نقش مردم در استقرار حکومت اسلامی !!!! ❕اخیرا در بین برخی از جریانها و افراد بی اطلاع در مورد نقش مردم در حکومت اسلامی مباحثی ایراد شده که لازم دیدیم در این رابطه نکاتی را بیان کنیم . 👌نخست باید توجه داشت که به عقیده شیعه حق حکومت و فرمانروایی برای خداوند است که خداوند این حق را به امامان علیهم السلام و در عصر غیبت به فقهاء واگذار کرده است  و در این رابطه برای اختیار مردم حقی لحاظ نشده است , در نمایه های ذیل در این رابطه توضیحات مفصل داده ایم : https://t.me/Rahnamye_Behesht/6726 https://t.me/Rahnamye_Behesht/13290 https://t.me/Rahnamye_Behesht/15285 https://t.me/Rahnamye_Behesht/11445 ▫️بنابراین اگر چه مشروعیت حکومت امامان و فقهاء به نصب خاص و عام الهی است , اما تحقق و ایجاد زمینه برای اعمال و اجرایی کردن حکمرانی وابسته به حضور مردم است , چنانچه که امیر مومنان علیه السلام پس از هلاکت عثمان و وقتی که  مردم حاضر شدند تا ایشان را برای برقراری حکومت یاری کنند , زمام امور حکمرانی جامعه را در دست گرفت و فرمود : " "«آگاه باشيد! به خدايى كه دانه را شكافته و انسان را آفريده سوگند! اگر به خاطر حضور حاضران (توده‏هاى مشتاق بيعت كننده) و اتمام حجّت بر من به خاطر وجود يار و ياور نبود و نيز به خاطر عهد و پيمانى كه خداوند از دانشمندان و علماى هر امّت گرفته كه : «در برابر پرخورى ستمگر و گرسنگى ستمديده و مظلوم سكوت نكنند»، مهار شتر خلافت را بر پشتش مى‏افكندم (و رهايش مى‏نمودم) و آخرينش را به همان جام اوّلينش سيراب مى‏كردم» "اما و الّذى فلق الحبّة، و برء النّسمة ، لو لا حضور الحاضر و قيام الحجّة بوجود النّاصر، و ما أخذ اللّه على العلماء ان لا يقارّوا  على كظّة  ظالم، و لا سغب  مظلوم، لالقيت حبلها على غاربها ، و لسقيت آخرها بكأس اوّلها " 📚نهج البلاغه خطبه ٣ ❕شارحین این کلام امیر مومنان ع می نویسند : "اين سخن امام (ع) هشدارى است به همه انديشمندان و علماى امّتها كه وقتى امكانات تشكيل حكومت و اجراى عدل و قسط الهى فراهم گردد، سكوتشان مسئوليت آفرين است، بايد قيام كنند و براى بسط عدالت و اجراى فرمان خدا مبارزه با ظالمان را شروع نمايند. آنها كه مى‏پندارند، تنها با انجام فرايضى همچون نماز و روزه و حج و پاره‏اى از مستحبّات، وظيفه خود را انجام داده‏اند، سخت در اشتباهند. اجراى عدالت و حمايت از مظلوم و مبارزه با ظلم ظالم نيز در متن وظايف اسلامى آنان قرار دارد.... 👌امامت و خلافت داراى واقعيّتى است و مقام ظهور و بروزى: واقعيّت آن از سوى خدا و به وسيله پيامبر (ص) تعيين مى‏شود، ( چه در مورد امامان و چه در مورد فقها  )  ولى ظهور و بروز آن و تدبير و تصرّف در امور مسلمين و جامعه اسلامى، منوط به اين است كه در مردم آمادگى وجود داشته باشد و يار و ياورانى براى حمايت از آن بپا خيزند و اين جز با بيعت و پذيرش مردم امكان‏پذير نيست. به همين دليل على (ع) در دوران خلفاى سه‏گانه- يعنى حدود 25 سال- خانه نشين بود و در امر خلافت دخالتى نمى‏كرد در عين اين كه مقام امامت او كه از سوى خدا بود هيچ گونه كمبودى نداشت. ❕شبيه همين معنى در باره بعضى از ديگر از امامان مانند امام صادق (ع) ديده مى‏شود كه از سوى «ابو مسلم» پيشنهاد خلافت به آن حضرت شد و حضرت چون اطمينان به توطئه داشت نپذيرفت. و گاه به امامان پيشنهاد مى‏كردند كه چرا قيام نمى‏كنيد و مقام خلافتى را كه از آن شماست بر عهده نمى‏گيريد؟ در جواب مى‏فرمودند: «ما يار و ياور به مقدار كافى براى اين امر نداريم». (  اصول كافى، جلد 2، صفحه 242. كتاب الايمان و الكفر، باب فى قلّة عدد المؤمنين، حديث 4. ) 📚پيام امام امير المومنين عليه السلام، ج‏1، ص: 400 به بعد ◽️ادامه 👇👇👇

پاسخ به شبهه وهابی پیرامون مسح گوشها در وضو !!!! 🤔#پرسش : ❓ به هنگام وضو، آیا گوش‌ها جزو [مسح] سر است؟ و می‌توان آن‌دو را استحباباً مسح نمود؟ 🔺 امام بـاقـر : خير 🔺 امام صادق : بله 1_ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَاجَعْفَرٍ أَنَّ أُنَاساً يَقُولُونَ إِنَّ بَطْنَ الْأُذُنَيْنِ مِنَ الْوَجْهِ وَظَهْرَهُمَا 👈🏻 مِنَ الرَّأْسِ. فَقَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِمَا غَسْلٌ وَلَا مَسْحٌ‌. 📚 کافی ٢٩/٣ 2_ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ 👈🏻 الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ؟ قَالَ : نَعَمْ. قُلْتُ : فَإِذَا مَسَحْتُ رَأْسِي مَسَحْتُ أُذُنَيَّ؟ قَالَ : نَعَمْ. 📚 تهذیب الأحکام ٦٢/١ «مذهب» اگر از جانب خدا نباشد، قطعاً اختلاف وتناقض در آن موج می‌زند.❕❕❕ 💠#پاسخ💠 👌اهلسنت معتقدند که در وضو , گوشها باید به همراه سر مسح شود , ابوحنیفه و مالک بن انس و احمد بن حنبل از امامان فقهی اهلسنت به این مساله فتوا داده اند : 📚المبسوط للسرخسى 1: 65، و أحكام القرآن للجصاص 2: 353، و شرح معاني الآثار 1: 34، و بداية المجتهد 1: 13، و شرح فتح القدير 1: 12، و تحفة الاحوذى 1: 148، و تفسير القرطبي 6: 90. المدونة الكبرى 1: 16، و مسائل الامام أحمد بن حنبل: 8، و أحكام القرآن للجصاص 2: 353، و تحفة الاحوذى 1: 148. و تفسير القرطبي 6: 90، و بداية المجتهد 1: 13. ( به نقل از کتاب الخلاف شیخ طوسی ج 1 ص 86 ) ❗️این فتوای امامان اهلسنت بر خلاف قرآن کریم است , زیرا قرآن تنها مسح سر را واجب می داند نه مسح گوشها را و می فرماید : " اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد هنگامى كه براى نماز بپاخاستيد صورت و دستها را تا آرنج بشوئيد و سر و پاها را تا مفصل (يا برآمدگى پشت پا) مسح كنيد " " يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَ أَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَ أَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْن‏ " ( سوره مائده آیه 6 ) ❗️جالب آن است که در روایات اهلسنت هم آمده است که وقتی عثمان نحو وضوی پیامبر گرامی اسلام را بیان می کرد , سخنی از مسح گوشها توسط پیامبر گرامی به میان نمی آورد و میگفت پیامبر اسلام تنها سرش را مسح می کرد نه گوشها را : "ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ، ثُمَّ غَسَلَ كُلَّ رِجْلٍ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ يَتَوَضَّأُ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا " _ " ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ. ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ. ثمَّ غَسَلَ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ. ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا. " _ " ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى إِلَى الْمِرْفَقِ ثَلَاثًا، ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثُمَّ غَسَلَ قَدَمَهُ الْيُمْنَى ثَلَاثًا، ثُمَّ الْيُسْرَى مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي هَذَا " 📚صحيح البخاري، ج‏1، ص: 133 _ صحيح مسلم، ج‏1، ص: 205 _ سنن أبي داود، ج‏1، ص: 56 👌در روایات شیعه نیز با صراحت گفته شده است که در وضو نیازی به شستن گوشها به همراه صورت یا مسح گوشها به همراه سر نیست و چنین عملی مشروع و مورد دستور شریعت نمی باشد : " عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: الْأُذُنَانِ لَيْسَا مِنَ الْوَجْهِ وَ لَا مِنَ الرَّأْسِ. " _ " فقال لیس علیهما غسل و لا مسح " 📚الکافی ج 3 ص 29 _ تهذیب الاحکام ج 1 ص 55 ❗️بله در روایتی آمده است که گوشها به همراه سر باید مسح شود : " سَأَلْت‏أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَإِذَا مَسَحْتُ رَأْسِي مَسَحْتُ أُذُنَيَّ قَالَ نَعَم‏ " ( تهذیب الاحکام ج 1 ص 62 ) ❗️این روایت بر خلاف قرآن و سایر روایات است که مسح گوشها در وضو را اجازه نمی دهند و از سوی دیگر این روایت موافق با فتاوای علمای اهلسنت است که مسح گوشها در وضو را واجب می دانند , بنابراین چنین روایتی که موافق با اهلسنت است , تقیه ای صادر شده و قابل تکیه نیست , زیرا طبق بیان امام صادق علیه السلام ما ماموریم که در هنگام تعارض , روایاتی را اخذ کنیم که خلاف اهلسنت است : "مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِيهِ الرَّشَاد " 📚الكافي ، ج‏1، ص: 68 👌شیخ طوسی نیز متذکر آنچه ما گفتیم پیرامون تقیه ای بودن روایت شده است : " فَمَحْمُولٌ عَلَى التَّقِيَّةِ لِأَنَّهُ مُوَافِقٌ لِمَذَاهِبِ الْعَامَّةِ وَ مُنَافٍ لِظَاهِرِ الْقُرْآن‏ " 📚الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، ج‏1، ص: 64 👌در ذیل در مورد چرایی صدور روایات تقیه ای و موافق با مذهب اهلسنت توضیحات خوبی داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4061 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

زنده ماندن یونس علیه السلام در شکم ماهی تا روز قیامت !!! 🤔#پرسش : ❓خداوند در قرآن می گوید که اگر یونس نبی تسبیح خداوند را نمی گفت تا روز قیامت و زنده شدن مردگان در شکم ماهی باقی می ماند !!! با توجه به آنکه بعد از نفخه صور اول  همه می میرند پس چگونه یونس قرار بود تا روز قیامت در شکم ماهی باشد !!!! 💠#پاسخ💠 👌در مورد حضرت یونس علیه السلام و ترک اولایی که او انجام داد و مورد مواخذه خداوند قرار گرفت , پاسخ ذیل ما را مطالعه فرمایید : https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1327 ▫️به هر حال خداوند در مورد یونس ع فرمود : " و اگر او از تسبيح‏كنندگان نبود - تا روز قيامت در شكم ماهى مى‏ماند. " " فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُون‏ " ( صافات 143 _ 144 ) ❗️مفسرین در مورد کیفیت ماندن یونس علیه السلام در شکم ماهی تا روز قیامت اختلاف کرده اند , در این رابطه در تفسیر نمونه می خوانیم : " در اينكه آيا ماندن يونس در شكم ماهى تا روز رستاخيز (به فرض ترك تسبيح و توبه به درگاه الهى) به صورت زنده يا مرده بوده است بعضى از مفسران احتمالاتى ذكر كرده‏اند: " نخست" اينكه هر دو زنده مى‏ماندند و يونس به صورت يك زندانى تا روز قيامت در شكم ماهى محبوس بود. " دوم" اينكه يونس از دنيا مى‏رفت و ماهى به صورت قبرستان سيار او زنده مى‏ماند! " سوم" اينكه يونس و ماهى هر دو مى‏مردند و شكم ماهى قبر يونس مى‏شد، و زمين قبر ماهى، او در دل ماهى و ماهى در دل زمين تا روز رستاخيز دفن مى‏شدند. آيه مورد بحث دليل بر هيچيك از اين اقوال نمى‏تواند باشد، ولى آيات متعددى كه مى‏گويد در پايان دنيا همه مى‏ميرند نشان مى‏دهد كه زنده ماندن" يونس" يا زنده ماندن ماهى تا روز قيامت ممكن نيست، لذا از ميان اين تفسيرهاى سه‏گانه تفسير سوم نزديكتر به نظر مى‏رسد . اين احتمال نيز وجود دارد كه اين تعبير كنايه از مدت طولانى باشد يعنى تا مدتى طولانى در اين زندان باقى مى‏ماند، چنان كه اين تعبير را در موارد مشابه آن نيز مى‏گويند كه تا قيامت بايد در انتظار فلان مطلب بمانى. ولى فراموش نكنيم كه اينها همه در صورتى تحقق مى‏يافت كه او تسبيح و توبه را ترك مى‏گفت، ولى چنين نشد او در سايه تسبيح پروردگار مشمول عفو خاصش شد. " 📚تفسیر نمونه ج 19 ص 157 ❗️در تفسیر المیزان نیز زنده بودن یونس ع  تا روز قیامت مورد تایید قرار نگرفته و می گوید : "با اين بيان روشن مى‏شود كه مراد از جمله" لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى‏ يَوْمِ يُبْعَثُونَ" جاويد بودن مكث آن جناب است در شكم ماهى، تا روزى كه مبعوث شود و از شكم ماهى بيرون آيد مانند قبر كه مردم در آن دفن مى‏شوند و مكث مى‏كنند تا روزى كه مبعوث شوند و از آن خارج گردند، هم چنان كه در باره بيرون شدن همه انسانها از زمين فرموده:" مِنْها خَلَقْناكُمْ وَ فِيها نُعِيدُكُمْ وَ مِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى‏" در آيه شريفه مورد بحث هيچ دلالتى بر اين نيست كه يونس تا روز قيامت در شكم ماهى زنده مى‏ماند " 📚ترجمه تفسير الميزان، ج‏17، ص: 249 ▫️مولف تفسیر آسان هم می گوید که ما نمی دانیم یونس زنده در شکم ماهی می ماند یا مرده و می نویسد : " آيه مورد بحث مى‏فرمايد: تا روز قيامت در شكم ماهى مكث مى‏كرد. و اگر مكث مى‏كرد آيا تا قيامت در شكم ماهى زنده بود، يا اينكه قبل از قيامت در شكم ماهى از دنيا مى‏رفت؟ فقط خدا مى‏داند " 📚تفسير آسان، ج‏16، ص: 376 ▫️ادامه 👇

مردمان سیستان اولین خونخواهان امام حسین علیه السلام !!!! 🤔#پرسش : ❓این که می گویند اولین قیام برای خونخواهی امام حسین در ایران اتفاق افتاده است چقدر سندیت دارد !!!! 💠#پاسخ💠 👌از گزارشهای تاریخی استفاده می شود که ایرانیان و بالخصوص اهالی سیستان , اولین خونخواهان حسینی بودند که بر علیه بنی امیه و در دفاع از امام حسین علیه السلام قیام کردند و حاکم منطقه سیستان عباد بن زیاد را که برادر عبید الله بن زیاد بوده است را فراری دادند , چنانچه که مورخ معاصر رسول جعفریان در این رابطه می نویسد : " از جمله مناطقى كه نامى از آن در آثار شيعى آمده، سجستان است. اين نام، از كرمان تا جنوب خراسان و از آن‌سو تا سواحل درياى عمان، تا عمق شرقى سيستان امروزين را شامل مى‌شود.اخبارى از تشيع اين ديار در اختيار داريم. ▫️ در گزارشى آمده است كه چون اين خبر (شهادت امام حسين و اسارت زنان اهل‌بيت) به سيستان آمد، مردمان سيستان گفتند نه نيكو طريقتى برگرفت يزيد كه فرزندان رسول (ع) چنين كرد، پاره‌اى شورش گرفتند. " 📚تاریخ تشیع در ایران ص 279 👌گزارش مورد اشاره مورخ فوق , نقلی است که در کتاب تاریخ سیستان آمده است که مولف بعد از ذکر خبر شهادت امام حسین علیه السلام و اسارت اهل بیتش می نویسد : " و معروفست، پس چون اين خبر بسيستان آمد مردمان سيستان گفتند نه نيكو طريقتى بر گرفت يزيد كه با فرزندان رسول عليه السلم چنين كرد، پاره شورش اندر گرفتند، عبّاد، سيستان هم بمردمان سيستان سپرد، بيست بار هزار هزار درم اندر بيت المال جمع شده بود از غنايم كابل و ديگر مالها بر گرفت و ببصره باز شد، عبيد [اللَّه‏] بن زياد برادر خويش را يزيد بن زياد را و ديگر برادر بو عبيده زياد را بسيستان فرستاد اندر اول سنه اثنى و ستين. ( 62 ) " 📚تاريخ سيستان، ص: 100 👌به هر حال مردمان سیستان سالها قبل از قیام برای خونخواهی امام حسین علیه السلام از موالیان اهلبیت علیهم السلام شناخته می شدند , آنجایی که در زمان معاویه ملعون , از لعن نمودن امام علی علیه السلام امتناع ورزیدند , چنانچه دانشمند شهیر مرحوم قاضی نور الله شوشتری می نویسد ؛ « بازاريان سیستان ، به غايت نيك معامله‌اند و در ميزان و در تسعير بقدر نقيرى كم نمى‌نمايند و در فريادرسى ملهوف و تدارك حال ضعيف مالوف و امربه‌ معروف و اگرچه كار بقرع سيوف و جذع انوف كشد خود را معاف نمى‌دارند و بزرگتر از اين اوصاف كه مذكور شد آنست كه بر وجهى كه ذهبى شامى در كتاب ميزان ذكر نموده 👈در زمان فراعنۀ بنى اميه بر منابر شرق و غرب مكه و مدينه لعن على ابى طالب كردند و اهل سيستان از آن امتناع نمودند تا آنكه در عهدنامۀ خود با بنى اميه لعن ناكردن آن حضرت را داخل ساختند👉 و الحق همين شرف ايشان را كافى و در صفاى فطرت اصلى ايشان برهانى وافى و شافيست و از اكابر آن ديار كه بفضل و تقوى اشتهار دارند جرير بن عبد اللّه است كه از اصحاب امام جعفر صادق عليه السّلام بوده و خليد سجستانى كه تاريخ آل محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تأليف نموده است » 📚مجالس المومنین ج 1 ص 592 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

حذف آیه رجم از قرآن !!!! 🤔#پرسش : ❓آیه رجم در قرآن معصومان شیعه !!!! قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ الرَّجْمُ فِي الْقُرْآنِ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا زَنَى الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ فَإِنَّهُمَا قَضَيَا الشَّهْوَةَ ( الكافي-  ١٧٧/٧ _ تهذيب الأحكام ٣/١٠ _ من لا يحضره الفقيه ٢٦/٤  ) ❕❕❕ 💠#پاسخ💠 👌طبق روایات صحیح السند اهلسنت , عمر بن خطاب مى‏پنداشت حکم رجم و سنگسار زناى محصنه در ضمن آيه‏اى از قرآن بيان شده است كه در زمان حيات پيامبر گرامی تلاوت مى‏شده ولى به علّتى نامعلوم از يادها و از قرآن محو شده است. ❗️ بخارى و مسلم و دیگران از صاحبان صحاح اهلسنت به نقل از ابن عباس آورده‏اند كه  عمر بعد از آن كه از آخرين سفر حج خود برگشت خطبه‏اى ايراد كرد كه در ضمن آن گفت: «خداوند محمد را برانگيخت و قرآن را بر او فرو فرستاد و آيه رجم، جزو آيات نازل شده بوده است. ما آن را تلاوت مى‏كرديم و معناى آن را در مى‏يافتيم و به همين دليل پيامبر و ما [مجرمان را] سنگسار مى‏كرديم. ازاين‏رو، حال كه زمانى مديد بر مردم گذشته است بيمناكم كسى بگويد: به خدا قسم آيه رجم را در كتاب خدا نمى‏يابيم، و با ترك واجب الهى گمراه گردند، سنگسار طبق قرآن بر مرد زن‏دار و زن‏شوهردار- هرگاه مرتكب زنا شوند و بيّنه قائم شود يا نشانه آبستنى هويدا شود يا اعتراف كنند- لازم است " " إِنَّ اللَّهَ بَعَثَ مُحَمَّدًا  بِالْحَقِّ، وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ، فَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَ عَقَلْنَاهَا وَ وَعَيْنَاهَا، رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ رَجَمْنَا بَعْدَهُ ... وَ الرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَق‏ ... " 📚صحيح بخارى، ج 8، ص 211- 208، باب رجم حبلى (زن حامله). صحيح مسلم، ج 5، ص 116. مسند احمد، ج 1، ص 23 و ج 5، ص 183. سنن ابو داوود، ج 4، كتاب الحدود، باب 23، ص 145. سنن ترمذى، ج 4، كتاب الحدود، باب 7، ص 39. سنن ابن ماجه، ج 2، كتاب الحدود، باب 9، ص 116- 115. سنن دارمى، ج 2، كتاب الحدود، باب 16، ص 179. موطأ، ج 3، كتاب الحدود 10، ص 42. ❗️در موطأ مالك چنين آمده است: «عمر هنگام بازگشت از حج خطبه خواند و گفت: مباد كه از بى‏توجهى به آيه رجم، گمراه گرديد. گوينده‏اى مى‏گويد: حدّ زناى محصنه را در قرآن نيافتيم. حال آن‏كه پيامبر و ما پس از ايشان [مجرمان را] سنگسار مى‏نموديم. قسم به آن‏كه جانم در دست اوست اگر مردم نمى‏گفتند عمر به كتاب خدا چيزى افزوده است اين آيه را در آن مى‏نگاشتم: " الشيخ و الشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة؛ " پیرمرد زن‏دار و پیرزن شوهردارى را كه مرتكب زنا شدند حتما سنگسار كنيد. ما اين آيه را سابقا تلاوت مى‏كرديم. " " إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ.... الشَّيْخُ وَ الشَّيْخَةُ فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ، فَإِنَّا قَدْ قَرَأْنَاهَا " 📚موطأ الإمام مالك، ج‏5، ص: 1203 ❗️در برخی از روایات شیعه هم که وهابی به آن استناد کرد , آمده است که آیه رجم در قرآن بوده است , برای این روایات دو پاسخ ارائه می شود : ▫️1 _ برخی از علما مانند آیت الله معرفت معتقدند که این روایات سندا ضعیف هستند و در کتابشان وجوه ضعف این روایات را بیان می کنند : " غير أنّ هذه الرواية ساقطة عندنا، و اللفظ لا يصلح أن يكون لفظ الإمام عليه السّلام‏ ... و لعلّه موضوع عليه و لا سيّما بعد ملاحظة الغمز في الإسناد. " 📚التفسير الأثرى الجامع، ج‏3، ص: 524 ❗️بر همین اساس برخی می نویسند : " اين حديث افزون بر آن كه در منابع اهل سنت و شيعه به صورت خبر واحد است و با اسلوب‏هاى قرآن نيز ناسازگار است، با حديثى ديگر متعارض است كه آن نيز در منابع شيعه و سنى آمده است؛ حديثى كه مى‏گويد: امام على عليه السّلام شخصى به نام شراحة الهمدانية را روز پنج شنبه شلاق زد و در روز جمعه رجم كرد و فرمود: "حدّدتها بكتاب اللّه و رجمتها بسنّة رسول الله "وى را به حكم كتاب خدا شلاق زدم و به حكم سنت رسول خدا رجم كردم." (العدّة فى الاصول، تحقيق محمد رضا انصارى، ج 2، ص 514. محقق كتاب در حاشيه، مصادر اين حديث را از فريقين آورده است‏ .) 👈اگر امام على عليه السّلام حكم رجم را از كتاب خدا مى‏دانست، نمى‏فرمود «وى را به حكم سنت رسول خدا رجم كردم» 👉 📚تحریف ناپذیری قرآن , نجار زادگان ص 52 ▫️2 _ به نظر ما روایاتی که در منابع شیعه نقل شده که می گوید آیه رجم در قرآن بوده است , از روی تقیه و موافق روایات اهلسنت صادر شده است و قابل احتجاج نیست ,  زیرا دیدیم که عمر بن خطاب معتقد بوده است که آیه رجم در قرآن بوده و کسانی که این اعتقاد را نداشتند ملامت می کرد . 👌در ذیل در مورد چرایی صدور روایات تقیه ای و موافق با مذهب اهلسنت توضیحات خوبی داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/4061 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir