🔻ولى ما بدبختها دلمان حكم همان ديوار قيراندود را دارد؛ مرتب گناه پشت سر گناه، معصيت پشت سر معصيت، و هيچ گونه عكس العملى در روح ما ايجاد نمى‌شود. 🔻 من نمیدانم اين فرشته هاى روح ما كجا و چقدر حبس شده اند؛ چه زنجيرهايى به دست و پاى اينها بسته شده است كه دل ما تكان نمیخورد ، نمی‌لرزد؟! 🔻اولين منزل عبوديت، #توبه است. اگر در روح خودتان تكانى ديديد، اگر ندامتى ديديد، اگر احساس پشيمانى ديديد، اگر گذشته خودتان را سياه و تيره ديديد، اگر احساس كرديد راهى كه تاكنون می‌رفته ايد خطا بوده است، سراشيبى بوده است، و با خود گفتيد بايد برگردم رو به سر بالايى، رو به خدا، شما به اولين منزل عبوديت و عبادت و اولين منزل سلوك رسيده ايد و ميتوانيد از آنجا شروع كنيد، و اگر نه، نه. ——— پ. ن: (1) سفينة البحار، ج 2/ ص 322. (2) نصر/ 1- 3. (3) مائده/ 3. (4) مائده/ 67. 🔻( مجموعه آثار شهيد مطهرى (آزادى معنوى)، ص: 545و 546 ) 🔸 @Salehy

www.instagram.com/p/BzKtwdHgYIt متن دست‌نوشته روز سه‌شنبه (۹۸.۴.۴) استاد صمدی آملی👆 🔸در دوسال آینده! 👌 فتح مطلق

طرح اولیه اینفوگرافیک : نظام حب ذات - سنت محوضت - نبرد حق و باطل

توضیحات اینفوگرافیک آقای صالحی

👌 #آمپر ظهور کمالات حقه ذات حقیقی انسان، و غلبه آن بر جریان باطل و ذات مجازی و سایه من موهوم 👆طرح اولیه اینفوگرافیک: نظام حب ذات (ذات حقیقی یا ذات موهوم) - سنت محوضت - نبرد حق و باطل @Salehy

🔸طرح نهایی اینفوگرافیک👆 🔻«آمپر حرکت در مدار سنّت مُحوضَت» - حرکت بسوی محض شدن در سعادت و شقاوت - نظام حبّ ذات و دفاع از ذات (من الهی در برابر من موهوم) - نبرد حق و باطل 🔸 @Salehy

🔸طرح نهایی اینفوگرافیک👆 #png 🔻«آمپر حرکت در مدار سنّت مُحوضَت» - حرکت بسوی محض شدن در سعادت و شقاوت - نظام حبّ ذات و دفاع از ذات (من الهی در برابر من موهوم) - نبرد حق و باطل 🔸 @Salehy

🔸 #فایلPSD لایه باز فتوشاپ طرح نهایی اینفوگرافیک👆 🔻«آمپر حرکت در مدار سنّت مُحوضَت» - حرکت بسوی محض شدن در سعادت و شقاوت - نظام حبّ ذات و دفاع از ذات (من الهی در برابر من موهوم) - نبرد حق و باطل 🔸 @Salehy

تدوین شده جهت ارائه در دوره فطرت اسلام ناب۹۸👆👇

باسمه تعالي جلسه اول تا سوم: (فطرت يا خلقت انساني) *خلقت انسان، خلافت انسان، نفخ روح، تعليم اسماء، سجده و تمرد و بعد هبوط. آن هم هبوط هدايتي، نه هبوط عداوتي. *از سجده ملائکه و تمرد شيطان، نبرد حق و باطل آغاز شد. *پس از هبوط ، سفر انسان از اسفل سافلين که صفر وجود بود آغاز شد. * شيطان در مقابل انسان با تمام توانايي هاي بيروني و دروني (نفس اماره) ايستاد. يک نبرد جدي درون و بيرون انسان. * به فعليت رسيدن استعدادهاي انسان دائر مدار همين نبرد حق و باطل بود چه استعدادهاي بيروني انسان(جهاد کبير يا جهاد صغير)، چه استعدادهاي دروني انسان(جهاد اکبر) هر دو در راستاي جهاد با شيطان است. * اين نبرد با اختيار و اراده انسان شکل ميگيرد. جلسه چهار: (دنيا و حب الذات) *حقيقت نبرد حق و باطل، نبرد منِ موهوم با منِ واقعي بود. حق يعني منِ واقعي، منِ مطلق، منِ مرسل که انبياء معرفي ميکردند. و باطل همان منِ موهوم يا مراتب هبوط بود. همان چيزي که کفار و معاندين و ظالمين دنبال تحققش بودند. *حتي اگر انبياء نبودند يا نباشند، درگيري از بين نميرود. اما اين سنخ درگيريها بين من هاي موهوم است. با حضور انبيا، درگيري ها و جنگ ها تبديل ميشود به نبرد منِ موهوم با منِ واقعي و حقيقي. * هيچ زماني خالي از نبرد نيست. اما نبرد گاهي بين من هاي موهوم است، که در جايي که انبياء نقششان کمرنگ است، صورت ميگيرد. و گاهي نبرد بين حق و باطل با محوريت انبيا است. - تعالي و اوج و عروج و برگشت در نبرد حق و باطل محقق ميشود. - مسير برگشت مانند مسير آمدن است. (کما بدأکم تعودون) حقيقت عود و برگشت با نبرد حق و باطل محقق ميشود. جلسه پنجم و ششم: (از انبیا تا ظهور) در اين دايره انبيا، قله هاي حقانيت هستند در مقابل قله هاي باطل (طواغيت و ملأ و مترفين و ظالمين) اين تحيل تاريخ انساني را با محوريت انبيا تعريف ميکند. *گلوگاهها و نقاط عطف تاريخ با حرکت انبياي اولوالعزم روشن ميشود. - بالاترين نبرد حق و باطل در نظام بيروني و دروني در مکتب انبيا محقق شد. - در بين رسل اولوالعزم، نبي ختمي به عنوان اوج نبرد حق و باطل بود. - در عصر نبي ختمي بطلان شيطان به طور کامل آشکار شد. ديگر جايي نبود که باطل در سايه روشن بتواند حرکت بکند. باطل از جهت تعاليم ديني شناخته شد. - اين عصر خودش تبديل به مراتبي ميشود که از خود بعثت آغاز شد. دوران بعثت دوران نبرد در تنزيل قرآن بود. نبرد با کفار و مشرکين بود براي تنزيل قرآن و اثبات حقانيت قرآن و اسلام بود. - در دوران غدير نبرد بر سر تاويل قرآن شکل گرفت. صف بندي بين مومنين و غير مومنين ايجاد شد. - در جريان عاشورا که تمام حق و تمام باطل به طور مصداقي محقق شد. اگر در بعثت و غدير مرتبه کفر و ايمان خودشان را به شکل مفهومي نشان دادند، و در دوران غدير اين مسئله به مرتبه ايمان و غير ايمان رسيد، در جريان عاشورا تمام اين ها به شکل مصداقي تحقق پيدا کرد. -حقيقت اربعين از نخستين اربعين تا کنون يک نهضت و فرهنگ زنده پويا، مهاجم واسلام مصداقي عيني است. اربعين نه معرفي مفهومي اسلام، بلکه چشيدن اسلام است. حتي براي هر کسي که هنوز مسلمان نشده است، نيز قابل چشيدن است. - روايت پيرامون غيبت دو دسته کلی است دسته اول : طولانی شدن غيبت به عنوان عقاب بیان شده است دسته دوم: اصل غيبت به عنوان مرتبه ای ضروری و حتمی برای رجوع به حقيقت امام و انصراف توجه از نظام ماده به نظام روح (امر من امر الله؛ غيب من غيب الله، سرمن سر الله) - سنت محوضت، تمحیص، تطهیر سنتی است که خداوند در آن نظام انسان ها را تطهیر می‌کند از حدود و نقص‌ها پاک می‌شوند مثل فقر، مریضی، موت و... در نظام فردی و غیبت نبی یا ولی الهی، ابتلاءات و غربال مومنین ، محق و متراکم شدن خباثت کفار و... در نظام اجتماعی - جايگاه انقلاب اسلامي، به عنوان اولين دوره اي که بعد از دوران پيامبر(ص) مردم به صورت عمومي، جريان حاکميت امر الهي را پذیرفتند و قيامی براي اقامه حاکميت الهي با پرچم غدير و آمادگي براي ظهورِ خليفه منصوب الهي را انجام دادند. و ما هستیم که باید با اراده خود، با تمام قوا در این حرکت تاریخ، در جبهه حق بمانیم و در حوادث و ابتلائات روز به روز تطهیر و تمحیص بیشتری بیابیم و چون امامین انقلاب، خود و دیگران را به سمت خود عالی و حقیقت عالم، ولی الله اعظم، سوق دهیم

ارائه آقای صالحی - جلسه ۴ - حب ذات (نگاهی فطری به بحث قرآنی قبل) و توضیحات ایشان در مورد اینفوگرافیک (نظام و ساختار کلی هر شش جلسه)