🔸ادامه 👇 5⃣ در كتاب خصال در حديثى از رسول خدا آمده است: «أَرْبَعُ خِصالٍ يُمِتْنَ الْقَلْبِ: الذَّنْبُ عَلَى الذَّنْبِ ...؛ چهار خصلت است كه قلب را مى ‏ميراند: گناه بعد از گناه ...» 📚الخصال ج 1 ص 252 6⃣امام كاظم عليه السلام فرمود ؛ « خداوند متعال به داوود عليه السلام وحى فرمود كه: اى داوود! ياران خود را از شهوت پرستى بر حذر دار و بيم ده؛ زيرا كسانى كه دلهايشان آويخته به شهوت دنياست، دلهايشان از من در پرده است. » 📚تحف العقول ، ص 397 ❕بر همین اساس ، تصریح شده است که افراد طاغی که هیچ توجهی به نماز و روزه و فرامین الهی نداشته اند ، سرانجامشان دوزخ است ، چرا که روح ایمان از آنان گرفته می شود و در این صورت از اعمال خیر دیگران نیز بهره ای نخواهند داشت . ❗️خداوند در سوره مدثر می فرماید: « بهشتیان از دوزخیان می پرسند که چه چیز شما را به دوزخ کشانید . جهنمیان در پاسخ می گویند ما از نماز گزاران نبودیم...» 🔷مدثر 40 - 46 ❗️پیامبر گرامی فرمود ؛ « کسی که نماز خود را سبک بگیرد و در بجا آوردن آن سستی کند خداوند او را به پانزده بلا مبتلا می سازد .شش بلا در دنیا و سه بلا در موقع مردن و سه بلا در قبر و سه بلا در قیامت و هنگامی که از قبر بیرون می آید. اما شش بلای دنیوی؛ برکت را از عمرش کم می کند. برکت را از روزیش می برد. از صورتش نشانه نیکوکاران را بر می دارد. هرکار خیری کند پذیرفته نمی شود و برای آن اجری ندارد. دعایش مستجاب نمی شود. از دعای نیکوکاران بهره ای ندارد . اما سه بلایی که هنگام مردنش برای اوست؛ با ذلت و خواری می میرد .با گرسنگی می میرد.با تشنگی می میرد و حالت عطش او طوری است که اگر از نهرهای دنیا بیاشامد سیراب نمی شود . سه بلایی که در قبر به او می رسد؛ ملکی در قبرش گماشته می شود که او را فشار دهد و زجر نماید .قبرش برایش تنگ می شود .قبرش تاریک و در ظلمت است . سه بلای در قیامت؛ ملکی او را بر صورتش می کشاند برای حساب در موقف حساب و مردمان به او می نگرند .در حسابش سخت گیری می شود .خداوند نظر رحمت به او نمی فرماید و او را پاکیزه نمی کند و برایش عذاب دردناکی است. 📚مستدرک الوسائل ج 3 ص 23 _ بحار الانوار ج 83 ص 21 🔶و فرمود ؛ « بر نمازهای پنج گانه محافظت کنید ، زیرا اولین چیزی که روز قیامت از آن سوال می شود نماز است که اگر کامل نباشد صاحبش در جهنم افکنده می شود» 📚بحار الانوار : ج 82 ص 208 👌امام صادق علیه السلام فرمود ؛ « هر کس یک روز را از ماه رمضان عمدا افطار کند ، روح ایمان از او خارج می شود » 📚الفقیه ج 2 ص 118 👌بنابراین ، افراد بی بند و بار و پولدار ، بهره ای از بهشت و اعمال خیر دیگران نخواهند داشت ، اگر چه دیگران برایشان عبادت استیجاری نیز انجام دهند . ❕چنان که در ذیل گفته ایم ، افرادی که با ایمان از دنیا رفته اند ، می توانند از اعمال خیر برادران مومن خود بهره ببرند ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3267 👌و اینان کسانی اند که عامدا با دستورات الهی مخالفتی نداشته اند و اگر سستی و کوتاهی هم در انجام فرامین کرده اند ، از عملکرد خود ، پشیمان و نادم بوده اند ، و فرصت جبران هم نیافته اند ، اینان مشمول مغفرت الهی شده و خداوند به خاطر پاداش ایمانشان ، ثواب اعمال خیری که دیگران برایشان انجام می دهند را به اینان می رساند . ❕مومنین زنده می توانند برای مردگان مومنین ، اعمال خیر انجام دهند و ثوابش را به آنها هدیه کنند یا به نیابت از آنها اعمال نیکو را انجام دهند و ورثه میت مومن هم می توانند به پاس نیکوکاری آنها ، ( از جانب خود یا به وصیت میت ) مالی از اموال میت را به آنان انفاق کنند تا نیازمندیشان برطرف شود ، اما در هر صورت ، ادعای خریدن بهشت با پول ، ادعای کذبی است که هیچ جایگاهی در اسلام ندارد . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕اولین شماره از مجموعه بزرگ پاسخ به شبهات فضای مجازی ، تحت عنوان « پاسخ به شبهات کرونایی » ، نوشته مدیر و پاسخگوی کانال به مرحله چاپ رسید . 👌کتاب « پاسخ به شبهات کرونایی » در دو جلد تهیه و تنظیم شده است که هم اینک جلد اول آن ، آماده نشر است و انشاء الله ، جلد دوم نیز طی هفته های آتی ، آماده چاپ و نشر می گردد . ❕ مجموعه مذکور حاوی تازه ترین و بروز ترین شبهات و سوالات پیرامون کرونا و ارتباط آن با معارف و الهیات شیعه است که با شبهه یابی میدانی نویسنده تهیه و مورد پاسخگویی قرار گرفته است . 👌جهت تهیه و خرید کتاب ( به صورت ارسال رایگان به نقاط مختلف ) به آیدی ذیل پیام دهید ؛ @poorseman

#آیا_خداوند_شرور_را_ایجاد_میکند_؟ 🤔#پرسش ❔چه نیازی به شیطان هست، وقتی چنین خدایی دارید؟! ▪️سوره النساء / آیه ۷۸: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ترجمه: چون به ايشان خيرى برسد می‌گويند اين از سوى خداوند است، و اگر شرى به ايشان برسد مى‏‌گويند اين از سوى توست، بگو همه از سوى خداوند است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌ملحدین مدلس ، در بیان آیه شریفه ، تقطیع و تدلیس کرده اند و ادامه آیه را بیان نکرده است . در آیات مذکور ، خداوند می فرماید ؛ « إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً _ ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِك‏ » « اگر به آنها (منافقان) حسنة (و پيروزى) برسد مى‏ گويند از ناحيه خدا است و اگر سيئه (و شكستى) برسد مى ‏گويند از ناحيه تو است بگو همه اينها از ناحيه خدا است پس چرا اين جمعيت حاضر نيستند حقايق را درك كنند _ آنچه از نيكي ها به تو مى‏ رسد از ناحيه خدا است و آنچه از بدى به تو مى ‏رسد از ناحيه خود تو است‏ » ( نساء 78 _ 79 ) ❕می بینیم که در ادامه آیه شریفه ، خداوند تصریح می کند که آنچه از بدی ها به انسان می رسد ، از ناحیه خود انسان است که معاند مدلس ، ادامه آیه شریفه را نقل نکرد ‌. 👌به هر حال ، مطالعه اين دو آيه كه در قرآن پشت سر هم قرار گرفته است سؤالى را در ذهن ترسيم مى‏ كند كه چرا در آيه اول، همه نيكي ها و بدي ها (حسنات و سيئات) به خدا نسبت داده شده، در حالى كه آيه دوم فقط نيكي ها را به خدا نسبت مى ‏دهد و بدي ها و سيئات را به مردم؟! ❕قطعا در اينجا نكته ‏اى نهفته است و گرنه چگونه ممكن است دو آيه پشت سر همديگر اختلاف به اين روشنى داشته باشد؟ ❕مطابق آنچه که در روایات معصومین علیهم السلام آمده است ، آیات مذکور ، دو معنا و مفهوم دارد ؛ 1⃣آيات مذکور ، اشاره است به مسئله « الامر بين الامرين » که خلاصه آن اين است كه همه حوادث جهان حتى اعمال و افعال ما خواه حسنه باشد يا سيئه، خوب باشد يا بد از يك نظر مربوط به خدا است زيرا او است كه به ما قدرت داده و اختيار و آزادى اراده بخشيده است، بنا بر اين آنچه ما اختيار مى‏ كنيم و با آزادى اراده انتخاب مى ‏نمائيم بر خلاف خواست خدا نيست، ولى در عين حال اعمال ما به ما نسبت دارد و از وجود ما سرچشمه مى‏ گيرد زيرا عامل تعيين كننده عمل، اراده و اختيار ما است، و به همين دليل ما در برابر اعمالمان مسئوليم، و استناد اعمال ما به خدا آن چنان كه اشاره شد از ما سلب مسئوليت نمى‏ كند و موجب عقيده جبر نيست. ❕بنا بر اين آنجا كه مى‏ فرمايد ؛ « حسنات » و « سيئات » از خدا است، اشاره مى‏ كند به همان فاعليت خداوند نسبت به همه چيز، و آنجا كه مى‏ فرمايد ؛ « سيئات » از شما است، اشاره به فاعليت ما و مسئله اراده و اختيار ما مى‏ كند و در واقع مجموع دو آيه، مسئله « امر بين الامرين » را ثابت مى‏ كند . ❕در روایتی از امام کاظم ع آمده است که خداوند می فرماید ؛ « ای فرزند آدم ، به مشیت و اراده من است که تو چیزی را می خواهی و می گویی و به قدرت من واجبات من را اجرا می کنی و به نعمت من بر معصیت من قدرت پیدا می کنی ، آنچه که از نیکی به تو می رسد ، از سوی من است ( چون با قدرت و قوت من کار نیک کرده ای ) و آنچه که از سیئه و بدی به تو می رسد ، از ناحیه خودت است ( چون با اختیار خود مرتکب شده ای ) ، چرا که من سزاوارتر از تو هستم که نیکیهایت مستند به من باشد و تو سزاوارتر از منی که بدی هایت منتسب به خودت باشد » «قال الله تبارك و تعالى: يا ابن آدم بمشيئتي كنت أنت الذي تشاء و تقول، و بقوتي أديت إلي فريضتي، و بنعمتي قويت على معصيتي، ما أصابك من حسنة فمن الله، و ما أصابك من سيئة فمن نفسك، و ذاك أني أولى بحسناتك منك، و أنت أولى بسيئاتك مني » 📚تفسیر عیاشی ، ج 1 ص 258 _ البرهان فی تفسیر القرآن ، ج 2 ص 131 👌در نقل دیگری ، امام رضا ع فرمود ؛ «خداوند متعال فرمود: اى زاده آدم! با خواست من است كه تو مى‏ خواهى و با نعمت من است كه واجباتم را براى من انجام مى ‏دهى و با قدرت من است كه بر نافرمانى و گناه من توانا گشتى. من تو را شنوا و بينا آفريدم. من به نيكيهايت از تو سزاوارترم و تو به بديهايت سزاوارترى تا من. » «قالَ اللَّهُ تعالى‏: يابنَ آدمَ، بِمَشِيَّتي كُنتَ أنتَ الّذي تَشاءُ، و بِنِعْمَتي أدَّيْتَ إلَيَّ فَرائضي، وبِقُدرَتي قَوِيتَ على‏ مَعْصيَتي، خَلَقتُكَ سَميعاً بَصيراً، أنا أوْلى‏ بحَسَناتِكَ مِنكَ، وأنتَ أوْلى‏ بسَيّئاتِكَ مِنّي‏ » 📚میزان الحکمه ، ج 2 ص 168 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 👌یا در نقل دیگر امام رضا ع فرمود که خداوند می فرماید ؛ « تو سزاوارتر به سیئاتت از من هستی ، تو معاصی را انجام دادی ، با قوت و قدرتی که من به تو دادم » 📚البرهان فی تفسیر القرآن ، ج 2 ص 131 2⃣ در کنار تفسیر مورد اشاره ، تفسیر دیگری نیز از ناحیه اهلبیت ع به ما رسیده است و آن اینکه ؛ ❕منظور از سيئات، كيفرهاى اعمال و مجازات و عقوبات معاصى است، شكى نيست كه اين كيفرها از ناحيه خداوند است، ولى چون نتيجه اعمال و افعال بندگان مى‏ باشد از اين جهت گاهى به بندگان نسبت داده مى‏ شود و گاهى به خداوند، و هر دو صحيح است، مثلا صحيح است گفته شود قاضى دست دزد را قطع مى ‏كند، و نيز صحيح است كه گفته شود اين خود دزد است كه دست خود را قطع مى‏ نمايد . 📚تفسیر نمونه ، ج 4 ص 21 ❕در تفسیر قمی ، به نقل از ائمّه اطهار عليهم السلام در تفسیر آیه شریفه چنین آمده است ؛ « حَسَنات (چيزهاى خوب و خوشايند) در كتاب خدا دو گونه ‏اند. سيّئات (چيزهاى بد و ناخوشايند) نيز دو گونه ‏اند. از جمله حسناتى كه خداوند از آنها ياد كرده است، عبارت‏ اند از: تندرستى، سلامت، امنيّت، توانگرى، و روزى، كه خداوند، اينها را «حسنات» ناميده است. مقصود از سيّئه در آيه: «اگر به آنان سيّئه ‏اى برسد» ، بيمارى، بيمارى، هراس، گرسنگى و سختى است. «به موسى و همراهانش فال بد مى‏ زنند»، يعنى او را شوم مى‏ دانند. ❕مقصود از گونه دوم حسنات، كارهاى بندگان است، [در] اين سخن خداوند كه: «هر كس حسنه ‏اى (كار نيكى) آوَرَد، ده برابر پاداش دارد». و مانند آن، بسيار است. 👌سيّئات نيز دو گونه ‏اند. از جمله سيّئات: ترس (ناامنى)، گرسنگى، سختى- و اين همان است كه در آيه: «اگر به آنان سيئه ‏اى برسد، به موسى و همراهانش فال بد مى‏ زنند» ، و كيفرهاى گناهان هستند كه خداوند، اينها را «سيّئات» ناميده است. ❕مقصود از گونه دوم سيّئات، كارهاى بد بندگان است كه به سبب آنها كيفر مى‏ شوند، [در] اين سخن خداوند كه: «آنانى كه سيئه ‏اى آوَرَند، چهره‏ هايشان در آتش دوزخ افكنده مى ‏شود» و اين سخن كه: «هر حسنه‏ اى به تو رسد، از خداست و هر سيئه‏ اى به تو رسد، از خود توست»؛ يعنى هر گناهى كه انجام دادى و در دنيا يا آخرت به كيفر آن رسيدى، از خود تو و به سبب كارهاى خود توست؛ چرا كه دست دزد را مى‏ بُرند، زناكار را شلاق مى ‏زنند و يا سنگسار مى‏ كنند، و قاتل را مى‏ كشند. 👌خداوند متعال، آفت‏ها و بيم و سختى و كيفرهاى گناهان را، همه اينها را «سَيّئه (بد و ناخوشايند)» ناميده و فرموده است: «و هر سيئه ‏اى به تو رسد، از خود توست» و به سبب كارهاى توست، و اين سخن كه : « «بگو، همه از سوى خداست»؛ يعنى: تندرستى، عافيت، وسعت رزق و سيّئات (كه كيفر گناهان هستند)، همه از سوى خداى ‏اند. » « فالجواب في ذلك: أن معنى القولين جميعا عن الصادقين (عليهم السلام) أنهم قالوا: «الحسنات في كتاب الله على وجهين، و السيئات على وجهين. فمن الحسنات التي ذكرها الله الصحة، و السلامة، و الأمن، و السعة في الرزق، و قد سماها الله حسنات، وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يعني بالسيئة ها هنا المرض، و الخوف، و الجوع، و الشدة يَطَّيَّرُوا بِمُوسى‏ وَ مَنْ مَعَهُ أي يتشأموا به. و الوجه الثاني من الحسنات يعني به أفعال العباد، و هو قوله: مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها و مثله كثير. و كذلك السيئات على وجهين، فمن السيئات: الخوف، و الجوع، و الشدة، و هو ما ذكرناه في قوله: وَ إِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى‏ وَ مَنْ مَعَهُ و عقوبات الذنوب فقد سماها الله سيئات، و الوجه الثاني من السيئات يعني بها أفعال العباد التي يعاقبون عليها، و هو قوله: وَ مَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ و قوله: ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ يعني ما عملت من ذنوب فعوقبت عليها في الدنيا و الآخرة فمن نفسك بأعمالك ، لأن السارق يقطع، و الزاني يجلد و يرجم، و القاتل يقتل، و قد سمى الله تعالى العلل، و الخوف، و الشدة، و عقوبات الذنوب كلها سيئات، فقال: وَ ما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ بأعمالك، و قوله: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يعني الصحة، و العافية، و السعة. و السيئات التي هي عقوبات الذنوب من عند الله. » 📚تفسیر قمی ، ج 1 ص 144 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕فرا رسیدن سالروز وفات حضرت خدیجه سلام الله علیها را تسلیت می گوییم ؛ ⚫️برخی از پرسش و پاسخ های مطرح شده پیرامون حضرت خدیجه سلام الله علیها ؛ 1⃣اهل سنت می گویند برترین زنان پیامبر عایشه بوده است نه خدیجه س ، چگونه پاسخ دهیم ❕❕ ▪️https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/911 2⃣آیا در کتب اهل سنت آمده است که عایشه بارها به حضرت خدیجه س حسادت می کرد ❕❕ ▪️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/911 3⃣آیا حضرت خدیجه س قبل از همسری با پیامبر ازدواج کرده بودند ❕❕ ▪️https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1423 4⃣برخی می گویند پیامبر به خاطر پول و ثروت حضرت خدیجه با ایشان ازدواج کردند❗️آیا راست است ❕انگیزه ازدواج خدیجه س با پیامبر چه بود ❕❕ ▪️ https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3478 5⃣شبهه ای مطرح شده است که حضرت خدیجه در چهل سالگی با پیامبر ازدواج کرد و حدود 60 سالگی حضرت فاطمه را به دنیا آورده است در حالی که زن در آن سن یائسه است و نمی تواند فرزند آورد ❗ ▪️https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1934 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#توجه_به_مستمندان_در_ماه_رمضان_و_تجسس_از_روزه_خواری_افراد 🤔#پرسش ❔برخی این شبهه را می کنند که اگر یازده ماه از سراغ گرسنه ای را نگرفتی، حق نداری ماه رمضان از روزه بودنش سوال کنی! پاسخش چیست ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌یکی از فلسفه های روشن روزه داری ، توجه ویژه به مستمندان است ، نکته ای که در روایات متعددی ، به آن تاکید شده است . ❕ امام صادق عليه السلام درباره حكمت روزه‏ داری فرمود ؛ « خداوند متعال، روزه را واجب ساخته است تا ثروتمند و تهى‏ دست، برابر شوند؛ چون [بدون روزه‏] ثروتمند، رنج گرسنگى را نمى ‏چشيد تا به فقير ترحّم كند؛ زيرا ثروتمند هرگاه چيزى را بخواهد، بر آن تواناست. پس خداى متعال خواست تا ميان بندگانش برابرى پديد آورد و ثروتمند هم طعم گرسنگى و رنج را بچشد تا بر ناتوان، رقّت قلب يابد و بر گرسنه ترحّم نمايد. » « إنَّما فَرَضَ اللّهُ عز و جل الصِّيامَ لِيَستَوِيَ بِهِ الغَنِيُّ وَ الفَقيرُ؛ و ذلِكَ أنَّ الغَنِيَّ لَم يَكُن لِيَجِدَ مَسَّ الجوعِ فَيَرحَمَ الفَقيرَ؛ لِأَنَّ الغَنِيَّ كُلَّما أرادَ شَيئا قَدَرَ عَلَيهِ، فَأَرادَ اللّهُ عز و جل أن يُسَوِّيَ بَينَ خَلقِهِ، و أن يُذيقَ الغَنِيَّ مَسَّ الجوعِ وَ الأَلَمِ؛ لِيَرِقَّ عَلَى الضَّعيفِ فَيَرحَمَ الجائِعَ. » 📚الفقیه ، ج 2 ص 73 ❕امام رضا عليه السلام فرمود ؛ « پس اگر گفته شود: «چرا مأمور به روزه شدند؟»، گفته مى‏ شود: تا رنج گرسنگى و تشنگى را بشناسند و نشانى بر نياز آخرت بيابند و تا روزه‏ دار، خاشع، فروتن، شكسته، پاداش‏ي افته، اميدوار به اجر الهى و عارف گردد و بر گرسنگى و تشنگى ‏اى كه به او مى‏ رسد، شكيبا شود تا شايسته پاداش گردد، به علاوه خوددارى از برآوردن خواسته ‏هاى نفْس، و براى اين كه روزه، در دنيا مايه پند آنان شود و سبب تمرين آنان بر انجام دادن تكليف‏هاى خدا و راهنماى آنان در پاداش گردد و تا بدانند كه چه سختى ‏هايى بر فقيران و بينوايان در دنيا مى ‏گذرد؛ پس آنچه را خداوند براى فقيران در اموال آنان واجب ساخته، به آنان بپردازند. » « فَإِن قيلَ: فَلِمَ امِروا بِالصَّومِ؟ قيلَ: لِكَي يَعرِفوا ألَمَ الجوعِ وَ العَطَشِ، و يَستَدِلّوا عَلى فَقرِ الآخِرَةِ، و لِيَكونَ الصّائِمُ خاشِعا ذَليلًا مُستَكينا، مَأجورا مُحتَسِبا عارِفا، صابِرا عَلى ما أصابَهُ مِنَ الجوعِ وَ العَطَشِ؛ فَيَستَوجِبَ الثَّوابَ مَعَ ما فيهِ مِنَ الإِمساكِ عَنِ الشَّهَواتِ، و لِيَكونَ ذلِكَ واعِظا لَهُم فِي العاجِلِ، و رائِضا لَهُم عَلى أداءِ ما كَلَّفَهُم، و دَليلًا لَهُم فِي الأَجرِ، و لِيَعرِفوا شِدَّةَ مَبلَغِ ذلِكَ عَلى أهلِ الفَقرِ وَ المَسكَنَةِ فِي الدُّنيا فَيُؤَدّوا إلَيهِم ما فَرَضَ اللّهُ لَهُم في أموالهِم‏ » 📚علل الشرایع ، ج 1 ص 270 ❕راوی می گوید به امام عسكرى عليه السلام نوشتم: چرا خداوند، روزه را واجب ساخته است؟ چنين جواب آمد ؛ «تا ثروتمند، سختى گرسنگى را دريابد و بر نيازمند، دلسوزى كند». 📚الکافی ج 4 ص 181 ❔حال معاند اشکال کرده است که چرا ما یازده ماه از گرسنگان سراغ نگرفته ایم و تنها در ماه رمضان به فکر آنها شده ایم ❗️ 👌در حالی که توجه ندارد که وظیفه ما در تمام ماهها ، رسیدگی و اطعام گرسنگان است ، و در ماه رمضان نیز ، مامور به روزه شده ایم تا بیشتر با سختی و نیازمندی گرسنگان آشنا شویم و در ماههای دیگر ، با توجه بیشتری به آنان رسیدگی کنیم . ❕چگونه می توان گفت که ما در طول یازده ماه به گرسنگان توجهی نداریم ، در حالی که خداوند یکی از ویژگی های اصلی مومنان را ، اطعام گرسنگان می داند و در وصف زعمای مومنین می فرماید ؛ « و غذاى (خود) را با اينكه به آن علاقه (و نياز) دارند به مسكين و يتيم و اسير مى ‏دهند - (و مى‏ گويند:) ما شما را براى خدا اطعام مى‏ كنيم و، هيچ پاداش و تشكرى از شما نمى‏ خواهيم. » « يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً .... » ( انسان 7 _ 8 ) 👌و در آیات متعددی ، کسانی را که به اطعام گرسنگان توجهی ندارند ، مذمت کرده و آنان را دوزخی معرفی می کند و می فرماید ؛ « ولى او (انسان ناسپاس) از آن گردنه مهم بالا نرفت _ - و تو نمى‏ دانى آن گردنه چيست؟ - آزاد كردن برده است _ يا اطعام كردن در روز گرسنگى _ يتيمى از خويشاوندان را - يا مستمندى به خاك افتاده را » ( بلد 11 _ 15 ) 👌و می فرماید ؛ « [كسى كه نامه عملش به دست چپ او داده شده عذاب مى‏ شود؛] زيرا او به خداى بزرگ نمى‏ گرويد و به اطعام مستمند ترغيب نمى‏ كرد. پس امروز در اين جا حمايتگرى ندارد و نه خوراكى جز چركابه». ( حاقه 33 _ 36 ) ❕ «و ما [مجرمان،] مستمند را اطعام نمى‏ كرديم [كه دوزخى شديم‏]». ( مدثر 44 ) «و يكديگر را به اطعام مستمند ترغيب نمى‏ کنيد». ( فجر 18 ) «اين همان كسى است كه يتيم را با خشونت مى ‏راند و به خوراك دادن مستمند ترغيب نمى‏ كند». ( ماعون 2_3) 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕در روایات اسلامی نیز به مساله اطعام مستمندان تاکید ویژه ای شده است تا جایی که امام صادق ع فرمود ؛ « مساكين را درياب و شكم گرسنه آنان را سير كن » « عَلَيْكَ بِالْمَسَاكِينِ فَأَشْبِعْهُم‏ » 📚الکافی ج 6 ص 299 👌پیامبر اسلام فرمود ؛ « سوگند به آن كه جان محمّد در دست اوست، هيچ بنده‏ اى به من ايمان نياورده، در حالى كه شب را سير بخوابد و برادر- يا فرمود: همسايه- مسلمانش گرسنه باشد » « والذي نَفسُ محمّدٍ بِيَدِهِ، لا يُؤمِنُ بي عَبدٌ يَبِيتُ شَبعانَ وأخُوهُ- أو قالَ: جارُهُ- المُسلمُ جائعٌ. » 📚امالی طوسی ص 598 👌امام سجاد ع فرمود ؛ « هركه شب را با شكم سير بگذراند و در كنارش مؤمنى گرسنه باشد، خداوند متعال فرمايد: فرشتگان من! شما را بر اين بنده گواه مى‏ گيرم، كه من به او دستور دادم و او نافرمانيم كرد و از غيرِ من فرمان برد؛ پس، او را به كارش وا گذاشتم. به عزّت و جلالم سوگند كه هرگز او را نيامرزم. » « مَن باتَ شَبعانَ وبحَضرَتِهِ مُؤمِنٌ طاوٍ، قالَ اللَّهُ تعالى‏: مَلائكَتِي، اشهِدُكُم على‏ هذا العَبدِ إنّي أمَرتُهُ فَعَصانِي وأطاعَ غَيرِي فَوَكَلتُهُ إلى‏ عَمَلِهِ، وعِزَّتِي وجَلالي لا غَفَرتُ لَهُ أبداً. » 📚المحاسن ج 1 ص 97 ❕شبهه افکن در ادامه مدعی شده است که ما در ماه رمضان موظفیم که تفتیش و تجسس کنیم که چه کسی روزه نیست تا او را تنبیه کنیم ، در حالی که این سخن هم کذب و خلاف واقع است و ما حق نداریم در مسائل شخصی و عیوب افراد ، تجسس و تفتیش کنیم ، چرا که خداوند می فرماید ؛ « وَ لا تَجَسَّسُوا » « و هرگز (در كار ديگران) تجسس نكنيد » ( حجرات 12 ) ❕پیامبر گرامی فرمود ؛ « اى جماعتى كه به زبانْ اسلام آورده و به دلْ اسلام نياورده‏ ايد! به دنبال لغزشهاى مسلمانان نباشيد؛ كه هر كس لغزشهاى مسلمانان را پى‏ جويى كند، خداوند لغزش او را پى مى ‏گيرد و هر كس‏ كه خداوند او را عيب جويى كند، رسوايش مى‏ سازد. » 📚الکافی ج 2 ص 355 ❕جریانی است که مساله ممنوعیت تجسس در امور دیگران و روشن بودن این حکم در نزد مسلمین را بیشتر به ما نشان می دهد . علمای اهلسنت نقل می کنند ؛ « عمر بن خطّاب در مدينه شب گردى مى‏ كرد. صداى آواز خواندن مردى را از خانه ‏اى شنيد. از ديوار خانه بالا رفت و گفت: اى دشمن خدا! خيال كرده ‏اى كه خداوند براى تو گنهكار پرده پوشى مى‏ كند؟! آن مرد گفت: اى امير مؤمنان! تو هم درباره من تند نرو. اگر من يك گناه كردم تو سه گناه مرتكب شدى ؛ ❕خداوند فرموده است: «تجسّس نكنيد» و تو تجسّس كردى. فرموده است: «از درها وارد خانه ‏ها شويد» و تو از ديوار بالا آمدى. بدون اجازه بر من وارد شدى، در حالى كه خداوند متعال فرموده است: «وارد خانه‏ هاى جز خود نشويد مگر آن‏كه اجازه ‏بگيريد و بر اهل آنها سلام كنيد». « أنّ عمرَ بنَ الخطّابِ كانَ يَعُسُّ بالمدينةِ مِن اللّيل، فسمِعَ صَوتَ رجُلٍ في بَيتٍ يَتَغنّى، فتَسَوّرَ علَيهِ، فقالَ: يا عدوَّ اللَّهِ، أظَنَنْتَ أنَّ اللَّهَ يَسْتُرُكَ وأنتَ في مَعصِيَتِهِ؟! فقالَ: وأنتَ يا أميرَ المؤمنينَ، لا تَعْجَلْ علَيَّ، إن أكُنْ عَصَيتُ اللَّهَ واحِدةً فقد عَصَيتَ اللَّهَ في ثلاثٍ: قالَ: «وَ لا تَجَسَّسُوا» وقد تَجَسَّسْتَ، وقالَ: «وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها» وقد تَسَوَّرْتَ علَيَّ، وقد دخَلْتَ علَيَّ بغيرِ إذنٍ، وقالَ اللَّهُ تعالى‏: «لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَ تُسَلِّمُوا عَلى‏ أَهْلِها». قالَ عُمرُ: فهلْ عندَكَ مِن خيرٍ، إن عَفَوتُ عنكَ؟ قالَ: نَعَم، فعَفا عنهُ وخَرجَ وتَركَهُ. » 📚کنزالعمال ، ح 8827 ❕لذا در تفسیر نمونه می خوانیم ؛ « اسلام مى‏ خواهد مردم در زندگى خصوصى خود از هر نظر در امنيت باشند. بديهى است اگر اجازه داده شود هر كس به جستجو گرى در باره ديگران بر خيزد حيثيت و آبروى مردم بر باد مى ‏رود، و جهنمى به وجود مى ‏آيد كه همه افراد اجتماع در آن معذب خواهند بود. » 📚تفسیر نمونه ، ج 22 ص 184 👌بنابراین ما تجسس در عیوب افراد و مسائل شخصی آنان نمی کنیم تا ببینیم روزه اند یا خیر ، آنچه در این زمینه مورد ممنوعیت است ، تنها تظاهر به روزه خواری در جامعه و اجتماع است که افراد علنا در ماه رمضان و در برابر سایر روزه داران حرمت شکنی کند و به عقاید آنان دهن کجی کنید ، در این صورت نیز تجسس و پرسشی از ما صورت نمی گیرد که آیا فرد مذکور روزه است یا خیر ، بلکه خودش با تظاهر به روزه خواری ، علنا اعلام جرم بر علیه خود می کند ، در ذیل در این رابطه بیشتر توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2703 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#آیت_الله_بهجت_و_ولایت_فقیه 🤔#پرسش ❔رد ولایت مطلقه فقیه از نظر آیة الله بهجت 🔸 مرحوم شیخ محمد تقی بهجت در جامع المسائل می‌گوید: ولایت عامه برای فقیه ثابت نیست. 📚 جامع المسائل، تألیف آیت الله بهجت، جلد ۵، صفحه 98 ‼️ این خاطره‌ای و قصه‌ای از ایشان نیست که بعد از فوتشان منتشر شده باشد، بلکه کتابی است که خودشان نوشته‌اند !!! ⚠️ این مطلب برای اولین باری است که در فضای مجازی منتشر می‌شود در نشر آن کوشا باشید ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مساله ولایت فقیه در امر حکومت و تدبیر جامعه ، مساله ای مسلم در فقه شیعه است و هیچ فقیه آگاهی ، منکر آن نیست ، در ذیل مفصل در این رابطه توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3507 ❕مرحوم بهجت نیز ، ولایت فقیه را قبول داشته اند . 👌از ایشان آمده است که در زمينه ولایت فقیه ، چنین استدلال می کردند ؛ « در زمان غيبت كبراى حجت حق، نمى توان براى مساله بيش از سه رويكرد فرض كرد زيرا يا بايد كتاب خدا و احكام و قوانين دين تعطيل شود و يا بايد خود بخود بماند يعنى خودش وسيله ابقاى خود باشد و يا نياز به سرپرست و حاكم و مبين دارد كه همان ولى امر و مجتهد جامع الشرايط است. 🔸فرض اول عقلا و نقلا باطل است، زيرا دين مبين اسلام، آيين خاتم است و تا ختم نسل بشر بايد راهنما و آيين امت باشد. 🔸فرض دوم نيز باطل است، زيرا قانون خود به خود اجرا نمى شود و نياز به شخص و يا اشخاص دارد تا آن را حفظ و به اجرا در آورند. 🔸ناچار بايد به فرض سوم قائل باشيم و بگوييم ولى امر بايد جامعه مسلمين را با همه شئونات و ابعاد آن نگه دارد. 👌 از سوى ديگر نيز روشن است كه جامعه به تشكيلات فراوان از قبيل ارتش، آموزش و پرورش، دادگسترى و... نياز دارد، لذا بايد دست ولى فقيه در همه شئونات مادى و معنوى باز بوده و مبين و شارح و راهنما و حلال مشكلات باشد. در نتيجه ولى فقيه بايد تمام شئونات امام معصوم عليه السلام به استثناى امامت و آنچه مخصوص امام معصوم است داشته باشد تا بتواند اسلام را در جامعه پياده كند و گرنه در صورت عدم وجود تشكيلات و تشريفات حكومتى دشمنان نخواهند گذاشت كه حكومت و آيين اسلامى پياده شود. 📚رضا باقى زاده، برگى از دفتر آفتاب شرح حال شيخ السالكين آيت الله العظمى بهجت ره، قم: ميراث ماندگار،، 1385 ص 101 و 102 ، ( به نقل از نرم افزار پرسمان ) 👌در کتاب استفتاءات مرحوم بهجت نیز ، به مشروعیت ولایت فقیه تصریح شده است . ❕مطابق آنچه در کتاب مذکور آمده است ، مرحوم بهجت نمی گویند که ولایت فقیه ، یک حکم جعلی و دروغین است و فقیه چنین ولایتی را ندارد ( چنان که منکران ولایت فقیه چنین می گویند ) . ❕بلکه ایشان تصریح دارند که ولایت فقیه حکمی اسلامی و شرعی است ، اما از مسائل فروعی دین و تکالیف عملی است نه مسائل اعتقادی ، یعنی ولایت فقیه تکلیف عملی را در پی دارد که مثلا بر فقیه واجب است اعمال ولایت کند یا بر مردم لازم است که ولایت فقیه را بپذیرند ، ایشان در پاسخ به پرسشی که از ایشان پرسیده بودند ؛ « آیا ولایت فقیه یک مساله تقلیدی است یا اعتقادی » ؟ 👌جواب دادند ؛ « مساله تقلیدی و از فروع است » 📚استفتاءات ، محمد تقی بهجت ، ج 1 ص 27 👌بنابراین ایشان اصل مساله ولایت فقیه را قبول دارند . ❕ در بین قائلین به ولایت فقیه ، این بحث است که آیا ولایت فقیه مطلقه و عام است یا مقیده ، که روشن است تفاوت نظر در این موضوع به اصل مساله ولایت فقیه در تدبیر جامعه و حکومت داری ، خللی وارد نمی کند ، در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم و معنا و مفهوم مطلقه و مقیده بودن ولایت فقیه را تبیین کرده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2767 👌مرحوم بهجت نیز ولایت فقیه در امر تدبیر جامعه را قبول دارند ، اما عام بودن این ولایت را نپذیرفته اند ، که در نمایه فوق الذکر توضیح داده ایم که این مساله خللی در اصل مساله وارد نمی کند . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕کانال وهابی مدعی شده است که نائبان خاص امام مهدی ع ، افراد دروغگویی بوده اند که به دروغ ادعای نیابت کردند و مردم را گول زدند ، در ذیل پاسخش را داده ایم ؛ 💠 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2569 👌در مورد اللهیاری و جهل و کذب و دروغگویی های او نیز در ذیل روشنگری هایی داشته ایم ؛ 💠 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2368 💠 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2497 💠 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2550

ـ🍃💌🍃💌☘🍃 ـ💌🍃💌🍃 ـ🍃💌☘🍃 ـ💌🍃﷽ ـ☘🍃 ـ🍃 🌸به مناسبت فرا رسیدن سالروز میلاد امام حسن مجتبی علیه السلام، کانال پرسمان اعتقادی تقدیم می کند ؛ 💐برخی از پرسش و پاسخ های برگزیده پیرامون امام حسن علیه السلام ؛ 1⃣فلسفه صلح امام حسن علیه السلام با معاویه چه بوده است؟ 💠 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2149 2⃣آیا دریافت خراج و پول توسط امام حسن علیه السلام از معاویه در جریان صلحشان واقعیت دارد؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3277 3⃣آیا صحیح است که جعده به دستور معاویه به امام حسن مجتبی علیه السلام سم داده است؟ 💠 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2935 4⃣چرا امام حسن علیه السلام در انتخاب همسر توجه نکردند و با جعده ازدواج کردند مگر علم غیب نداشتند؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/1328 5⃣آیا روایاتی که می گوید امام حسن علیه السلام همسران زیادی می گرفت و طلاق می داد صحیح است؟ 💠 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2118 6⃣آیا داستان ازدواج های متعدد امام حسن علیه السلام و طلاق آن ها قابل قبول است؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2120 7⃣در قرآن آمده است که همه اموال خود را نباید بخشید تا به خانواده فشار آید چرا امام حسن سه مرتبه تمام اموال خود را به فقرا بخشید؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/700 8⃣آیا جریان تیر باران شدن جنازه مطهر امام حسن علیه السلام توسط عایشه واقعیت دارد؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2935 9⃣چرا امام حسن با وجود آگاهی غیبی از سم تهیه شده توسط جعده خورد؟ آیا این خود کشی محسوب نمی شود؟ 💠 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3307 0⃣1⃣از روحانیون و مداحان زیاد شنیده ایم که می گویند وقتی امام حسن مسموم شد ، ایشان از شدت جراحت جگرشان را تکه تکه شده استفراغ کردند؟ چگونه می توان چنین سخنی را قبول کرد در حالی که جگر در مجرای گوارش انسان نیست که استفراغ شود؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/135 1⃣1⃣یکی از کانال های ضد دین می گوید امام حسن و امام حسین مانند دختران در گوش خود گوشواره می کردند❗️آیا این مطلب واقعیت دارد ؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2535 2⃣1⃣اگر #رقص حرام است چگونه در روایات آمده است که حضرت زهرا امام حسن و امام حسین را می رقصانده است؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2536 3⃣1⃣این که در روایاتی آمده که وقتی امام حسن و امام حسین کشتی می گرفتند پیامبر امام حسن رو #تشویق می کرد چه معنایی دارد ❗️این یعنی امام حسن نزد پیامبر از امام حسین محبوب تر بوده؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2534 4⃣1⃣آیا امام حسن علیه السلام در فتوحات خلفا شرکت کردند؟ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2559 5⃣1⃣امام حسن علیه السلام از دیدگاه معاصران و اندیشمندان و مورخان اهل سنت❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1144 6⃣1⃣مطلب زير بخشي از سخنان اقاي دکتر حسن روحاني هست که در تاريخ چهارشنبه 23 مهر 1399 به نقل از ايشان در پايگان اطلاع رساني رياست جمهوري بارگزاري شده است. وقتی برخی از اصحاب امام حسن آمدند با زبان معترضانه که چرا قبول کردید و چرا صلح کردید؟ چرا در برابر طرف مقابل پیمان را امضا کردید؟ حضرت فرمود: "انی رأیت هوی معظم‌الناس علی الصلح"، گفت؛ جامعه اسلامی که شما 10 نفر نیستید شما 20نفری که اینجا پیش من آمدید دنیای اسلام نیستید من در مسجد برای مردم سخنرانی کردم و دیدم اکثریت قاطع جامعه صلح می‌خواهند و وقتی مردم این را می‌خواهند صلح را انتخاب می‌کنم.... به موقع باید بایستیم و بجنگیم به موقع باید صلح کنیم. ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3018 7⃣1⃣معاند می گوید امام حسن و امام حسین ع به شام رفتند و با معاویه بیعت کردند و رابطه آنان با معاویه خوب بوده است ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2838 8⃣1⃣ملحد می گوید ابن خلدون شیعی در تاریخش نقل کرده است که امام حسن و امام حسین علیهما السلام در لشکری که قصد فتح آفریقا را در زمان عثمان داشتند ، شرکت داشته اند ❗️ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2788 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir 🍃 ☘🍃 💌🍃 🍃💌☘🍃 💌🍃💌🍃 🍃💌🍃💌☘🍃

#توهم_تناقض_گویی_قرآن_در_بیان_داستان_ابراهیم ▪️اشتباه فاحش قرآن در تعريف داستان ابراهيم! ❔در سوره هود فرشتگان، نخست با ابراهيم از نابودى قوم لوط سخن ميگويند سپس او و زنش را به تولد يك پسر بشارت ميدهند ولى در سوره ذاريات اين موضوع برعكس است. يعني فرشتگان نخست او و زنش را به تولد يك پسر بشارت ميدهند سپس به ابراهيم مي گويند ما براي نابودى قوم لوط آمده ايم. اين قصه يكبار هم در سوره حجر نقل شده كه اگر آن را نيز با اين دو مقایسه کنیم اختلاف بیشتر می شود . ١) در سوره هاى ذاريات و هود، ابراهيم سلام فرشتگان را جواب ميدهد سپس گوساله اى كباب شده هم برايشان ميآورد ولى در سوره حجر جواب سلامشان را نمى دهد و اعلام ميكند كه ما از شما ميترسيم. ٢) در سوره هاى ذاريات و هود زن ابراهيم خنده كنان ايستاده و مژده تولد فرزند را به آن زن ميدهند. و او در پاسخ با تعجب مي گويد حالا كه من پير شده ام به من مژده فرزند ميدهيد؟ «ولي در سوره حجر نه تنها هيچ خبرى از حضور زن نيست بلكه گوينده اين جملة تعجب آميز نيز خود ابراهيم است. ٣) در سوره هاى ذاريات و حجر فقط به تولد يك فرزند يعنى اسحاق مژده داده ميشود ولى در سوره هود غير از اسحاق به تولد يعقوب هم مژده مي دهند. ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در رابطه با آیات مورد استناد معاند ، روایتی در کتاب کافی شریف آمده است که مبین قضیه می باشد که مطابق آن امام صادق ع فرمود ؛ « خداى عز و جل چهار فرشته مامور كرد براى هلاك كردن قوم لوط و آن چهار فرشته عبارت بودند از: جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل و كروبيل، اين چهار فرشته در سر راه خود به ديدن ابراهيم رفته بر او سلام كردند در حالى كه در قالب انسانهايى معمم بودند و آن جناب ايشان را نشناخت، همين قدر دانست كه قيافه‏ هايى جالب دارند، لذا پيش خودش گفت: اينگونه اشخاص محترم را بايد خودم پذيرايى كنم و به خدمتشان قيام نمايم، و چون او مردى ميهمان‏ نواز بود لذا گوساله ‏اى چاق براى آنها كباب كرد ، آن قدر كه كاملا پخته شد و آورده نزد آنان گذاشت ، ولى ديد كه دست ميهمانان به طرف غذا دراز نمى‏ شود از اين رفتار آنان بدش آمد و در خود احساس ترس كرد ، جبرئيل وقتى آن جناب را چنين ديد، عمامه را از سر خود برداشت و ابراهيم او را ( كه در سابق بارها ديده بود ) شناخت و پرسيد: تو همو هستى؟ گفت: آرى. در اين ميان همسر ابراهیم از آنجا رد مى‏ شد ، جبرئيل او را به ولادت اسحاق بشارت داد و از اسحاق يعقوب را، همسر ابراهیم گفت خداوند چه فرموده است؟ ملائكه جواب دادند به آنچه قرآن كريم آن را حكايت كرده است. ❕ابراهيم از آنان پرسيد: بخاطر چه كارى آمده ‏ايد؟ گفتند: براى هلاك كردن قوم لوط آمده ‏ايم. پرسيد: اگر در ميان آن قوم صد نفر با ايمان باشد آنان را نيز هلاك خواهيد كرد؟ جبرئيل گفت: نه، پرسيد: اگر پنجاه نفر باشد چطور؟ جبرئيل گفت، نه، پرسيد: اگر سى نفر باشد چطور؟ گفت، نه، پرسيد: اگر بيست نفر باشد چطور؟ گفت: نه، پرسيد: اگر ده نفر وجود داشته باشد چطور؟ گفت: نه، پرسيد اگر پنج نفر باشد؟ گفت: نه، پرسيد: اگر يك نفر باشد چطور؟ گفت: نه، پرسيد: اگر هيچ مؤمنى در آن قوم نباشد و تنها لوط باشد چطور؟ جبرئيل گفت: ما بهتر مى‏ دانيم كه در آن قوم چه كسى هست، ما بطور قطع او و خانواده ‏اش را نجات مى‏دهيم بجز همسرش را كه از هلاك شوندگان است، آن گاه (ابراهيم را به حال خود گذاشتند) و رفتند ... » 📚الکافی ج 5 ص 546 ❕بنابراین اول بشارت به تولد اسحاق و یعقوب بوده است و بعد خبر دادن از هلاکت قوم لوط ، چنان که از ظاهر آیات قرآن نیز همین نکته استفاده می شود . ❕خداوند می فرماید ؛ « آيا خبر مهمانهاى بزرگوار ابراهيم به تو رسيده است؟ - در آن زمان كه بر او وارد شدند و گفتند: سلام بر تو! او گفت سلام بر شما كه جمعيتى ناشناخته ‏ايد! - و به دنبال آن پنهانى به سوى خانواده خود رفت و گوساله فربه (و بريانى را براى‏ آنها) آورد - و آن را نزديك آنها گذارد (ولى با تعجب ديد دست به سوى غذا نمى ‏برند) گفت! آيا شما غذا نمى‏ خوريد ؟ - و از اين كار احساس وحشت كرد، گفتند: نترس (ما رسولان پروردگار توايم) و او را بشارت به تولد پسرى دانا و هوشيار دادند - در اين هنگام همسرش جلو آمد در حالى كه (از خوشحالى و تعجب) فرياد مى ‏كشيد و به صورت خود زد و گفت (آيا پسرى خواهم آورد در حالى كه) پير زنى نازا هستم؟! - گفتند پروردگارت چنين گفته است، و او حكيم و داناست. » ( ذاریات 24_30 ) 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕حال معاند مدعی شده است که در سوره هود تصریح شده است که ابتدا فرشتگان خبر از هلاکت قوم لوط دادند ، آنگاه بشارت به تولد فرزند را و این بیان نشان دهنده وجود تضاد میان آیات مذکور است . 👌آیات سوره هود چنین است ؛ « فرستادگان ما با بشارت نزد ابراهيم آمدند گفتند: سلام (او نيز) گفت سلام، و طولى نكشيد كه گوساله بريانى (براى آنها) آورد - (اما) هنگامى كه ديد دست آنها به آن نمى ‏رسد (و از آن نمى ‏خورند) آنها را زشت شمرد و در دل احساس ترس نمود (اما به زودى) به او گفتند نترس ما به سوى قوم لوط فرستاده شديم - و همسرش ايستاده بود و حیض شد ، او را بشارت به اسحاق و پس از او يعقوب داديم - گفت: اى واى بر من! آيا من فرزند مى ‏آورم در حالى كه پير زنم و اين شوهرم پير مردى است اين راستى چيز عجيبى است - گفتند از فرمان خدا تعجب مى ‏كنى اين رحمت خدا و بركاتش بر شما خانواده است چرا كه او حميد و مجيد است. » « ... وامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ ... » ❕چنان که در ترجمه آوردیم ، جمله « فضحکت » به معنای حیض شدن است ، زیرا این ماده در معنای مذکور نیز استعمال می شود ، چنان که در روایتی در معانى الاخبار از عبد الرحمن بن حجاج از امام صادق ع آمده است كه در تفسير جمله « فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ ... » فرمود : يعنى حيض شد. » 📚معانی الاخبار ص 224 ❕معاند با استدلال به جمله « انا ارسلنا الی قوم لوط » « ما به سوی قوم لوط فرستاده شدیم » ، در صدد است که بگوید از این تعبیر استفاده می شود که فرشتگان در ابتدا و قبل از بشارت به فرزند ، خبر از هلاکت قوم لوط دادند ، در حالی که این سخن صحیح نیست و فرشتگان چنین خبری ندادند ، تنها گفتند که ما به سوی قوم لوط ارسال شدیم ، اما برای چه هدفی ؟ و قرار بود که با قوم لوط چه کنند ؟ آیا ارسال فرشتگان در جهت خیر و صلاح قوم لوط است تا لطفی کنند بلکه قوم لوط از کارهای ناشایست خود دست کشند یا در جهت عذاب آنها آمده بودند ؟ 👌 از جمله مذکور ، خبر دادن فرشتگان به عذاب قوم لوط استفاده نمی شود و مطابق آیات ابتدایی و روایتی که بیان کردیم ، ابراهیم ع ، پس از بشارت به تولد فرزند ، بررسی بیشتری می کند و متوجه می شود که آنان برای عذاب قوم لوط آمده اند و فرشتگان ابراهیم را خبر به این واقعه می دهند . ❕بنابراین ابتدا بشارت به تولد فرزند بوده است و بعد با پرس و جوی بیشتر ابراهیم ، خبر دادن از عذاب قوم لوط ، چنان که در آیات سوره حجر ، این مطلب مورد تاکید واقع شده و می فرماید ؛ « و به آنها (بندگانم) از ميهمانهاى ابراهيم خبر ده - هنگامى كه بر او وارد شدند و سلام گفتند (ابراهيم) گفت ما از شما بيمناكيم! - گفتند نترس ما تو را به پسرى دانا بشارت مى‏ دهيم - گفت آيا به من بشارت مى‏ دهيد با اينكه پير شده ‏ام؟ به چه چيز بشارت مى‏ دهيد؟ _ گفتند تو را به حق بشارت داديم، از مايوسان مباش! گفت چه كسى جز گمراهان از رحمت پروردگارش مايوس مى‏ شود - (سپس) گفت ماموريت شما چيست اى فرستادگان خدا ؟ - گفتند ما به سوى يك قوم گنهكار ماموريت پيدا كرده‏ ايم - مگر خاندان لوط كه همگى آنها را نجات خواهيم داد - بجز همسرش كه مقدر داشتيم از بازماندگان (در شهر و هلاك شوندگان) باشد. » ( حجر 51 _ 60 ) 👌می بینیم که ابراهیم ع پس از بشارت به فرزند ، پرس و جوی می کند و فرشتگان هم مقصود خود را واضح تر بیان می کنند که مقصودشان از فرستاده شدن به سوی قوم لوط ، عذاب دادن آنها است . ❕خداوند در این سه سوره ، به مناسبت ، تنها فرازها و بخشهایی را از مکالمه ابراهیم با فرشتگان نقل می کند ، که معاند بدون توجه به این نکته ، مدعی تناقض گویی قرآن شده است ، در حالی که تناقض آنجایی است که مطلبی نقل شود و بعد عینا همان مطلب نقض شود ، نه آنکه در جایی مطلبی بیان شود و در جایی مطلبی دیگر و تمام داستان به صورت کامل در یکجا یا به صورت مکرر نقل نشود . ❕نقل نشدن دلیل بر تناقض گویی نیست ، تناقض آنجایی است که دو مطلب متضاد عینا نقل شوند . 1⃣بر این اساس قرآن در سوره ذاریات و هود ، بیان می کند که ابراهیم پاسخ سلام فرشتگان را داد ، اما در سوره حجر ، دیگر این مطلب را نقل نمی کند ، زیرا نیازی به بیان آن نبوده است و در آیات دیگر نقل شده بود . 2⃣چون در دو سوره هود و ذاریات از ساره همسر ابراهیم ع ، سخن به میان آمده بود ، دیگر خداوند در سوره حجر از او سخنی به میان نمی آورد . 3⃣در سوره حجر و ذاریات ، از بشارت به تولد فرزند یعنی اسحاق سخن به میان می آید ، اما این به آن معنا نیست که بشارت تنها اختصاص به تولد اسحاق داشته است ( اثبات شیء نفی ما عدا نمی کند ) لذا در سوره هود ، مطلب تکمیل می شود و بازگو می کند که خبر از بشارت به نوه یعنی یعقوب هم در کنار بشارت به اسحاق ، به ابراهیم و ساره داده شده بود . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht

#آمدن_خدا_به_آسمان_دنیا 🤔#پرسش ❔در کتب شیعه از قول امام صادق آمده که خدا به آسمان دنيا می آید درشب جمعه! عن محمد بن یحیی عن عبدالله بن محمد عن علي بن الحکم عن أبان عن أبي عبدالله قال : إِنَّ رَبَّكَ يَنْزِلُ مِنْ أَوَّلِ لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فیضاعف فیه الحسنات ویمحو فیه السيئات. فإن الله واسع کریم. ✍🏻 امام صادق فرمود : خداوند در ابتدای شبِ جمعه، به آسمان دنيا فرود مى‌آيد و پاداش اعمال را مى‌افزايد، گناهان را محو و نابود مى‌سازد و به راستى خداوند عطاكننده و كريم است. 📚 تهذیب الأحکام ج 3 ص 3 💠#پاسخ💠 👌قرآن صراحتا تصریح می کند که خداوند جسم نیست و مکانی را اشغال نمیکند و بر چیزی فرود نمی آید . ❕زيرا از منظر قرآن، خدا محيط بر همه چيز است ( فصلت 54 ) و همه جا هست ( حدید 4) ، و از اين گذشته اگر خداوند جسم باشد شبيه و مانند دارد، و مى ‏دانيم در آيات متعدّدى از قرآن هرگونه شبيه و مانند از خدا نفى شده است‏ (لیس کمثله شی ء ) ( شوری 11 ) ❕از نظر عقلى نيز موجودى كه از جايى به جاى ديگر منتقل مى‏ شود، نمى‏ تواند واجب الوجود باشد. 🔸روایات اهلبیت ع نیز تصریح دارد که خداوند دارای حرکت و انتقال نیست و مکانی را اشغال نمی کند و اساسا خداوند جسم نیست . 👌امام باقر علیه السلام فرمود ؛ « کسی که عقیده به جسمیت خدا داشت ، پشت سرش نماز نخوانید و به او زکات ندهید » 📚بحار الانوار ج 3 ص 303 ❕امام کاظم علیه السلام فرمود ؛ « خداوند از ازل وجود داشته بدون زمان و مکانی و الان نیز همان گونه است هیچ مکانی از او خالی نیست در عین حال هیچ مکانی را اشغال نمی کند و در هیچ مکانی حلول نمی کند » 📚توحید صدوق ، ص 310 ❕در روایت دیگری آمده است ؛ « در نزد امام کاظم ع ، گروهى مذكور شد که گمان ميكنند كه خداى تبارك و تعالى بسوى آسمان دنيا فرود مى ‏آيد امام ع فرمود ؛ « خداى تبارك و تعالى فرود نمي آيد و احتياج به این ندارد كه فرود آيد جز اين نيست كه منظر و نظرگاهش از نزديك و دور برابر است نزديكى از او دور نباشد و هيچ دورى به او نزديك نباشد و احتياج ندارد بلكه به او احتياج باشد و او است خداوند افزونى و نيست ، خدائى مگر او كه عزيزيست حكيم كه آنچه گويد و انجام دهد ، درست باشد اما قول وصف ‏كنندگان كه خداى تبارك و تعالى فرود مى‏ آيد جز اين نيست كه اين را كسى ميگويد كه او را بسوى نقصان يا زياده نسبت ميدهد و هر متحركى محتاج است بكسى كه او را حركت دهد يا به آن حركت كند پس گمانهاى بد را بخدا گمان كرده و هلاك شده پس در صفاتش حذر كنيد از آنكه بر حدى بايستيد كه او را به نقصان يا زياده يا حركت يا زوال يا برخاستن يا نشستن اندازه كنيد چه خدا جليل و بزرگتر است از وصف آنها كه او را وصف ميكنند » 📚الکافی ج 1 ص 125 _ الاحتجاج ج 2 ص 386 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕پس از بیان این مقدمه ، در پاسخ به روایت مورد استناد وهابی می گوییم ؛ 👌در روایت مذکور آمده است ؛ « فان ربک ینزل ... » ، فعل « ینزل » را باید مطابق باب تفعیل بخوانید که مفعول آن محذوف است ، یعنی خداوند نازل می کند به آسمان دنیا فرشته ی رحمت را تا برای مومنین استغفار کند ؛ 📚ملاذ الاخیار ، ج 4 ص 637 « یحتمل ان یکون من باب التفعیل فیکون المراد نزول ملائکه الرحمه » 👌و خداوند نیز در شب جمعه ، پاداش اعمال نیک را مضاعف کرده و بدی ها را مورد آمرزش قرار می دهد . ❕چنان که در روایت دیگر به آنچه در شرح این روایت گفتیم ، اشاره شده است . 👌حضرت عبد العظيم عليه السلام میگوید ، ابراهيم بن ابى محمود گفت: به امام رضا عليه السلام گفتم: در باره حديثى كه از رسول خدا روايت مى‏ كنند كه «خداوند- تبارك و تعالى- هر شب به آسمان دنيا فرود مى‏ آيد»، چه مى ‏فرمايى؟ ❕فرمود ؛ «خداوند از رحمت و آمرزش خود دور سازد كسانى را كه كلمات و گفتارها را از جاى خود تغيير مى‏ دهند. به خدا سوگند، پيامبر خدا چنين نفرموده است؛ بلكه فرموده: خداوند در يك سومِ آخر هر شبى و هر شب جمعه از اوّل آن، فرشته ‏اى را به آسمان دنيا مى ‏فرستد و به او فرمان مى‏ دهد تا ندا دهد: آيا كسى هست از من چيزى بخواهد تا به او عطا كنم؟ آيا توبه كننده‏ اى هست تا از [اعمال ناشايست‏] وى در گذرم؟ آيا كسى هست كه از من طلب آمرزش كند تا [گناهانِ‏] او را ببخشم؟ [آن فرشته فرياد مى ‏زند:] اى جوينده خير و بركت! [به طرف خداوند] روى آور، و اى طالب شر! [از ظلم و ستم خود] دست بكش. اين فرشته به اين سخنان ادامه مى ‏دهد تا در هنگام طلوع آفتاب به جايگاه خود در ملكوت آسمان‏ها بر مى‏ گردد». ❕امام رضا عليه السلام در پايان فرمود: «اين حديث را پدرم از جدّم از پيامبر خدا براى من روايت نمود». « قلت للرضا عليه السلام: يا ابن رسول الله ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه و آله أنه قال: إن الله تبارك و تعالى ينزل في كل ليلة جمعة إلى السماء الدنيا؟ فقال عليه السلام: لعن الله المحرفين الكلام عن مواضعه، و الله ما قال رسول الله صلى الله عليه و آله ذلك، إنما قال: إن الله تبارك و تعالى ينزل ملكا إلى سماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير، و ليلة الجمعة في أول الليلة، فيأمره فينادي هل من مستغفر فاغفر له؟ يا طالب الخير أقبل، و يا طالب الشر أقصر، فلا يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر، فإذا طلع الفجر عاد إلى محله من ملكوت السماء ، حدثني بذلك أبي عن جدي عن آبائه عن رسول الله صلى الله عليه و آله . 📚التوحید صدوق ص 176 _ بحار الانوار ج 3 ص 314 👌متاسفانه مطابق آنچه که در روایت بیان شده آمد ، مردم اهلسنت معتقدند که خداوند به آسمان دنیا می آید ، احمد بن حنبل از بزرگان اهل سنت روایت می کند که پیامبر فرمود ؛ «در یک سوم آخر شب خداوند به آسمان دنیا فرود می آید و ابواب آسمان باز می شود و خداوند دستش را باز می کند و می گوید آیا سوال کننده ای است که من اجابتش کنم» 📚مسند احمد ج1 ص 388 ❕ابی رزین می گوید ؛ « پیامبر فرمود ، من خداوند را در منی دیدم، آن زمانی که از طرف منی به طرف مکه کوچ می کردند که روی شتری با رنگ های سیاه و سفید داشت و بر دوش خداوند، یک پیراهن بلندی بود. » « رایت ربی بمنی عند النفر علی جمل اورق ، علیه جبه » 📚تاریخ مدینه دمشق ج 27 ص 396 ❕ابن تیمیه می گوید ؛ « اگر خداوند بخواهد می تواند با قدرت خویش بر پشت پشه ای هم سوار شود حال چرا نتواند بر روی عرش استقرار یابد» 📚التاسیس فی رد اسس التقدیس ، ج 1 ص 568 👌باز ابن تیمیه می گوید ؛ « خداوند عز و جل هر شب از آسمان به زمین می ٱید کسی که منکر این سخن گردیده و یا آن را توجیه کند بدعت گذار و گمراه است» 📚کتب و رسائل و فتاوی ابن تیمیه ( مجموع الفتاوی ) ج 5 ص 61 ❕ابن بطوطه در سفرنامه معروف خود مى ‏نويسد ؛ «ابن تيميه در مسجد دمشق كه من حضور داشتم، بر بالاى منبر گفت: «إنّ اللَّه ينزل إلى السماء الدنيا كنزولى هذا » خدا به آسمان دنيا فرود مى ‏آيد، همانطور كه من از پلّه منبر فرود مى ‏آيم». سپس از منبر فرود آمد. ابن الزهراء از فقهاى مالكى اعتراض كرد و اظهارات وى را به اطّلاع ملك ناصر رسانيد. وى دستور داد او را زندانى كردند. » 📚رحله ابن بطوطه ص 113 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#برخورد_علی_علیه_السلام_با_مخالفان 🤔#پرسش ❔به گواهی کتب تاریخی خود اسلامگرایان و اعتراف حجت الاسلام دکتر رسول جعفریان (تاریخدان برجسته جهان اسلام و رئیس کتابخانه دانشگاه تهران) ، علی بن ابیطالب خانه جریر بن عبدالله بجلی را تنها به این خاطر که او در ماجرای نزاع بین او و معاویه جبهه‌ی بی طرفی اتخاذ کرده بود به آتش کشید! ↓↓↓ به هر روی جریر بن عبدالله بجلی پس از گذشت چهار ماه از شام (محل استقرار معاویه) به کوفه بازگشت. مالک اشتر به ملامت او پرداخت و وی را متهم کرد که در شام دین خود را به معاویه فروخته است. اندکی بعد جریر کوفه را به قصد قرقیسا ترک کرد و در حالی که عده زیادی از بجله - به جز نوزده نفر- همراهش رفتند. امام پس از رفتن او خانه او و ثویر بن عامر را که به وی ملحق شده بود به آتش کشید. 📚منبع: تاریخ خلفا ٫ تألیف رسول جعفریان ٫ انتشارات دلیل ما، قم ، ۱۳۹۴ ٫ صفحه ۲۷۹ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌علی علیه السلام ، با مخالفان سياسى خود ، هرگز با خشونت رفتار نمى ‏كرد. مدارا در سياست علوى، اصلى بود خدشه ‏ناپذير است . اين مدارا تا مرز توطئه ‏آفرينى مخالفان، پيش مى‏ رفت. على عليه السلام بر اين باور بود كه مدارا با مخالفان، از تندى آنان مى ‏كاهد و زمينه ‏هاى صحنه ‏آفرينى و جوسازى را از آنان مى‏ ستاند. ❕بر اين اساس بود كه تا خوارج به قتلْ دست نيازيدند و امنيت جامعه را به جد به خطر نيفكندند، با آنان برخورد نكرد، دشنام‏هاى آنان را تحمّل كرد و حتى حقوق آنان را از بيت المال، قطع نكرد. 📚دانش نامه امیر المومنین ، ری شهری ، ج 3 ص 435 👌علی ع تمام سعی و تلاش خود را داشت تا با دشمنان خود با نهایت مدارا رفتار کند و از این جهت آنان را اصلاح کند و می فرمود ؛ « مَنِ استَصلَحَ عَدُوَّهُ زادَ في عَدَدِهِ. » « آن‏كه دشمنش را اصلاح كند، بر جمعيت خودْ افزوده است. » 📚عیون الحکم و المواعظ ، ص 445 « آن‏كه مخالفان را به صلاح آورد، به مقصود رسد. » 📚غرر الحکم ، ص 593 « مَنِ استَصلَحَ الأَضدادَ بَلَغَ المُراد » ❕و می فرمود ؛ « كمال دورانديشى، به صلاح كشاندن مخالفان و مدارا با دشمنان است. » 📚غرر الحکم ح 7232 « به صلاح آوردن دشمنان با سخن نيك و رفتار زيبا، آسان‏تر است از رو در رو شدن با آنان و پيكار با آنان با درد و رنجِ نبرد. » 📚غرر الحکم ح 1926 👌و می فرمود ؛ « حكيمان، در روزگاران گذشته مى ‏گفتند: شايسته است كه رفت و آمد بر درِ خانه ديگران، براى ده انگيزه باشد: اوّلين آن، بر در خانه خدا براى انجام دادن مناسك و اهتمام به حقّ الهى و اداى واجبات او؛ ... نُهمى، بر در خانه دشمنان، كه با مدارا، غائله آنان فروكش كند و با نرمى و لطف و ديد و بازديد، دشمنى آنان برطرف شود. » « كانَتِ الحُكَماءُ فيما مَضى مِنَ الدَّهرِ تَقولُ: يَنبَغي أن يَكونَ الاختِلافُ إلَى الأَبوابِ لِعَشرَةِ أوجُهٍ: أوَّلُها: بَيتُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لِقَضاءِ نُسُكِهِ وَالقِيامِ بِحَقِّهِ و أداءِ فَرضِهِ ... التّاسِعُ: أبوابُ الأَعداءِ الَّتي تَسكُنُ بِالمُداراةِ غَوائِلُهُم، ويُدفَعُ بِالحِيَلِ وَالرِّفقِ وَاللُّطفِ وَالزِّيارَةِ عَداوَتُهُم‏ » 📚الخصال ج 2 ص 426 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 ❕بنابراین علی ع ، نهایت مدارا را با دشمن و مخالفین داشته است و بر خلاف شبهه افکنی معاند ، چنین نبوده است که به صرف مخالفت افراد ، با آنان برخورد کند ، مگر زمانی که مخالف دست به اقدام نظامی زند ، چنان که طبری ، مدارای امام ع را با خوارج ، چنین نقل می کند : « على عليه السلام روزى براى ايراد سخنرانى بيرون رفت. او در حال سخنرانى بود كه خوارج، در گوشه‏ هاى مسجد، شعار «لا حكم الّا للّه؛ حكمرانى جز براى خداوند نيست!»، سر دادند. على عليه السلام فرمود: «اللّه اكبر! سخن حقّى است كه از آن، باطلْ اراده مى ‏شود. اگر ساكت شوند، با آنان مانند ديگران برخورد مى‏ كنيم، و اگر سخن گويند، با آنان احتجاج مى ‏ورزيم، و اگر بر ما خروج كنند، با آنان پيكار خواهيم كرد». « أنّ عَليّا خَرَجَ ذاتَ يَومٍ يَخطُبُ، فَإِنَّهُ لَفي خُطبَتِهِ إذ حَكَّمَتِ المُحَكِّمَةُ في جَوانِبِ المَسجِدِ. فَقالَ عَليٌّ: اللّهُ أكبَرُ! كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِها باطِلٌ! إن سَكَتوا عَمَمناهُم ، وإن تَكَلَّموا حَجَجناهُم، وإن خَرَجوا عَلَينا قاتَلناهُم. » 📚تاریخ طبری ، ج 5 ص 72 ❕در نقل دیگری آمده است که كثير بن نمر گوید ؛ « در حالى كه در نماز جمعه بودم و على عليه السلام بر منبر بود، مردى به پا خاست و گفت: «لا حكم الّا للّه؛ حكمرانى جز براى خداوند نيست!». مردى ديگر هم به پا خاست و گفت: «لا حكم الّا للّه!». آن‏گاه خوارج از گوشه‏ هاى مسجد، به پا خاستند. على عليه السلام با دست به آنان اشاره كرد كه بنشينند [و فرمود:] «آرى؛ لا حكم الّا للّه! سخنى كه از آن، باطلْ طلب مى‏ شود. بر پايه حكم خداوند به شما مى‏ نگريم. بدانيد كه براى شما نزد من، سه ويژگى است: تا زمانى كه با ما هستيد، شما را از مساجد خداوند باز نداريم كه در آن، نام خدا را بر زبان آوريد؛ و تا زمانى كه دستان شما با دستان ماست، شما را از ثروت‏هاى ‏عمومى محروم نسازيم؛ و با شما پيكار نكنيم، مگر آن‏كه نبرد كنيد». آن‏گاه به ادامه خطبه پرداخت. » « بَينا أنَا في الجُمُعَةِ وعَليٌّ عليه السلام عَلَى المِنبَرِ، إذ قامَ رَجُلٌ فَقالَ: لا حُكمَ إلّا للّهِ. ثُمَّ قامَ آخَرُ فَقالَ: لا حُكمَ إلّا للّهِ، ثُمَّ قاموا مِن نَواحِي المَسجِدِ، فَأَشارَ إلَيهِم عَليٌّ عليه السلام بِيَدِهِ: اجلِسوا، نَعَم لا حُكمَ إلّا للّهِ، كَلِمَةٌ يُبتَغى بِها باطِلٌ، حُكمَ اللّهِ نَنظُرُ فيكُم، ألا إنَّ لَكُم عِندي ثَلاثَ خِصالٍ: ما كُنتُم مَعَنا لا نَمنَعُكُم مَساجِدَ اللّهِ أن تَذكُرُوا !فيهَا اسمَ اللّهِ، ولا نَمنَعُكُم فَيئا ما كانَت أيديكُم مَعَ أيدينا، ولا نُقاتِلُكُم حَتّى تُقاتِلوا. ثُمَّ أخَذَ في خُطبَتِهِ . » 📚السنن الكبرى: ج 8 ص 319 ح 16763، تاريخ الطبري: ج 5 ص 73 _ الكامل في التاريخ: ج 2 ص 398، البداية والنهاية: ج 7 ص 285 ❕در نقل دیگری آمده است ؛ « مردى، مردى [ديگر] را نزد على عليه السلام‏ آورد و گفت: اينان، تو را دوزخى مى‏ انگاشتند! سپس فرار كردند. و اين [مرد] را گرفتم. علی ع فرمود: «آيا بكُشم آن‏كه را با من پيكار نكرده است؟». « جاءَ رَجُلٌ بِرِجالٍ إلى عَليٍّ فَقالَ: إنّي رَأَيتُ‏ هؤلاءِ يَتَوَعَّدونَكَ، فَفَرّوا و أخَذتُ هذا، قالَ: أفَأَقتُلُ مَن لَم يَقتُلني؟ » 📚المصنّف ابن أبي شيبة ، ج 8 ص 614 ح 147، كنز العمّال: ج 11 ص 319 ح 31616. ❕آنچه هم که معاند از کلام آقای جعفریان به آن استناد کرد ، که علی ع خانه جریر بن عبدالله را آتش زد به صرف این که با علی ع مخالفت کرده بود و از ایشان جدا شده بود ، قابل استدلال نیست ، زیرا مستند کلام آقای جعفریان ، سخن ابن ابی الحدید معتزلی سنی مسلک است که می گوید ؛ « قَالُوا وَ كَانَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ يُبْغِضَانِهِ، وَ هَدَمَ عَلِيٌّ دَارَ جَرِيرٍ. » « گفته ‏اند كه: اشعث بن قيس كِنْدى و جرير بن عبد اللّه بَجَلى، على عليه السلام را دشمن مى‏ داشتند و على عليه السلام خانه جرير بن عبد اللّه را خراب كرده است . » 📚شرح نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید ، ج 4 ص 74 ❕این کلام ، نقل خود ابن ابی الحدید است که بدون آنکه سند قابل قبولی بر گفتارش ارائه دهد ، این کلام را بیان می کند ، کلامی که بر خلاف سیره امیر مومنان ع در برخورد با مخالفین است که چون سند صحیحی ندارد ، قابل اعتماد نیست و مردود محسوب می شود . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#پاسخی_به_معاند_در_مورد_دیدگاه_اهلبیت_علیهم_السلام_در_مورد_علم_نجوم 👌ما معتقدیم که علم نجوم از علوم شریفی است که پیامبران و امامان علیهم السلام آگاه به آن بوده اند و این علم را از علوم مفید معرفی می کرده اند ، چنان که در حديثی از امير مؤمنان على عليه السلام آمده است ؛ «الْعُلُومُ ارْبَعَةٌ: الْفِقْهُ لِلَادْيانِ وَالطِّبُ لِلَابْدانِ وَالنَّحْوُ لِلِّسانِ، و النُّجُومُ لِمَعْرِفةِ الازْمان» « «دانش چهار بخش است: فقه براى دين، پزشكى براى بدن، نحو (ادبيّات) براى زبان، ستاره ‏شناسى براى شناخت اوقات». 📚کنز الفوائد ، ج 2 ص 109 ❕ در حديثى ديگرى از امام موسى بن جعفر عليه السلام مى‏ خوانيم ؛ «وَ بَعْدَ عِلْمِ الْقُرآنِ ما يَكُونُ اشْرَفَ مِنْ عِلْمِ النُّجُومِ وِ هُوَ عِلْمُ الانْبياءِ وَالاوْصِياءِ وَ وَرَثَةِ الانْبياءِ الَّذينَ قالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ: وَ عَلاماتٍ وَ بالْنَجْم هُمْ يَهْتَدونَ و َ نَحْنُ نَعْرِفُ هَذَا الْعِلْم‏ » «بعد از علم قرآن علمى شريف‏تر از علم نجوم و ستاره‏ شناسى نيست و آن علم انبياء و اوصياء و وارثان آنها است، همانها كه خداوند متعال در حقّ آنها فرموده: خداوند علاماتى قرار داد و به وسيله ستارگان هدايت مى‏ شوند و ما آگاه به این علم هستیم ». 📚مستدرک الوسائل ج 13 ص 103 ❕معاند پاسخ گذشته ما در مورد علم نجوم را تقطیع کرده است و چنین وانمود می کنند که اهلبیت ع دید مثبتی به علم نجوم ندارند ، پاسخ گذشته ما را در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1963 👌در حالی که ما در همان پاسخ گفتیم که مقصود از علم نجومى كه آموختن آن تحريم شده است، دانش ستاره ‏شناسى به مفهوم امروزى آن نيست؛ بلكه مقصود، آشنايى با نقش ستارگان در سرنوشت انسان و پيش‏ بينى حوادث آينده از طريق مطالعه در سير كواكب است. ❕یعنی آنچه با آن شدّت، مورد نهى و مذمّت قرار گرفته عبارت است از «علم به احكام نجوم». يعنى مجموعه پندارها و خيالاتى كه زندگى و سرنوشت انسانها را در اين كره خاكى با اوضاع و احوال ستارگان پيوند مى‏ داد و بوسيله اوضاع فلكى پيشگويى ‏هايى نسبت به آينده، نه تنها در مسايل عمومى و اجتماعى، بلكه در مسايل شخصى و جزيى داشتند، به همين دليل «سلاطين» و شاهان غالبا در دربار خود، براى دستيابى به حوادث آينده، «منجّمانى» استخدام مى ‏كردند و بسيارى از آنها اوضاع كواكب را، مطابق آنچه ميل سلطان بود پيش‏ بينى مى ‏نمودند بنابراین آنچه در روايات اسلامى از آن نهى شده، همين پيشگويى ‏ها و ارتباطات است. 👌در این صورت بود که اهلبیت ع مضرات آگاهی از احوال ستارگان را بیشتر از منافع آن می دانستند ، و می فرمودند جز به مقدار نیازتان از این دانش بهره نگیرید ، تا مبادا گرفتار انحراف شوید ، چنان که امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « آن علمى است كه منافعش اندك و مضرّاتش بسيار است؛ زيرا آنچه مقدّر باشد به وسيله اين علم دفع نمى ‏شود و جلو بلا را به كمك آن نمى ‏توان گرفت. اگر منجّم از بلا خبر دهد محافظت و مراقبت از خود، او را از قضاى الهى نجات نمى‏ دهد و اگر از خير و خوبيى خبر دهد، نمى‏ تواند به آن شتاب بخشد و اگر بديى برايش پيش آيد، نمى ‏تواند آن را برگرداند. منجّم با علم خدا مى‏ ستيزد و به خيال خودش قضاى خدا را از خلق او برمى ‏گرداند. » 📚بحار الانوار ج 58 ص 223 ❕در ادامه برای آنکه نشان دهیم که قرآن هم مخالفت کلی با علم نجوم ندارد ، به یک کارکرد مثبت علم نجوم از دید قرآن که برای همگان قابل فهم و درک بوده ، اشاره کردیم و آوردیم ؛ « قرآن مجيد نيز به اين موضوع به عنوان يك نعمت مهمّ الهى و يكى از نشانه‏ هاى توحيد اشاره كرده مى ‏فرمايد ؛ « و به وسيله ستارگان (به هنگام شب) هدايت مى ‏شوند.» ( نحل 16) و در جايى ديگر مى‏ فرمايد ؛ «او كسى است كه ستارگان را براى شما قرار داد، تا در تاريكى ‏هاى خشكى و دريا به وسيله آنها راهنمايى شويد. ما نشانه ‏ها (ى خود) را براى كسانى كه آگاهند بيان داشتيم.» ( انعام 97) ، اين تعبيرات نشان مى‏ دهد كه قرآن انسانها را براى فرا گرفتن اين بخش از علم نجوم تشويق مى ‏كند. آنچه ممنوع است همان چيزى است كه به عنوان «احكام نجوم» معروف شده، يعنى از اوضاع كواكب و چگونگى تقارن و تباعد (دورى و نزديكى) آنها مسايلى را كشف مى ‏كنند و پيشگويى‏ هايى نسبت به حال اشخاص، گروهها و جامعه بشرى مى ‏نمايند » ❕این کلام قرآنی ، تنها در صدد بیان یکی از جنبه مثبت علم نجوم و قدرت و تدبیر خداوندی در این رابطه است که مورد درک و فهم همگان بوده است ، نه آنکه فایده علم نجوم را خلاصه در همین مورد کرده باشد . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌پس از آنکه ما با بیان مستندات متعدد تاریخی ، در نمایه ذیل ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3874 ❕ثابت کردیم که امیر مومنان علی علیه السلام ، نهایت مدارا را با دشمنان خود داشته اند و نقلهایی که خبر از به آتش کشیدن خانه برخی از افراد توسط امام علی ع به صرف مخالفت با ایشان به میان می آورد ، بر خلاف سیره امیر مومنان ع است و سند ضعیفی نیز دارند ، لذا قابل اعتماد نیست . ❕ با این بیان معاند شبهه افکن را رسوا کردیم ، و روشن کردیم که هر کس به این نقلهای شاذ استناد کند ، استناد باطل و مردودی کرده است . ❕معاند در پاسخ به ما به سایت حوزه نت استناد کرده است که در مقاله ای در آن سایت ، به این نقلهایی که ما گفته ایم قابل استدلال نیست ، استناد کرده اند ، در حالی که از آنچه گفتیم ، آشکار شد که این استناد باطل و بی اساس بوده است و فرقی نمی کند که چه کسی به این نقلها استناد کرده است . 👌پایگاه حوزه نت ، از مقالات و نوشته های ما در سایتش بهره می گیرد ، چنان که در ذیل نشان داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3285 ❕بنابراین استناد به سایتی که خودش از مطالب ما بهره می گیرد ، بر علیه مطالب ما موجه نیست . 👌معاند دروغگو و رسوا ، مجددا به بحث شهادت خزیمه بن ثابت به نفع پیامبر استدلال کرده است و مدعی شده است که توانسته ما را در قضیه مذکور مجاب کند ، در حالی که همان زمانی که شبهه مذکور را مطرح کرد ، ما پاسخش را دادیم ، اما او برای فریب مخاطبینش ، وانمود می کند که ما پاسخی برای اشکالش نداشته ایم ، در ذیل بخوانید ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3620

#گشوده_شدن_سه_باب_بهشت_برای_اهالی_قم 🤔#پرسش ❔آخوند : قم يكى از ٨ در بهشت است كه در روى زمين است . خوب حالا بايد ازين آخوندها پرسيد كه چطور يكى از درهاى بهشت مركز انتشار ويروس كرونا شده است و همه ايران آلوده كرده است ❗️❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌مطابق آنچه که در آیات قرآن و روایات آمده است ، بهشت دارای درهایی است که بهشتیان از آن درها وارد بهشت می شوند و این درها ، اشاره به امور و اعمال و كارهاى مفيد و مخلصانه‏ اى است كه سبب ورود در بهشت مى‏ شود . ❕خداوند می فرماید ؛ « حَتّى اذا جاؤُها وَ فِتِحَتْ ابْوابُها وَ قَالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ‏ » « هنگامى كه به آن مى‏ رسند درهاى بهشت گشوده مى ‏شود. و نگهبانان به آنها مى‏ گويند: سلام بر شما » (زمر 73) _ « جَنّاتُ عَدْنٍ مُفَتَحَةً لَهُمُ الْابْوابُ‏ » « باغ‏هاى جاويدان بهشتى كه درهايش به روى آنان گشوده است. » (ص- 50) _ « وَ الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ- سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِما صَبَرْتُمْ‏ » « و فرشتگان از هر درى بر آنان وارد مى ‏گردند- (و به آنها مى‏ گويند) سلام بر شما بخاطر صبر و استقامتتان. (رعد- 23 و 24) 👌امام باقر عليه السلام فرمود ؛ « به خدا گمان نيك بريد و بدانيد كه بهشت، هشت در دارد كه پهناى هر درِ آن، به اندازه چهل سال راه است. » « أَحسِنُوا الظَّنَّ بِاللَّهِ، وَاعلَمُوا أَنَّ لِلجَنَّةِ ثَمانِيَةَ أَبوابٍ، عَرضُ كُلِّ بابٍ مِنها مَسِيرَةُ أَربَعِينَ سَنَة » 📚الخصال ، ج 2 ص 408 ❕درهای بهشت ، اشاره به اعمال صالحی است که موجب ورود صاحبان آن اعمال به بهشت می گردد و گویی هر بابی از ابواب بهشت ، به نام یکی از اعمال صالحه نامگذاری شده است ، مثلا پیامبر گرامی فرمود ؛ « بهشت، درى دارد كه به آن، «سيراب» گفته مى ‏شود. اين در، تا روز قيامت، باز نمى ‏شود. سپس [در آن روز] به روى مردان و زنان امّت محمّد كه اهل روزه‏ دارى بوده ‏اند، گشوده مى‏ گردد و رضوان، نگهبان بهشت، بانگ مى‏ زند: «اى امّت محمّد! به سوى سيراب آييد» و امّت من، از آن در، داخل بهشت مى‏ شوند. » 📚فضائل الاشهر الثلاثه ، ص 85 ❕یا فرمود ؛ « بهشت، درى دارد كه به آن، «درِ مجاهدان» مى ‏گويند. مجاهدان‏ به جانب آن در، روانه مى ‏شوند. ناگهان در باز مى‏ گردد و مجاهدان، در حالى كه شمشيرهايشان را حمايل كرده ‏اند و جمعيت [هنوز] در توقّفگاه است، وارد مى ‏شوند و فرشتگان به آنان خوشامد مى‏ گويند. » « لِلجَنَّةِ بابٌ يُقالُ لَهُ: بابُ المُجاهِدِينَ، يَمضُونَ إِلَيهِ، فَإِذا هُوَ مَفتُوحٌ وَهُم‏ مُتَقَلِّدُونَ بِسُيُوفِهِم، وَالجَمعُ فِي المَوقِفِ، وَالمَلائِكَةُ تُرَحِّبُ بِهِم. » 📚الکافی ج 5 ص 2 ❕یا فرمود ؛ « إِنَّ لِلجَنَّةِ باباً يُقالُ لَهُ: بابُ المَعرُوفِ، لا يَدخُلُهُ إِلَّا أَهلُ المَعرُوفِ. » « بهشت، درى دارد كه به آن «درِ نيكى» مى‏ گويند و تنها اهل نيكى كردن، از آن [به بهشت‏] وارد مى ‏شوند. » 📚قرب الاسناد ، ص 120 👌همچنين در احاديث ديگر نیز به «بابُ الصَّبْرِ»، «بابُ الشُّكْرِ»، «بابُ الْبَلاءِ» و ... اشاره شده است ؛ 📚الفقیه ، ج 1 ص 295 ❕مطابق روایاتی ، سه باب بهشت به روی اهالی قم گشوده می شود و آنان از این بابها وارد بهشت می شوند ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛ « خداوند حرمی دارد که آن مکه است و آگاه باشید کهرسول الله نیز حرمی دارد و آن مدینه است و آگاه باشید که امیر المومنین ع نیز حرمی دارد که آن کوفه است و قم کوفه کوچک است ، آگاه باشید که برای بهشت هشت باب و در است که سه باب به سوی قم باز می شود و دختری از فرزندان من که نامش فاطمه بنت موسی ع است در قم از دنیا می رود که به شفاعت او ، شیعیان ما تماما وارد بهشت می شوند » « إِنَّ لِلَّهِ حَرَماً وَ هُوَ مَكَّةُ أَلَا إِنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ حَرَماً وَ هُوَ الْمَدِينَةُ أَلَا وَ إِنَّ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَرَماً وَ هُوَ الْكُوفَةُ أَلَا وَ إِنَّ قُمَّ الْكُوفَةُ الصَّغِيرَةُ أَلَا إِنَّ لِلْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ ثَلَاثَةٌ مِنْهَا إِلَى قُمَّ تُقْبَضُ فِيهَا امْرَأَةٌ مِنْ وُلْدِي اسْمُهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُوسَى وَ تُدْخَلُ بِشَفَاعَتِهَا شِيعَتِي الْجَنَّةَ بِأَجْمَعِهِمْ. » 📚بحار الانوار ج 57 ص 228 ❕با توجه به آنکه بابهای بهشت به نام اعمال صالحه نامگذاری شده است و صاحبان هر عمل از بابی مخصوص وارد می شوند ، قمیان مومن و اهل عمل صالح نیز با توجه به عملکردشان از سه باب وارد بهشت می شوند ، و این که بالخصوص در این روایت از ورود قمیان به بهشت سخن به میان آمده است ، به خاطر جایگاه والایی است که قم و اهالی آن در ترویج معارف اهلبیت علیهم السلام در طول تاریخ داشته اند . ❕در رابطه با شیوع ویروس کرونا از قم ، در گذشته پاسخ مفصلی داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2514 @Rahnamye_Behesht

#شرکت_زنان_در_تشییع_جنازه 🤔#پرسش ❔زن ستيزى و بى ارزشى زن در تمامى اركان و احكام و قوانين اسلام نهفته است. خمينى در تحرير الوسيله ميگويد: برای زنان بهتر آنست که كسى را تشییع جنازه نکنند اگر چه ميت زن باشد و بعید نیست که تشییع کردن برای زنان جوان کراهت داشته باشد(مكروه است زن جوان در تشييع جنازه شركت كند). #منبع: كتاب تحریرالوسیله روح الله خمینی جلد اول ص ١٢ ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌در روایاتی ، از این که زنان در تشییع جنازه حاضر شوند ، نهی شده است ، چنان که در روایتی آمده است ؛ « پیامبر نهی کرد که زنان در تشییع جنازه شرکت کنند » « نهی عن اتباع النساء الجنائز » 📚الفقیه ج 4 ص 5 👌و فرمود ؛ « تشییع جنازه ، برای زنان روا نیست » « لیس علی النساء ... و لا اتباع جنازه » 📚الخصال ، ج 2 ص 511 ❕در نقل دیگری تصریح شده است که مقصود از زنان در این روایات ناهیه ، زنان جوان هستند ، چنان که امام صادق ع فرمود ؛ « شایسته نیست که زن جوان به سوی جنازه رود تا بر آن نماز بخواند ، مگر در صورتی که زن مسن و پیری باشد » « لَيْسَ يَنْبَغِي لِلْمَرْأَةِ الشَّابَّةِ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْجِنَازَةِ تُصَلِّي عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ امْرَأَةً قَدْ دَخَلَتْ فِي السِّنِّ » 📚وسائل الشیعه ، ج 3 ص 139 👌فلسفه این که زنان جوان از شرکت در تشییع جنازه نهی شده اند ، از این جنبه است که احساسات در آنان در فراق عزیزان ، داغتر و شدیدتر است و ممکن است که در تشییع جنازه نتوانند خود را کنترل کنند و صدای خود را در برابر نامحرمان بلند کنند و به سر و روی خود زنند و پوشش سر و بدنشان کنار رود ، لذا حضور زنان جوان در تشییع جنازه به خاطر این مفاسد ، مکروه شمرده شده است . ❕حال اگر زن جوانی در تشییع جنازه شرکت کند و مفاسد گفته شده بر او مترتب نشود ، و بتواند خود را کنترل کند ، در این صورت شرکت در تشییع جنازه برای او اشکالی ندارد . ❕در روایتی آمده است که فاطمه س و زنان مومنین و مهاجرین برای تشییع جنازه رقیه خواهر فاطمه س ، خارج شدند و بر او نماز خواندند ؛ «خَرَجَتْ فَاطِمَةُ ع وَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهَاجِرِينَ فَصَلَّيْنَ عَلَى الْجِنَازَةِ » 📚الکافی ج 3 ص 253 ❕یا از امام صادق ع نقل شده است که فاطمه س به همراه سایر زنان در تشییع جنازه زینب ، دختر دیگر پیامبر حاضر شدند و بر ایشان نماز خواندند ؛ « ان زینب بنت النبی توفیت و ان فاطمه خرجت فی نسائها فَصَلَّتْ عَلَى أُخْتِهَا. » 📚تهذیب الاحکام ، ج 3 ص 333 ❕یا امام کلثوم دختر امام علی علیه السلام می گوید در تشییع جنازه پدرم حاضر شدم و پدرم را تا مدفنش همراهی کردم ؛ « أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ ع فِي حَدِيثٍ قَالَتْ فَخَرَجْتُ أُشَيِّعُ جِنَازَةَ أَبِي حَتَّى إِذَا كُنَّا بِظَهْرِ الْغَرِيِّ » 📚مستدرک الوسائل ج 2 ص 383 ❕در نقل دیگری آمده است که کاهلی گوید ؛ « به امام موسى بن جعفر عليهما السّلام عرض كردم: كه همسرم و خواهرم- كه همسر محمّد بن مارد است- در مجالس ماتم شركت ميكنند و من ايشان را از اين كار منع ميكنم، و آنان بمن ميگويند: اگر حرام است ما به اين عمل خاتمه ميدهيم و ديگر تكرار نميكنيم، و اگر حرام نيست پس چرا ما را منع ميكنى تا اگر كسى از ما فوت شود مردم نيز از اداى حقوق ما و شركت در مجلس ما خوددارى كنند و به تعزيت ما نيايند ؟ 👌امام ع فرمود ؛ « از حقوق سؤال ميكنى (يعنى آنان كه به عزا و عروسى شما مى‏ آيند ايشان نسبت به شما داراى حقّى هستند و رفتن به مجالس ايشان كار عبث و حرامی نيست) پدرم به مادرم و امّ فروه رخصت ميداد كه حقوق اهل مدينه را بجا آورند. » « .... َ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ ع عَنِ الْحُقُوقِ تَسْأَلُنِي كَانَ أَبِي ع يَبْعَثُ أُمِّي وَ أُمَّ فَرْوَةَ- تَقْضِيَانِ حُقُوقَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ » 📚الفقیه ج 1 ص 178 ❕یا در روایت دیگر آمده است که خدیجه س ، در تشییع جنازه فرزندش قاسم شرکت کرد و وقتی قاسم را دفن کردند ، باز گشت ؛ «لَمَّا تُوُفِّيَ الْقَاسِمُ بْنُ رَسُولِ اللَّهِ ص فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَاتَّبَعَتْهُ خَدِيجَةُ فَلَمَّا دُفِنَ رَجَعَتْ خَدِيجَةُ » 📚مستدرک الوسائل ج 2 ص 383 ❕بنابراین شرکت زنان در تشییع جنازه ، در صورتی که مضرات و مفاسد پیش گفته شده را نداشته باشد ، بی هیچ اشکالی ، صحیح است . #شیعه_پاسخ @Rahnamye_Behesht ipasookh.ir

‌ـ🍃⃟🔘᭄•🍃⃟🔘᭄•🍃⃟🔘᭄• ـ🔘᭄•🍃⃟🔘᭄•﷽ ـ🍃⃟🔘᭄• ـ🔘 ـ🍃 ⬛️فرا رسیدن ایام #شهادت حضرت #امیر_المومنین_علیه_السلام را تسلیت عرض می کنیم . ✔️پاسخ به چند شبهه و پرسش پیرامون #شهادت حضرت علی علیه السلام ؛ 1⃣کانال های ضد دین می گویند علی علیه السلام در محراب مسجد و در حال نماز شهید نشدند و این که ایشان در آن حالت جمله « فزت و رب الکعبه » را به زبان آوردند دروغ است و هیچ کدام در منابع تاریخی نیامده است ؛پاسخ چیست؟ ⬛️https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/963 2⃣آیا به راستی مرغابیان هنگام خروج حضرت علی به مسجد شروع به صیحه زدن کردند؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/967 3⃣کانال های وهابی می گویند چرا برای شهادت حضرت علی سیاه می پوشید؟پیراهن سیاه لباس فرعونیان است ❕پاسخ چیست؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/968 4⃣آیا براستی آنچه وهابیت می گویند راست است که ابن ملجم مجتهد بوده و در اجتهادش خطا کرده است و یک ثواب می برد ❕قاتل حضرت علی در منابع شیعه و سنی چگونه معرفی شده است؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/969 5⃣آیا راست است که حضرت علی ابن ملجم را در شب ضربت خوردن از او برای نماز بیدار کردند؟ آیا صحت تاریخی دارد یا شایعه است؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3310 6⃣آیا حضرت علی می دانست که اگر به مسجد برود کشته می شود؟ با این وجود چرا به مسجد رفت؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3308 7⃣چرا حضرت علی در شب نوزدهم که شب قدر است در منزل ماندند و برای عبادت به مسجد نرفتند؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3444 8⃣کانال های وهابی می گویند قبر حضرت علی در نجف نیست و قبر کنونی که در نجف است متعلق به مغیره بن شعبه است ❕پاسخ چیست ؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3173 9⃣آیا کشته شدن حضرت علی علیه السلام اتفاقی عادی بوده است؟ پس از شهادت حضرت علی چه اتفاقات خارق العاده ای در عالم افتاد ؟ ⬛️ https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3450 🔟آیا راست است که می گویند ابن ملجم را آتش زدند و این که حضرت علی علیه السلام دستور به حسن معاشرت با او را دادند دروغ است؟ ⬛️https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2720 1⃣1⃣آیا واقعیت دارد که عایشه وقتی خبر شهادت حضرت علی را شنید شادی کرد؟ ⬛️https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3451 2⃣1⃣چرا امام حسن علیه السلام ابن ملجم را نبخشید ❗️مگر امام علی توصیه به بخشش قاتل خودش نکرده بود؟ چرا امام حسن بر خلاف وصیت امام علی رفتار کرد؟ ⬛️https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1157 3⃣1⃣آیا میدانید مزار شریف کجاست ؟ بله در افغانستان است سؤال دوم چرا اسم مزار شریف را بر این شهر گذاشته‌اند؟ چون علی ابن ابیطالب در آنجا دفن شده است. لذا به مزار ایشان مزار شریف می‌گویند و اسم این شهر را به همین نام قرار دادند ❗️ ⬛️https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3723 4⃣1⃣«ابن ملجم مرادی» یک سردار ایرانی به نام بهمن جازویه اهل رامهرمز بوده که اسیر شده بود و با قتل حضرت علی (ع) انتقام حمله تازی‌ها را گرفت. در ضمن وقت نماز از پشت سر ضربه نزد، بلکه در یک جنگ تن به تن در مسجد غالب شد و ...؟! ⬛️https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2117 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir7 🍃 🔘 🍃⃟🔘᭄• 🔘᭄•🍃⃟🔘᭄• 🍃⃟🔘᭄•🍃⃟🔘᭄•🍃⃟🔘᭄•

ـ✨🌼✨🌼 ـ🌼✨🌼 ﷽ ـ✨🌼 ـ🌼 ❗️پاسخ به برخی پرسش ها و شبهات پیرامون شب های قدر ؛ 1⃣اگر اعمال انسان شب قدر مقدر می شود پس تکلیف اختیار انسان چه می شود؟ آیا ما مجبور به انجام دادن امور مقدر شده هستیم؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2112 2⃣آیا با سوره قدر و نزول فرشتگان در شب قدر می توان اثبات وجود امام زمان علیه السلام را کرد؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1154 3⃣ پاسخ به متنی در مورد شب قدر ؛ ❕ «حاجی تا صبح قرآن به سر گرفت و گناهانش بخشیده شد اما کارگر خسته و دل خسته بعد از افطار خوابش برد و گناهان امسالش به گناهان سال قبلش اضافه شد این است اعتقادات مردم سرزمین من »❗️ 🔘 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/962 4⃣چرا شب قدر بین چند شب مخفی است و چندین شب به عنوان شب قدر معرفی شده است؟ فلسفه آن چیست؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/972 ‌ 5⃣اگر قرآن در شب قدر نازل شده است چگونه می گوییم که قرآن در طول 23 سال نازل شده است؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3387 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3654 6⃣با توجه به اختلاف افق در کشورهای مختلف ، چگونه می توان شب قدر را درک کرد؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3423 7⃣شب قدر واقعی کدام شب است؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3423 8⃣آیا مراسم قرآن به سر گرفتن در شب قدر ، در منابع معتبر آمده است؟ ‌ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1153 9⃣آیا امت های گذشته نیز شب قدر داشته اند؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3419 0⃣1⃣با یک اهل سنت بحثم شد بهم گفت شما که دعای جوشن کبیر را در شب قدر می خوانید آیا پیامبر هم میخوند که شما میخونید . خوب من اینو نمیدونم آیا پیامبر میخوند؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2722 1⃣1⃣با توجه به اینکه ِکلمه لیله القدر تنها در دعای مختصره روز بیست و هفتم امده ایا نمیتوان به شب قدر بودن ان شک کرد؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2737 2⃣1⃣فلسفه احیا گرفتن شب قدر در چه نکته ای است؟ چرا باید شب قدر را احیا گرفت؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2566 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2112 3⃣1⃣برترین اعمال در شب قدر چه می تواند باشد تا بتوانیم فضیلت این شب را درک کنیم؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2111 4⃣1⃣این که در روایتی گفته شد که مقصود از شب قدر حضرت زهرا است یعنی چه؟ شب قدر مگر شبی نیست که قرآن در آن نازل شده است؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2115 5⃣1⃣شب ۲۷ ماه رمضان، از شب های قدر عنِ النَّبِيِّ صلّی الله علیه و آله قال:‏ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ‏ وَ عِشْرِينَ.‏ إقبال الأعمال، ص66 رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: شب قدر، شب 27 ماه رمضان است. ❗️ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2144 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir 🌼 ✨🌼 🌼✨🌼 ✨🌼✨🌼

#ضربت_خوردن_علی_ع_در_محراب_و_تکلم_به_جمله_مشهور 🤔#پرسش ❔ضربت خوردن على در محراب دروغى ديگر از فرقه جعلى شيعه یعقوبی از قديمى ترين و معتبرترين مورخين شيعه در مورد ضربت خوردن على در كتاب تاریخ یعقوبی جلد دوم صفحه ٨٣١ مینویسد : اما عبدالرحمن ابن ملجم بر در مسجد ایستاد و على در تاریکی صبحدم بیرون امد پس مرغابیانى که در خانه بودند در پى او رفتند و بر جامه اش اویختند، پس گفتند: صوائح تتبعها نوائح “فریاد کنندگانی که نوحه گرانى در پى انهاست” و سر خود را از دریچه مسجد داخل کرد، ابن ملجم شمشیرى بر سرش نواخت ، پس افتاد و فریاد زد بگیریدش.. ◼️ چگونه میشود دروغِ « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » را باور کرد ؟ در حالی که در این نقل خبری از این جمله نیست ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 1⃣معاند مدعی شده است که یعقوبی از مورخین شیعی است ، در حالی که این ادعا نمی تواند مقبول باشد ، جای جای کتاب تاریخ یعقوبی اگر بررسی شود ، خلاف ادعای معاند را ثابت می کند و سنی بودن یعقوبی تثبیت می شود . ❕مثلا یعقوبی در مواضع مختلفی از کتابش ، ابوبکر را ستایش می کند و در وصف او مثلا می گوید ؛ « او را برای زیباییش عتیق می گفتند » 📚ترجمه تاریخ یعقوبی ج 2 ص 1 ❕و در جای دیگر ، در توصیف ابوبکر غاصب که به ناحق بنی هاشم را از فدک محروم کرد ، می گوید ؛ « ابو بكر در ميان مردم يكسان بخش كرد و كسى را بر كسى برترى نداد و هر روزى از بيت المال سه درهم مزد مى‏ گرفت و خليفه رسول خدا ناميده مى‏ شد. » 📚ترجمه تاریخ یعقوبی ، ج 2 ص 17 ❕یا در ادعایی دروغین ، کراماتی را به عمر بن خطاب نسبت می دهد و می گوید ؛ « در جنگ نهاوند عمر بن خطاب روى منبر رسول خدا سخن مى ‏گفت و هنگام سخنرانى ناگاه گفت: اى ساريه، كوه، كوه. و ساريه در نهاوند بود. روزى كه ساريه از نهاوند باز آمد گفت: دشمن ما را فرا گرفت. پس آواز تو را اى امير مؤمنان شنيديم كه مى ‏گويى: اى ساريه، كوه، كوه. پس خود را به طرف كوه كشيديم و سلامت مانديم » 📚ترجمه تاریخ یعقوبی ، ج 2 ص 45 2⃣در مورد اینکه آیا علی علیه السلام در محراب به شهادت رسید یا در مقابل درب مسجد مورد ضربت واقع شد ، مورخین دو قول مذکور را نقل کرده اند ، اما اهل بیت علیهم السلام تصریح کرده اند که ایشان در محراب نماز به شهادت رسید ، روشن است که اهل بیت و امامان ع ، آگاه ترین افراد نسبت به احوال پدر بزرگوار خود بوده اند ، چرا که اهل بیت از آنچه در خانه است ، بهتر از دیگران اطلاع دارند ؛ « اهل البیت ادری بما فی البیت » ❕در روایتی امام زين العابدين عليه السلام فرمود ؛ « آن‏گاه كه ابن ملجم ملعون امير مؤمنان على بن ابى‏ طالب عليه السلام را ضربت زد و همراه او كس ديگرى هم بود كه ضربت او به ديوار فرود آمد، ابن ملجم ضربت زد و ضربت او در حالى كه حضرت علی ع در سجده بود، بر سر وى فرود آمد، به جاى ضربتى كه از پيش بود. حسن و حسين عليهما السلام بيرون آمدند و ابن ملجم را گرفته، بازداشت كردند... » « لَمّا ضَرَبَ ابنُ مُلجَمٍ لَعَنَهُ اللّهُ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ ابنَ أبي طالِبٍ عليه السلام، وكانَ مَعَهُ آخَرُ فَوَقَعَت ضَربَتُهُ عَلَى الحائِطِ، و أمَّا ابنُ مُلجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّربَةُ وهُوَ ساجِدٌ عَلى رَأسِهِ عَلَى الضَّربَةِ الَّتي كانَت .... » 📚امالی طوسی ، ص 365 _ بحار الانوار ج 42 ص 205 ❕علمای اهلسنت هم ، این مضمون را نقل کرده اند ، احمد بن حنبل و دیگران نقل می کند ؛ « عبد الرحمن بن ملجم بر روى زمينى نرم، على عليه السلام را در نماز صبح با شمشيرى زهرآلود ضربت زد.» « إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ مُلجَمٍ ضَرَبَ عَلِيّا في صَلاةِ الصُّبحِ عَلى دَهسٍ بِسَيفٍ كانَ سَمَّهُ بِالسَّمِّ. » 📚فضائل الصحابه ، ج 2 ص 558 _ تاریخ دمشق ، ج 42 ص 557 _ الریاض النضره ج 3 ص 236 ❕یا در کتاب مقتل امیر المومنین ع آمده است ؛ « همانا على عليه السلام براى نماز صبح بيرون شد، براى نماز تكبير گفت، سپس از سوره انبياء يازده آيه خواند. آن گاه ابن ملجم از صف نماز، ضربتى بر فرق او زد. » «إنَّ عَلِيّا خَرَجَ إلى صَلاةِ الصُّبحِ فَكَبَّرَ فِي الصَّلاةِ ثُمَّ قَرَأَ مِن سورَةِ الأَنبِياءِ إحدى عَشَرَةَ آيَةً، ثُمَّ ضَرَبَهُ ابنُ مُلجَمٍ مِنَ الصَّفِّ عَلى قَرنِهِ. » 📚مقتل امیر المومنین ، ص 30 ح 5 ❕« چون ابن ملجم بر على عليه السلام در نماز ضربت زد، آن حضرت عقب آمد و جعدة بن هبيره را با اشاره به پشتش به جلو هُل داد و او با مردم نماز خواند » « إنَّهُ لَمّا ضَرَبَ ابنُ مُلجَمٍ عَلِيّا عليه السلام وهُوَ فِي الصَّلاةِ تَأَخَّرَ فَدَفَعَ في ظَهرِ جَعدَةَ بنِ هُبَيرَةَ فَصَلّى بِالنّاس‏ » 📚همان ح 6 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 3⃣همینطور ، این جمله قطعی است که علی علیه السلام ، پس از ضربت خوردن ، خبر از رستگاری خود دادند ، چنان که نقل می کنند ؛ « چون ابن ملجم بر او ضربت زد: فرمود : به خداى كعبه سوگند، رستگار شدم » « لَمّا ضَرَبَهُ ابنُ مُلجَمٍ: فُزتُ ورَبِّ الكَعبَة » 📚خصائص الائمه ، ص 63 _ انساب الاشراف ج 3 ص 259 _ تاریخ دمشق ، ج 42 ص 561 _ اسد الغابه ، ج 4 ص 114 _ الکامل ، مبرد ، ج 3 ص 1118 ❕یا نقل می کنند که راوی می گوید ؛ «امير مؤمنان آمد، در حالى كه ندا مى‏ داد: «نماز، نماز!». مورد ضربت قرار گرفت‏ و شنيدم‏ گوينده ‏اى مى ‏گفت: حكومت، از آنِ خداست، اى على، نه براى تو و يارانت، و شنيدم على عليه السلام مى‏ گفت: «به خداى كعبه سوگند كه رستگار شدم!». سپس مى ‏فرمود: «اين مرد از چنگتان نگريزد!». « أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ يُنادي: الصَّلاةُ، الصَّلاةُ، فَإِذا هُوَ مَضروبٌ، وسَمِعتُ قائِلًا يَقولُ: الحُكمُ للّهِ يا عَلِيُّ لا لَكَ ولا لِأَصحابِكَ، وسَمِعتُ عَلِيّا يَقولُ: فُزتُ وَرَبِّ الكَعبَةِ، ثُمَّ يَقولُ: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ. » 📚المناقب ، ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 312 ❕یا ابن قتیبه دینوری ، از علمای اهلسنت نقل می کند ؛ « با شمشير بر فرق علی ع ضربت زد. على عليه السلام فرمود: «به خداى كعبه سوگند، رستگار شدم!». سپس فرمود: «مبادا آن مرد بگريزد!». مردم حمله كردند و او را دستگير نمودند. » « ضَرَبَهُ عَلى قَرنِهِ بِالسَّيفِ. فَقالَ عَلِيٌّ: فُزتُ ورَبِّ الكَعبَةِ. ثُمَّ قالَ: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ. فَشَدَّ النّاسُ عَلَيهِ، فَأَخَذوه‏ » 📚الامامه و السیاسه ، ج 1 ص 180 👌یا شیخ عباس قمی نقل می کند که وقتی علی ع را ضربت زدند ، فرمود ؛ « سوگند به خداى كعبه كه رستگار شدم، و صيحه شريفه ‏اش بلند شد كه فرزند يهوديّه ابن ملجم مرا كشت، او را مأخوذ داريد. اهل مسجد چون صداى آن حضرت شنيدند، در طلب آن ملعون شدند و صداها بلند شد و حال مردم دگرگون شده بود، پس همه به سوى محراب دويدند ديدند كه آن حضرت در محراب افتاده و فرق مباركش شكافته شده و خاك بر مى‏گيرد و بر مواضع جراحت مى‏ ريزد ... » 📚منتهی الامال ج 1 ص 423 ❕این که در برخی از نقلها تنها آمده است که علی ع پس از ضربت خوردن ، متذکر شدند که ابن ملجم دستگیر شوند ، این به آن معنا نیست که ایشان مطلب دیگری نگفته اند و به اصطلاح « اثبات شیئ ، نفی ما عدا نمی کند » . برخی از نقلها ، تنها به فرازهایی از واقعه ضربت خوردن حضرت اشاره داشته اند و برخی از نقلهای دیگر به نحو کاملتر ، قضیه را به تصویر کشیده اند . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir