آیا عبارت " آل محمد " از قرآن حذف شده است !!!! 🤔#پرسش : ❓تصریح و اعتقاد امام کاظم به تحریف قرآن !!!! علی بن ابراهیم قمی محدث نامدار شیعه در کتاب تفسیر قمی خود روایت کرده که امام کاظم بیان داشته که عبارت آل محمد از سوره آل عمران حذف شده است. قَالَ الْعَالِمُ ع‌ نَزَلَ«وَ آلَ عِمْرَانَ وَ آلَ مُحَمَّدٍ عَلَى الْعَالَمِينَ» فَأَسْقَطُوا آلَ مُحَمَّدٍ مِنَ الْكِتَابِ. ترجمه: امام کاظم گفت: در آیه: «إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين» (بی‌تردید خداوند آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید و برتری داد. سوره آل عمران، آیه ۳۳) عبارت «آل محمد (صلی الله علیه و آله)» نیز موجود بود، اما آن را از قرآن حذف کردند. 📚کتاب تفسیر القمی، تالیف علی بن ابراهیم قمی، جلد ۱، صفحه ۱۰۰، چاپ موسسه دار الکتاب 💠#پاسخ💠 ❕ما معتقديم: قرآنى كه امروز در دست مسلمين جهان است همان است كه بر پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله نازل شد، نه چيزى از آن كاسته شده و نه چيزى بر آن افزوده گشته است! 👌از همان روزهاى نخست گروه بزرگى از كاتبان وحى، آيات قرآن را پس از نزول مى‏نوشتند، و مسلمانان موظّف بودند شب و روز آن را بخوانند، و در نمازهاى پنجگانه خود آن را تكرار كنند، گروه عظيمى آيات قرآن را به خاطر مى‏سپردند و حفظ مى‏كردند، حافظان قرآن و قاريان، هميشه در جوامع اسلامى موقعيّت و مقام ويژه‏اى داشته و دارند. ❗️مجموع اين امور و جهات ديگر سبب شد كه كم‏ترين تغيير و تحريفى در قرآن راه نيابد. 🔸افزون بر اين، خداوند حفظ آن را تا پايان جهان تضمين كرده است و با وجود اين تضمين الهى، تغيير و تحريف آن غير ممكن است: «انّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَ انّا لَهُ لَحافِظونَ؛ ما قرآن را نازل كرديم و به طور قطع از آن پاسدارى مى‏كنيم». ( سوره حجر، آيه 9 ) 📚اعتقاد ما، ص: 45 ❗️و در جاى ديگر مى‏فرمايد: « (وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ _ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) " اين كتابى است قطعاً شكست‏ناپذير، هيچ گونه باطلى نه از پيش رو نه از پشت سر به سراغ آن نمى‏آيد، چرا كه از سوى خداوند حكيم و حميد است». " ( سوره فصّلت، آيه 41 و 42. ) ❓آيا چنين كتابى كه خداوند حفظ آن را بر عهده گرفته، كسى مى‏تواند دست تحريف به سوى آن دراز كند؟! 📚شيعه پاسخ مى گويد، ص: 25 👌بنابراین آیات قرآن صریح است که قرآن تحریف نشده است , اگر در روایتی هم سخن از تحریف قرآن به میان آمده باشد , این روایت چون خلاف قرآن است , برای ما قابل پذیرش نیست , چرا که به فرموده امام صادق علیه السلام ,  روایتی را که خلاف قرآن و سنت باشد , نمی پذیریم : « لا تصدق علینا الا ما وافق کتاب الله و سنه نبیه » 📚وسائل الشیعه ج 27 ص 123 ▫️ادامه 👇👇👇

▫️ادامه 👇 ❕روایتی که معاند در مورد تحریف قرآن از کتاب تفسیر قمی مورد استناد قرار داد , از چند جهت نمی تواند بر مقصودش دلالت کند : ▫️1 _ اساسا برای روایت مذکور سندی ارائه نشده است . بنابراین روایت مورد استناد از حیث رجالی مرسل و ضعیف است و نمی تواند در موضوع مهمی چون تحریف قرآن به یک روایت ضعیف احتجاج کرد . ▫️2 _  روایت مذکور بر فرض صحت ناظر به تحریف معنوی و تفسیر بیانی قرآن است که در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1141 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3652 ❗️یعنی امام علیه السلام می گوید که در معنای برگزیدگی آل ابراهیم , آل محمد هم داخل اند ,  زیرا آل محمد نیز از نسل ابراهیم ع هستند و طبق آیه شریفه که می گوید آل ابراهیم برگزیده شده اند , یعنی آل محمد هم برگزیده شده اند اما مخالفان آل محمد در معنای آیه تحریف کرده اند و برگزیدگی آل محمد را انکار کرده و این معنا را از معنای آیه مذکور ساقط کرده اند , چنانچه که در روایتی دیگر به این نکته اشاره شده است : " وَ الله إِنَّ مُحَمَّداً لَمِنْ آلِ إِبْرَاهِيمَ وَ إِنَّ الْعِتْرَةَ الْهَادِيَةَ لَمِنْ آلِ مُحَمَّد " 📚امالی صدوق ص: 158 ❕ در روایت دیگری از امام رضا علیه السلام نیز با صراحت بیشتری به این نکته اشاره می کند . 👌در روایت آمده است که مأمون به امام رضا علیه السلام عرضه داشت که  آیا خداوند، عترت را بر سایر افراد امت برتری داده است؟ آن گاه امام رضا علیه السلام جواب داد: " خداوند عز و جل در کتاب خود، برتری عترت را بر سایر مردم، بیان داشته است. مأمون گفت: در کجای کتاب خدا؟ امام رضا علیه السلام گفت: در آیه «إِنَّ اللّهَ اصْطَفَی آدَمَ وَ نُوحًا وَآلَ ابراهیم وَ آلَ عِمْرَانَ عَلَی الْعَالَمِینَ _ ذُرِّیَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ» و فرمود: یعنی عترت، جزئی از آل ابراهیم هستند. زیرا رسول خدا از فرزندان ابراهیم علیه السلام می‌باشد و او کسی است که حضرت ابراهیم علیه السلام قبل از همه اسم ها، اسم او را می‌آورد. همچنان که قبلاً به هنگام سخن از رسول خدا  در باره این موضوع صحبت شد. و عترت رسول خدا جزئی از او می‌باشند. " "يعني أن العترة داخلون في آل إبراهيم، لأن رسول الله (صلى الله عليه و آله) من ولد إبراهيم (عليه السلام)»، و هو دعوة إبراهيم على ما تقدم الحديث فيه عن رسول الله (صلى الله عليه و آله)  و عترته منه (صلى الله عليه و آله). " 📚البرهان فی تفسیر القرآن ج 1 ص 612 ❕لذا می بینیم محققینی هم که در مورد روایت مورد استناد معاند بحث کرده اند , روایت را ناظر به تفسیر بیانی آیه و تحریف معنوی و معنای قرآن یعنی تفسیر به رای دانسته اند نه تحریف لفظی و حذف بخشی از آیه قرآن : "ثالثاً: إنّنا يمكن لنا- مع الاخذ بنظر الاعتبار القرائن و الشواهد- أن نستفيد من تلك الرّوايات لمعنى الآية و بيان مصداق تعبير «آل إبراهيم» و خصوصاً إنّ بعض التعابير الواردة في هذه الآية يستفاد منها أنّ الإمام عليه السلام في مقام «الإقراء»- و ذكرنا بأنّ الإقراء معناه القراءة مع تعليم المعنى و تفسير الآية- و بيان أنّ مصداق آل إبراهيم في هذه الآية شامل ل «آل محمّد» قطعاً، فهم داخلون في الآية، و لكن لا بصورة الوحي التنزيلي القرآني و إنّما بصورة الوحي التنزيلي التفسيري. " 📚سلامة القرآن من التحريف، ص: 518 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

دست بلند کردن در هنگام توسل به اهلبیت علیهم السلام !!!! 🤔#پرسش !!!! وقتی نائب امام زمان وهابی میشود !!! آیت الله خامنه‌ای میگوید: [ وقتی دستتان را بالا میگیرید یا زهرا و ... نگویید فقط یا الله بگویید ] گوینده میگوید: ما فقط دستمون رو برای خدا میگیریم بالا و میگیم یا الله ! رفتم محضرشون [آقای خامنه ای مرجع بزرگ شیعیان] دستشون رو ببوسم گفتم دستارو بگیرید بالا و بگید یا زهرا... ایشون به من فرمودن که فلانی دیگه اینکارو نکن و به مداحای دیگم بگید اینکارو نکنن !! اشکالشون به این بود که ما فقط دستمون رو برای خدا میگیریم بالا میگیم یا الله ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ▫️1 _ طبق اطلاعیه دفتر رهبری انقلاب , چنین نقل قولهای افراد مختلف از رهبری در فضاهای مجازی فاقد اعتبار بوده و استناد به این نقل قولها غیر قابل قبول است . در اطلاعیه دفتر رهبری چنین آمده است : " نقل قول هر مطلبی از رهبر انقلاب اسلامی (تحت عنوان شنیده شده یا به شیوه‌های دیگر) در فضای مجازی بدون آنکه مستند به سند متقن باشد فاقد اعتبار است. مرجع رسمی انتشار اخبار، سخنان و دیدگاه‌های رهبر انقلاب اسلامی پایگاه اطلاع رسانی روابط عمومی دفتر مقام معظم رهبری و دفتر حفظ و نشر آثار رهبر انقلاب است. " 🌐https://farsi.khamenei.ir/amp-content?id=53930 ▫️2 _ به فرض هم که رهبری جمله فوق را گفته باشد , باز هم سخنان فوق به معنای مخالفت ایشان با توسل به اهلبیت علیهم السلام نیست , بلکه تنها مفید این معنا است که طبق مبنای فقهی ایشان , در هنگام توسل به اهلبیت ع نباید دستان خود را به مانندی که برای خداوند در هنگام دعا بلند می کنیم , بلند کنیم . ❕به هر حال رهبری در موارد فراوانی تصریح به مشروعیت و لزوم توسل به اهلبیت علیهم السلام کرده اند . مثلا در موردی می فرماید : "اين توسلاتى كه در زيارات مختلف وجود دارد كه بعضى از اينها اسانيد خوبى هم دارد، اينها بسيار باارزش است. و توسل، توجه، انسِ با آن بزرگوار ( امام زمان ) از دور " 📚بيانات، ج 33 ، ص 21 " راه، همين راه است: راه جهاد، راه تلاش، راه علم و عمل، راه اخلاص، راه صفا، راه ذكر و توجه به خدا، 👈راه توسل به اهل بيت، 👉راه زنده نگهداشتن يادگارها و ارزشهاى اسلامى؛ نه فقط در دل و ذهن، بلكه حتّى در عمل؛ اين‌هاست كه ما را به نتايج خواهد رساند. " 📚بيانات، ج 13، ص 112 " از اين بلاها بزرگ‌تر هم وجود داشته و دارد، خودمان هم در كشور مواردى را مشاهده كرده‌ايم. ميتوانند با دعا، با توسّلات و با طلب شفاعت و وساطت از ائمّه‌ى اطهار (عليهم السّلام) و طلب كمك از آن بزرگواران و توسّل به ائمّه‌ى اطهار (عليهم السّلام) و به رسول و نبىّ مكرم اسلام خيلى از مشكلات را برطرف كنند؛ اين هم توصيه‌ى بعدى من است " 📚بيانات، ج 41، ص 67 ▫️3 _ در روایاتی آمده است که مستحب است انسان در هنگام دعا و درخواست از خداوند , دستان خود را بلند کند : " بَابُ اسْتِحْبَابِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ بِالدُّعَاء " 📚وسائل الشيعة، ج‏7، ص: 46 باب 12 ❕اما از روایات باب فوق حصر دانسته نمی شود که مثلا دیگر نتوان در هنگام توسل و درخواست از اهلبیت علیهم السلام دستان را بلند کرد , به خلاف مساله سجده که با صراحت تصریح شده است که سجده فقط برای خدا جایز است و برای غیر خدا نمی توان سجده نمود : "بَابُ عَدَمِ جَوَازِ السُّجُودِ لِغَيْرِ الله " 📚وسائل الشيعة، ج‏ 6، ص: 385 باب 27 ❕بنابراین و با توجه به آنکه دست بلند کردن در برابر اهلبیت علیهم السلام , مصداق تواضع و احترام و محبت آن بزرگواران است و ممنوعیتی هم در این زمینه صادر نشده است , می توان گفت که با تمسک به اصل برائت , دست بلند کردن در هنگام توسل هم بی اشکال است , زیرا منعی در این زمینه نرسیده است . امام صادق علیه السلام فرمود : " همه چيز، تا زمانى كه امرى و نهيى درباره آن به تو نرسيده آزاد است. هر چيزى كه حلال و حرام دارد، همواره براى تو حلال است، تا آنگاه كه به حرام آن يقين پيدا كنى و آن را واگذارى » " الْأَشْيَاءُ مُطْلَقَةٌ مَا لَمْ يَرِدْ عَلَيْكَ أَمْرٌ وَ نَهْيٌ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ يَكُونُ فِيهِ حَلَالٌ وَ حَرَامٌ فَهُوَ لَكَ حَلَالٌ أَبَداً مَا لَمْ تَعْرِفِ الْحَرَامَ مِنْهُ فَتَدَعَهُ. " 📚امالی طوسی ص 669 ▫️4 _ بالخصوص در نقلی که شیخ طوسی بیان می دارد تصریح شده است که انسان در کنار قبر امام علیه السلام و در هنگام توسل به امام ع دستان خود را بلند کرده و امام را مخاطب قرار دهد : "ثُمَّ تَرْفَعُ يَدَيْكَ إِلَى السَّمَاءِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ عِنْدَ الْمَشْهَدِ وَ تَقُولُ يَا مَوْلَايَ يَا إِمَامِي عَبْدُكَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَوْفَدَنِي زَائِراً لِمَشْهَدِكَ ... " 📚تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان)، ج‏ 6، ص: 117 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

آیا اموات رجعت کننده جزء سیصد و سیزده یار امام مهدی هستند ?! 🤔#پرسش : ❓آیا اموات هم می توانند رجعت کنند و جزء سیصد و سیزده یار امام زمان باشند یا یاران خاص امام زمان همه از افراد زنده اند !!!!! 💠#پاسخ💠 ❕برخی از علما معتقدند که یاران خاص امام مهدی علیه السلام یعنی سیصد و سیزده تن معروف , همه از اصحاب زنده امام عصر علیه السلام هستند و می آورند : " شايد جمعى گمان كنند اين سیصد و سيزده نفر اهل آن زمان نيستند، بلكه بعضى يا اكثرشان از مردگان‏اند و در آن‏وقت زنده مى‏شوند و رجعت مى‏كنند ولى چنين نيست، بلكه همگى اهل آن زمان‏اند، در روى زمين زنده و در اطراف عالم پراكنده‏اند؛ به چند دليل: اوّل: بالبديهه قبل از چهارده معصوم، احدى رجعت و بازگشتى به دنيا ندارد. دوّم: رجعت، مدّتى بعد از زمان ظهور خواهد بود و آن جماعت همه شب اوّل ظهور در مكّه، خدمت قائم مشرّف مى‏شوند. سوّم: احاديث كه بر اين مدّعى مطابق باشد، بسيار است‏ " 📚العبقري الحسان، ج‏7، ص: 426 ❕شاهد روایی بر کلام فوق هم از جهتی روایاتی است که می گوید اول فردی که رجعت می کند امام حسین علیه السلام است نه آنکه قبل از ایشان مومنینی رجعت کنند و جزء سیصد و سیزده یار شوند : " عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: «إِنَّ أَوَّلَ مَنْ يَرْجِعُ لَجَارُكُمُ الْحُسَيْنُ ع، فَيَمْلِكُ حَتَّى تَقَعَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ " _ " سَمِعَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ: «أَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ عَنْهُ وَ يَرْجِعُ إِلَى الدُّنْيَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ع " _ " قال أبو عبد الله ع إن أول من يكر إلى الدنيا الحسين بن علي ع و أصحابه‏ " 📚مختصر البصائر، ص: 117 _ 107 _ تفسير العياشي، ج‏2، ص: 282 ❕و از سوی دیگر در روایاتی تصریح شده است که سیصد و سیزده تن شبانه در بسترهایشان در نقاط مختلف زمین خفته اند که به اعجاز الهی خود را به امام مهدی می رسانند که این روایات هم ظهور در زنده بودن این افراد دارد . ❕امام زين العابدين عليه السلام فرمود: " آنان كه از بسترشان ناپديد مى‏شوند، سيصد و سيزده مرد به تعداد جنگاوران بدر هستند كه صبح‏هنگام در مكّه اند و آن، همان سخن خداوند متعال است: «هر كجا باشيد، خداوند، همه شما را [گرد] مى‏آورد» و آنان، ياران قائم اند " "المَفقودونَ عَن فُرُشِهِم ثَلاثُمِئَةٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا عِدَّةَ أهلِ بَدرٍ، فَيُصبِحونَ بِمَكَّة " 📚کمال الدین ج 2 ص 654 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

پاسخی به جوابیه معاند در مورد تحریف قرآن !!!! ما در پاسخی پیرامون عدم تحریف قرآن متذکر شدیم که کاتبان وحی قرآن را نوشته و ثبت و ضبط و جمع آوری می کردند و مسلمین هم پیوسته آیات قرآن را خوانده و در نمازهای خود تکرار می کردند .... https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5784 ▫️1 _ معاند به مطلب ما اعتراض کرده و منکر وجود کاتبان وحی و به تبع جمع آوری قرآن توسط آنها در عصر پیامبر شده است , در حالی که این انکار و اعتراض بی اساس و ناشی از بی اطلاعی و بیسوادی او است . ❗️مثلا در نقلی امام صادق علیه السلام فرمود : "رسول خدا ص به على ع فرمود: قرآن در قطعات حرير و كاغذ و امثال آن پراكنده است آن را جمع‏آورى كنيد" سپس اضافه مى‏كند على ع از آن مجلس برخاست و آن را در پارچه زرد رنگى جمع‏آورى نمود سپس بر آن مهر زد " "فَانْطَلَقَ عَلِيٌّ ع فَجَمَعَهُ فِي ثَوْبٍ أَصْفَر " 📚تفسير القمي، ج‏ 2، ص: 451 ❕یا در نقل دیگری , زيد مى‏گويد: " ما در خدمت پيامبر قرآن را از قطعات پراكنده جمع‏آورى مى‏كرديم " " کنا عند رسول الله نؤلّف القرآن من الرّقاع " 📚المستدرک علی الصحیحین ج 2 ص 611 ❕یا در نقل دیگری , انس بن مالک برخی از افرادی که قرآن را در زمان پیامبر جمع آوری کردند را بر می شمارد : " سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ؟ قَالَ: أَرْبَعَةٌ، كُلُّهُمْ مِنْ الْأَنْصَارِ، أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَ أَبُو زَيْد " 📚صحيح البخاري، ج‏8، ص: 105 طبع مصر ❕یا در مورد ابی بن کعب نقل می کنند که او از کاتبان وحی بود : " لما اسلم کان من کتاب الوحی " 📚الاعلام ج 1 ص 82 _ رجال طوسی ص 22 ❕مقریزی نیز از افراد متعددی یاد می کند که از کاتبان وحی بودند : " كان كتاب الوحي: عثمان بن عفان، و على بن أبى طالب، رضى الله تبارك و تعالى عنهما، فإن غابا كتب أبى بن كعب، و زيد بن ثابت، رضى الله تبارك و تعالى عنهما، و كان أبىّ ممن كتب لرسول الله صلّى الله عليه و سلّم، الوحي قبل زيد بن ثابت، و كتب معه أيضا. و كان زيد ألزم الصحابة لكتابة الوحي، و كان زيد و أبىّ يكتبان الوحي بين يدي رسول الله صلّى الله عليه و سلّم، فإن لم يحضر أحد من هؤلاء الأربعة، كتب من حضر من الكتاب، و هم .... خالد بن سعيد، و أبان بن سعيد، و العلاء بن الحضرميّ، و حنظلة بن الربيع‏.... " 📚امتاع الاسماع ج 9 ص 334 ▫️2 _ معاند در اشکال دیگری می گوید که نماز در سال نهم و دهم بعثت و در جریان معراج بر مسلمانان واجب شد , حال چگونه ما گفتیم که مسلمین پیوسته در نمازهایشان , قرآن می خواندند ? ❕این اشکال معاند نیز ناشی از سطحی نگری او است زیرا : 🔸1 _ به فرض که نماز در سال نهم و دهم بعثت واجب شده باشد , باز هم سخن ما نقض نمی شود زیرا در حدود 13 سال , مسلمین در حضور پیامبر و در نمازهایشان آیات قرآن را شبانه روز تکرار می کردند . 🔸2 _ طبق روایت امام سجاد علیه السلام , نماز از همان اوائل دعوت اسلام به صورت دو رکعت , دو رکعتی بر مسلمین در مکه واجب شده بود نه سال نهم و دهم بعثت و مسلمین در مکه در حدود 10 سال نماز می خواندند : " كَانَتْ أَوَّلُ صَلَاةٍ صَلَّاهَا مَعَ رَسُولِ الله ص الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَ كَذَلِكَ فَرَضَهَا الله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى مَنْ أَسْلَمَ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ وَ كَانَ رَسُولُ الله ص يُصَلِّيهَا بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ وَ يُصَلِّيهَا عَلِيٌّ ع مَعَهُ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ مُدَّةَ عَشْرِ سِنِين‏ " 📚الكافي ج‏8، ص: 339 🔸3 _ معراج مشهور پیامبر هم که در قرآن از آن یاد شده در سال نهم و دهم بعثت نبوده است , بلکه طبق روایت امام علی علیه السلام پس از سال سوم بعثت بوده است: " عَنْ عَلِيٍّ ع أَنَّهُ لَمَّا كَانَ بَعْدَ ثَلَاثِ سِنِينَ مِنْ مَبْعَثِهِ ص أُسْرِيَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَ عُرِجَ بِهِ مِنْهُ إِلَى السَّمَاءِ لَيْلَةَ الْمِعْرَاج‏ " 📚الخرائج و الجرائح، ج‏1، ص: 141 _ بحار الانوار ج 18 ص 379 ( جهت دیدن ادله بیشتر رجوع شود به کتاب الصحیح من سیره النبی الاعظم , مرحوم سید جعفر عاملی , ج 3 ص 8 ) 🔸4 _ اساسا معراج پیامبر یک مرتبه نبوده , بلکه طبق روایت امام صادق علیه السلام , معراجهای پیامبر صد و بیست مرتبه بوده است و از همان ابتدای بعثت این معراجها صورت گرفته است : " عَنْ أَبِي عَبْدِ الله ع قَالَ: عَرَجَ النَّبِيُّ ص مِائَةً وَ عِشْرِينَ مَرَّة " 📚الخصال، ج‏2، ص: 601 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

🎬 موشن گرافیک| فلسفه خلقت انسان و تکلیف او به عبادت خداوند !!!! ❓چرا خداوند انسان را آفریده و او را مکلف به عبادات کرده است ? مگر خداوند به خلقت و عبادات انسان نیازی داشت !!! 👌پاسخ را در کلیپ فوق ببینید . @Rahnamye_Behesht

🎬 موشن گرافیک| فساد جنسی شاه و درباریانِ پهلوی 📺این قسمت : زن بارگیِ شاهنشاه همایونی ، محمد رضا پهلوی !!!! @Rahnamye_Behesht

📺گرانی های زمان شاه !!!! ▫️در کلیپ فوق وضعیت بد معیشتی مردم در دوره پهلوی را با استناد به گفته های مقامات و درباریان پهلوی و نیز محققین خارجی به تصویر کشیده ایم . @Rahnamye_Behesht

پیروی از رای و دیدگاه زنان !!!! 🤔#پرسش : ❓امام صادق زنان را لایق رأی و اظهارنظر نمی‌داند! متن عربی: «عن عامر بن عبد الله بن جذاعة، قال: قلت لأبي عبد الله إن امرأتي تقول بقول زرارة و محمد بن مسلم في الاستطاعة و ترى رأيهما فقال ما للنساء وللرأي و القول لها». ▪️ترجمه: «عبدالله بن جذاعه گفت به امام صادق گفتم که زن من قائل به قول زراره و محمد بن مسلم در استطاعت است و رأی آن‌ها را نگاه می‌کند. امام صادق گفت: زن‌ها را چه به رأی و اظهارنظر؟». (رجال کشی؛ ص ۱۲۷.) امام خمینی نیز با حق رأی زنان و مشارکت آنان در اجتماع مخالفت می‌کرد: ☚«زن‌ها را وارد کردید در ادارات؛ ببینید در هر اداره‌ای که وارد شدند، آن اداره فلج شد. زن اگر وارد دستگاهی شد، اوضاع را به هم می‌زند» (صحیفه نور؛ ج ۱، ص ۱۹). ☚«دولت، اسلام را در رأی‌دهندگان و منتخبین شرط نکرده و به زن‌ها حق رأی داده است و این امر موجب نگرانی علمای اعلام و سایر طبقات مسلمین است» (صحیفه نور؛ ج ۲۲، ص ۲۹) ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 ▫️1 _ روایت مورد استناد معاند از نظر سندی ضعیف است . راوی جریان یعنی عامر بن عبد الله جذاعه توثیقی ندارد و در برخی روایات مورد لعن و نفرین امام صادق علیه السلام هم قرار گرفته است : " أنّ حجر بن زايدة و عامر بن جذاعة أتيا عند الصّادق عليه السلام فعابا مفضّل بن عمر. فمنعهما الصادق عليه السلام، فلم يمتنعا. فقال الصادق عليه السلام: لا غفر الله لهما " 📚مستدركات علم رجال الحديث، ج‏4، ص: 314 ▫️2 _ در روایت فوق آمده است که زن مورد اشاره در باب " استطاعت " قائل به دیدگاه محمد بن مسلم و زراره بوده که امام صادق آن زن را مذمت کرده و می گوید که زراره و محمد بن مسلم از ولایت ما خارج اند و کسی نباید از آنان پیروی کند : " انهما ليسا بشي‏ء في ولاية " ❕در حالی که زراره و محمد بن مسلم مورد وثوق امام صادق علیه السلام بودند و امام ع همواره مردم را ارجاع به آن دو می دادند تا مردم دینشان را از آن دو بیاموزند : " سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله ع يَقُولُ مَا أَجِدُ أَحَداً أَحْيَا ذِكْرَنَا وَ أَحَادِيثَ أَبِي ع إِلَّا زُرَارَةُ- وَ أَبُو بَصِيرٍ لَيْثٌ الْمُرَادِيُّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ- وَ بُرَيْدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْعِجْلِيُّ- وَ لَوْ لَا هَؤُلَاءِ مَا كَانَ أَحَدٌ يَسْتَنْبِطُ هَذَا هَؤُلَاءِ حُفَّاظُ الدِّينِ وَ أُمَنَاءُ أَبِي ع عَلَى حَلَالِ الله وَ حَرَامِهِ وَ هُمُ السَّابِقُونَ إِلَيْنَا فِي الدُّنْيَا وَ السَّابِقُونَ إِلَيْنَا فِي الْآخِرَةِ. " 📚وسائل الشيعة، ج‏27، ص: 144 ❕از بیان فوق روشن می شود که اگر در روایت مورد اشکال معاند , امام صادق علیه السلام دیدگاه یک زن را رد کرده و زراره و محمد بن مسلم را مورد بدگویی قرار داده , همه این موارد از روی تقیه صادر شده است . زیرا حکام وقت اصحاب خاص و مورد ستایش ائمه ع را زیر نظر داشتند تا آنان را مورد اذیت و آزار قرار دهند , ائمه علیهم السلام عمدا از برخی از اصحاب خاص بدگویی می کردند , تا دشمنان دست از سرشان بردارند و آنان را به خاطر قربشان به ائمه اذیت نکنند , چنان که در مورد زراره این قضیه صادق است که امام صادق ع عمدا از زراره بدگویی می کرد تا او را از گزند دشمنان حفظ کند و خود امام صادق ع نیز به این نکته تصریح می کرد : " الجواب عمّا يوهم ذمّه هو ما أجابه الصادق عليه السّلام في علّة ذمّه لزرارة و أنّها لدفع الظلم عنه مثل ما صنع الخضر على نبيّنا و آله و عليه السّلام بالسفينة عابها لتسلم من السلطان. " 📚مستدركات علم رجال الحديث، ج‏8، ص: 312 ▫️ادامه 👇

▫️ادامه 👇 ❕مثلا در آیه ٧٩ کهف که خضر نبی ع به خاطر مصلحتی بالاتر عیبی ظاهری بر کشتی ایجاد کرد تا کشتی از گزند حاکم ظالم حفظ شود آمده است :  " اما آن كشتى متعلق به گروهى از مستمندان بود كه با آن در دريا كار مى‏كردند و من خواستم آن را معيوب كنم (چرا كه) پشت سر آنها پادشاهى ستمگر بود كه هر كشتى را از روى غصب مى‏گرفت. " در تفسیر نمونه به عنوان یکی از درسهای آیه , پیرامون بدگویی و عیب گرفتن از زراره برای حفظ جانش می خوانیم : " در اينجا حديث جالبى از امام صادق ع مى‏خوانيم كه امام ع به فرزند زراره" همان مردى كه از بزرگان و فقهاء و محدثان عصر خود به شمار مى‏رفت، و علاقه بسيار به امام و امام هم علاقه بسيار به او داشت) فرمود: ❕" به پدرت از قول من سلام برسان، و بگو اگر من در بعضى از مجالس از تو بدگويى مى‏كنم بخاطر آن است كه دشمنان ما مراقب اين هستند كه ما نسبت به چه كسى اظهار محبت مى‏كنيم، تا او را بخاطر محبتى كه ما به او داريم مورد آزار قرار دهند، بعكس اگر ما از كسى مذمت كنيم آنها از او ستايش مى‏كنند، من اگر گاهى پشت سر تو بدگويى مى‏كنم بخاطر آن است كه تو در ميان مردم به ولايت و محبت ما مشهور شده‏اى، و به همين جهت مخالفان ما از تو مذمت مى‏كنند، من دوست داشتم عيب بر تو نهم تا دفع شر آنها شود، آن چنان كه خداوند از زبان دوست عالم موسى مى‏فرمايد أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً ... اين مثل را درست درك كن، اما به خدا سوگند تو محبوب‏ترين مردم نزد منى، و محبوب‏ترين ياران پدرم اعم از زندگان و مردگان تويى، تو برترين كشتى‏هاى اين درياى خروشانى و پشت سر تو پادشاه ستمگر غاصبى است كه دقيقا مراقب عبور كشتى‏هاى سالمى است كه از اين اقيانوس هدايت مى‏گذرد، تا آنها را غصب كند، رحمت خدا بر تو باد در حال حيات و بعد از ممات" 📚تفسير نمونه، ج‏ 12، ص: 518 " عَنْ عَبْدِ الله بْنِ زُرَارَةَ، قَالَ، قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ الله (ع) اقْرَأْ مِنِّي عَلَى وَالِدِكَ السَّلَامَ، وَ قُلْ لَهُ إِنِّي إِنَّمَا أَعِيبُكَ دِفَاعاً مِنِّي عَنْكَ، فَإِنَّ النَّاسَ وَ الْعَدُوَّ يُسَارِعُونَ إِلَى كُلِّ مَنْ قَرَّبْنَاهُ وَ حَمِدْنَا مَكَانَهُ لِإِدْخَالِ الْأَذَى فِي مَنْ نُحِبُّهُ وَ نُقَرِّبُهُ، وَ يَرْمُونَهُ لِمَحَبَّتِنَا لَهُ وَ قُرْبِهِ وَ دُنُوِّهِ مِنَّا، وَ يَرَوْنَ إِدْخَالَ الْأَذَى عَلَيْهِ وَ قَتْلَهُ، وَ يَحْمَدُونَ كُلَّ مَنْ عِبْنَاهُ نَحْنُ وَ إِنْ نَحْمَدَ أَمْرَهُ، فَإِنَّمَا أَعِيبُكَ لِأَنَّكَ رَجُلٌ اشْتَهَرْتَ بِنَا وَ لِمَيْلِكَ إِلَيْنَا .... " 📚رجال کشی ج ١ ص ٣٤٩ ▫️3 _ در مورد جایگاه زنان در روایات ما آمده است که یک زن صالحه از هزار مرد غیر صالح برتر و بالاتر است : " الِامْرَأَةُ الصَّالِحَةُ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ رَجُلٍ غَيْرِ صَالِح‏ " 📚وسائل الشيعة، ج‏ 20، ص: 172 ❕بنابراین آراء و دیدگاههای زنی که تحت تربیت الهی و تعالیم خداوندی رشد کرده است از آراء هزاران مرد هم می تواند برتر و بالاتر است . ▫️4 _ در مورد دیدگاه امام خمینی هم در باب ورود زنان به عرصه های اجتماعی و حق رای داشتن (در زمان قبل انقلاب ) ما در گذشته پاسخ مفصلی دادیم و گفتیم که مقصود ایشان از این تعبیرات , سوء استفاده از زنان وگسترش فساد و فحشاء است . یعنی وقتی زن ( بر اساس سیاست دستگاه پهلوی که در صدد گسترش فساد و فحشا بودند تا مردم را از امور اساسی جامعه مشغول بدارد ) با کشف حجاب و برهنگی وارد عرصه ها و مشاغل اجتماعی می شود , سبب ساز سوء استفاده دیگران و گسترش فساد و مختل شدن و تعطیل شدن امور می گردد, چنانچه که خود امام خمینی در همان بخش سخنانش که معاند با تقطیع آن را نقل کرد , می گوید : " شما ببينيد بيست و چند سال است از اين كشف حجاب مفتضح گذشته است؛ حساب كنيد چه كرده‏ايد؟ زنها را وارد كرديد در ادارات؛ ببينيد در هر اداره‏اى كه وارد شدند، آن اداره فلج شد ... شما به زنها ورمى‏رويد؟ " 📚صحيفه امام، ج‏1، ص: 118 در ذیل در این رابطه بیشتر توضیح داده ایم : https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/5770 #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir