🔷 زیارت نامه حضرت خدیجه(س) بِسْمِ ٱللّهِ ٱلرَّحْمنِ ٱلرَّحِیمِ السَّلامُ عَلَیْک یا اُمَّ الْمُؤْمِنِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْک یا زَوْجَةَ سَیّـِدِ الْمُرْسَلِینِ، اَلسَّلامُ عَلَیْک یا اُمَّ فاطِمَةَ الزَّهْراءِ سَیِّدَةِ نِساءِ الْعالَمِینَ، اَلسَّلامُ عَلَیْک یا أَوَّلَ الْمُؤْمِناتِ، اَلسَّلامُ عَلَیْک یا مَنْ أَنْفَقَتْ مالَها فِی نُصْرَةِ سَیِّدِ الاْنْبِیاءِ، وَ نَصَرَتْهُ مَااسْتَطاعَتْ وَدافَعَتْ عَنْهُ الاْعْداءَ، اَلسَّلامُ عَلَیْک یا مَنْ سَلَّمَ عَلَیْها جَبْرَئِیلُ، وَ بلَّغَهَا السَّلامَ مِنَ اللهِ الْجَلِیلِ، فَهَنِیئاً لَک بِما أَوْلاک اللهُ مِنْ فَضْل، وَالسَّلامُ عَلَیْک وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ. 🌟سلام بر تو ای مادر مؤمنان، ✨سلام بر تو ای همسر سرور فرستادگان، ✨سلام بر تو ای مادر فاطمه زهرا سرور بانوان دو جهان، ✨سلام بر تو ای نخست بانوی مؤمن، ✨سلام بر تو ای آن که دارائیش را در راه پیروزی اسلام و یاری سرور انبیا هزینه کرد. #خدیجه_مادر_امت

♨️در پی سؤالات مکرّر مقلدین و مؤمنین از دفتر حضرت آیت الله وحید خراسانی (مدظلّه العالی) معظم له، در جلسۀ هفتگی پاسخ به استفتائات شرعی، به این سؤالات اینگونه پاسخ فرمودند: سوال اول: آیا حضرت عالی به شخص یا اشخاصی از تلامذۀ خود یا غیر آنها، توصیه فرمودید (ولو اشاره) که رسالۀ عملیه چاپ نمایند؟ جواب: باسمه تعالی أبداً حتی إشارةً، اگر کسی هم ادعا کرد نفی کنید ما خودمان در کار خودمان گیر هستیم تا برسد به کار دیگران. سوال دوم: آیا حضرت عالی، احتیاطات خودتان را به کسی از تلامذه خودتان یا غیر آنها، ارجاع فرموده اید؟ وظیفه مقلدین حضرت عالی در احتیاطات چه می‌باشد؟ جواب: باسمه تعالی أبداً ما به کسی ارجاع ندادیم خود مقلدین به فالأعلم رجوع کنند. سوال سوّم: آیا حضرت عالی در أمور اعتقادی، شخصی از شاگردان خود یا غیر آن‌ها را معین فرموده‌اید که مؤمنین به ایشان رجوع نمایند؟ جواب: باسمه تعالی أبداً ما به کسی إرجاع ندادیم. سوال چهارم: آیا حضرت عالی به کسی از شاگردان خود یا غیر آن‌ها اجازۀ اجتهاد شفاهاً دادهاید؟ یا کسی از شاگردان خودتان یا غیر آن‌ها را مجتهد خطاب کرده‌اید؟ جواب: باسمه تعالی أبداً. سوال پنجم: اگر کسی ادعای اجازۀ اجتهاد کتبی از حضرت عالی داشته باشد در چه صورتی مورد تایید شما می‌باشد؟ جواب: باسمه تعالی اگر خط و امضاء ما باشد و جعلی نباشد معتبر است و إلّا فلا. لینک استفتا در سایت آیت الله العظمی وحید خراسانی https://b2n.ir/d83832 ♨️اخبار‌ داغ‌‌‌ روحانیت ♨️ @khabarehowzeh

پیروزی ایران در دادگاه لاهه؟ + متن رای • وکلاپرس https://vokalapress.ir/%D9%BE%DB%8C%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D9%84%D8%A7%D9%87%D9%87-%D9%85%D8%AA%D9%86-%D8%B1%D8%A7%DB%8C/

🌸« گل عفاف » هیچ باغبانی را سرزنش نمی کنند که چرا دور باغ خود حصار و پرچین کشیده است، چون باغ بی دیوار، از آسیب مصون نیست و میوه و محصولی برای باغبان نمی ماند . هیچ کس هم با نام «آزادی » دیوار خانه خود را بر نمی دارد و شب ها درِ حیاطش را باز نمی گذارد، چون خطر رخنه ی دزد، جدی است . هیچ صاحب گنج و گوهری هم جواهرات خود را بدون حفاظ، در معرض دید رهگذران نمی گذارد تا بدرخشد، جلوه کند و چشم و دل برباید، چون خود جواهر ربوده می شود . هر چیز که قیمتی تر باشد، درصد مراقبت از آن بالاتر می رود . هر چه که نفیس تر باشد، بیم ربودن و غارت بیشتر است و مواظبت، لازمتر . اگر در شیشه ی عطر را باز بگذارید، عطرش می پرد . اگر رشته ی مرواریدت را در کمد و صندوق نگذاری و در آن را نبندی، گم می شود . اگر در مقابل پنجره ی خانه ات، توری نزنی، از نیش پشه ها و مزاحمت مگس ها در امان نخواهی بود . وقتی راه ورود پشه ها را می بندی، خود را «مصون » ساخته ای، نه «محدود» و زندانی . وقتی در خانه را می بندی، یا پشت پنجره ی اتاقت پرده می آویزی، خانه خود را از ورود بیگانه و نگاه های مزاحم در پناه قرار داده ای، نه که خود را در قید و بند و حصار افکنده باشی . اگر برای ایمنی از خطرها و آسودگی از مزاحمان، خود را بپوشانی، نه کسی ایراد می گیرد و نه اگر هم ایراد بگیرد، اعتنا می کنی، چرا که سخنش را بی منطق و ناآگاهانه می دانی و می بینی . اینکه «دل باید پاک باشد»، بهانه ای برای گریز جاهلانه از همین مصونیت است و آویختن به شاخه ی «لاقیدی » وگرنه از دل پاک هم نباید جز نگاه و رفتار پاک برخیزد . ظاهر، آینه ی باطن است و . . . «از کوزه همان برون تراود که در اوست » . زن، به خاطر ارزش و کرامتی که دارد، باید محفوظ بماند و خود را حراج نکند و در بازار سوداگران شهوت، خود را به بهای چند نامه و نگاه و لبخند نفروشد . زن به خاطر لطافتی که دارد، نباید در دست های خشن کامجویان دیو سیرت، که نقاب مهربانی و عشق به چهره دارند، پژمرده شود و پس از آن که گل عصمتش را چیدند، او را دور اندازند، یا زیر پاشان له کنند . زن به خاطر عصمتی که دارد و میراث دار پاکی مریم است، نباید بازیچه ی هوس و آلوده ی به ویروس گناه گردد . گوهر عفاف و پاکی، کم ارزش تر از طلا و پول و محصول باغ و وسایل خانه نیست . دزدان ایمان و غارتگران شرف نیز فراوانند . سادگی و خامی است که کسی خود را در معرض دید و تماشای نگاه های مسموم و چشم های ناپاک قرار دهد و به دلبری و جلوه گری بپردازد و خیال کند بیماردلان و رهزنان عفاف را به وسوسه نمی اندازد و از زهر نگاه ها و نیش پشه های شهوت در امان می ماند! خراب کردن همه ی دیوارها و برداشتن همه ی پرده ها و باز گذاشتن همه ی پنجره ها، نشانه ی تیره اندیشی است، نه روشنفکری! علامت جاهلیت است نه تمدن ! می گویی نه؟ به طومار کسانی نگاه کن که پس از رسوایی و بی آبرویی، با دو دست پشیمانی بر سر غفلت خویش می زنند و بر جهالت خود لعنت می فرستند . کسی که از «جماعت رسوا» نگریزد «رسوای جماعت » می شود! آنکه ایمان را به لقمه ای نان می فروشد، آنکه یوسف زیبایی را با چند سکه ی قلب عوض می کند، آنکه «کودک عفاف » را جلوی صدها گرگ گرسنه می برد و به تماشا می گذارد، روزی هم «پشت دیوار ندامت » اشک حسرت بر دامن پشیمانی خواهد ریخت، در آخرت هم به آتش بی پروایی خود خواهد سوخت . از اول که جامه ی عفاف سفید و شفاف است، نباید گذاشت چرکابه ی گناه بر آن بپاشد. از اول باید مواظب بود این کاسه ی چینی نشکند و این جام بلورین ترک بر ندارد . از اول نباید به پای بیگانه، اجازه ی ورود به مزرعه نجابت داد، که بوته های نورَس عصمت را لگدمال کند .🥀 ولی . . . گریه بی حاصل است و بی ثمر، وقتی که شاخته شکست و گل چیده شد!! ✍🏼جواد محدثی 🌸 #نثر_ادبی #حجاب_و_عفاف #جواد_محدثی #گل_عفاف #زن_مسلمان 🌸 🍃کانال برگ و بار... مروری بر زندگی و آثار جواد محدثی @javadmohadesi

🟢 برخورد خشن راننده اتوبوس با شهید مطهری به خاطر لباس روحانیت 🔹در ایامی که در قم بودیم، تازه این شرکتهای مسافربری راه افتاده بود. به قصد مشهد سوار شدم. بعد از مدتی احساس کردم راننده اتوبوس نسبت به شخص من که معمّم هستم، یک حالت بغض و نفرتی دارد. نه من او را می‌شناختم و نه او مرا می‏شناخت. در ورامین که توقف کرد، وقتی خواستم از او بپرسم که چقدر توقف می‌کنید، با یک خشونتی مرا رد کرد که دیگر تا مشهد جرأت نکنم یک کلمه با او حرف بزنم! 🔹پیش خودم توجیهی کردم، گفتم لابد مسلمان نیست، مادّی است، یهودی است. آن طرف سمنان که رسیدیم، من وقتی رفتم وضو بگیرم تا نماز بخوانم، همین راننده را دیدم که دارد پاهایش را می‏ شوید. مراقب او بودم، دیدم بعد وضو گرفت و  نماز خواند. حیرت کردم: این که مسلمان و نمازخوان است! ولی رابطه ‏اش با من همان بود که بود. 🔹شب شد. پشت سر من دو تا دانشجوی تربتی بودند. آنها هم می‌خواستند ایام تعطیلات بروند خراسان (تربت). او برعکس، هرچه که نسبت به من اظهار تنفر و خشونت داشت، نسبت به آنها مهربانی می‏‌کرد. شب از یکی از آنها خواهش کرد که بیاید کنارش با هم صحبت کنند تا خوابش نبرد. او هم رفت. دیدم این راننده دارد سرگذشت خودش را برای آن دانشجو می‏گوید. من هم به دقت گوش می‏‌کردم که بشنوم. 🔹 اولًا از مردم مشهد گفت که از آنهایشان که با آخوندها ارتباط دارند بدم می‌آید. گفت: خلاصه این را بدان که در میان همه فامیل من، تنها کسی که راننده است منم. باقی دیگر، دکتر و مهندس و تاجر و افسر هستند. 🔹من سرگذشتی دارم. پدر من آدم مسلمان و بسیار متدینی بود. من بچه بودم، مرا به دبستان فرستاد. پیشنماز محلّه از این مطلب خبردار شد، آمد پیش پدرم گفت: تو بچه‌ات را به مدرسه فرستاده‏‌ای؟! ای وای! مگر نمی‏دانی که اگر بچه‌ات به مدرسه برود لامذهب می‏شود؟ پدر من هم از بس آدم عوامی بود، این حرف را باور کرد و دیگر نگذاشت دنبال درس بروم.  یک روز بعد از اینکه زن و بچه پیدا کردم فهمیدم که اصلًا من سواد ندارم. 🔹معمّا برای من حل شد که این آدم، بیچاره خودش مسلمان است ولی خودش را بدبختِ صنفِ من می‌داند، می‏ گوید: این عمامه به سرها هستند که ما را بدبخت کردند. 🔹این یک جور نهی از منکر است، یعنی رماندن، بدبخت کردن مردم و دشمن ساختن مردم با دین و روحانیت. بعد من پیش خود گفتم: خدا پدرش را بیامرزد که فقط با آخوندها دشمن است، با اسلام دشمن نشد؛ باز نمازش را می‌خواند، روزه‏ اش را می‌گیرد، به زیارت امام رضا(ع) می‌رود. 📙 حماسه حسینی، ج۱، ص۸-۲۳۶(با اندک تلخیص)

هو العلیم در جستجوی خضر فرخ پی ع (۶۱) 🌷🌷🌷🌷☘🌷🌷🌷 ✅علم رشد آفرین ضمن مسألت قبولی طاعات مخاطبان شریف در این ضیافت الهی از درگاه حق تعالی و استجابت دعاها سخن در ادب حضور پیر بود حضرت کلیم الله ع در این مقام از روی ادب الهی به آن عالم به علم لدنی گفت «هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمتَ رُشدٗا » کهف ۶۶ قبل بیان معنای آیه اول ببینیم مراد از رشد در این درخواست جناب کلیم الله ع چیست؟ 🔶معنای رشد کلمه «رشد» در این آیه به معنای مخالف «غَيِّ» هست و رشد یعنی رسیدن به‌ واقع و صواب در مقابل « غي» یعنی به خطا رفتن. همان طور در آیه الکرسی رشد و غَيِّ را مقابل کرده شده است: «لَآ إِكرَاهَ فِي ٱلدِّينِۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشدُ مِنَ ٱلغَيِّۚ» سوره بقره ۲۵۶ اصل دین امر فطری است و در مقام فطرت رشد و غَيِّ بطور شفاف از هم تبیین شد لذا اکراه پذیر نیست لازم و به اجبار نیست. 🔶جایگاه رشد در آیه از لحاظ از لحاظ ادبی کلمه رشد در آیه مورد بحث دو احتمال دارد یا مفعول له و به معنای هدف تعلیم است یا مفعول به و مورد تعلیم است. ۱. معنی آیه بنابر مفعول له این‌گونه می‌شود؛ آیا اجازه می‌دهی تو را برای رسیدن به رشدم پیروی کنم تا آن‌چه که تعلیم دیده‌ای به من تعلیم دهی. طبق این معنی رشد مفعول له و هدف تعلیم قرار گرفت. ۲. اگر رشد مفعول به باشد یعنی آیا اجازه می‌ده‌ی که تو را پیروی نمایم تا از آن رشدی که تعلیم یافته ای و مرا نیز تعلیم دهی؟ ظاهراً معنای دوم وسیع‌تر است زیرا علاوه به‌معنای معلوم بودن امر مورد تعلیم جناب خضر درضمن نشان‌دهنده‌ی هدف موسی کلیم هم می‌باشد 🔶معلمی نام برده نشد دیگر اینکه حضرت موسی کلیم ع معلم تعلیم رشد آفرین خضر را بیان نکرد و آن را به‌صورت مجهول«علمت» آورده است. در این‌گونه مواقع برای عظمت فاعل آن را ذکر نمی‌کنند چون بدون ذکر هم روشن است چه کسی جناب پیر را تعلیم داد در واقع جمله این‌گونه این‌گونه است « هَلۡ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰٓ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا علّمک الله رُشدٗا». آیا اجازه می دهی ترا پیروی کنم تا بیاموزی مرا از آن رشدی که خدا به تو تعلیم داد؟ آیا اجازه می‌دهی ترا به قصد رشد پیروی کنم تا بیاموزی مرا آنچه که خدا به تو تعلیم داد. (رک المیزان/ سوره کهف با اندکی تصرف) کدام ترجمه را مناسبتر می دانید ؟ در هر صورت آنچه مهم است هدف حضرت موسی علیه السلام با وجود آن سفر طولانی و دشواری راه که فرموده اگر به قدر حقب یعنی ۸۰ سال طول بکشد باید به دیدار خضر برسم آیا غیر رشد انسان آنهم در قامت کلیم الله ع شایسته تحمل رنج چنین سفر طولانی دشوار را دارد هرگز. در ضمن اگر کلیم الله با وجود قرب فرایض نزد حق تعالی و مقام خلافت اللهی در پی رشد است پس برای ما هزاران بار بیشتر ضرورت دارد آیا در جستجوی علم رشد آفرین هستیم تا غی را از صواب باز شناسیم در ادامه جناب خضر ع در مقام درخواست موسی برای تعلیم طریقه پیر با تأکیدات فراوانی در نفی خویشتن‌داری از او نمود خواهد آمد ۱۳/۱/۱۴۰۲=۱۱ماه رمضان ۱۴۴۴ سید کمال الدین عمادی https://eitaa.com/S_Kamaloddinemadi

🎥 اگر کسی دارد بی حجاب حرکت می کند شما امر به معروف کردید این گفت "به تو چه" ! این دو بار عذاب می بیند. 🔹️ اگر کسی دید گناهی می شود گفت "به من چه" ! با آن گنهکار هر دو عذاب می بینند. (((چادر یادگار حضرت مادر))) چادرت را بتکان روزی ما را برسان 🕊🌷

⭕ نماینده آلمانی: سربازان آمریکایی باید آلمان را ترک کنند 🔸️سویم داگدلن، معاون فراکسیون حزب چپ در «بوندستاگ» پارلمان مرکزی آلمان: 🔹️برلین باید از رابطه «اطاعت شدید» موجود با آمریکا دست بردارد. پس از ۷۸ سال، اکنون زمان بازگشت سربازان آمریکایی به خانه است. 🔹️واشنگتن از پایگاه‌های خود در خاک آلمان برای راه‌اندازی جنگ در خارج و انجام حملات پهپادی مرگبار استفاده می‌کند. 🎴به کانال #اخبار2020 بپیوندید 👇 @bisto20_irib @bisto20_irib @bisto20_irib @bisto20_irib

صدای در هم شکستن اقتدار پوشالی آمریکا جهان خوار عنقریب باید شاهد این دو مینوی کنار گذاری آمریکا در همه کشورها باشیم

هو الهادی در جستجوی خضر فرخ پی ع(۶۲) 🌷🌷🌷🌷☘🌷🌷🌷 ✅شرایط سختگیرانه پیر برای کلیم الله ع سلام بر ماه رمضان سلام بر مهمانان شریف ضیافت الهی جناب خضر در مقابل درخواست موسی کلیم برای تعلیم طریقه خود با تأکیدات فراوانی از او نفی خویشتن‌داری نموده است و فرمود: قَالَ إِنَّکَ لَنْ تَسْتَطِیعَ مَعِیَ صَبْرًا ﴿٦٧﴾ وَکَیْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا ﴿٦٨﴾ قَالَ سَتَجِدُنِی إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِی لَکَ أَمْرًا ﴿٦٩﴾ قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِی فَلا تَسْأَلْنِی عَنْ شَیْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَکَ مِنْهُ ذِکْرًا ﴿٧٠﴾ پیر گفت تو را توان صبر با من نیست چگونه صبر خواهی کرد در حالیکه از امر من احاطه خبری نداری کلیم الله گفت به یاری خدا مرا صابر خواهی یافت و امر ترا عصیان نمی کنم پیر گفت پس اگر از من پیروی می کنی نباید از چیزی پرسش کنی تا من از آن یادآور شوم . در این آیات تأکیدات خضر ع عبارت است ۱. با «ان» تاکید در اول جمله آور یعنی به‌درستی حقا که چنین است ۲. آوردن «ک» ضمیر خطاب. ۳. جمله را با «لن »که حرف نفی ابد هست آغاز کرد هرگز توان صبر نداری کلمه «صبرا» به‌صورت نکره با تنوین و بدون الف لام یا اضافه آمده که در سیاق نفی افاده عموم می‌کند یعنی هیچ‌گونه صبوری نداری حتی علت عدم شکیبایی موسی را هم یادآور شد گفت: بر کارم قدرت صبوری نداری چون سبب آن احاطه علمی است برای تو حاصل نیست.رک: المیزان ج ۱۳ص ۵۸۰ درحالی‌که می‌توانست بگوید« انک لا تستطیع» یعنی تو صبر نمی‌کنی بلکه فرمود به درستی که تو هرگز توان هیچ‌گونه صبری را با من نداریم سیاق این جمله «لن تستطیع معی صبرا » سیاق همان جمله « لن‌ترانی »در جریان میقاد کلیمی در کوه طور است. لذا تأمل شایسته باید نمود در پایان از او یک تعهد سنگین گرفت که پرسش نکند تا خود اقدام به بازگویی اسرار کند اما کلیم الله همانگونه که پیر گفته بود توان صبوری نداشت و درس نیمه‌کاره رها شد در ادامه راز ناشکیبایی کلیم الله ع بازگویی میشود ۱۴/۱/۱۴۰۲= ۱۲ رمضان المبارک ۱۴۴۴ سید کمال الدین عمادی https://eitaa.com/S_Kamaloddinemadi