🗓 تقویم دور دوم انتخابات انجمن‌های علمی دانشجویی دانشگاه تهران، تیر ۱۴۰۴ ⭕️ دور اول انتخابات انجمن‌های دانشجویی دانشگاه تهران بدون منتخب در دانشکده علوم‌اجتماعی به پایان رسید و علت آن به حد نصاب نرسیدن تعداد آرای داوطلبین بود. 💢 از داوطلبان محترم دعوت می‌شود جهت شرکت در دور دوم انتخابات شورای مرکزی انجمن‌ علمی علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران از تاریخ ۱۲ تا ۱۶ خرداد در سامانه نگارستان درخواست کاندیداتوری خود را ثبت نمایند. 🆔 @saissut

🎥 سخنرانی دکتر سیدهادی ساجدی؛ عضو هیئت علمی گروه علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران 🎤 ارائه شده در نشست بررسی ابعاد حکمرانی اجتماعی شهید رئیسی 🏢 برگزار شده در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران 🔸ما خیلی از مشکلات داخلی مان را از طریق ارتباطات بین المللی حداقل با همسایه‌های‌مان می‌توانیم حل کنیم. یکی از این مشکلات ترسی است که از ایران وجود دارد. هم در فضای عمومی در رسانه‌ها و هم برای سیاست مداران این ترس هست. سایت | اینستاگرام | بله | روبیکا | سروش پلاس | ایتا | آی گپ | آپارات | تلگرام | ایکس | واتساپ @shahidjomhor

🎥 سخنرانی دکتر مجید سلیمانی ساسانی؛ عضو هیئت علمی گروه علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه تهران 🎤 ارائه شده در نشست بررسی ابعاد حکمرانی اجتماعی شهید رئیسی 🏢 برگزار شده در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران 🔸تغییر گفتمان رسانه‌ای را باید به عنوان شاخص مدنظر قرار دهیم. آنچه در رئیس جمهور بعد از شهید رئیسی می‌بینیم به نحوی الهام گرفته از نوع برخورد آیت الله رئیسی با عامه مردم و نمایش رسانه‌ای‌اش است. سایت | اینستاگرام | بله | روبیکا | سروش پلاس | ایتا | آی گپ | آپارات | تلگرام | ایکس | واتساپ @shahidjomhor

🎥 سخنرانی دکتر علیرضا شجاعی‌زند؛ عضو هیئت علمی گروه جامعه‌شناسی دانشگاه تربیت مدرس 🎤 ارائه شده در نشست بررسی ابعاد حکمرانی اجتماعی شهید رئیسی 🏢 برگزار شده در دانشکده علوم‌اجتماعی دانشگاه تهران در تاریخ ۱۴۰۴/۰۲/۲۲ 🔶 شهید رئیسی اساس رویکرد خود را با واگرایی از نظام نمی‌دید، از این نظر با روسای جمهوری دیگر متفاوت بود. سایت | اینستاگرام | بله | روبیکا | سروش پلاس | ایتا | آی گپ | آپارات | تلگرام | ایکس | واتساپ @shahidjomhor

📊 کسب رتبه علمی «الف» در ارزیابی نشریات توسط فصلنامه علمی نظریه‌های اجتماعی متفکران مسلمان در سال 1403 🔸 فصلنامه علمی «نظریه‌های اجتماعی متفکران مسلمان» برای دومین سال متوالی موفق به کسب رتبه «الف» در ارزیابی نشریات وزارت علوم در سال ۱۴۰۳ شد. 🔸 تاکنون 36 شماره از این فصلنامه به مدیرمسئولی دکتر غلامرضا غفاری و سردبیری دکتر حمید پارسانیا منتشر شده است که در پایگاه اختصاصی این نشریه به آدرس https://jstmt.ut.ac.ir/ نمایه و در دسترس علاقه مندان قرار دارد. 🆔 @saissut

متن بیانیه اصحاب علوم اجتماعی در دفاع از "ایران" "بسم الله قاصم الجبارین" "لا حول ولا قوه الا بالله العلی العظیم" "يَـاأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ ٱللَّهَ يَنصُركُم وَيُثَبِّت أَقدَامَكُم" "ملت شریف ایران" بار دیگر میهن عزیزمان، ایران اسلامی ناخواسته درگیر جنگی تحمیلی شده است. رژیم غاصب تروریستِ صهیونیستی، در امتداد جنایات جنگیِ نسل کشی و کودک کشی خود در غزه، در جنایتی آشکار به نقض حقوق بین الملل و حاکمیت ملی ما دست زده است. این رژیم خبیث با تجاوزی غیر قانونی به ایران اسلامی، پاک¬ترین انسان¬ها، کودکان و زنان بی گناه، دانشمندان برجسته علمی و دانشگاهی غیر نظامی، و فرماندهان عالی میهن اسلامی که در وضعیت غیر جنگی بودند را به شهادت رسانیده است. در زمانی که ایران عزتمند براساس مشی صلح طلبانه و انسان دوستانه خود برای حفظ صلح و امنیت منطقه و دفاع از حقوق قانونی خود در حال مذاکره با شیطان بزرگ و اذناب آن بود، و برای پیشگیری از جنگ در منطقه تمامی سعی و تلاش خود را می¬نمود، مورد حمله رژیم سفاک صهیونیستی و حامیان خبیث آن قرار گرفته و تمامیت ارضی ما خدشه دار، و برخی از تاسیسات و زیرساخت های اقتصادی ما آسیب دیده است. این رژیم جعلی و حامیان پلیدش، همچون جنگ تحمیلی هشت ساله دچار خطای محاسباتی شده و با توهم در ضعف قرار داشتن ما، و برای ایجاد مانع در پیشرفت ایران و ملت سربلند ما، با ترور و حملات ددمنشانه، قصد نابودی و تقلیل سرمایه های علمی، انسانی، اقتصادی و فرهنگی و فیزیکی ما را داشته و در پی نابودی و تجزیه ایران عزیزمان برآمده اند. اما این نابخردان بدانند "ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ أَضَلَّ أَعمَلَهُم ". آنان در این جنگ آخر الزمانی گور خود را کنده و زمینه تحقق وعده الهی در نابودی خود را فراهم آورده اند. در طول تاریخ در سنت و فرهنگ ما ایرانیان هرگز جنگ‌افروزی جای نداشته است؛ اما همیشه هنگامی که به مهین عزیزمان تعرض شده، با تمسک به ریسمان الهی، همه تفاوتهای قومی و قبیله ای و حزبی و جناحی خود را کنار نهاده، با همدلی، همبستگی و انسجام از مام میهن دفاع نموده و دشمنان ایران را با خفت و سرافکندگی بیرون رانده و به آنان درس عبرت داده ایم. بی شک در این جنگ تحمیلی نیز همه ما ملت بزرگ ایران، به حول و قوه الهی با قدرت و استقامت برامده از همدلی و مشارکت، و با پشتیبانی از دولت و نیروهای مسلح جان بر کف و توان¬مند خود، دست در دست هم نهاده و دشمن صهیونیست را بیچاره و پشیمان و نابود خواهیم کرد. ما اهالی علوم اجتماعی ایران تجاوز دشمن صهیونیست را محکوم کرده و با عرض تبریک و تسلیت شهادت عزیزانمان، و با دعوت از تمامی اقشار جامعه، اقوام، پیروان ادیان و مذاهب و گروه¬های سیاسی به وحدت و همبستگی و بزرگ داشت هویت ملی ایرانی – اسلامی خود، در تبعیت از مقام معظم رهبری و فرماندهی کل قوا، پشتیبانی کامل خود را از نیروهای مسلح جمهوری اسلامی و آمادگی خود را برای دفاع از میهن اسلامی و ایفای نقش فعال برای پیشرفت و آبادی کشورمان اعلام میداریم. نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَ فَتْحٌ قَرِیبٌ وَ بَشِّرِ الْمُؤْمِنِینَ جمعی از اصحاب علوم اجتماعی ایران لینک گروه "بله" جهت ثبت امضای شما در تایید بیانیه ble.ir/join/4LXMrVAN24 #بیانیه_اصحاب_علوم_اجتماعی_در_دفاع_از_ایران #جنگ_ایران_و_ناتو #جنگ_ایران_و_آمریکا #جنگ_ایران_و_اسرائیل #جنگ_خرداد_۱۴۰۴ #جنگ_ذیحجه_۱۴۴۶ #جنگ_ژوئیه_۲۰۲۵ #Israel_IRAN_Conflict #Israel_invasion_of_IRAN #NATO_Invasion_of_IRAN #Israel_IRAN_konflikt #Israel_krieg_gegen_den_IRAN 🆔 @saissut

❇️ «فراخوانی برای گفتگوی ملی عالمان اجتماعی در چارچوب مسئولیت اجتماعی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران» ✳️ گفتگوی دانشگاهیان با مردم 🔹در تشریح وضعیت امروز جامعه ایرانی و نحوه مواجهه مناسب با شرایط و وضعیت پیش رو 🔸با هدف افزایش همدلی، همبستگی و انسجام ملی، و تقویت غرور، هویت و اقتدار ملی 🔺بدینوسیله از کلیه اساتید، دانشجویان و دانش آموختگان گرامی دعوت می شود تا دیدگاه های خود را در قالب جستارهای کوتاه ٣٠٠ تا ۱۰۰۰ کلمه ای به آیدی یا ایمیل زیر اسال نمایند: ▫️پیام رسان بله: @socialsciences04 ▪️پیام رسان ایتا: @socialsciences04 ▫️ایمیل: social@jaryaan.net ✅ این متن ها علاوه بر انتشار و اطلاع رسانی روزانه در سایت دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران، مبنایی برای برگزاری جلسات گفتگو درباره دیدگاه‌های نویسندگان می‌شوند. همچنین، متن های دریافتی در قالب کتاب «روایت روزهای سخت و نقش آفرینی اجتماعی عالمان» منتشر خواهد شد. 🌐 https://social.ut.ac.ir/fa/article/97839986 🆔 @saissut

🔸️برنامه مسئلهٔ ایران | فصل جنگ 🔺️مهمان: علی انتظاری | جامعه‌شناس 🔺️مجری و سردبیر: مهدی حسین‌زاده موضوع: قطبی شدن جامعه 🕚پخش: ۳۱ تیرماه | ساعت ۲۳ 🕓تکرار: ۱ مردادماه | ساعت ۱۶ 🆔 @saissut

«تأملاتی تاریخی و اجتماعی بر جنگ تحمیلی 1404» صیرورت تاریخی ایرانیان از تحقیر تا غرور ملی و تمدنی (فرسته‌ی ۱ از ۳) ✍️استاد یحیی بوذری‌نژاد 🔸تقریباً در دو سال آخر پایان قرن هجدهم بود که دو شکست اساسی مسلمانان از غرب، برتری محسوس آنها بر ما را آشکار کرد: فتح مصر توسط ناپلئون در 1798 م. و شکست تیپوسلطان از بریتانیا در 1799م. و گسترش نفوذ این کشور در هند. طولی نکشید که این زنگ خطر به سرحدات ایران نیز رسید. تقریباً در آغاز دور اول جنگ‌های ایران و روسیه(1806م.) بود که عباس میرزا، به دلیل حیرت از قدرت و برتری روسیه، خطاب به موسیو ژوبر نماینده‌ی فرانسه می‌گوید:«نمی‌دانم این قدرتی كه شما (اروپایی‌ها) را بر ما مسلط كرده چیست و چه چیزی موجب ضعف ما و باعث ترقی شماست؟ شما در قشون جنگیدن و فتح کردن و به کار بردن تمام قوای عقلیه متبحرید و حال آنکه ما در جهل و شغب غوطه ور و به ندرت آتیه را در نظر می گیریم ، مگر جمعیت و حاصلخیزی و ثروت مشرق زمین از اروپا کمتر است یا آفتاب که قبل از رسیدن به شما به ما می تابد تاثیرات مفیدش در سرما کمتر از سر شماست؟ یا خدایی که مراحمش بر جمیع ذرات عالم یکسان است خواسته شما را بر ما برتری دهد؟ گمان نمی‌کنم» این تحیر جمعی فقط سه سال لازم داشت تا به صورت یک «رساله» به ایرانیان اعلام شود، این وظیفه را میرزا ابوالحسن‌خان ایلچی که به انگلستان رفته بود، بر عهده گرفت. او تصمیم گرفت سفرنامه‌ی خویش را که عنوان «وقایع غریبه و گزارشات اتفاقیه بحر و بر» داشت را «حیرت‌نامه» بنامد. پس از آن قاطبه‌ی سفرنامه‌‌های ایرانیان به اروپا، چیزی جز همین «حیرت» و «بهت» از عظمت تمدن غربی نبود. 🔸 همین تحیّر بود که برخی از نخبگان کشور را به تقلید و تبعیت مطلق از غرب کشانید چنانکه ملکم‌خان می‌گفت:«در مسائل حکمرانی «نمی‌توانیم» و «نباید» از پیش خود اختراعی نماییم، یا باید عمل و تجربه‌ی فرنگستان را سرمشق خود قرار دهیم یا باید از دایره‌ی «بربری‌گری» خود قدمی بیرون نگذاریم.» از دید مست‌شدگان تمدن غربی، مردم ما «بربر» و مردم فرنگستان «متمدن» بود. این خاکساری و خود تحقیری، لفظ صریح‌تری نیز به خود می‌گرفت چنانکه میرزافتحعلی آخوندزاده این چنین در نمایشنامه «خرس دزدافکن» از منقبت روسیه سخن به میان می‌آورد:«هیچ می‌دانید دولت روس چه خوبی‌ها به شما کرده و شما را از چه نوع بلاها محافظت می‌کند؟... بر شما لازم است که بزرگ خود را بشناسید، همیشه به امر و نهی او مطلع بشوید، رسوم بندگی و آداب انسانیت را یاد بگیرید...» یا وقتی تقی‌زاده می‌گفت:«ایران باید ظاهراً و باطناً و جسماً و روحاً فرنگی مآب شود و بس». 🔸ماحصل این تحّیرهای سیاسی و تحقیرهای هویتی چه بود؟ در مصالحه‌نامه‌ی گلستان (1813م.) گنجه، قره‌باغ، شیروان و بادکوبه و... عقب نشینی کردیم و در معاهده‌ی ترکمانچای(1828م.) علاوه بر سرزمین‌های مذکور از ایروان و نخجوان و... را نیز از دست دادیم. در معاهده‌ی پاریس(1857م.) از هرات و بالتبع از کل افغانستان کنونی چشم پوشیدیم و در گلداسمیت (1871 و 1905م.) بخش بزرگی از بلوچستان قدیم و پاکستان امروزی را از دست دادیم و در آخال(1881م.) ماوراءالنهر را به ثمن بخس واگذار کردیم. همین رویکرد قاجاری، در دوران پهلوی نیز ادامه یافت و ما هفت منطقه‌ی راهبردی دیگر از جمله «بحرین» و «آرارات»و... را نیز از دست دادیم. البته فقط مسئله از دست دادن خاک نبود، بلکه قراردادهای استعماری سیاسی-اقتصادی را نیز باید به آنها اضافه کنیم: رویتر(1872م.)، لاتاری(1889م.)، رژی(1890م.)، دارسی(1901م.)، خوشتاریا (1917م.) ، قرارداد 1919 با انگلستان و... تا اعطای حق کاپیتالاسیون به آمریکا(1964م.). این قراردادها خون کشور ما را مکیدند و بر فلاکت ما افزودند. اماغربیان حتی به جدایی خاک‌های ایران زمین و غارت منابع اقتصادی نیز راضی نشدند و دوبار در طول دو جنگ جهانی اول و دوم، میهن ما را اشغال کرده و در طول قحطی ناشی از آن جنگ‌ها میلیون‌ها ایرانی از بین رفتند. حتی گستاخانه دولت منتخب این سرزمین یعنی دولت دکتر مصدق را نیز با کودتا ساقط کردند. @Yahyabouzari

«تأملاتی تاریخی و اجتماعی بر جنگ تحمیلی 1404» صیرورت تاریخی ایرانیان از تحقیر تا غرور ملی و تمدنی (فرسته‌ی ۲ از ۳) ✍️استاد یحیی بوذری‌نژاد 🔸اگر بنابر سخن عباس میرزا، نقطه‌ی تحیّر سیاسی را 1806میلادی قرار بدهیم دست کم تا 1979میلادی یعنی وقوع انقلاب اسلامی ایران، در یک فترت 173ساله همواره در حال شکست خوردن و تحقیر شدن بودیم. بی‌تردید نیت و هدف غالب متفکران و روشنفکران و سیاست‌مداران دوران فترت، این نبود که این سرزمین همواره در بزنگاه‌های مختلف از دشمنان خود شکست بخورد، اما این نکته‌ی مهم را درنمی‌یافتند که «تصرف» (یا به تعبیری «اجتهاد») در «علم و تکنیک» غربی، از راه «تقلید» و «تسلیم» فکری نخواهد بود. تبیین نسبت «تصرف» و «تقلید» (یا اجتهاد و تقلید) مسئله‌ای است که بیش از 200 سال ما را درگیر خود نموده است، علت حل نشدن این مسئله، به این دلیل است که این پرسش مهم، صورتی دروغین به گرفته است، چرا که نام آن را به مسئله‌ی «سنت» و «مدرنیته» تغییر داده‌اند. ادعا می‌شد که برای کسب «علم جدید» می‌بایست هویت بنیادین ما نیز به همان سوژه‌ی خودبنیاد غربی تبدیل شود، چراکه اساساً محال بود که از هویتی غیراُمانیستی-سکولاریستی در عالم مدرن سخن گفت که بتواند در این عالم دوام بیاورد. به تعبیر کانت، در دوران روشنگری، دوران بلوغ بشر بود، دیگر هیچ مرجع معرفتی دیگری، غیر از دستگاه فاهمه‌ی انسانی(با قرائت اروپایی) ارزش داوری نداشت. نیچه با صدای بلند اعلام کرد که «خدا مرده است» چرا که هیچ نیازی به «خدا» و «امرمتعالی» در جهان جدید نبود. 🔸 به همین جهت برخی منورالفکران زبان به تحقیر هویت بومی و سنتی خود می‌گشودند که در آن خدا در همه‌ی ارکانش حضور داشت. از شعر تا عرفان و فلسفه و بازار و روابط اجتماعی و... مملو از مفاهیم دینی و ردپای «خدا» بود. این چنین بود که برخی منورالفکران ، با اُبژه قرار دادن جامعه‌ی خود، با نگاهی تحقیر آمیز، آنان را به تقلید از غرب فرا می‌خواند. حتی در یک حالت خوش‌بینانه‌تر اگر جای «تقلید» از واژه‌ی «آموزش» استفاده کنیم، یک سؤال مهم همچنان پاسخ‌های تردید آمیزی دارد: آیا صرف «آموزش» و «آموختن» از غرب می‌تواند ما را نجات دهد؟ به لطف پیشرفت در مطالعات تاریخی و فلسفی علم می‌دانیم که اساساً «علم» صرف جمع‌آوری داده پیرامون فرمول‌ها و قواعد طبیعی و فیزیکی و... نیست. بلکه علم یک ساختار اجتماعی درهم‌تنیده و بسیار پیچیده می‌باشد. این که اساساً غرب چه داده‌ها و علم‌هایی را در اختیار دیگران قرار می‌دهد یک طرف ماجرا است، اینکه اساساً سیاست‌گذاری کلان ما در کاربست علوم دریافتی از غرب به چه نحوی خواهد بود نیز در طرف دیگر ماجرا قرار دارد. غرب همواره از در اختیار گذاشتن داده‌های حساس و تکنولوژی‌های مهم به دیگران استنکاف ورزیده است، و تنها زمانی این تکنولوژی‌ها را عمومی می‌سازد که چندپله از آنها بالاتر رفته باشد. از طرف دیگر وقتی سیاست‌گذاری کلان کشور در بهترین حالت «ژاندارم بودن در منطقه» است، این کشور همواره ریزه‌خوار ته‌مانده‌های علمی و تکنولوژیک باقی‌خواهد ماند و در بهترین حالت یک «مونتاژکار» شناخته خواهد شد. 🔸این الگو تا به امروز نیز تغییر نکرده است، کشورهای تابع و مطیع غرب را «گاو شیرده» می‌نامند و از آنها نفت گرفته و کالای تکنولوژیک می‌فروشند. غرب در این کشورها تمام ادوات نظامی پیشرفته‌‌ی فروخته شده را تحت نظارت مطلق خود نگه داشته‌است و اساساً بقا و دوام آن تسلیحات را نیز به دانش و سرویس دهی خود متکی کرده است. حتی فراتر از این مسئله با ایجاد پایگاه‌های نظامی متعدد یا انعقاد پیمان امنیتی در قالب ناتو و... در این کشورها اساساً امنیت و بقای این کشورها را نیز به خود وابسته کرده است. از پیشرفته‌ترین کشورها در حوزه‌ی تکنولوژی نظیر ژاپن، کره‌ی جنوبی، آلمان (که خودشان هم جزو بلوک غرب محسوب می‌شوند) و... گرفته تا خام‌فروش‌ترین کشورها نظیر عربستان و امارات و... در زیر سایه‌ی پایگاه‌های نظامی آمریکا و سربازان آمریکایی به حیات خود ادامه می‌دهند. در این میان هنوز بسیاری از منورالفکران ما بر مبنای همان اسلوب پیشین، این گزاره را تئوریزه می‌کنند که مگر «گاو آمریکا بودن چه اشکالی دارد؟ چه اشکالی دارد مثل فلان کشور شویم؟»،«کسانی که می‌خواهند رفاه داشته باشند باید شیر بدهند»، «رفاه اجتماعی در عادی‌سازی روابط و تنش‌زدایی است». @Yahyabouzari

«تأملاتی تاریخی و اجتماعی بر جنگ تحمیلی 1404» صیرورت تاریخی ایرانیان از تحقیر تا غرور ملی و تمدنی (فرسته‌ی ۳ از ۳) ✍️استاد یحیی بوذری‌نژاد 🔸برای این منور الفکران ، «غرب» پس از استعمار صدها کشور در طول سه قرن، و به بردگی کشاندن میلیون‌ها انسان و غارت سیستماتیک منابع آن‌ها، تجزیه و کوچک کردن دولت‌های پهناور(نظیر ایران و عثمانی و...)، کشتن بیش از 150 میلیون نفر آن هم فقط در طول جنگ‌های جهانی اول و دوم، انجام کودتا در بیش از 50 کشور، استفاده از بمب‌های اتمی و شیمیایی در ژاپن و ویتنام، حمایت همه‌جانبه از صدام در تهاجم به ایران و نسل‌کشی فلسطین‌ها و دزدیدن زمین‌هایشان و... «عادی» رفتار می‌کند و مایی که به این رفتار معترضیم، «تنش‌زا» هستیم. ریشه‌ی این «عادی انگاری» وضعیت سیاسی جهان ریشه در نگاه «ارباب - بردگی» حاصل از همان تحیّر و حیرت از مظاهر تمدنی است. 🔸منور الفکران یا برخی از متفکران مسلمان ما قبول نداشتند و ندارند که اساساً «تصرف» و «تأسیس»، مقوله‌ای اراده محور و قدرت محور است، ذهن آنها در همان سطح «تقلید» و «تشبیه» منجمد شده است. «تصرف» اساساً تنش‌زا است. اینکه بخواهیم در علم و تکنولوژی پیشرفته غرب تصرف کنیم و آن را به خدمت خود دربیاوریم، باید در برابر فشارها و رفتارهای تهاجمی غرب نیز «مقاومت» کنیم. اینکه ما باید غنی‌سازی هسته‌ای داشته باشیم یا بتوانیم موشک برد بلند بسازیم، یا در تولید ریزتراشه‌ها و... موفقیت داشته باشیم، برای برتری جویی غربی «تنش‌زا» می‌باشد، چرا که اساساً دانش ما مقوله‌ای «درون‌زا»است و متکی به آنها نیست. حال سؤال مهم این است که چه طرحی می‌توانست این اراده‌ی «تأسیس محور» را پایه ریزی کند؟ 🔸وقوع انقلاب اسلامی این اراده را در دو عالم فکری و سیاسی محقق نمود. طرح بنیادین انقلاب اسلامی، همان طرح تاریخی «عقلانیت شیعی» است. عقلانیتی که به تأسی از «عاشورا»، بیزار از ذلت و حقارت است و به جهت میراث فلسفی – عرفانی – اجتهادی سترگ‌اش، هم ظرفیت «استنباط» و «اقتباس» عقلانی از علم و تمدن غربی را داراست و هم قابلیت «تأسیس» طرح نوین تمدنی و علمی را دارد. همین ظرفیت عظیم بود که توانست پس از نزدیک به دو قرن شکست پیاپی، در دفاع مقدس هشت ساله، ذره‌ای از خاک میهن را از دست ندهد و در درون بزرگترین محاصره‌ی اقتصادی تاریخ، با سرعت حیرت آوری در بسیاری از علوم و فنون و صنایع راهبردی به موقعیت فرادست برسد. این موفقیت‌ها حاصل منطقی است که به آن پرداختیم حاصل منطقِ «رویکرد مصرف‌کنندگیِ علم را باید به رویکرد تولید علم تبدیل کنیم» یا «در زمینه‌ی علم و فناوری، آن کاری را که ذهن بشر به آن دست نیافته است، آن را وجهه‌ی همت قرار بدهید و دنبال بکنید» یا «اگر علم نباشد، هیچ‌چیز نیست؛ و اگر فناوری هم باشد، فناورىِ عاریه‌ای و دروغین و وام‌گرفته‌ی از دیگران است» می‌باشد. 🔸 این منطق است که کارآمدی خود را در جنگ تحمیلی اسرائیل بر ایران نشان داد. علم برآمده از منطق جمهوری اسلامی بود که پس ده‌ها‌سال تحقیر و تقلید، با سرعتی فراصوتی دشمن را هزاران کیلومتر دورتر از مرزهایش به خاک ذلّت کشاند. اقتدار علمی حاصل از نظام جمهوری اسلامی، راه 200 ساله‌ی «تصرف در تکنیک» را در کمتر از چهل سال، آن هم با سالها جنگ و تحریم و نفوذ و فتنه، پیمود. @Yahyabouzari

🔸️برنامه مسئلهٔ ایران | فصل‌ جنگ 🔺️مهمان: سیدضیاء هاشمی | جامعه‌شناس 🔺️مجری و سردبیر: مهدی‌ حسین‌زاده موضوع: هویت ملی 🕚پخش: ۴ مرداد | ساعت ۲۳ 🕓تکرار: ۵ مرداد | ساعت ۱۶ 🆔 @saissut