🔴 پاسخ این متن رو به صورت صوتی خدمتتون عرض می کنم

🔴 چالش زندگی پس از زندگی پاسخ به سؤالات شما 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98

🔴 زندگی پس از زندگی در نهج البلاغه 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98

حضرت امیرالمؤمنین سلام الله علیه در نامه به حاکم اهواز چنین می‌نگارند: ✅ «هنگامی که نامه‌ام را خواندی، ابن هرمه را از نظارت بازار برکنار کن و او را به مردم معرفی کن. به زندانش بینداز و آبرویش را بریز و به همه مناطق تابعه اهواز بنویس که من علی‌بن‌ابی‌طالب چنین عقوبتی را برای او معین کردم.» ✅ «مبادا در مجازات او غفلت‌نمایی و کوتاهی کنی که نزد خدا خوار و بی‌مقدار می‌شوی و در صورت غفلت و کوتاهی، من تو را به زشت‌ترین صورت ممکن از فرمانداری اهواز برکنار خواهم کرد؛ از خدا می‌خواهم که آن روز را نیاورد. چون روز جمعه فرا رسید او را از زندان بیرون بیاور و (در ملاءعام) سی و پنج تازیانه بر او بزن و در بازار بگردان. هرکس شاهدی آورد که ابن هرمه چیزی از او گرفته، او و شاهدش را قسم بده، آنگاه مبلغ مذکور را از مال ابن هرمه بردار و به صاحبش برگردان.» ✅ «پس از آن ابن هرمه را خوار و سرافکنده و بی‌آبرو به زندان بازگردان، پاهایش را دربند کن و تنها برای نماز پاهایش را باز کن. فقط و فقط مجازی که خوراکی، نوشیدنی، پوشاک و زیراندازی را که برایش می‌آورند، به او برسانی. او را ممنوع‌الملاقات کن، زیرا امکان دارد افرادی که با او ملاقات می‌کنند، راه رهایی از چنگال مجازات و شگرد‌های پاسخگویی را به هنگام محاکمه به او بیاموزند و او را به آزادی از زندان امیدوار سازند.» ✅ «اگر دانستی که کسی در این راستا مطلبی را به او آموخته است که ضرر مسلمانی را به دنبال دارد، فرد مذکور را تازیانه بزن و زندانی کن و در صورت ارائه توبه از زندان آزادش کن. شب‌ها که زندانیان را برای هواخوری به حیاط زندان می‌آوری، ابن هرمه را از نعمت هواخوری و تفرج در حیاط زندان محروم کن، مگر اینکه بترسی در اثر عدم هواخوری بمیرد. در این صورت او را هم برای هواخوری به حیاط زندان ببر.» ✅ «اگر دیدی که هنوز طاقت خوردن تازیانه بیشتری را دارد، پس از سی روز، سی و پنج تازیانه دیگر علاوه ‌بر سی و پنج تازیانه اول بر او بزن. برای من بنویس که برای نظارت بر بازار چه کردی و پس از این خائن، چه کسی را برگزیدی؟ در ضمن حقوق ابن هرمه را هم قطع کن.» 📎 منبع: الحیاة، ج. ۶، ص. ۶۱۵، دفترنشرفرهنگ اسلامی، ۱۳۸۰ ش 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98

🔴 روش برخورد پیامبر با شخصی که زنا کرده بود ✅ روایتی در کتب شیعه و سنی نقل شده است 🔵 که شخصی بنام ماعز بن مالك خدمت پيامبر(ص) رسيد و گفت: من زنا كرده‏ ام. ◀️ نبى مكرم اسلام صورت از او برتافتند، ماعز از طرف ديگر آمد و دوباره اقرار كرد، پيامبر دوباره صورتشان را برگرداندند و اعتنا نكردند. ◀️ سپس براى بار سوم رو به پيامبر كرد و گفت: يا رسول‏الله من زنا كرده‏ام، عذاب دنيا آسان‏تر از عذاب آخرت است. 🔵 پيامبر مكرم اسلام از مردم پرسيدند: آيا بيمارى يا جنونى بر اين شخص مستولى نيست، در جواب گفتند: نه، 🔵 ماعز براى بار چهارم بر زناى خويش اقرار كرد. با تمام شدن چهار اقرار، حضرت حكم رجم او را صادر كردند. 🔵 اصحاب حفره‏اى حفر كرده و شروع به سنگسار كردند. بعد از برخورد سنگ، ماعز از حفره خارج شده و فرار كرد كه زبير با استخوان شترى به او زد و او را دست بسته براى سنگسار برگردانيد. 🔵 قضيه را به پيامبر مكرم اسلام خبر دادند. ايشان فرمودند: بعد از فرار از حفره چرا رهايش نكرديد؟ سپس فرمودند: اگر گناه خويش را پنهان مى‏داشت و توبه مى‏كرد، براى او بهتر بود. 🔵 همچنین روایت شده است که پیامبر (ص) همان طور که ماعز را با اقرارش سنگسار کردند، این حکم را در مورد دو زن از قبیله های بنی غامد و جهینه نیز با اقرارشان اجرا نمود. (1). مصنف ابن ابی شیبه، (به نقل از حقوق زندانی و موارد زندان در اسلام، ص28 )، ج10، ص72. شیخ طوسی، الخلاف، ج5، ص366 . کلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج ۷، ص ۱۸۵، ح ۵، دار الکتب الإسلامیة، تهران، ۱۳۶۵ هـ ش. 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98

✅ توضیح دو روایت بالا 🔴 چالش بدحجابی 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98

🔴 بنده خیلی پشیمونم که چرا از سن 6 سالگی تمام عمرم رو صرف قرآن و روایات نکردم...

نقد و بررسی برنامه تلویزیونی #زندگی_پس_از_زندگی ▫️حجت الاسلام و المسلمین علی امینی‌نژاد مدرس عالی حکمت اسلامی حوزه علمیه قم - برنامه تلویزیونی "زندگی پس از زندگی" از برنامه‌های موفق صدا و سیماست که تاثیرات مثبت به روی مردم گذاشته است لذا توجه کنیم که نقد امروز ما، نشانه اهمیت‌دادن به برنامه و نقدی همدلانه است. - ما از موضوع دینی و اسلامی باید فضا را روشن کنیم که چه موضعی در مورد تجربه‌های نزدیک به مرگ داشته باشیم لذا این که برخی عزیزان نقد کلی کرده‌اند و برنامه را تماما نفی کرده‌اند، درست نیست. - حرف اصلی این برنامه را نمی‌شود انکار کرد. از لحاظ عقلی، دینی و عرفانی، اصل مسأله ثابت شده است. - یکی از برکات برنامه این بود که توجه داد به این که انسان در این عالم ماده منحصر نشده است؛ انسان حقایق تجردی دارد، عالم غیب وجود دارد و هست. - یکی از نکات مثبت دیگر برنامه، پرداختن به مساله غیب است که در دل این برنامه تواتر از غیب شکل گرفت. - ایمان به غیب در بسیاری از مخاطبین این برنامه بیشتر شد. توجه کنیم که مسأله ازدیاد ایمان منحصر در قرآن و روایات نیست و همین برنامه‌ها هم می‌تواند ایمان به آخرت را در مردم تشدید کند. - در میان علمای ما هم افرادی بودند که به دنبال جمع‌آوری این قبیل مشاهدات از غیب بوده‌اند تا نتایج علمی از آن بگیرند مثل کاری که شیخ اشراق انجام می‌دهد. البته سطح کار شیخ اشراق بسیار بالاتر و عمیق‌تر است. ☘نکته اصلی، انصراف از عالم ماده است که باعث می‌شود انسان بی آن که به مرگ طبیعی بمیرد، از عالم ماده خارج شود. پیامبر اسلام صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم فرمودند: "موتوا قبل ان تموتوا" - تفاوت کسانی که مرگ اختیاری دارند با تجربه‌گرها در این است که اگرچه هر دو قیامت صغرای انفسی برایشان رخ می‌دهد اما در مرگ اختیاری شخص با اراده شخصی از عالم ماده منصرف می‌شود و نه به صورت قهر و اجبار. - عالم مثال و برزخ، لایه‌ها و مراتب بسیاری دارد؛ از لایه‌های نزدیک به عالم ماده تا لایه‌های نزدیک به عالم عقل. تجربه‌گرها لایه‌های نزدیک به عالم ماده و مرز ورود به عالم مثال را تجربه کرده‌اند. - در تجربه‌گرها انصراف کامل از عالم ماده رخ نداده است لذا اساسا این مرگ نیست که بعد سوال شود پس حضرت عزرائیل را چرا ندیدند یا سکرات موت را چرا نداشتند؟ این‌ها به دلیل انصراف جزئی از عالم ماده، غیب را دیده‌اند و مرگ به معنای انصراف کامل از عالم ماده برایشان رخ نداده است. پس توجه کنیم که اصلا در این جا مرگ رخ نداده است! - هر کس با تهذیب نفس و سیر و سلوک می‌تواند به شکل اختیاری از عالم ماده منصرف شود و غیب را ببیند. - پس تجربه تجربه‌گرها: 🍃اولا کشف صوری است، 🍃ثانیا در طلیعه ورود به عالم مثال، 🍃ثالثا محدود به شخص است و نه همه انسان‌ها، 🍃رابعا قهری و اجباری است و نه از سر سیر و سلوک، 🍃خامسا ناظر به وجهی از وجوه عالم مثال است و 🍃نهایتا این نوع از انصراف از عالم ماده کمال و سعادت محسوب نمی‌شود. 🍃در عین حال که برنامه "زندگی پس از زندگی" برنامه خوبی است اما مراقبت‌ها باید باشد که منجر به پلورالیزم عملی، اخلاقی و اعتقادی نشود. این که شخص مقید به شریعت نباشد و در عین حال ببیند در عالم غیب با او خوب برخورد شد و بعد نتیجه بگیرد که پس دلت پاک باشد، خطری است که متوجه همگان است. در جواب باید گفت اولا مرگ رخ نداده است، ثانیا بحث اهل نجات و اهل حق خلط شده است. - تفکیک اهل حق و اهل نجات مهم است. کافر هم ممکن است غیب را ببیند و با روی خوش با او برخورد کنند اما اگر چنین باشد از باب اهل نجات بودن اوست، نه این که او اهل حق و سعادت است. ضمن این که باید مجددا توجه کنیم که مرگ رخ نداده است! - استنتاج کلی از دریافت‌های جزئی تجربه‌گرها ولو حق باشد، خطاست و ممکن است منجر به پلورالیزم اعتقادی، اخلاقی و عملی شود. - در تجربه تجربه‌گرها خلیط‌ها زیاد است. فرهنگ شخص، عقاید شخص، مزاج شخص، تفکرات و خیالات شخص همه تاثیرگذار است و حق و باطل در هم آمیخته است. این که مثلا شخص حضرت عباس علیه‌السلام را در عالم برزخ بدون دست دیده است به خاطر همین است که در دنیا می‌دانسته که ایشان بی‌دست به شهادت رسیده‌اند. لذا در آن جا هم ایشان را بدون دست دیده‌اند، حال آن که حقیقت حضرت در عالم غیب فرای این مطالب است. - باید استحکام علمی خاص در برنامه وجود داشته باشد و گروه علمی بزرگی از حوزه و دانشگاه پشت برنامه باشد که در برنامه، فضای نخبگانی ایجاد گردد.

🔴 روش شناخت دین 💠 عنه عليه السلام : مَن دَخَلَ في هذا الدِّينِ بالرِّجالِ أخرَجَهُ مِنهُ الرِّجالُ كما أدخَلُوهُ فيهِ ، و مَن دَخَلَ فيهِ بِالكِتابِ و السُّنَّةِ زالَتِ الجبالُ قَبلَ أن يَزولَ .[بحار الأنوار : 2/105/67 .] حضرت امام جعفر صادق سلام الله علیه فرمودند: هر كه از طريق [مجذوب شدن به شخصيت] اشخاص به اين دين در آيد همان اشخاص همچنان كه او را به آن در آورده اند از آن خارجش كنند و كسى كه از طريق كتاب و سنّت به اين دين وارد شود ، كوهها بجنبند و او نجنبد (در عقيده و دينش متزلزل نشود) . 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98

🌺 تحلیل صحیح مستند زندگی پس از زندگی 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98

🌺 پاسخ به سؤال بالا 💥 انرژی بی نهایت https://eitaa.com/joinchat/1955790870C57f1091f98