👌شایان مصلح بازیکن اخراجی سابق تیم پرسپولیس و سپاهان , نشان داده است که تفکرات بیسوادان نو اخباریون معاصر را دارد و اخیرا اشکالاتی را به شعر سلام فرمانده وارد کرده است که اکثر آنها به اندازه ای سطحی است که ارزش جواب دادن ندارد , فقط چند مورد را مورد بحث قرار می دهیم !!!! ▫️١ _ در اشکال اولش می گوید که استفاده از واژه عشق در روایات منع شده است ( و مثلا چرا در شعر سلام فرمانده از واژه عشق استفاده شده است ) !!!! 👌در ذیل در این رابطه بحث کرده ایم و ثابت کرده ایم که استفاده از واژه " عشق " برای مفاهیم مورد تایید اسلام بی اشکال است , وجه ناپسند بودن تنها در مورد دوست داشتنهای نامشروع و نامقدس است : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/885 ▫️٢ _ در اشکال چهارمش , ضدیت خود را با مساله ولایت فقیه و نیابت فقهاء از امام عصر علیه السلام بیان می کند , ما در ذیل مفصلا از طریق ادله متقن این نیابت را ثابت کرده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3507 ▫️٣ _ در اشکال ششم هم مدعی می شود که ما از قیام کردن قبل از ظهور منع شده ایم , در ذیل پاسخش را داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3509 👌متاسفانه این افراد به راحتی از امکانات و امنیت جمهوری اسلامی ایران استفاده می کنند , اما به مانند چارپایان جفتکی هم می اندازند و در ضدیت با نظام اسلامی سخن می گویند . ❗️شایان مصلح چند سال قبل از خلفای اهلسنت با تعابیر تندی یاد کرد تا جایی که مولوی گرگیج حکم قتل او را نیز صادر کرد , اما به برکت جمهوری اسلامی و اقدامات دستگاههای امنیتی نتوانستند کاری بکنند , شایان مصلح به جای تشکر از این خدمات نظام , چنین تعابیر تندی را در ضدیت با نظام اسلامی ایراد می کند . 👌البته تندی این نو اخباریون بیسواد معاصر فقط با نظام ایران اسلامی است , اما با کسانی که بر ضد این نظام سخن بگویند و رفتار کنند با رویی خوش رفتار می کنند , شاهد این سخن تبریک گویی شایان مصلح به زن بدکاره ای است که اخیرا در فیلم موهون عنکبوت مقدس بازی کرده است , زن بدکاره و هرزه ای که هیچگاه از کاری که انجام داد اظهار پشیمانی نکرد و در مصاحبه های مختلف به آن عمل صحه می گذاشت و با خروج از کشور به صورت کلی تقیدات دینی و مذهبی اش را کنار گذاشت و در یک فیلم موهون به امام رضا علیه السلام هم بازی کرد , این عملکرد او در منطق این نو اخباریون بیسواد یک پیروزی بعد از شکست روحی است و شایسته تبریک گویی !!!! #پرسمان_اعتقادی #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi ipasookh.ir

فراخوان مناظره به نواخباریون معاصر !!!! 👌پس از نقدی که ما به شایان مصلح و دیدگاه های باطل او داشتیم , برخی از همفکرانش از نواخباریون معاصر از ما تقاضای مناظره پیرامون قضیه منع از قیام قبل از ظهور دارند . ❗️ما از این پیشنهاد استقبال می کنیم اما بهترین شیوه مناظره را , مناظره کانال به کانال می دانیم , چنان که تاکنون همواره به این شیوه با ملحدین و وهابیون بحث کرده ایم . 👌از امتیازات این شیوه آن است که طرفین می توانند بدون مزاحمت و فراغت بال , دلائل طرف مقابل را به نقد بکشند و رد کنند . ❗️دوستان نواخباری می توانند پاسخ ما به روایات منع قیام را در کانال خود قرار داده و نقد کنند , ما هم نقد آنان را در کانال خود گزارده و پاسخ می دهیم . باز آنان می توانند به نقد ما ردیه بزنند , پاسخ ما در مورد روایات منع قیام قبل ظهور را در ذیل مشاهده فرمایید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3509 👌همینطور ما معتقدیم که نواخباریون معاصر هیچ درک و فهمی از اخبار ندارند و موجب بدنامی علمای بزرگ اخباری متقدم شده اند و میان علمای اخباری و اصولی هیچ گونه اختلاف اساسی نیست و اگر اختلافی هم است , یک سری اختلافات جزئی است که این اختلافات جزیی میان خود علمای اخباری یا میان علمای اصولی هم همواره بوده است . (البته ما تقسیم بندی علمای شیعه به اخباری و اصولی را نمی پسندیم و معتقدیم که همه آنان بر یک مسیر بوده اند .) ❗️در ذیل این ادعای خود را ثابت کرده ایم و اگر نواخباریون معاصر , سخن ما را قبول ندارند می توانند پاسخ ما در این رابطه را در کانال خود بگذارند و به نقد بکشند , ما هم انشاء الله به نقد آنان پاسخ خواهیم داد , پاسخ ما را در ذیل بخوانید : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3740 👌جهت هماهنگی به آیدی ذیل پیام دهید : ▫️@poorseman

👌یکی از کانالهای وهابی مدعی شده است که شیعه یک روایت صحیح در اثبات امامت امامان دوازده گانه ندارد !!!! ❗️متاسفانه این وهابیون فکر و تعقل نمی کنند و الا چنین ادعاهایی را مطرح نمی کردند , آن هم در موضوع امامت ائمه دوازده گانه به نص پیامبر اسلام ص که صدها روایت در این رابطه در مجامع حدیثی ما نقل شده است که فوق فوق حد تواتر است و قابل شک و تردید سندی نیست , در ذیل مفصل توضیح داده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3255 👌در ذیل نیز مفصلا اعتبار و صحت روایات شیعی را اثبات کرده ایم : 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4753 ❗️ما هرچه بیشتر کانالهای وهابیون و پیروان ابن تیمیه را رصد می کنیم , عمیق تر این سخن ذهبی عالم بزرگ اهلسنت در مورد پیروان ابن تیمیه را درک می کنیم که خطاب به ابن تیمیه می گفت : "« ای بیچاره ، آنان که از تو متابعت می کنند در پرتگاه زندقه، کفر و نابودی قرار دارند . مگر نه این است که عمده پیروان تو عقب مانده ، گوشه گیر ، سبک عقل ، عوام ، دروغ گو ، کودن ، بیگانه ، فرو مایه ، مکار ، خشک ، ظاهر الصلاح وفاقد فهم هستند؟ اگر سخنان مرا قبول نداری آنان را امتحان کن » 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/385 ❗️به حق ما به سخن ذهبی عمل کردیم و کانالهای وهابی و پیروان ابن تیمیه را امتحان کردیم , دیدیم هر چه ذهبی گفته است , واقعیت دارد !!!!

بررسی اعتبار روایتی در اسامی ائمه دوازده گانه !!!! 👌متاسفانه وهابیون فضای مجازی همچنان سعی در جهالت و نادانی خود دارند و مدعی اند روایتی که ما به آن در بیان اسامی ائمه دوازده گانه استناد کرده اند , دو راوی مجهول دارد و قابل استناد نیست !!!!! 👌ما در ذیل گفتیم که روایات ما در این رابطه بالغ بر صدها مورد است و این اندازه روایت یقینی و فوق حد تواتر است , بنابراین سخن از ضعف سند یکی از این روایات تنها نشان دهنده جهل و نادانی صاحب این سخن است , زیرا در روایت متواتر ضعف سند یک نقل بی تاثیر است !!! 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5096 ❗️حال ما از این سخن هم کوتاه می آییم و می خواهیم ببینیم روایتی که به آن استناد کرده ایم ضعیف است یا خیر و آیا وهابی راست می گوید یا به مانند همیشه دروغ گفته است !!!!! 👌روایت مورد استناد ما این نقل است که ابونضره گوید: " چون مرگ امام باقر علیه السّلام فرا رسید، پسرش صادق علیه السّلام را نزد خود خواند تا امری را به وی واگذار کند. پس برادرش زید بن علی به وی گفت: اگر درباره من به حسن تأسی کنید که حسین را به خلافت برگزید، یقین دارم که کار ناپسندی مرتکب نشده اید! امام باقر علیه السّلام فرمود: یا ابوالحسین، کار واگذاری امانات با مثال زدن سامان نمی پذیرد و عهد و پیمان‌ها نیز به نوشتن نیست بلکه این‌ها اموری هستند که از پیش از جانب خدای عزّوجل مشخص شده اند و خداوند حجّت‌های خود را تعیین فرموده است. سپس جابر بن عبدالله را نزد خود خواند و به وی فرمود: ای جابر، با ما درباره آنچه در «صحیفه» دیده ای سخن بگو!. جابر عرض کرد: آری ای ابوجعفر، بر سرورم فاطمه دخت رسول خدا صَلی اله علیهِ و آله وارد گشته تا ولادت حسین علیه السّلام را به وی تبریک بگویم. در این حال صحیفه ای سفید از مروارید را در دست ایشان دیدم، لذا گفتم: ای سرور زنان، این صحیفه ای که با شما می‌بینم چیست؟ فرمود: نام امامانی که از فرزندان من هستند، در آن نوشته شده است. گفتم: اجازه دهید تا نظری به درون آن بیندازم. فرمود: ای جابر، اگر از این کار نهی نشده بودم، چنین می‌کردم اما جز پیامبر یا وصیّ پیامبر یا اهل پیامبر نبی کسی مجاز به دست زدن به آن نیست، امّا تو اجازه داری از ظاهر آن به باطن آن نظر کنی. جابر گوید: پس چون به آن نگاه کردم، دیدم در آن چنین نوشته شده است: ابوالقاسم محمّد بن عبدالله المصطفی، مادرش آمنه؛ ابوالحسن علی بن ابی طالب المرتضی، مادرش فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف؛ ابو محمّد حسن بن علی البّر و ابوعبدالله حسین بن علیّ التقیّ، مادرشان فاطمه بنت محمد، ابو محمّد علی بن حسین العدل، مادرش شهربانو بنت یزدگرد؛ ابوجعفر محمّد بن علیّ الباقر، مادرش امّ عبدالله بنت حسن بن علی بن ابی طالب؛ ابو عبدالله جعفر بن محمّد الصادق، مادرش اُمّ فروۀ بنت قاسم بن محمد بن ابی بکر؛ ابوابراهیم موسی بن جعفر، مادرش کنیزی به نام حمیده؛ ابوالحسن علی بن موسی الرضا، مادرش کنیزی به نام نجمه؛ ابوجعفر محمّد بن علیّ زکیّ، مادرش کنیزی به نام خیزران؛ ابوالحسن علی بن محمّد امین، مادرش کنیزی به نام سَوسَن؛ ابو محمّد حسن بن علیّ الرّقیق، مادرش کنیزی به نام سمانه که «اُم الحسن» کُنیه دارد؛ ابوالقاسم محمّد بن حسن، حجت الله القائم مادرش کنیزی به نام نرگس؛ صلوات الله علیهم اجمعین. " "....إِنَّ الْأَمَانَاتِ لَیْسَتْ بِالْمِثَالِ وَ لَا الْعُهُودُ بِالرُّسُومِ وَ إِنَّمَا هِیَ أُمُورٌ سَابِقَةٌ عَنْ حُجَجِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ثُمَّ دَعَا بِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لَهُ یَا جَابِرُ حَدِّثْنَا بِمَا عَایَنْتَ مِنَ الصَّحِیفَةِ .... " 👌سندی که برای این نقل دادیم چنین بود : 📚کمال الدین ج ١ ص ٣٠٧ _ عیون الاخبار ج ١ ص ٤٠ _ الاحتجاج ج ٢ ص ٣٧٣ 👌می بینیم که این روایت با صراحت حجت های الهی و امامان واجب الاتباع را به مردم معرفی می کند . 💠ادامه 👇

💠ادامه 👇 👌وهابی مدعی شده است که دو تن از راویان این روایت , سعید بن محمد بن نصر القطان و صدقه بن ابی موسی مجهول هستند و توثیقی ندارند !!!!! ❗️خطاب به او می گوییم که شیخ صدوق و مرحوم طبرسی این دو راوی را در نقل مذکور توثیق کرده اند , بنابراین جهالتی در مورد روایت مذکور در مورد آنان در کار نیست . 👌نقل مورد بحث را شیخ صدوق در کمال الدین در مقام بیان مباحث مرتبط با امام مهدی علیه السلام نقل می کند و تصریح می کند که در این رابطه روایات صحیح را نقل می کند و کتاب کمال الدین را نیز به امر مستقیم امام مهدی علیه السلام نوشته است ( تا با بیان روایات قطعی از مومنین رفع جهالت کند و امام مهدی علیه السلام را از خود راضی کند ) " " و رويت له أخبارا في غيبته عن النبي و الأئمة ع سكنت إليها نفسه و زال بها عن قلبه ما كان دخل عليه من الشك و الارتياب و الشبهة و تلقى ما سمعه من الآثار الصحيحة بالسمع و الطاعة و القبول و التسليم و سألني أن أصنف له في هذا المعنى كتابا فأجبته إلى ملتمسه و وعدته جمع ما أبتغي إذا سهل الله لي العود إلى مستقري و وطني بالري..... فلما أصبحت ابتدأت في تأليف هذا الكتاب ممتثلا لأمر وليّ الله و حجته مستعينا بالله و متوكلا عليه و مستغفرا من التقصير وَ ما تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إِلَيْهِ أُنِيب‏ " 📚كمال الدين و تمام النعمة، ج‏1، ص: 2 👌همینطور شیخ صدوق روایت مورد بحث را در کتاب عیون اخبار الرضا ع هم نقل می کند و آنجا هم تصریح می کند که آنچه نقل می کند , علوم اهلبیت علیهم السلام است ( یعنی بیانات قطعی اهلبیت ع است ) " فصنف هذا الكتاب لخزانته المعمورة ببقائه إذ لم أجد شيئا آثر عنده و أحسن موقعا لديه من علوم أهل البيت ع لتعلقه بحبهم و استمساكه بولايتهم و اعتقاده بفرض طاعتهم و قوله بإمامتهم‏ ... " 📚عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 3 👌بنابراین شیخ صدوق تصریح می کند که روایت مذکور صحیح است و دو راوی مذکور نیز در نقل مذکور , توثیق شده شیخ صدوق هستند , بنابراین جهالتی در مورد آنان در نقل مذکور نیست تا روایت طرد شود . ❗️همینطور مرحوم طبرسی هم نقل مذکور را در کتاب شریف " الاحتجاج " خود نقل می کند و تصریح می کند که آنچه در کتاب مذکور نقل می کند , صحیح و موثوق الصدور است و قابل رد نیست : " لا نأتي في أكثر ما نورده من الأخبار بإسناده إما لوجود الإجماع عليه أو موافقته لما دلت العقول إليه أو لاشتهاره في السير و الكتب بين المخالف و المؤالف‏ ... " 📚الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)، ج‏1، ص: 14 👌مرحوم طبرسی نیز با بیان مذکور , دو راوی مورد بحث را در نقل مورد بحث ثوثیق می کند و از آنان رفع جهالت می کند . ❗️بر پایه این توثیقات این دو عالم نامی شیعه , رجالی معروف مامقانی , روایت مورد بحث را صحیح می داند و بحث مفصلی ایراد می کند و به کسانی که اشکالاتی پیرامون روایت مذکور مطرح کرده اند , پاسخ می دهد : " فقال له جابر: نعم، يا أبا جعفر! (ع) دخلت على مولاتي فاطمة عليها السلام لأهنئها بولادة الحسين عليه السلام فإذا بيدها صحيفة بيضاء .. الحديث. دلّ على حياة جابر عند وفاة مولانا الباقر عليه السلام، و قد توفّي سنة مائة و ست أو سبع عشرة. لا يقال: إنّ هذه الرواية لها مبعّدات: .... لأنّا نقول: إنّ المبعّدات المذكورة في كلام السائل ساقطة.....، فلم يبق ما يلجئك إلى طرح الخبر. " 📚تنقيح المقال في علم الرجال (ط الحديثة)، ج‏14، ص: 74 #پرسمان_اعتقادی #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht https://instagram.com/porsemane_eteghadi ipasookh.ir

👌متاسفانه باز شاهدیم یکی از وهابیون جاهل توهمات عقیل هاشمی بی عقل را تکرار می کند و مدعی شده است که امیر مومنان علیه السلام هم در جنگ احد از میدان نبرد گریخت همان گونه که ابوبکر و عمر و عثمان گریختند !!!! ❗️ما در گذشته بر اساس منابع شیعه و سنی این ادعا را بررسی کردیم و ثابت نمودیم که امیر مومنان علیه السلام هیچگاه از میدان نبرد احد فرار نکرد , بر خلاف کسانی که به قول خودشان چون بز کوهی از کوه بالا می رفتند و فرار می کردند !!!!! در ذیل بخوانید . 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4374