ـ✨🌼✨🌼 ـ🌼✨🌼 ﷽ ـ✨🌼 ـ🌼 ❗️پاسخ به برخی پرسش ها و شبهات پیرامون شب های قدر ؛ 1⃣اگر اعمال انسان شب قدر مقدر می شود پس تکلیف اختیار انسان چه می شود؟ آیا ما مجبور به انجام دادن امور مقدر شده هستیم؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2112 2⃣آیا با سوره قدر و نزول فرشتگان در شب قدر می توان اثبات وجود امام زمان علیه السلام را کرد؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1154 3⃣ پاسخ به متنی در مورد شب قدر ؛ ❕ «حاجی تا صبح قرآن به سر گرفت و گناهانش بخشیده شد اما کارگر خسته و دل خسته بعد از افطار خوابش برد و گناهان امسالش به گناهان سال قبلش اضافه شد این است اعتقادات مردم سرزمین من »❗️ 🔘 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/962 4⃣چرا شب قدر بین چند شب مخفی است و چندین شب به عنوان شب قدر معرفی شده است؟ فلسفه آن چیست؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/972 ‌ 5⃣اگر قرآن در شب قدر نازل شده است چگونه می گوییم که قرآن در طول 23 سال نازل شده است؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3387 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3654 6⃣با توجه به اختلاف افق در کشورهای مختلف ، چگونه می توان شب قدر را درک کرد؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3423 7⃣شب قدر واقعی کدام شب است؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3423 8⃣آیا مراسم قرآن به سر گرفتن در شب قدر ، در منابع معتبر آمده است؟ ‌ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1153 9⃣آیا امت های گذشته نیز شب قدر داشته اند؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3419 0⃣1⃣با یک اهل سنت بحثم شد بهم گفت شما که دعای جوشن کبیر را در شب قدر می خوانید آیا پیامبر هم میخوند که شما میخونید . خوب من اینو نمیدونم آیا پیامبر میخوند؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2722 1⃣1⃣با توجه به اینکه ِکلمه لیله القدر تنها در دعای مختصره روز بیست و هفتم امده ایا نمیتوان به شب قدر بودن ان شک کرد؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2737 2⃣1⃣فلسفه احیا گرفتن شب قدر در چه نکته ای است؟ چرا باید شب قدر را احیا گرفت؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2566 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2112 3⃣1⃣برترین اعمال در شب قدر چه می تواند باشد تا بتوانیم فضیلت این شب را درک کنیم؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2111 4⃣1⃣این که در روایتی گفته شد که مقصود از شب قدر حضرت زهرا است یعنی چه؟ شب قدر مگر شبی نیست که قرآن در آن نازل شده است؟ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2115 5⃣1⃣شب ۲۷ ماه رمضان، از شب های قدر عنِ النَّبِيِّ صلّی الله علیه و آله قال:‏ أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ‏ وَ عِشْرِينَ.‏ إقبال الأعمال، ص66 رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمودند: شب قدر، شب 27 ماه رمضان است. ❗️ 🔘https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2144 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir 🌼 ✨🌼 🌼✨🌼 ✨🌼✨🌼

#ضربت_خوردن_علی_ع_در_محراب_و_تکلم_به_جمله_مشهور 🤔#پرسش ❔ضربت خوردن على در محراب دروغى ديگر از فرقه جعلى شيعه یعقوبی از قديمى ترين و معتبرترين مورخين شيعه در مورد ضربت خوردن على در كتاب تاریخ یعقوبی جلد دوم صفحه ٨٣١ مینویسد : اما عبدالرحمن ابن ملجم بر در مسجد ایستاد و على در تاریکی صبحدم بیرون امد پس مرغابیانى که در خانه بودند در پى او رفتند و بر جامه اش اویختند، پس گفتند: صوائح تتبعها نوائح “فریاد کنندگانی که نوحه گرانى در پى انهاست” و سر خود را از دریچه مسجد داخل کرد، ابن ملجم شمشیرى بر سرش نواخت ، پس افتاد و فریاد زد بگیریدش.. ◼️ چگونه میشود دروغِ « فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ » را باور کرد ؟ در حالی که در این نقل خبری از این جمله نیست ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 1⃣معاند مدعی شده است که یعقوبی از مورخین شیعی است ، در حالی که این ادعا نمی تواند مقبول باشد ، جای جای کتاب تاریخ یعقوبی اگر بررسی شود ، خلاف ادعای معاند را ثابت می کند و سنی بودن یعقوبی تثبیت می شود . ❕مثلا یعقوبی در مواضع مختلفی از کتابش ، ابوبکر را ستایش می کند و در وصف او مثلا می گوید ؛ « او را برای زیباییش عتیق می گفتند » 📚ترجمه تاریخ یعقوبی ج 2 ص 1 ❕و در جای دیگر ، در توصیف ابوبکر غاصب که به ناحق بنی هاشم را از فدک محروم کرد ، می گوید ؛ « ابو بكر در ميان مردم يكسان بخش كرد و كسى را بر كسى برترى نداد و هر روزى از بيت المال سه درهم مزد مى‏ گرفت و خليفه رسول خدا ناميده مى‏ شد. » 📚ترجمه تاریخ یعقوبی ، ج 2 ص 17 ❕یا در ادعایی دروغین ، کراماتی را به عمر بن خطاب نسبت می دهد و می گوید ؛ « در جنگ نهاوند عمر بن خطاب روى منبر رسول خدا سخن مى ‏گفت و هنگام سخنرانى ناگاه گفت: اى ساريه، كوه، كوه. و ساريه در نهاوند بود. روزى كه ساريه از نهاوند باز آمد گفت: دشمن ما را فرا گرفت. پس آواز تو را اى امير مؤمنان شنيديم كه مى ‏گويى: اى ساريه، كوه، كوه. پس خود را به طرف كوه كشيديم و سلامت مانديم » 📚ترجمه تاریخ یعقوبی ، ج 2 ص 45 2⃣در مورد اینکه آیا علی علیه السلام در محراب به شهادت رسید یا در مقابل درب مسجد مورد ضربت واقع شد ، مورخین دو قول مذکور را نقل کرده اند ، اما اهل بیت علیهم السلام تصریح کرده اند که ایشان در محراب نماز به شهادت رسید ، روشن است که اهل بیت و امامان ع ، آگاه ترین افراد نسبت به احوال پدر بزرگوار خود بوده اند ، چرا که اهل بیت از آنچه در خانه است ، بهتر از دیگران اطلاع دارند ؛ « اهل البیت ادری بما فی البیت » ❕در روایتی امام زين العابدين عليه السلام فرمود ؛ « آن‏گاه كه ابن ملجم ملعون امير مؤمنان على بن ابى‏ طالب عليه السلام را ضربت زد و همراه او كس ديگرى هم بود كه ضربت او به ديوار فرود آمد، ابن ملجم ضربت زد و ضربت او در حالى كه حضرت علی ع در سجده بود، بر سر وى فرود آمد، به جاى ضربتى كه از پيش بود. حسن و حسين عليهما السلام بيرون آمدند و ابن ملجم را گرفته، بازداشت كردند... » « لَمّا ضَرَبَ ابنُ مُلجَمٍ لَعَنَهُ اللّهُ أميرَ المُؤمِنينَ عَلِيَّ ابنَ أبي طالِبٍ عليه السلام، وكانَ مَعَهُ آخَرُ فَوَقَعَت ضَربَتُهُ عَلَى الحائِطِ، و أمَّا ابنُ مُلجَمٍ فَضَرَبَهُ فَوَقَعَتِ الضَّربَةُ وهُوَ ساجِدٌ عَلى رَأسِهِ عَلَى الضَّربَةِ الَّتي كانَت .... » 📚امالی طوسی ، ص 365 _ بحار الانوار ج 42 ص 205 ❕علمای اهلسنت هم ، این مضمون را نقل کرده اند ، احمد بن حنبل و دیگران نقل می کند ؛ « عبد الرحمن بن ملجم بر روى زمينى نرم، على عليه السلام را در نماز صبح با شمشيرى زهرآلود ضربت زد.» « إنَّ عَبدَ الرَّحمنِ بنَ مُلجَمٍ ضَرَبَ عَلِيّا في صَلاةِ الصُّبحِ عَلى دَهسٍ بِسَيفٍ كانَ سَمَّهُ بِالسَّمِّ. » 📚فضائل الصحابه ، ج 2 ص 558 _ تاریخ دمشق ، ج 42 ص 557 _ الریاض النضره ج 3 ص 236 ❕یا در کتاب مقتل امیر المومنین ع آمده است ؛ « همانا على عليه السلام براى نماز صبح بيرون شد، براى نماز تكبير گفت، سپس از سوره انبياء يازده آيه خواند. آن گاه ابن ملجم از صف نماز، ضربتى بر فرق او زد. » «إنَّ عَلِيّا خَرَجَ إلى صَلاةِ الصُّبحِ فَكَبَّرَ فِي الصَّلاةِ ثُمَّ قَرَأَ مِن سورَةِ الأَنبِياءِ إحدى عَشَرَةَ آيَةً، ثُمَّ ضَرَبَهُ ابنُ مُلجَمٍ مِنَ الصَّفِّ عَلى قَرنِهِ. » 📚مقتل امیر المومنین ، ص 30 ح 5 ❕« چون ابن ملجم بر على عليه السلام در نماز ضربت زد، آن حضرت عقب آمد و جعدة بن هبيره را با اشاره به پشتش به جلو هُل داد و او با مردم نماز خواند » « إنَّهُ لَمّا ضَرَبَ ابنُ مُلجَمٍ عَلِيّا عليه السلام وهُوَ فِي الصَّلاةِ تَأَخَّرَ فَدَفَعَ في ظَهرِ جَعدَةَ بنِ هُبَيرَةَ فَصَلّى بِالنّاس‏ » 📚همان ح 6 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 3⃣همینطور ، این جمله قطعی است که علی علیه السلام ، پس از ضربت خوردن ، خبر از رستگاری خود دادند ، چنان که نقل می کنند ؛ « چون ابن ملجم بر او ضربت زد: فرمود : به خداى كعبه سوگند، رستگار شدم » « لَمّا ضَرَبَهُ ابنُ مُلجَمٍ: فُزتُ ورَبِّ الكَعبَة » 📚خصائص الائمه ، ص 63 _ انساب الاشراف ج 3 ص 259 _ تاریخ دمشق ، ج 42 ص 561 _ اسد الغابه ، ج 4 ص 114 _ الکامل ، مبرد ، ج 3 ص 1118 ❕یا نقل می کنند که راوی می گوید ؛ «امير مؤمنان آمد، در حالى كه ندا مى‏ داد: «نماز، نماز!». مورد ضربت قرار گرفت‏ و شنيدم‏ گوينده ‏اى مى ‏گفت: حكومت، از آنِ خداست، اى على، نه براى تو و يارانت، و شنيدم على عليه السلام مى‏ گفت: «به خداى كعبه سوگند كه رستگار شدم!». سپس مى ‏فرمود: «اين مرد از چنگتان نگريزد!». « أقبَلَ أميرُ المُؤمِنينَ يُنادي: الصَّلاةُ، الصَّلاةُ، فَإِذا هُوَ مَضروبٌ، وسَمِعتُ قائِلًا يَقولُ: الحُكمُ للّهِ يا عَلِيُّ لا لَكَ ولا لِأَصحابِكَ، وسَمِعتُ عَلِيّا يَقولُ: فُزتُ وَرَبِّ الكَعبَةِ، ثُمَّ يَقولُ: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ. » 📚المناقب ، ابن شهر آشوب ، ج 3 ص 312 ❕یا ابن قتیبه دینوری ، از علمای اهلسنت نقل می کند ؛ « با شمشير بر فرق علی ع ضربت زد. على عليه السلام فرمود: «به خداى كعبه سوگند، رستگار شدم!». سپس فرمود: «مبادا آن مرد بگريزد!». مردم حمله كردند و او را دستگير نمودند. » « ضَرَبَهُ عَلى قَرنِهِ بِالسَّيفِ. فَقالَ عَلِيٌّ: فُزتُ ورَبِّ الكَعبَةِ. ثُمَّ قالَ: لا يَفوتَنَّكُمُ الرَّجُلُ. فَشَدَّ النّاسُ عَلَيهِ، فَأَخَذوه‏ » 📚الامامه و السیاسه ، ج 1 ص 180 👌یا شیخ عباس قمی نقل می کند که وقتی علی ع را ضربت زدند ، فرمود ؛ « سوگند به خداى كعبه كه رستگار شدم، و صيحه شريفه ‏اش بلند شد كه فرزند يهوديّه ابن ملجم مرا كشت، او را مأخوذ داريد. اهل مسجد چون صداى آن حضرت شنيدند، در طلب آن ملعون شدند و صداها بلند شد و حال مردم دگرگون شده بود، پس همه به سوى محراب دويدند ديدند كه آن حضرت در محراب افتاده و فرق مباركش شكافته شده و خاك بر مى‏گيرد و بر مواضع جراحت مى‏ ريزد ... » 📚منتهی الامال ج 1 ص 423 ❕این که در برخی از نقلها تنها آمده است که علی ع پس از ضربت خوردن ، متذکر شدند که ابن ملجم دستگیر شوند ، این به آن معنا نیست که ایشان مطلب دیگری نگفته اند و به اصطلاح « اثبات شیئ ، نفی ما عدا نمی کند » . برخی از نقلها ، تنها به فرازهایی از واقعه ضربت خوردن حضرت اشاره داشته اند و برخی از نقلهای دیگر به نحو کاملتر ، قضیه را به تصویر کشیده اند . #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

❕جلد دوم از کتاب پاسخ به شبهات کرونایی به قلم ادمین و نویسنده کانال به مرحله چاپ رسید . 👌کتاب پاسخ به شبهات کرونایی در دو جلد تهیه و تنظیم شده است و حاوی تازه ترین و بروز ترین شبهات و سوالات پیرامون کرونا و ارتباط آن با معارف و الهیات شیعه است که با شبهه یابی میدانی نویسنده تهیه و مورد پاسخگویی قرار گرفته است . 👌جهت تهیه و خرید کتاب ( به صورت ارسال رایگان به نقاط مختلف ) به آیدی ذیل پیام دهید : @poorseman

ـ🍃💌🍃💌☘🍃 ـ💌🍃💌🍃 ـ🍃💌☘🍃 ـ💌🍃﷽ ـ☘🍃 ـ🍃 #عید_سعید_فطر_مبارک 🌹پرسش و پاسخ های مرتبط با عید سعید #فطر و پایان ماه مبارک رمضان ؛ 1⃣مسلمانان ميگويند ماه رمضان ماه #مهمانى خداست پس چرا وقتى اين مهمانى تمام ميشود جشن ميگيرند و #شادى ميكنند؟ معمولا انسانها پايان غم و رسيدن شادى را جشن ميگيرند، يعنى مهمان خدا بودن اينقدر آزار دهنده است كه اتمامش را #جشن ميگيرند ❗️ 🌷 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/177 2⃣فلسفه خواندن نماز #عید فطر چیست؟ 🌷 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/178 3⃣فلسفه پرداخت زکات #فطره چیست؟ 🌷 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/176 4⃣علت اختلاف مراجع در رویت هلال ماه در چیست چه اختلاف در آغاز ماه و چه در پایان ماه ❗️ 🌷 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2745 5⃣نظرتان درباره این سخن در مورد هلال ماه چیست ❕اگر در همه دنیا یک جا ماه دیده شد، برای کل مردم زمین اول ماه است/ چند اول ماه، خلاف واقعیت و قرآن کریم است آیت‌الله‌‌‌‌‌‌‌ نوری همدانی: بر اساس بیان قرآن، ماه یک موجود #متحرک است که مبدا، مسافت و مقصد آن معلوم است و یک بدر بیشتر نداریم. این نوع اختلافات را باید از روی قرآن حل کنیم؛ قرآن فرموده که تعداد ماه‌ها در سال ۱۲ عدد بیشتر نیست و ملاک هم ماه #قمری است. در همه دنیا در یک جا اگر ماه دیده شد برای کل مردم زمین اول ماه است، زیرا ماه موجود مشخص #تکوینی است. آیت‌الله بروجردی و امام به وحدت افق قائل بودند؛ لذا اگر ما بخواهیم با قرآن ارتباط بیشتری داشته باشیم خیلی از مسائل فقهی را می‌توانیم حل کنیم. متاسفانه در یک شهر نیز این اختلاف را می‌بینیم که نمونه آن در قم هم رخ داده است و در سال جاری با اینکه جمعه، عید فطراعلام شده بود برخی شنبه را عید می‌دانستند. 🌷 https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2746 6⃣این اختلاف مراجع در باب رویت هلال و اعلام عید فطر چه توجیهی دارد ؟ چرا همه بر یک نظر واحد جمع نمی شوند؟ چرا دو دستگی بین مردم ایجاد می کنند ؟ 🌷 https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/2156 #پرسمان_اعتقادی. @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir 🍃 ☘🍃 💌🍃 🍃💌☘🍃 💌🍃💌🍃 🍃💌🍃💌☘🍃

#پاسخ_به_شبهه_ای_پیرامون_دعا 🤔#پرسش ❔ الگوریتم «دعا» در ادیان خواسته‌ای که برای محقق شدن آن دعا می‌کنید، یا در تقدیر الهی ثبت شده یا ثبت نشده است. ▪️اگر ثبت شده باشد چه دعا بکنید چه نکنید محقق خواهد شد! ▪️اگر ثبت نشده‌است چه دعا بکنید چه نکنید محقق نخواهد شد! نتیجه = دعا کردن عملی بیهوده است ❗️❗️ 💠#پاسخ💠 👌تقدیرات الهی در غالب موارد به صورت مشروطی است و دعای انسان آنها را تغییر می دهد و انسان می تواند با دعا کردن سرنوشت خود را تغییر دهد . ❕امیر مومنان از زیر دیواری که مشرف بر ریختن بود فرار کرد وقتی به او اعتراض کردند که آیا از قضا و قدر خداوند فرار می کنی فرمود ؛ « از قضایی به قضای دیگر و از سرنوشتی به سرنوشت دیگر فرار می کنم و هر دو تقدیر خداست .» 📚توحید ، صدوق ص 369 👌یعنی من در انتخاب هر دو آزاد هستم ، اگر در زیر دیوار بنشینم و فرو ریزد و بمیرم به حکم سرنوشت است و اگر فرار کنم و سالم بمانم آن نیز به حکم سرنوشت است . 1⃣بر این اساس ، اگر در تقدیر الهی واقعه ای بر خلاف خواست انسان ثبت شده باشد ، دعا می تواند آن تقدیر را تغییر دهد و خواست انسان را جایگزین کند . ❕راوی می گوید از امام كاظم عليه السلام شنيدم كه مى ‏فرمود ؛ « دعا آنچه را كه مقدّر شده و آنچه را كه مقدّر نشده است بر مى ‏گرداند. عرض كردم: مقدّر شده را دانستم، اما آنچه را مقدّر نشده چگونه دفع مى ‏كند؟ فرمود: [دعا مى‏ كند] تا مقدّر نشود. » « سَمِعتُ أبا الحَسَنِ عليه السلام يَقولُ: إنَّ الدُّعاءَ يَرُدُّ ما قَد قُدِّرَ وَما لَم يُقَدَّرْ، قُلتُ: وَما قَد قُدِّرَ عَرَفتُهُ فَما لَم يُقَدَّرْ؟ قالَ: حَتّى‏ لا يَكُونَ. » 📚الکافی ج 2 ص 469 ❕پيامبر گرامی فرمود ؛ « قضا را چيزى جز دعا بر نمى‏ گرداند. » « لا يَرُدُّ القَضاءَ إلَّاالدُّعاءُ. » 📚مکارم الاخلاق ، ج 2 ص 7 ❕ امام كاظم عليه السلام فرمود ؛ « بر شما باد دعاكردن؛ زيرا دعا به درگاه خدا و مسئلت كردن از او، بلايى را كه قضا و قدر الهى به آن تعلق گرفته و فقط مانده كه قطعى شود، دفع مى ‏كند. پس، چون خداوند عزّوجلّ خوانده شود و از او دفع بلا مسئلت گردد، آن را بر مى‏ گرداند. » «عَلَيكُم بِالدُّعاءِ، فَإنَّ الدُّعاءَ للَّهِ، وَالطَّلَبَ إلى‏ اللَّهِ يَرُدُّ البَلاءَ وَقَد قُدِّرَ وَقُضِيَ وَلَم يَبقَ إلّاإمضاؤهُ، فإِذا دُعِيَ اللَّهُ عزّوجلّ وسُئلَ صَرْفَ البَلاءِ صَرَفَهُ. » 📚الکافی ج 2 ص 470 2⃣اگر در موردی نیز در ابتدا ، خواسته انسان در تقدیر الهی ، ثبت نشده باشد ، دعا کردن موجب می شود که آن خواسته در تقدیر الهی ثبت شود و محقق شود ، زیرا خداوند ، اجابت دعای انسان را تضمین کرده است . ❕خداوند می فرماید ؛ «بگو: اگر دعاى شما نباشد، پروردگارم هيچ اعتنايى به شما نمى‏ كند، در حقيقت شما به تكذيب پرداخته‏ اید و به زودى [عذاب با شما] قرين خواهد بود». ( فرقان 77 ) ❕«پروردگارتان گفت: بخوانيد مرا، تا شما را پاسخ گويم. آنهايى كه از عبادت من سركشى مى ‏كنند زودا كه با خوارى به جهنم درآيند». ( غافر 60 ) 👌 امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « بسيار دعا كن؛ زيرا دعا كليد هر رحمتى است و مايه روا شدن هر حاجتى و آنچه نزد خداست جز با دعا به دست نمى‏ آيد. هيچ درى نيست كه بسيار كوبيده شود، مگر آن كه به زودى به روى كوبنده در باز گردد. » « اکثر من الدعاء فانه مفتاح کل رحمه ... » 📚بحار الانوار ج 93 ص 295 ❕امام على عليه السلام فرمود ؛ « بدان كه آن كسى كه ملكوت و خزاين دنيا و آخرت در دست اوست به تو اجازه داده است تا او را بخوانى و اجابت دعاى تو را ضمانت كرده و به تو فرمان داده است كه از او بخواهى تا به تو عطا كند و او مهربان و بخشنده است. ميان تو و خودش حجابى ننهاده و تو را به آوردن واسطه و ميانجى وادار نكرده است ... سپس كليدهاى خزائن و گنجينه ‏هايش را كه همان دعا كردن و خواستن از اوست، در اختيار تو نهاده است؛ پس هر گاه تو بخواهى، با دعا كردن درهاى گنجينه‏ هاى او را مى‏ گشايى. » « اعلَمْ أنَّ الَّذي بِيَدِهِ خَزائنُ مَلَكُوتِ الدُّنيا وَالآخِرَةِ قَد أذِنَ لِدُعائكَ، وتَكَفَّلَ لِإجابَتِكَ، وَأمَرَكَ أن تَسألَهُ لِيُعطِيَكَ، وَهُوَ رَحيمٌ كَريمٌ، لَم يَجعَلْ بَينَكَ وَبَينَهُ مَن يَحجُبُكَ عَنهُ، وَلَم يُلْجِئْكَ إلى‏ مَن يَشفَعُ لَكَ إلَيهِ ... ثُمَّ جَعَلَ في يَدِكَ مَفاتيحَ خَزائنِهِ بِما أذِنَ فيهِ مِن مَسألَتِهِ، فَمَتى‏ شِئتَ استَفتَحتَ بِالدُّعاءِ أبوابَ خَزائنِهِ. » 📚بحار الانوار ج 77 ص 204 👌پيامبر گرامی فرمود ؛ « هر كس از شما كه درِ دعا به رويش گشوده شد، درهاى اجابت نيز به رويش گشوده شده است. » « مَن فُتِحَ له مِن الدُّعاءِ مِنكُم فُتِحَت لَهُ أبوابُ الإجابَة » 📚میزان الحکمه ج 4 ص 25 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 3⃣اگر هم در موردی خداوند ، قبل از دعای انسان ، مساله ای را مقدر کرده باشد که همان مساله مورد خواست و اقبال انسان هم است ، باز هم دعا کردن برای آن مساله بی فایده نیست ، زیرا نفس دعا کردن ، عبادت است و بر ثواب انسان می افزاید و مقام انسان را در بهشت افزایش می دهد . ❕پيامبر گرامی فرمود ؛ «ترك دعا گناه است. » « تَركُ الدُّعاءِ مَعصِيَةٌ. » 📚تنبیه الخواطر ، ج 2 ص 120 ❕و فرمود ؛ « برترين عبادت، دعاست. » 📚میزان الحکمه ج 4 ص 15 👌و فرمود ؛ « همه اعمال نيك، نيمى از عبادت است و نيم ديگر عبادت دعاست. » 📚همان منبع 👌و فرمود ؛ « دو نفر، كه هر دو يك كار كرده ‏اند، به بهشت مى ‏روند، اما يكى از آن دو، ديگرى را برتر از خود مى ‏بيند و مى ‏گويد: پروردگارا! عمل ما هر دو يكسان بود، پس براى چه او را مقام بالاترى دادى؟ خداوند تبارك و تعالى مى‏ فرمايد: او از من درخواست كرد و تو نكردى. » « يَدخُلُ الجَنَّةَ رَجُلانِ كانا يَعمَلَانِ عَمَلًا واحِداً، فَيَرى‏ أحَدُهُما صاحِبَهُ فَوقَهُ، فَيَقولُ: يا رَبِّ، بِما أعطَيتَهُ وَكانَ عَمَلُنا واحِداً؟ فَيَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى‏: سَألَني وَلَم تَسألْني. » 📚بحار الانوار ج 93 ص 302 ❕امام صادق عليه السلام فرمود ؛ « خداوند دعاى مؤمنان را براى آنان تبديل به عمل مى‏ كند و به سبب آن، در بهشت به ايشان فزونى مى ‏دهد. » « وَاللَّهُ مُصَيِّرٌ دُعاءَ المُؤمِنينَ يَومَ القِيامَةِ لَهُم عَمَلًا يَزيدُهُم بِهِ فِي الجَنَّة » 📚بحار الانوار ج 78 ص 294 #پرسمان_اعتقادی. @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

#پاسخی_به_ردیه_معاند_در_مورد_برخورد_علی_ع_با_مخالفان 👌ما در ذیل ، در پاسخ مفصلی یاد آور شدیم ، که علی علیه السلام ، نهایت مدارا را با مخالفین سیاسی خود داشتند و تا زمانی که آنان توطئه نمی کردند و در صدد بر هم زدن نظم جامعه نبودند ، با آنان برخورد نمی کرد ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3874 ❕معاند به پاسخ ما ردیه ای وارد کرده است که در ادامه ، ردیه او را مورد بررسی قرار می دهیم ؛ 1⃣می گوید علی ع کسانی که او را دوست نداشته باشند را زنازاده می دانست ، حال چگونه ایشان اهل مدارا با مخالفین خود بوده است ❗️ 👌در حالی که روشن است که هیچ تضادی میان دو مطلب مذکور نیست ، ما معتقدیم کسی که بغض امیر مومنان و امامان علیهم السلام را به دل داشته باشد ، از نطفه پاکی متولد نشده است : 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3138 ❕اما چنین فردی تا زمانی که این کینه درونی را به ظهور نرساند و علنی با ائمه ع دشمنی نکند و بر ضد آنان توطئه چینی نکند ، کسی با او کاری ندارد . 2⃣می گوید علی علیه السلام در هنگام بیعت مردم با خود گفته اند که هر کس بیعت مرا رد کند ، از اسلام اعراض کرده است ، این یعنی علی ع مخالف خود را کافر می دانسته است ❗️ 👌پاسخ این سخن نیز روشن است . کسی که از ولایت علی ع خارج شود ، از اسلام خارج شده است و در نزد خداوند کافر ایمانی و اعتقادی محسوب می شود ، اما چنین فردی اگر شهادتین را به زبان جاری کند و با امیر مومنان ع نیز دشمنی و توطئه چینی نکند تا مصداق ناصبی واقع شود ، مسلمان ظاهری است ، چنان که در ذیل توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3001 ❕طبق کلام علی ع ، اگر کسی از بیعت ایشان خارج شود ، قدم در وادی کفر گذارده است ، چرا که یا در صورت خروج از بیعت و ولایت علی ع ، با علی ع دشمنی و توطئه چینی هم می کند ، یا نمی کند ، اگر توطئه چینی نکند ، کافر ایمان و اعتقادی است و اگر دشمنی بکند ، کافر ظاهری هم می باشد ، برخورد علی ع با چنین کسانی آنجایی بوده است که با خروج از بیعت علی ع ، با ایشان دشمنی هم می کردند و در صدد توطئه چینی و بر هم زدن امنیت جامعه بوده اند . 3⃣می گوید علی ع از اهل مصر که اعلام بی طرفی کرده بودند ، به زور جنگ می خواسته است که بیعت گیرد . ❕در حالی که برخی از اهل مصر ، به دروغ مدعی بودند که بی طرف هستند ، اما در صدد فرصت مناسب بودند تا بر علیه حکومت شورش کنند ، علی ع که متوجه دسیسه آنها شده بودند به قیس بن سعد ، فرماندار خود در مصر ، دستور دادند که فریب آنها را نخورد ، زیرا اینان در صدد توطئه چینی و بر هم زدن امنیت جامعه هستند ، چنان که آنان در ادامه از حالت بی طرفی در آمدند و انگیزه واقعی خود را ظاهر کردند و دست به شورش و کشتار زدند ، در کتاب فروغ ولایت می خوانیم ؛ « در زمان استاندار معزول مصر ... گروهى از حكومت وى كناره‌گيرى كرده خود را افراد بى طرف معرفى كردند. وقتى از زمامدارى فرزند ابوبكر يك ماه گذشت وى افراد بى طرف را بين دو كار مخيّر ساخت كه يا اعلام اطاعت و وابستگى به حكومت كنند يا مصر را ترك گويند. آنان در پاسخ استاندار گفتند: مهلت بده تا ما در اين باره فكر كنيم، ولى استاندار پاسخ آنان را نپذيرفت و آنان نيز در موضع خود مقاومت نشان دادند وآمادۀ دفاع شدند. در چنين وضعى نبرد صفّين رخ داد. وقتى خبر رسيد كه حلّ اختلاف ميان امام عليه السلام ومعاويه به دو داور واگذار شده است و طرفين از جنگ دست كشيده‌اند جرأت اين گروه بر استاندار افزايش يافت و اين بار از حالت بى طرفى در آمدند وصريحاً به مخالفت با حكومت برخاستند. استاندار ناگزير شد دو نفر را به نامهاى حارث بن جمهان ويزيد بن حارث كنانى گسيل دارد تا به ارشاد ونصيحت آنان بپردازند، ولى اين دو نفر به هنگام اجراى مأموريت خود به دست مخالفان كشته شدند. فرزند ابوبكر فرد سوّمى را نيز اعزام كرد و او نيز در اين راه كشته شد. قتل اين گروه سبب شد كه برخى به خود جرأت دهند كه همچون شاميان مردم را به گرفتن انتقام خون عثمان دعوت كنند و چون زمينه هاى مخالفت قبلاً وجود داشت گروهى ديگر نيز با آنان همراه شدند وسرانجام سرزمين مصر به اغتشاش كشيده شد واستاندار جوان نتوانست آرامش را به مصر بازگرداند. » 📚فروغ ولایت ، ص 754 🔸ادامه 👇

🔸ادامه 👇 4⃣معاند می گوید علی ع خانه حنظله بن ربیع را نیز که اعلام بیطرفی کرده بود ، به آتش کشید ، در حالی نقل مورد استناد او ؛ ❕ هم بر خلاف روایات مشهور و فراوانی است که تصریح دارد علی ع با مخالفین خود مدارا می کرده است و در واقع یک نقل شاذ محسوب می شود ، و هم سند آن ، سند ضعیفی است . ❕نقل مذکور در کتاب دانش نامه امیر المومنین ع ، به نقل از کتاب « وقعه صفین » آمده است ؛ 📚وقعه صفین ص 97 ❕کتاب وقعه صفین ، نقل مذکور را تماما از راویان مجهول نقل می کند . ❕یک راوی آن فردی به نام « عمر بن سعد » است که مجهول بوده و توثیقی ندارد ؛ 📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 6 ص 90 👌راوی دیگر آن ، فردی به نام « زکریا بن الحارث » است که او نیز مجهول است و توثیقی ندارد ؛ 📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 3 ص 430 ❕راوی دیگر آن ، فردی به نام ابوحشیش است که او نیز مجهول بوده و توثیقی ندارد ؛ 📚مستدرکات رجال الحدیث ، ج 8 ص 366 4⃣می گوید علی ع در موارد دیگری نیز خشونت ورزیده است ، در حالی که علی ع در موارد مذکور حکم و حد الهی را بر افراد جاری کرده است ، نه آنکه خشونت شخصی ورزیده باشد ، یک مورد استناد او در مورد قضاوت علی ع ، پیرامون فردی است که به پیامبر گرامی اسلام نسبتهای ناروائی می داد که در ذیل این قضیه را بررسی کرده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/3622 ❕یا برخورد علی علیه السلام با کسانی که پس از ایمان مرتد می شدند و این ارتداد خود را در جامعه علنا اظهار میکردند را مورد اشکال قرارداده است ، در حالی که برخورد با مرتد ، حکمی اسلامی و حدی الهی است و علی ع مجری حکم الهی بوده است که این حکم فلسفه روشنی نیز دارد که در ذیل توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2020 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2026 #پرسمان_اعتقادی @Rahnamye_Behesht #سایت_ما ipasookh.ir

👌در رابطه با قدرت طی الارض علی علیه السلام ، در ذیل پاسخ مفصلی داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/2870 ❕معاند اشکال کرده است که اگر امام علی ع قدرت طی الارض داشتند ، چرا با این قدرت غیبی فاطمه س نجات ندادند ، در ذیل در این رابطه توضیح داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamye_Behesht/1897 ❕در رابطه با بیعت امام علی ع هم با ابوبکر ، در ذیل پاسخ مفصلی داده ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3140

👌در رابطه با فلسفه جعل عبادت قربانی کردن در اسلام در ذیل پاسخ مفصلی داده ایم و اشکال معاند را پاسخ گفته ایم ؛ 💠https://eitaa.com/Rahnamaye_Behesht/3048