هوالحکیم ✓ برای من، این تیپ دختران، با آن دخترانی که پشت موتور با تی‌شرت و موی باز و شلوار لگ می‌نشینند، تفاوتی ندارند. ✓ اصالت زن به تمایل او برای دیده‌نشدن، تبرج‌نکردن و مستوره‌بودن است. اهل تبرج که باشی، حتی اگر چادر و چفیه بر سر داشته باشی، باز هم در مقامِ تبرج قرار میگیری. ✓ اینکه با حجاب و چادر، اما با استایل مردانه روی موتور بنشینی، در معرض نگاه عمومی قرار بگیری و از همین حضور برای نمایش و جلب توجه استفاده کنی، از حیثِ منطقِ تبرج، تفاوت بنیادینی با آن دخترِ مکشوفه ندارد. ✓ هر بانوی مستوره‌ای حتماً محجبه است؛ اما هر محجبه‌ای الزاماً مستوره نیست. حجاب، شرط لازم است؛ اما اگر حیا و مستورگی در جانِ انسان نباشد، پوشش به‌تنهایی نمی‌تواند تمام مسئله را حل کند. ✓ دال مرکزی و آنچه اعتبار این ساحت را تعیین می‌کند، حیا و مستورگی است؛ نه صرفاً نوع پوشش، رنگ چادر یا عنوان مذهبی‌ای که بر ظاهر انسان نشسته است. ✍ محمدجواد خواجه‌وند 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology

✓ وقتی فهمی از تفاوت‌های جنسیتی در نهادهای انقلابی وجود نداشته باشد، وقتی این ارگان‌ها نسبت به سیاست‌های نهفته در پشت ترویج موتورسواری بانوان جهل دارند، وقتی درکی ندارند که چه مضرات فرهنگی در پس چنین نمایش‌های مضحکی وجود دارد، وقتی توان درک این مسئله را ندارند که فراهم آوردن عرصه برای موتورسواری بانوان یک انحراف جدی است، آن وقت باید شاهد چنین صحنه‌های چیپ باشیم که نه تنها کرامت زن را حفظ نمی‌کند بلکه زمینه را برای تحقیر زن فراهم می‌کند. کاش می‌فهمیدیم و دست از مردواره کردن زن برمی‌داشتیم. ✍ خانم مریم اردویی 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology

🟢 زنان [ در اوایل دفاع مقدس ] کارهای پشت جبهه انجام دادند، کمک به امداد کردند، کمک به جنگ کردند، حتی اوایل در جبهه‌ی جنگ هم رفتند که آن کارِ غلطی بود البته. 🖼 | eitaa.com/QuoteArchive/2823 🟢 گفتمان غربی در مورد زن اجزاء گوناگونی دارد، لکن دو جزء در آن برجسته است: یکی مردواره کردن زن، یعنی زن را متشبّه به مرد قرار دادن. 🖼 | eitaa.com/QuoteArchive/2805 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology

شما گرفتار نفاق هستید. همین توئیت‌ها کافی است که بفهمید استانداردهایتان دوگانه است و بر سبیل حق حرکت نمی‌کنید. کاری که خلاف شرع و قانون است همه جا باید حکمش یکی باشد. این ندانم‌کاریتان هم شبیه همان تمجیدهایتان از زنان بی‌حجاب در تجمعات است که لنزهای دوربین‌هایتان فقط تمایل داشت بر روی زنان بی‌حجابی زوم کند که درصد قلیلی از جمعیت تجمعات بودند و مدح مداحایتان پیامش به مخاطب این بود که حکم شرعی حجاب با تغییر مکان و زمان نه تنها قابلیت نقض شدن دارد، بلکه قابل تمجید هم هست.

هوالحکیم ✓ این بود ویترینِ «الگوی زن سوم» و نمونه‌های موفقِ زن طرازی که قرار بود جمهوری اسلامی مُبدع آن باشد و حتی الگوی آن را به خارج از مرزهای این سرزمین - به عنوان نسخه‌ی برتر الگوی زن - در سطوح جهانی صادر نماید؟! ✓ این زن که در گرفتاری در «بحرانِ هویت و معنا» از زنانِ طراز جهان هالیوود و بالیوود که تا بُن دندان گرفتار «رومانتیسیسم» و «فمینیسم» می‌باشند؛ اوضاع بدتری دارد!! ✓ زنانِ متوهم و رومانتیک و عاشق پیشه‌یِ انحصارطلبِ برابری‌خواه که بیشتر به «زن» شباهت دارند تا زنانِ پوتین پوشیده‌یِ کلاش به دستِ موتورسواری که در میدان رزم‌گاه، خالی از هرگونه احساسات و عواطف زنانه و ریحانگی می‌نمایند! ✓ این رویه‌ها که از رویه‌های توهین‌آمیز غربی علیه زن بدتر است! کوری می‌خواهد عصاکش کوری دگر شود؟! ✍ محمدجواد خواجه‌وند 🔎 اندیشکده مَستوره ✓ مرکز رصد و پاتولوژی فرهنگی و اجتماعی [عضویت]: @CuPathology

🔻واکنش ابوالقاسم طالبی(کارگردان)به توئیت پرحاشیه‌ی جوزف پزشکیان ┅┅┅┅🍃🇵🇸❤🇮🇷🍃┅┅┅┅┄ 🍃 روزنوشتهای دکتر علی صدر @siyasatbrotoush

تکذیب ظاهر در تأویل آیه نحل اعتماد به نفس روات تفسیر باطن در تکذیب ظاهر قرآن جالب است. در این نمونه مدعی شده‌اند مقصود از آیه نحل اصلا زنبور عسل نیست بلکه اهل بیتند!! (نه این که فقط بگوید ظاهرش زنبور عسل است و باطنش اهل بیت) تفسير العياشي ؛ ج‏2 ؛ ص263 43- عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله ع‏ في قوله: «وَ أَوْحى‏ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ- أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ‏» إلى «إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ‏» فالنحل الأئمة و الجبال العرب، و الشجر الموالي عتاقه، و مما يعرشون يعني الأولاد و العبيد ممن لم يعتق، و هو يتولى الله و رسوله و الأئمة، و الثمرات المختلف ألوانه فنون العلم- الذي قد يعلم الأئمة شيعتهم، «فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ‏» يقول في‏ العلم شفاء للناس، و الشيعة هم الناس، و غيرهم الله أعلم بهم ما هم و لو كان كما يزعم- أنه العسل الذي يأكله الناس- إذا ما أكل منه و لا شرب ذو عاهة- إلا برأ لقول الله «فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ‏» و لا خلف لقول الله، و إنما الشفاء في علم القرآن لقوله «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ [لِلْمُؤْمِنِينَ‏» فهو شفاء و رحمة] لأهله لا شك فيه و لا مرية . و أهله الأئمة الهدى الذين قال الله: «ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا» . غرر الأخبار ؛ ص182 و بالسند (عنه عليه السّلام) في قوله تعالى: (وَ أَوْحى‏ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ) ، قال: «ما بلغ‏ بالنحل‏ ما يوحي إليها اللّه، بل فينا نزلت، نحن النحل، و نحن المقيمون للّه في أرضه بأمره؛ و الجبال: شيعتنا؛ و الشجرة: النساء المؤمنات»، قال: و قلت: (وَ أَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً) ، قال: «هم الأئمّة يثجّون العلم ثجّا في قلوب العباد». جالب این است که در روایات دیگر به همین ظاهر اخذ شده و مثلاً عسل را شفا دانستند. #تفسیر_باطن #تکذیب_ظاهر