🌍 سرنوشت سلمان رشدی در انتظار ترامپ است. 🔹تحلیلگران بنیاد آمریکایی دفاع از دموکراسی‌ها (FDD) می گویند احتمالاترامپ هم مثل رشدی تعقیب خواهد شد؛ حتی اگر سال‌ها طول بکشد. 🔹از نگاه فقهی، اصطلاحاتی مثل «محارب» و «مفسد فی‌الارض» که درباره ترامپ به کار می‌رود، می‌تواند توجیه صدور حکم مرگ او باشد. 🔹آیت الله خامنه‌ای در آمریکا و اروپا پیروان زیادی دارد و آن‌ها این دستور را اجرا خواهند کرد. 🔹سلمان رشدی در سال ۲۰۲۲، ۳۴ سال پس از صدور فتوای بنیانگذار انقلاب ایران برای قتلش و پس از خود او، هدف حمله قرار گرفت. منبع : کیهان آنلاین ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14 𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 اگر کسی گفت آقای عراقچی با هماهنگی رهبری صحبت و عمل میکند و موضع میگیرد این اسکرین‌شات رو بکوبید در حافظه اش!!!!! ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 امام خامنه ای حفظه الله تعالی علیه آقا: ۲۵ سال آینده را نخواهید دید و چیزی بنام رژیم صهیونیستی وجود نخواهد داشت 🔹 آیا آقای عراقچی سیاست های آقا را اجرا می کند/ ‏ طوفان یمنــ𖡥ـی ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 خوشحالی مردم عادی از واردات ماشین‌های ۱۰ میلیاردی (که هیچ‌وقت سوارش نمیشن) نشون میده که سرمایه‌دارهای رسانه‌دار چقدر خوب تونستن کاری کنن که مردم، مطالبه‌گر رویای اون‌ها بشن، نه حق واقعی و درست خودشون... حسین زمانی میقان ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 کاری کردند که از ترس انگ و برچسب، کمتر کسی جرأت انتقاد و مخالفت دارد! ✍ محمد صالح مشفقی پور 🔹 آن قدر [به دروغ] از «هماهنگی کامل» با رهبری حرف زدند و همچنین به قدری مخالفت با انفعال ها و عقب نشینی های خود را «افراطی گری و دوری از عقلانیت» نامیدند که به راحتی مسلمات را انکار می کنند و صدایی از کسی در نمی آید! 🔹 ‌کمتر کسی جرأت می کند انتقاد کند! چون بلافاصله پاسخ می شنود: ای افراطی سوپر انقلابی ایتایی! ساکت شو که این مواضع، در هماهنگی کامل با رهبری است! 🔹 اما همان طور که رهبری فرمودند: «نظر ما نسبت به مسائل فلسطین روشن و واضح است. ما راه‌حل فلسطین را نابودی رژیم اسرائیل می‌دانیم.» (۱۳۷۰/۰۵/۲۸) 🔹 به بعضی دوستان ظاهرا انقلابی هم باید «خسته نباشیدِ» ویژه گفت که این چند ماه، «ماله به دست!» در زمین بازی وفاقِ بی مبنای آقایان، بازی کرده و با شمشیر انگ و برچسب به جان دلسوزان انقلابی افتادند! ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 این بیانیه، در شأن جبهۀ فکری انقلاب اسلامی است و بضاعت معرفتی و علمی آن را نشان می‌دهد. 🔹در این بیانیه به تفصیل، جنبه‌ها و سویه‌های اصلی جنگ تحمیلی اخیر و مسأله‌های دورۀ پس از آن، تحلیل شده‌اند. یک فهم فاخر و معرفتی از داستان جنگ و عناصر بنیادین آن است که در قالب علوم انسانی اسلامی، روایت شده است. 🔹متنی است که بر تولید مفهوم و ادبیات خلاقانه استوار است، اما در امتداد انگارۀ رهبر معظم انقلاب قرار دارد. از توصیف آغاز کرده و به تجویز رسیده است. 🔹هم به نقد دیگری پرداخته و هم منطق اثباتی و مستقل خودش را بازگفته است. منسجم و همگون است و روح واحد بر آن حاکم است. عقل مقاومت، زیرساخت اصلی این بیانیه است. به‌واقع، بیانیه است و قدرت بیان واقعیت‌ها و آرمان‌ها را دارد و دچار لکنت و پریشانی زبانی نشده است. 🔹 از مبادی و کلیات عبور کرده و به راهبردهای عینی رسیده است.‌ نظرورزانه است اما انتزاعی نیست. بر انقلاب و نظام، اصرار می‌ورزد و بر هویت دینی جامعه، تأکید دارد. در عمل نشان داده که علوم انسانی اسلامی به عنوان یک انگارۀ معرفتی، چه دلالت‌ها و نتایج عینی‌ای دارد و چگونه در مقابل علوم انسانی تجددی می‌ایستد. ✍.مهدی جمشیدی ﹏﹏⃟🌻﹏﹏ 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز (تلگرام_ ایتا_ بله👇) ╭┅┈┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈╼┅╮ 𑁍 @Talayedaran14  𑁍 ╰┅╾┈┈┈ 𑁍◃┈┈┈┈┅╯

🌍 هویّت‌زدایی از گفتمانِ ایرانیان: اسلام به‌مثابه منِ جمعیِ ما مهدی جمشیدی 🔹۱. رهبر انقلاب در چند سال اخیر، به‌طور خاص و محسوس، از کلمات «هویّت» و «آرمان» استفاده می‌کنند و نسبت به چالش «هویّت‌زدایی» و «آرمان‌زدایی»، هشدار می‌دهند. ایشان در بسیاری از گفتارهایی که این مسأله را مطرح کرده‌اند، اصحاب فکر و اندیشه را خطاب قرار داده‌اند و تصریح کرده‌اند که باید در برابر این روند ایستاد و اجازه نداد نظام و جامعه، از ارزش‌های اسلامی و انقلابی تهی شوند. از نظر ایشان، اولین خصوصیّت انقلابی‌گری، حسّاسیّت نسبت به «آرمان‌های انقلابی» است؛ یعنی نباید اجازه داد که عمل‌گرایی و میل به تواضع در برابر هنجارهای تجدّدی، آرمان‌های انقلاب را کم‌رنگ و رقیق کنند. براین‌اساس، من معتقدم که تلاش لیبرال‌های شبه‌مذهبی در دورۀ جنگ و پساجنگ در راستای این‌که مفاهیم «ایران» و «امر ملّی» و «منافع ملّی» و «وطن» و «میهن» را جایگزین «اسلام» و «انقلاب» و «نظام» و «هویّت» و «ارزش‌ها» کنند، ریشه در سکولاریسمِ تحلیلی دارد و حاصلش، تبدّلِ گفتمانی خواهد بود. 🔹۲. من در برابر این «دیگریِ فکری»، موضع‌گیری می‌کنم و به نقد روایت سکولارِ اینان از ایران می‌پردازم، نه این‌که خود نیز معتقد باشم میان ایران و اسلام، شکاف وجود دارد و به‌ناچار باید یکی را از این دو انتخاب کرد. ایران از نظر تاریخی، آمیختۀ با اسلام شده و اسلام، عنصرِ مرکزیِ هویّتِ ملّیِ ایرانیان است. همۀ متفکّرانِ اصیلِ انقلاب، چنین باوری داشته‌اند؛ از جمله علامه مرتضی مطهری نیز همین روایت را داشت. در کتاب «نظریۀ فرهنگیِ استاد مطهری»، برداشت ایشان از نسبتِ میان ایران و اسلام را به‌تفصیل نگاشته‌ام. این یعنی من بیش از یک دهه است که چنین نظری دارم. در کتاب «اندیشۀ فرهنگیِ آیت‌الله خامنه‌ای» نیز در همین مدار قرار داشتم و این روایت را بازسازی کردم. در دورۀ جنگ تحمیلیِ اخیر نیز، یادداشت‌هایی در این‌باره نوشتم و تعابیر زیبایی دربارۀ این ارتباط و اتصال به کار بردم، از جمله «روح اسلامی در کالبد ایرانی»، «تاریخ دینی در جغرافیای ایرانی»، «انسجام اجتماعی در آئینۀ باطنِ دینیِ جامعه»، «حیات دینی به‌مثابه مقوّمِ هویّت ملّی» و ... . بااین‌حال، همۀ این روایت‌های خلّاقانه و هم‌گرایانه، نادیده گرفته می‌شود و عجولانه و ناآگاهانه، بر اساس یک بُرش موذیانه و فاقد صدر و ذیل از یک گفتار تلویزیونی، قضاوت می‌شود. دست‌کم انتظار می‌رفت که همان گفتار تلویزیونی، مشاهده و شنیده می‌شد، نه این‌که تکه‌های گزینشی و قطعه‌های بُرش‌خورده، مبنای قضاوت قرار بگیرند. گذشته از جریانِ فاسد اصلاحات و رسانه‌های آلوده‌شان، عده‌ای در این سو نیز بر من تاخته‌اند. اغلب آنها، سیاسی‌کار و سیاست‌باز هستند و یا دچار نقصان فهم و فکر هستند. اما باید از برخی دیگر، که وجه معرفتی دارند تعجب کرد، از جملۀ آقای میثم مهدیار. 🔹۳. آنچه ایشان به اشارت گفته، امر مغفولی برای من نیست؛ زیرا چنان‌که نوشتم، پانزده‌ سال پیش آن را تقریر کردم. بنابراین، اعتنای به نوشته‌های من، گویای این حقیقت است که سخن دوستان، امر تازه‌ای برای من نیست و تضادی نیز با موضع من ندارد. سخن من در نقد بیانیۀ روشنفکریِ سکولار بود که در آن تصریح کرده بودند که خودِ ایران، مستقل از هر هویّتی، مبنای انسجام اجتماعی قرار گرفته و به این واسطه، «اسلام» را از دایرۀ هویّتیِ ایرانیان خارج کرده بودند. این ایران، «ایرانِ سکولار» است، درحالی‌که واقعیّت اجتماعی در ایران، بر آن دلالت ندارد. سخن من، معطوف به «مقام اثبات» بود، نه «مقام ثبوت»؛ یعنی روایت روشنفکرانِ سکولار را نقد کردم، نه این‌‎که خودم معتقد باشم که در عینیّتِ جامعۀ ایران، چنین شکاف و تمایزی در میان باشد. در مقام ثبوت و از نظر تاریخی و عینی، اسلام در همۀ ساحاتِ حیاتِ جمعیِ ایرانیان رسوخ یافته و مقوّم هویّت آنهاست، اما مسأله این است که روشنفکریِ سکولار، می‌خواهد ایران را به‌مثابه یک «جغرافیای محض» و «خاکِ بی‌هویّت» بنگرد و «تاریخِ دینی»‌اش را حذف کند. من در پی نفیِ این «اثباتِ لیبرالی» بودم، نه نفیِ ثبوتِ تاریخی. 🔹۴. بنابراین، محل نزاع، دو روایتِ سکولار و دینی از ایران است؛ دو «روایت از ایران» و نه «خودِ ایران». من روایتِ سکولار را برنتابیدم و آن «ای ایران» را که هیچ نشانۀ دینی در آن به چشم نمی‌‎خورد و ایران را جز خاک و مرز جغرافیایی و قوم نمی‌بیند، نقد و نفی کردم. شعر «ای ایران، ای مرز پُرگهر» که مربوط به دورۀ پیش از انقلاب است، فاقد نماد دینی است؛ چنان‌که «ای ایرانِ» محمد نوری نیز این‌گونه است. ازاین‌رو، آیت‌الله خامنه‌ای به نسخۀ «بازنویسی‌شده» و «دینی‌شدۀ» این شعر، روی خوش نشان دادند و خواندن آن را طلب کردند. این «ای ایران»، ترجمان و تعیّنِ معاصرِ «زیارت عاشورا» است. ✍ مهدی جمشیدی 🌍 کانال بین‌المللی طلایه‌داران بدون مرز 𑁍 @Talayedaran14  𑁍