🔸ادعاهای فرقه بهائیت درباره تبعیض در یمن: تلاشی برای جلب توجه بین‌ المللی ▫️جامعه بین‌المللی بهائی (BIC) و دفتر امور عمومی بهائیان یمن، در حاشیه هفدهمین نشست «مجمع مسائل اقلیت‌های سازمان ملل»، رویدادی با عنوان «بازاندیشی آموزش برای شمولیت و نوآوری در یمن» در ژنو برگزار کردند. در این رویداد به بررسی نقش آموزش در تقویت همبستگی اجتماعی، ترویج صلح، و بازسازی نظام آموزشی یمن پرداخته شد. ▫️این نشست شامل سخنرانی‌هائی از چهره‌های برجسته‌ای همچون الهام مانیا از دانشگاه زوریخ، نافع سنائی از دفتر امور عمومی بهائیان یمن، پاسی امانی مدیر برنامه آموزش یونیسف، و صبا حداد نماینده BIC در سازمان ملل بود. نیکلاس لوورت، گزارشگر ویژه سازمان ملل، در سخنان آغازین خود بر نیاز به حمایت بین‌المللی و طراحی برنامه‌های آموزشی که به تنوع و تفکر انتقادی اهمیت می‌دهند، تأکید کرد. ▫️صبا حداد در سخنان خود بر اهمیت محتوای آموزشی در رفع تعصبات و ترویج تنوع دینی، نژادی و جنسیتی تأکید و الهام مانیا به مشکلات اساسی سیستم آموزشی یمن از جمله استفاده از آموزش برای ترویج ایدیولوژی‌های جنگ‌ طلبانه و محرومیت اقلیت‌هائی مانند بهائیان از حق آموزش عادلانه اشاره کرد. ▫️در این رویداد همچنین به مسائل زنان و نقش کلیدی آموزش دختران در جامعه پرداخته شد. در این زمینه صبا حداد تأکید کرد که آموزش دختران نه تنها باعث توانمندسازی آنها می‌شود، بلکه در رشد اجتماعی و اقتصادی کل جامعه تأثیرگذار است. #فرق_ضاله #بهائیت #یمن 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸 احمد اسماعیل بصری کیست؟/مهندس معماری و شهرسازی با ۷۰ ادعای باورنکردنی! 1⃣ قسمت اول | بررسی ادعاها ▫️من مقامم از عیسی مسیح بالاتر است! من بجای عیسی به صلیب کشیده شدم! ▫️حسین (علیه‌السلام) به‌خاطر من در کربلا کشته شد! ▫️من بودم خلقت نوریه داشتم، من ابراهیم و یونس را نجات دادم! ▫️من امام سیزدهم هستم... 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸برنامه‌ریزی بهائیت برای بهره‌برداری از شرائط احتمالی کشـــور ▫️سایت «ضیافت نوزده روزه» که وظیفه تهیه محتوا برای جلسات فرقه‌ای بهائیان ایران را برعهده دارد، در تاریخ ۷ دی‌ ماه ۱۴۰۳ دستورالعملی تحت عنوان «بنای اجتماع بر مبنای خصائل و فضائل پسندیده انسانی» منتشر کرده است. ▫️این سایت در ابتدای دستورالعمل خود، وضعیت اجتماعی و اقتصادی ایران را آشفته توصیف کرده و بهائیان را به برنامه‌ ریزی برای بهره‌برداری از این شرائط فرا خوانده است. محتوای منتشر شده، وظائفی مشخص را برای پیروان این فرقه در ایران تعیین کرده است. ...ادامه دارد

🔻وظائف تعیین‌ شده برای بهائیان ایران: ▫️تلاش برای آشکار سازی فرقه: پیروان فرقه ضاله بهائیت موظف شده‌اند با هر وسیله ممکن، حضور خود را در جامعه برجسته کنند. ▫️اعمال تحریک‌ آمیز و قانون‌ گریزی این دستورالعمل از پیروان بهائی می‌خواهد با روش‌های مختلف، فعال بودن فرقه را به نهادهای حکومتی نشان دهند. ▫️خدمات اجتماعی برای ارتباط‌ گیری: تأکید بر استفاده از فعالیت‌های خدماتی به‌ عنوان ابزاری برای جلب ارتباط با سایر افراد و گروه‌ها. ▫️ترویج افکار فرقه گمراه بهائیت میان کودکان: ادامه تلاش‌ها برای تأثیرگذاری بر کودکان و شستشوی مغزی آنها. ▫️ورود به بحث‌های اخلاقی: توصیه به ورود به مباحث اخلاقی در تعامل با غیر بهائیان و اجتناب از دیگر موضوعات. ▫️اجرای دستورات در سه سطح فردی، اجتماعی و نهادی: پیاده‌ سازی دستورات در ابعاد مختلف زندگی. ▫️پرهیز از تفرقه و تأکید بر وحدت: تلاش برای ایجاد وحدت با گروه‌های هدف از طریق طرح موضوعات اخلاقی و معنوی 🔻تحلیل محتوا: آماده‌سازی برای اغتشاشات احتمالی ▫️بر اساس تحلیل پیام‌ها و دستورالعمل‌های پیشین این فرقه، به نظر می‌رسد محتوای اخیر بخشی از برنامه‌ ریزی بهائیت برای آماده‌ سازی پیروان خود در ایران برای بهره‌برداری از حوادث احتمالی در آینده باشد. این اقدامات، به گفته کارشناسان، در راستای ایجاد فضائی برای تقویت جایگاه فرقه در شرائط خاص کشور طراحی شده است. 🔻لزوم هوشیاری در برابر اقدامات هدفمند ▫️با توجه به فعالیت‌های اخیر، تحلیلگران بر اهمیت هوشیاری در برابر برنامه‌های هدفمند فرقه ضاله بهائیت و اقدامات مشابه برای بهره‌برداری از شرائط کشور تأکید دارند. #فرق_ضاله #بهائیت 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

👈امروزه|مجموعه‌ای گفتگومحور 🔸فتنه‌ای دیگر در راه است... قسمت_دوم ▫️ آیا احمد اسماعیل یک جریان و سازمان نظامی و تکفیری، در سطح سازمان منافقین و داعش است؟ #جریان_های_انحرافی #امام_زمان #احمد_اسماعیل 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸مقابله شیخ مفید «ره» با تصوف ▫️در طول تاریخ علمای بسیاری نسبت به رفتارهای اهل تصوف نقدهایی بیان فرموده و در مواردی دست به قلم شده اند. یکی از این شخصیت ها شیخ مفید «ره» است. کتاب «الرد علی الحلاج» یکی از آثار ایشان است که به مبارزه با انحرافات صوفیان پرداخته است. ▫️متأسفانه این کتاب از بین رفته است، ولی ذکر آن به وسیله ابن حمزه، شاگرد شیخ طوسی در "الهادی الی النجاه من جمیع المهلکات" آمده است. علی رغم نبودن کتاب در بین ما؛ اما مطالب متعددی از این کتاب در سایر کتابها نقل شده و به دست ما رسیده است. ▫️برای نمونه حدیث مشهور امام هادی علیه السلام در رد صوفیه از این موارد است. نقل شده که وقتی گروهی از صوفیه داخل مسجد شدند امام هادی علیه السلام اینگونه فرمودند:« «به این حیله گران اعتنا نکنید زیرا جانشینان شیاطین و خراب کننده قواعد دین می باشند . ▫️زهد ایشان برای راحتی بدنهایشان و تهجّد و شب زنده داریشان برای صید کردن عوام است . عمری را در گرسنگی به سر برند تا عوام و نادانی را مانند چهارپایان پالان کنند و زین بر پشت آنان گذارند.» (شیخ عباس قمی، سفینه البحار، انتشارات تهران، ج ۲، ص۵۸) ▫️بنابراین سیره علمای بزرگ در مقابله با تصوف می تواند یکی از وجوه بطلان عقاید صوفیه و وجود مخالفت ها با آنها باشد. ✍️ سید رضا موسوی #شیخ_مفید #تصوف #فرق_انحرافی 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

👈امروزه|مجموعه‌ای گفتگومحور 🔸فتنه‌ای دیگر در راه است... قسمت_سوم ▫️ احمد اسماعیل قرار است با چه کسانی بجنگد و ۸ماه کشتار کند؟ #جریان_های_انحرافی #امام_زمان #احمد_اسماعیل 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸چه گروه سنی بیشتر جذب فرقه می شود؟ ▫️فرقه ها برای جذب افراد، به سن افراد توجهی نمی کنند. مهم این است که تعداد اعضا زیاد شود و از طریق افراد مختلف، امکانات و دسترسی های خود را بیشتر کنند. ▫️به همین دلیل هر فرقه برای جذب سنین مختلف برنامه های خاص خود را دارد و ترفندهایی را برای هرگروه تدارک می بیند. ▫️فریب خوردن مردم از فرقه نیز ربطی به سن و سال ندارد. چرا که هر گروه سنی، مسیر متفاوتی را در جذب به فرقه طی می کند. بنابراین هرشخص، هر خانواده و هرگروه، باید مواظب خود و اطرافیانش باشد. ▫️مانند کلاهبرداری، مراقبت از خود، خانواده و اطرافیان نیز شیوه های مختلفی دارد که اگر به نشانه ها توجه شود، می توان در برابر به دام افتادن پیشگیری انجام داد. 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸8سوال کاربردی: آیا در معرض خطر فرقه هستید؟ ▫️آیا شما یا کسی که میشناسید، در معرض تاثیر منفی یک فرقه قرار دارید؟به این 8 سوال پاسخ دهید تا مطمئن شوید که آیا نیاز است مراقب چیزی باشید یا خیر؟ با این سوالات، افراد و گروه ها را ارزیابی کنید... 👈یادتان باشد: اگرچیزی اینقدر خوب است که شما را به شک میاندازد، پس شک کنید... 1⃣ دوستی عجولانه: کسی که بلافاصله و بیش از حد، صمیمی می شود 2⃣ فرد یا گروهی که پاسخ های آسانی برای مشکلات پیچیده زندگی ارائه می کنند 3⃣ کسی که در دعوت به یک مراسم، همایش یا دورهمی بیش از حد اصرار دارد 4⃣ کـسی که برای فریب شما میگوید اشکالی ندارد، زیرا افراد دیگری هم انجام میدهند 5⃣ شخص یا گروهی که از احساس گناه استـفاده می کنند تا شما را متقاعد کنند که کاری انجام دهید 6⃣ کسی که به شما فشار می آورد تا فورا تصمیم بگیرید و به شما فرصت فکر کردن نمی دهد 7⃣ کسی که شما را به مکان و برنامه ای نامشخص دعوت می کند 8⃣ کسی که سوالات شما را با سوال جواب دهد یا باعث شود احساس کنید پرسیدن سوال توسط شما، مشکلی دارد 👈پول مفت، درمان فوری و پاسخ آسان وجود ندارند... 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸بررسی اعتبار حدیث لیلة‌الرغائب (قسمت اول) 🔻 منبع ليلة الرغائب همانطور که در مقدمات بحث گذشت اعتبار هر حدیثی اول به کتاب مصدر و سپس به سند آن حدیث برمی گردد . ▫️اولین منبعی که در منابع حدیثی شیعه از آن به عنوان مصدر این حدیث یاد شده است کتاب اقبال الاعمال ( ج‏ ‏٢ ص ٦٣٢ ) سید بن طاووس است . ▫️پس از ايشان در قرن‌هاي بعدی توسط محدثانی مانند مرحوم ابراهیم کفعمی در البلد الامین و الدرع الحصین (طبع بيروت ، ص ٦٩ )، علامه مجلسی در بحارالانوار ( طبع بيروت ج ٩٥ ص ٣٩٥ )شیخ حر عاملی در وسائل الشيعة (آل البيت ج ٨ ص ٩٨ باب ٦ باب استحباب صلاة الرغائب… روايت ١ شماره ١٠١٧٢.)و شیخ عباس قمی و... اين روایت باز نقل شده است. ▫️ولی ظاهرا اولين منبعي كه در بين شيعيان به نقل روايت ليلة الرغائب پرداخته کتاب مفید العلوم و مبید الهموم - منسوب به محمد بن عباس خوارزمي - (طبع بیروت ، ص ١٧١ ) است که البته این روایت را در آنجا بدون ذكر سند و منبع نقل شده است. ▫️بعد از او سید بن طاووس در کتاب الاقبال بالاعمال الحسنة ( ج‏ ‏٢ ص ٦٣٢ ) و پس از وی ابن باقی قرشی در کتاب اختیار المصباح الکبیر ( ج ٢ ص ٢٢٩ ) نیز روایت را بدون ذکر سند آورده اند. ▫️سپس علامه حلی در اجازه کبیرش به بنی زهره با ذکر سند خود تا روایت، به نقل آن پرداخته و در کتاب منهاج الصلاح فی اختصار المصباح ( ص ٤٥٧)، آداب نماز لیلة الرغائب را از قول جابر بن یزید جعفی آورده است. ▫️همانطور که ملاحظه کردید اعتبار منبع مشهور این حدیث یعنی اقبال الاعمال در رتبه سوم از اعتبار است و مشکل دیگری که وجود دارد مرحوم سید (وفات 664ق) سند روایت را ذکر نکرده است . ▫️ایشان تصریح کرده که این حدیث در کتاب­ های عبادی از پیامبر(ص) نقل شده، ولی من آن را از برخی کتاب­ های شیعه آورده­ ام. سخن سید نشان می­ دهد ابن طاووس چندان به منبع خود اعتماد نداشته و حتی نام آن را نخواسته بیان کند، اما از باب احتیاط حدیث را نقل کرده است تا ثوابی از دست نرود. گویا خاستگاه این گونه احتیاط­ ها «اصل تسامح در ادله سنن» یا «اخبار من بلغ» باشد، که خبر در مقام عمل پذیرفته می­­ شود. ▫️همچنین منبع تازه یافت آن یعنی کتاب مفید العلوم و مبید الهموم نیز این روایت را بدون سند نقل کرده علاوه بر اینکه در مورد مولف این کتاب هم بحثهایی هست که شیعه دوازده امامی است یا شیعه زیدی یا شافعی است ،که قرائن گویای زیدی مسلک بودن اوست و شاید برای همین هم سید بن طاووس سند خود را ذکر نکرده است. ▫️منبع سوم هم کتاب منهاج الصلاح علامه حلی است که چون علامه حدیث را بدون ذکر سند از جابر بن یزید جعفی نقل کرده است.بنابر این طبق این سه منبع حدیث مرسل و ضعیف السند است. ▫️تنها می ماند سندی که علامه حلی در اجازه خود به بنی زهره نقل کرده است که باید بررسی سندی بشود 🖊استاد الهی منش(استاد دانشگاه و سطوح عالی حوزه،کارشناس فقه دفتر تبلیغات اسلامی) #لیلة‌_الرغائب #حدیث #رجب #ماه_رجب 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

امروزه|مجموعه‌ای گفتگومحور 🔸فتنه‌ای دیگر در راه است... 🔻قسمت_چهارم ▫️دریافت 20 هزار دلار از امارات، برای کشتن شیعیان عراق! #جریان_های_انحرافی #امام_زمان #احمد_اسماعیل 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews

🔸بررسی اعتبار حدیث لیلة‌الرغائب (قسمت دوم) ▫️سند روایت لیلة الرغائب را علامه مجلسی( بحار الأنوار، ج 95، ص 395) به نقل از اجازه‌ نامه علامه حلی(ره) به بنی‌ زهره آورده است که از حیث سند جالب است. 🔻بدین صورت: «باب 25 عمل خصوص ليلة الرغائب زائداً على أعمال مطلق ليالي شهر رجب‏ أَقُولُ قَدْ رَوَى الْعَلَّامَةُ ره فِي إِجَازَتِهِ الْكَبِيرَةِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الدَّرْبِيِّ عَنِ الْحَاجِّ صَالِحٍ مَسْعُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ أَبِي الْفَضْلِ الرَّازِيِّ الْمُجَاوِرِ بِمَشْهَدِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَرَأَهَا عَلَيْهِ فِي مُحَرَّمٍ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ سَبْعِينَ وَ خَمْسِمِائَةٍ عَنِ الشَّيْخِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْجَلِيلِ الرَّازِيِّ عَنْ شَرَفِ الدِّينِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ سَدِيدِ الدِّينِ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَحْمَدَ النَّيْسَابُورِيِّ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْحَاجِّ مسموسم عَنْ أَبِي الْفَتْحِ نُورْخَانَ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأَصْفَهَانِيِّ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ رَاشِدٍ الشِّيرَازِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ خَلَفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الصَّنْعَانِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ الطُّوسِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص مَا مَعْنَى قَوْلِكَ رَجَبٌ شَهْرُ اللَّهِ قَالَ لِأَنَّهُ مَخْصُوصٌ بِالْمَغْفِرَةِ فِيه ...»‏ ▫️واما سلسله سند اجازه‌نامه علامه حلی به بنی‌زهره، از «انس بن مالک» [به خاطر داشته باشید این نام را]از رسول خدا صلی الله علیه وآله ، که راویان را در ج 104، ص 123 نقل می‌کند، و عبارت‌اند از: 1. علامه حلّی، 2. الحسن بن الدربی: جلیل‌القدر بود؛ 3. مسعود بن محمد بن ابی الفضل رازی: فقیهی صالح بود. 4. علی بن عبد الجلیل بیاضی رازی: متکلم و متقی است. 5. شرف‌الدین المنتجب بن الحسن بن علی الحسنی: فقیهی صالح بود. 6. سدیدالدین ابو الحسن علی بن الحسن: نمی توان دقیقا او را تشخیص داد. 7. عبد الرحمن بن احمد النیسابوری: شیخ اصحاب ری، حافظ، واعظ و فقیه بود؛ 8. ابو عبدالله الحسین بن علی: ظاهرا نیکوکار و ثقه است. 9. مسموسم (یا سموسم و یا سمرسم):دقیقا مشخص نیست. 10. ابی الفتح نورخان عبد الواحد اصفهانی: تقریبا مبهم است. 11. عبد الواحد بن راشد الشیرازی: مبهم است. 12. علی بن جهضم، ابو الحسن الحمدانی یا همدانی: احتمال صوفی بودنش وجود دارد به نظر بزرگان اهل سنت جاعل حدیث است 13. علی بن محمد بن سعید البصری: ناشناس 14. پدر شخص پیشین که او نیز چنان روشن نیست. 15. خلف بن عبد الله یا خلف بن عبید الله الصنعانی: ابن حجر می‌گوید: وی حدیث لیلة الرغائب را نقل کرده است که ابن جوزی، این روایت را جعلی و ابوموسی چنین روایتی را غریب دانسته است. 16. حمید طوسی: وی را حمید الطویل و حمید بن تیرویه نیز می‌نامند؛ برخی گفته‌اند وی ثقه است؛ چنانچه یحیی بن معین گفته وی ثقه است؛ و برخی دیگر می‌گویند وی تدلیس می کرد( هرگاه راوی با ذکر یا حذف کلمات یا نام افرادی در سلسله سند بکوشد که ضعف سند روایت را بپوشاند یا آن را برتر از میزان وثاقت واقعی اش نشان دهد، اصطلاحاً «مدلِّس» خوانده می‌شود و عمل او را تدلیس می‌نامند). 17. انس بن مالک: [در مورد او بعداً صحبت می کنیم] . یعنی وی این حدیث را از رسول خدا صلّی الله علیه و آله شنیده بود. ▫️خب سلسله سند را ملاحظه کردید. سندی پر از افراد مجهول بعضی صوفی بعضی مدلس و جاعل حدیث و بعضی هم دروغگو نفر اول هم که انس بن مالک بود. اگر تمام افراد سند امامی عادل بودند و فقط یک نفر ضعیف بود کل سند ضعیف می شد چه برسد به این که اکثر افراد سند روایت مشکل دارند . 🖊استاد الهی منش(استاد دانشگاه و سطوح عالی حوزه،کارشناس فقه دفتر تبلیغات اسلامی) #لیلة‌_الرغائب #حدیث #رجب #ماه_رجب 💎 پایگاه خبری فرق و ادیان 🔰https://eitaa.com/SectsNews