📘 دراسات في علم الرجال ✍حميد الزبيدي البغدادي 📂عدد الصفحات: ۱۸۶ 📚مكتبة القلم 🆔 @Rejal_science

📘 دانلود کتاب 📌 دراسات في علم الرجال ✍حميد الزبيدي البغدادي 📚مكتبة القلم 🆔 @Rejal_science

♨️ ظرفیت حافظه ی انسان ۲.۵۰۰.۰۰۰ گیگابایت (۲.۵۰۰ ترابایت) هست ! 〽️با این ظرفیت میشه ۳۰۰ سال فیلم ذخیره کرد یا تمام کتاب‌های نوشته شده موجود در جهان رو خوند! 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 معرفي كتاب معْجَمُ رجالِ الْحَدیث وَ تَفْصیلُ طَبَقاتِ الرُّواة آیت الله سید #ابوالقاسم_خوئی 🗓جلسه ۵۲ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

📖معْجَمُ رجالِ الْحَدیث وَ تَفْصیلُ طَبَقاتِ الرُّواة ✍️ آیت الله سید ابوالقاسم خوئی 📚جلد 1-24 📍موسسه الامام الخوئی الاسلامیه 🆔 @Rejal_science لینک دانلود: http://shiabooks.net/library.php?id=8722

♨️مرادفات شیخنا #البهائی (ره) فی الرجال علی جهة الاختصار 🔸كلّ جميل جميل 🔸كلّ حميد حميد 🔸كلّ صفوان صاف 🔸كلّ عبد السلام صالح غير عبد السلام بن صالح 🔸كلّ يعقوب بلا خيبة إلّا يعقوب بن شيبة 🔸كلّ عاصم حسن إلّا عاصم بن حسن 🔸كلّ شعيب بلا عيب 🔸كلّ سالم غير سالم 🔸كلّ طلحة طالح #⃣ #شیخ_بهایی #الوجیزه 🆔 @Rejal_science

🎙رهبرانقلاب: 📌 امروز دلهای ما هم مشتاق حسین‌بن‌علی (علیه‌السّلام) و آن ضریح شش گوشه و آن قبر مطهر است. 〽️ما هم گرچه دوریم، ولی به یاد حسین‌بن‌علی و به عشق او سخن میگوییم. 🗓 ۸۵/۱/۱ 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 روش كار مرحوم خويي در گزارش راويان حديث در كتاب معجم الرجال الحديث 🗓جلسه ۵۳ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 📌 مبنا و روش مرحوم خويي در ذكر طبقات راويان در معجم الرجال الحديث 🗓جلسه ۵۴ 🎤 استاد محمدکاظم #رحمان_ستایش 📀آشنایی با منابع #رجال_شیعه و روش شناسایی راویان #⃣ #معجم_الرجال #خوئی 🆔 @Rejal_science

♨️ بزودی 🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

🎧صوت 🎙 استاد سیدعلیرضا #حسینی_شیرازی 📀 بررسی تحقیقی اسانید مشهوره در کتب اربعه 📮جلسه ۰۱ #⃣ #اسانید #اسانید_مشهوره #کتب_اربعه 🆔 @Rejal_science

📌آیا شیخ #مفید شاگرد شیخ #صدوق بوده است؟ در منابع مختلف و از جمله در الفهرست شیخ طوسی (نگرید: الفهرست، چاپ نشر الفقاهة، ص 238) نام ابوجعفر محمّد بن علی بن حسین بن موسی بن بابویه قمی معروف به شیخ صدوق (م 381 ق) در زمرۀ مشایخ شیخ مفید قرار گرفته است و تصریح شده که شیخ مفید کتب و رِوایات جناب صدوق را نقل می‌کرده است. این نکته، که البتّه در صحّت آن ظاهراً جای تردید نیست، موجب تعجّب و حتّی خرده گیری برخی بر شیخ مفید در خصوص نحوۀ مواجهه و خطاباتش با شیخ صدوق در رسالۀ #تصحیح_الاعتقاد شده است. کسانی که عبارات شیخ مفید در حقّ شیخ صدوق را در تصحیح الاعتقاد نظاره کرده و نقدهای تند و تیز او را بر آراء و دیدگاه هایی که صدوق در رسالۀ الاعتقادات بیان کرده است، در نظر می‌آورند از خود می‌پرسند که: مفید را چه شده است که اینچنین بی محابا و جسورانه در حقّ استاد خودش سخن گفته و رعایت جانب استاد و مقام استادی او را نکرده است؟ برخی نیز پس از ذکر اختلافات متعدّدِ این دو عالم عظیم القدر در باب مسائل اعتقادی، چنین اختلاف نظر شدید و عمیق عقیدتی میان استاد و شاگرد را مایۀ شگفتی دانسته‌اند. به نظر می‌رسد که در این موارد یک نکتۀ ساده مورد غَفلت واقع شده که در صورت توجّه به آن، قدری از شگفتی ناظران و خرده گیری ناقدان در خصوص نحوۀ مواجهۀ شیخ مفید با شیخ صدوق کاسته می‌شود. نکتۀ یادشده ـ چنانکه برخی از دانشوران نیز بدان اشاره کرده‌اند ـ آن است که شیخ صدوق هیچگاه استاد رسمی و معلّم مکتبیِ شیخ مفید نبوده است بگونه‌ای که وی سالیانی چند از محضرش دانش آموخته باشد. بنا به قول نجاشی (کتاب الرجال، ص 389) شیخ صدوق در سال 355، و بنا به نظر برخی دیگر در سال 352 قمری¹ سفری کوتاه به بغداد داشته است ؛ و احتمالاً در طول همین سفر، شیخ مفید (رضوان الله علیه) مدّت کوتاهی موفّق به درک محضر صدوق (علیه الرحمة) شده و به استماع حدیث از او پرداخته است.  لذا همانطور که مرحوم علاّمه شیخ محمّد رضا جعفری تذکار داده است با توجّه به مدّت کوتاه (کمتر از یک سال) اقامت شیخ صدوق در بغداد و همچنین اینکه در این مدّت کوتاه هم استماع تمام کتب و روایات شیخ صدوق بطور طبیعی برای شیخ مفید میسّر نبوده و بنابراین بیشتر مرویّات مفید از صدوق نیز از طریق #اجازه بوده نه از راه سماع، نباید رابطۀ میان شیخ صدوق و شیخ مفید را رابطۀ استادی و شاگردی به معنای متداول و متعارف خودش دانست. در واقع، شیخ صدوق چیزی بیشتر از یک شیخ اجازه برای شیخ مفید نبوده است، و بین «#شیخ_اجازه» بودن، و« استاد» بودن به معنای خاصّ خودش تفاوت بسیاری وجود دارد. (نگرید به: جعفری، محمّد رضا، مقدّمۀ تصحیح الاعتقاد، اعداد: مرکز الثقافة الجعفریة للبحوث والدراسات، صص21 ـ 20). بنابراین شیخ مفید صرفاً چند ماهی به اخذ حدیث از شیخ صدوق پرداخته و هیچگاه نزد او #تتلمذ اصطلاحی در علومی مثل فقه و کلام ـ آنچنانکه نزد ابن قولویه قمی نموده بود ـ نکرده است. پس شیخ صدوق، چندان هم استاد شیخ مفید بدان معنا نبوده است که توقّع تأثیر پذیری آنچنانی وی از او برود. اکنون اگر رفتار و گفتار شیخ مفید با شیخ صدوق با لحاظ نکتۀ فوق بررسی و تحلیل شود شاید درک اختلاف فکری و منهجی شدید او با صدوق و مواجهۀ اینچنینی وی با او آسان تر گردد.  ـــــــــــــــــــــــــ ۱. جعفری، محمّد رضا، مقدّمۀ تصحیح الاعتقاد، ص ۱۹. به نظر علامه جعفری قول نجاشی مبنی بر ورود شیخ صدوق به بغداد در سال ۳۵۵ خیلی بعید به نظر می رسد. (همان، ص ۲۰). ✍یادداشتی از جناب دکتر #عطایی_نظری در کاتبان: http://ataeinazari.kateban.com/post/2424 ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ ـــ 🆔 @ae_quran_tehran