج 1 ص 91 _ علل الشرایع ج 1 ص 292 ❕در نقل دیگری آمده است ؛ « ابن شُبْرُمَه و ابو حنيفه به حضور امام صادق عليه السلام رسيدند. امام عليه السلام از ابو حنيفه پرسيد: «چرا زن پس از باردار شدن، حيض نمى ‏شود؟».گفت: نمى ‏دانم. فرمود ؛ «خداوند، خون را [در بدن‏] باز داشته و آن را غذاى كودك قرار داده است». 📚مناقب ابن شهر آشوب ، ج 4 ص 252 _ بحار الانوار ج 60 ص 333 ❕در روایت دیگر فرمود ؛ « جنین غذایش خون است » « غذاءه الدم » 📚الکافی ج 3 ص 97 👌این که در این روایات آمده است که غذای جنین خون است ، مقصود این نیست که جنین خون را می خورد ، بلکه مقصود آن است که خون در عروق مادر ، ذخیره می شود و از طریق جفت به جنین منتقل شده و جنین مواد غذایی و اکسیژن لازم را از همان خون مادر می گیرد . ❕بنابراین خداوند از طریق اسباب طبیعی و تغییر و تحولاتی که در بدن زن حامله صورت می گیرد ( « خداوند ابا دارد از این که پدیده ها بدون دخالت علتشان بوجود آید» الکافی ج 1 ص 183 ) ❕کاری می کند که مادر ، در دوره حاملگی حیض نشود ، تا خونی که در هنگام حیض از بدنش خارج می شود ، در عروقش ذخیره شده و از طریق جفت به جنین منتقل شود و جنین موارد لازم را از آن طریق دریافت کند . 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌چنان که متخصصین به تغذیه جنین از خون مادر تصریح کرده و می گویند ؛ « جفت از شبکه ای عروقی و غشاهایی تشکیل شده که وظیفه آن رساندن مواد غذایی به جنین در حال رشد است. بافت های غشایی که در جفت قرار دارند اجازه می دهند مواد مغذی و برخی ذرات مورد نیاز جنین از جریان خون مادر به جنین برسند در عین حال مانع رسیدن برخی مواد مضر به جنین می شوند.  ❕جفت در حقیقت مسئول تبادل مواد غذایی و اکسیژن بین مادر و جنین است. در داخل جفت خون جنینی توسط سه تا چهار لایه سلولی ( غشا) از خون مادر جدا شده است و فقط مولکول های ریز مواد مغذی و اکسیژن می توانند از این لایه ها عبور کنند. تبادل مواد غذایی از عرض این غشاها طی پدیده انتشار انجام می گیرد. در این پدیده مواد از جایی که غلظت بیشتری دارند به جایی که غلظت کمتری دارند می روند. یعنی کربن دی اکسید خون جنینی که نسبت به خون مادر غلظت بیشتری دارد وارد خون مادر شده و بالعکس اکسیژن وارد خون جنین می شود. علاوه بر این جفت وظیفه ترشح هورمون هایی از قبیل گنادوتروپین جفتی (hCG)، استروژن و پروژسترون که برای نگداری بارداری ضروری هستند را  نیز بر عهده دارد. وقتی مادر غذایی می خورد، این ماده غذایی در بدن مادر به مولکول های کوچک قند و پروتئین و سایر ریزمغذی های تشکیل دهنده آن مثل کلسیم و آهن تبدیل شده و در جریان خون مادر شروع به گردش می کند. سپس جفت مواد مغذی مورد نیاز جنین را از جریان خون مادر برداشته و به جنین می رساند. اگر مادر مواد مغذی کافی دریافت نکند، بدن مادر شروع به تجزیه ماهیچه ها، استخوان ها و بافت چربی کرده تا این مواد مغذی را برای جنین در حال رشد تهیه کند. از ابتدای لانه گزینی که بلاستوسیت های لایه خارجی شروع به ساختن جفت و بندناف می کنند، همزمان با رشد جنین، جفت و بند ناف نیز رشد کرده تا نیاز های جنین به خوبی تامین گردد. » 🌐https://b2n.ir/x14076 ❕با توجه به این توضیح ، روایت مورد استناد معاند را از نظر می گذرانیم که امام صادق ع فرمود ؛ « در اين هنگام، آنچه او را تغذيه كند، از خون حيض به سويش جريان مى‏ يابد، چنان كه آب، گياه را تغذيه كند. همين، پيوسته غذاى اوست تا آن‏گاه كه خون خلقت وى، كامل شود، بدنش استحكام يابد، پوستش ياراى تماس با هوا، و چشمش توان رويارويى با نور بيابد. درد زايش مادر، او را برانگيزد و به سختى بيازارد و بفشرد تا كودك، زاده شود ، پس از زاده شدن کودک ، ( خداوند ) آن خونی را که در دوره جنینی ، جنین از خون مادر تغذیه می کرد ، به پستان های مادر می برد و مزه و رنگ آن به نوعی دیگر از خوراکی که بیش از خون با کودک سازگاری دارد ، بدل می شود تا به گاه نیاز ، او را همراهی کند » « صرف ذلک الدم الذی کان یغذوه من دم امه الی ثدییها » 📚بحار الأنوار، ج 60، ص 377، و ج 3، ص 62 👌وجه تغذیه جنین از خون مادر در دوره حمل ، روشن شد ، اما این که نوزاد پس از تولد هم از خون مادر به صورت شیر تغذیه می کند ، از این جنبه است که سلولهای سینه ، آب و پروتئین و مواد لازم را از خون مادر بیرون می آورد و در شیر مادر متمرکز می کند و غذای نوزاد می گردد ، به خاطر همین که خون مادر ، تبدیل به شیر می گردد ، خداوند ( از طریق اسباب طبیعی و تحولاتی که در بدن مادر رخ می دهد ) ، کاری می کنند که معمولا مادران در تمام دوره شیر دهی یا ماههای اول شیردهی ، حیض نمی شوند تا بدنشان خون لازم را جهت تغذیه نوزاد داشته باشند . 👌چنان که باز متخصصین می گویند ؛ « شیر مادر در سلول های بافت سینه ساخته میشوند که جریان خونش بسیار پرسرعت است. هنگامی که چیزی می خورید یا می نوشید( هر آنچه باشد، خوراکی، نوشیدنی یا حتی دارو)، بدن مواد را هضم ميکند و جذب جریان خون ميشود . بعد خون از سلول های سینه می گذرد. این سلول ها آب، پروتئین و مواد شیمیایی را از خون بیرون ميکند و آن ها را در شیر مادر متمرکز می سازد. ❕آنچه خورده اید، یک یا دو ساعت بعد از بلعیدن در جریان خون و چهار تا شش ساعت بعد از آن در شیرتان ظاهر ميشود . براي اغلب مادران و نوزادان، غذایی که مادر می خورد، به ندرت مشکل زا است. ولی درصورتی که هر بار که غذای خاصی می خورید و فرزندتان بد خلق ميشود ، باید به آن توجه کنید. چهار تا شش ساعت طول میکشد تا مواد شیمیایی غذا به شیر مادر انتقال یابد و غذا تبدیل به شیر مادر شود. » 🌐https://b2n.ir/p35996 👌بنابراین تغذیه جنین از خون مادر و همینطور تغذیه نوزاد از خون مادر پس از تولد ، بر اساس قواعد مسلم علمی است که بیش از هزار سال گذشته ، امام صادق علیه السلام ، به زیبایی پرده از آن برداشته بود . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#توضیح_سخن_علی_ع_در_مورد_عباس_و_عقیل 🤔#پرسش ❔اندر حكايت امام اول شيعيان در كتاب سليم ابن قيس كه اولين كتاب تاريخى شيعيان است حكايتى را از على نقل كرده است . #متن_عربى: قال علي بن ابي طالب: و بقیت بین جلفین جافیین ذلیلین حقیرین عاجزین العباس و عقیل، و کانا قریبی العهد بکفر . #ترجمه: علي بن ابي طالب ميگويد: کسی برایم نماند مگر من بودم و دو عامى تندخوى بدبخت ناتوان خوار و ذلیل ، عباس و عقیل، که تازه از کفر به اسلام روى آورده بودند . ▪️از ديد علی بن ابی طالب، عموی پیامبر که تنها یاور علی مانده بود. فردی بدبخت و ناتوان و ذلیل بوده است!! که حتی اگر چنین چيزى بوده نیز ادب حکم و احترام به بزرگتر اقتضا ميكرد وى مراعات كند ولی علی ادب را رعایت نمیکند و متعجب است که چرا کسی وی را حمایت نکرده است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ❕مطابق برخی از نقلها ، عباس و عقیل ، مورد مدح پیامبر قرار گرفته بودند و پیامبر گرامی دستور به حسن رفتار با آنها را می داد . 👌شيخ طوسى از جابر انصارى روايت كرده است كه ؛ « عبّاس مرد بلند قامت و خوش رو بود، روزى به خدمت حضرت رسول خدا آمد، چون حضرت را نظر بر او افتاد تبسّم نمود و فرمود كه: اى عمّ تو صاحب جمالى. عبّاس گفت: يا رسول اللّه! جمال مرد به چه چيز است؟ فرمود: به راستى گفتار در حقّ. پرسيد كه كمال مرد به چه چيز است؟ فرمود كه: پرهيزكارى از محرّمات و نيكى خلق. » 📚امالی طوسی ص 497 ❕از امام رضا عليه السّلام روايت شده است که پیامبر گرامی فرمود ؛ «حرمت مرا در حقّ عبّاس رعايت كنيد كه او بقيّه پدران من است. » 📚بحار الانوار ج 22 ص 286 _ امالی طوسی ص 362 ❕و فرمود ؛ « هر كه آزار كند عباس را آزار من كرده است زيرا كه عمّ آدمى شبيه پدر است‏ » 📚امالی طوسی ص 273 ❕همینطور در مورد عقیل این نقل مشهور است که ؛ « روزى على بن ابى طالب از رسول خدا پرسيد كه: يا رسول اللّه! آيا تو عقيل‏ را دوست مى‏ دارى؟ فرمود: بلى و اللّه او را دوست مى‏ دارم به دو دوستى يكى دوستى او و ديگر آنكه ابو طالب او را دوست مى‏ داشت، و بدرستى كه فرزندان او كشته خواهند شد در محبت فرزندان تو و ديده ‏هاى مؤمنان بر ايشان خواهد گريست و ملائكه مقربان بر ايشان صلوات خواهند فرستاد. پس رسول خدا آن قدر گريست كه آب ديده ‏اش بر سينه ‏اش جارى شد و فرمود: به خدا شكايت مى‏ كنم آنچه به اهل بيت من خواهد رسيد بعد از من‏ » 📚امالی صدوق ص 111 👌البته نقلهایی در مذمت آن دو وارد شده است ، چنان که علامه مجلسی می گوید ؛ « در باب احوال عباس و مدح و ذم او احاديث متعارض است، اكثر علما به خوبى او ميل نموده ‏اند و آنچه از احاديث ظاهر مى ‏شود آن است كه او در مرتبه كمال ايمان نبوده است و عقيل‏ نيز به او شبيه است‏ » 📚حیاه القلوب ج 4 ص 1590 ❕بی شک امیر مومنان که نفس پیامبر است ؛ 📚بحار الانوار ج 40 ص 26 👌هیچگاه بر خلاف امر پیامبر گرامی ، عباس و عقیل را مورد آزار قرار نمی دهد ، با توجه به این مقدمه در پاسخ به ملحد یاد آور می شویم ؛ ❕در کافی شریف نقل است که سدیر می گوید ؛ 👌« خدمت امام باقر عليه السّلام بوديم، سخن از امورى به ميان آمد كه مردم پس از پيامبر پديد آوردند، و اينكه چقدر امير المؤمنين عليه السّلام را خرد كردند. مردى از آن جماعت گفت: خداوند روزگارت را سامان بخشد، در آن هنگام ارجمندى و عدّه‏ بنى هاشم چه شده بود؟ امام باقر عليه السّلام فرمود ؛ « در آن روزگار چه كسى از بنى هاشم باقى مانده بود؟! تنها جعفر و حمزه بودند كه در گذشته بودند و تنها دو مرد ناتوان و خوار و نو اسلام يعنى عبّاس و عقيل حضور داشتند كه آنها هم از طلقاء ( و آزاد شدگان ) ، بودند. بخدا سوگند اگر حمزه و جعفر در صحنه مى ‏بودند آن دو نفر [ابو بكر و عمر] به خلافت دست نمى ‏يافتند، و اگر آن دو شاهد كارهاى ابو بكر و عمر بودند آنها را از ميان مى‏ بردند. » 📚الکافی ج 8 ص 190 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕در نقل مورد استناد معاند چنین آمده است که علی ع فرمود ؛ « وقتى پيامبر از دنيا رفت مردم به ابو بكر تمايل نشان دادند و با او بيعت كردند در حالى كه من مشغول غسل و دفن آن حضرت بودم. سپس به قرآن مشغول شدم و با خود قسم ياد كردم كه عبا بر دوش نيندازم مگر براى نماز تا آنكه همه قرآن را در يك كتاب جمع كنم، و اين كار را انجام دادم. ❕سپس فاطمه را سوار كردم و دست دو پسرم حسن و حسين را گرفتم، و احدى از اهل بدر و سابقه داران از مهاجرين و انصار را فراموش نكردم مگر آنكه آنان را در باره حقّ خود قسم دادم و به يارى خويش دعوت نمودم. ولى از همه مردم جز چهار نفر نداى مرا اجابت نكردند كه سلمان و ابو ذر و مقداد و زبير بودند. همراه من كسى از اهل بيتم نبود كه با كمك او بجنگم و قوّت بگيرم. حمزه در روز احد و جعفر در روز موته كشته شده بودند » ❕در ادامه علی ع سخن از عباس و عقیل ، به میان می آورد که در ادامه این فراز مورد بررسی ما قرار می گیرد . علی ع در پایان فرمود ؛ «لذا مرا مجبور كردند و بر من غالب شدند. من هم سخنى را كه هارون به برادرش گفته بود گفتم: «اى پسر مادرم، اين قوم مرا ضعيف شمردند و نزديك بود مرا بكشند » 📚کتاب سلیم بن قیس ، ج 2 ص 665 👌در فرازی که معاند به آن استناد کرد ، علی ع در وصف عباس و عقیل فرمود ؛ « َ بَقِيتُ بَيْنَ جِلْفَيْنِ جَافِيَيْنِ ذَلِيلَيْنِ حَقِيرَيْنِ [عَاجِزَيْنِ‏] » ❕جلفین از ماده « جلف » ، به مرد خشن و تندخوی گفته می شود ؛ 📚ترجمه معجم الوسیط ، ج 1 ص 270 👌جافیین هم از ماده « جفا » ، به افراد تند خوی و بد اخلاق اطلاق می شود ؛ 📚همان منبع ، ص 264 👌علی ع می فرماید که عباس و عقیل ، تندخوی و بد اخلاق بودند و به واسطه پیری ، عاجز و ناتوان و خوار بوده و اساسا توانایی و قدرت یاری مرا نداشتند ، یعنی حضرت در بیان چرایی این نکته است که چرا از حمایت عباس و عقیل برای مقابله با ابوبکر و عمر بهره نگرفته است ، و می فرماید ؛ 1⃣آن دو خشن و بد اخلاق بودند ، و به واسطه اخلاق ناخوشایندشان ، نمی توانستند افرادی را دور خود جمع کنند ، تا حامی من باشند ، دیگران به خاطر اخلاق تند عباس و عقیل از اطراف آن دو پراکنده شده بودند ، چنان که خداوند خطاب به پیامبر گرامی می فرماید ؛ « فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِك‏ » « از پرتو رحمت الهى در برابر آنها نرم (و مهربان) شدى و اگر خشن و سنگدل بودى از اطراف تو پراكنده مى‏ شدند » ( آل عمران 159 ) ❕علی ع از اوصافی از آنها یاد کرده است که برای همگان ظاهر و روشن بوده است ، همگان می دانستند که آن دو تند خوی و بد اخلاق هستند ، و نمی توانند حامیانی را گرد خود جمع کنند ، یاد کردن از اوصاف ظاهر و آشکار افراد ، قبح و بدی ندارد ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛ « الغِيبَةُ أن تقولَ في أخيكَ ماسَتَرَهُ اللَّهُ علَيهِ، وأمّا الأمرُ الظاهِرُ فيهِ مِثلُ الحِدَّةِ والعَجَلَةِ فلا » « غيبت آن است كه درباره برادرت چيزى بگويى كه خداوند آن را پوشيده نگه داشته است، اما [سخن گفتن از] خصلتهاى آشكارى چون تندخويى و شتابزدگى، غيبت نيست. » 📚الکافی ج 2 ص 358 _ وسائل الشیعه ج 12 ص 288 2⃣علی ع می گوید که عباس و عقیل پیر بودند ، و به واسطه پیری ، عاجز و ناتوان بوده و در برابر جوانان و قدرتمندان ، خوار و ذلیل بودند و قدرتی نداشتند که بخواهند یاری مرا کنند . همینطور چون آن دو تازه مسلمان شده بودند ، جایگاه اجتماعی نداشتند که بتوانند یاورانی برای من جمع کنند . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir