سید می فهمی چه می گویم ؟ سید یادت هست هربار که وارد صحن گوهرشاد می شدی، تمام قد به احترامت می ایستادم؟ سید می دانستی آن قیام، تعارف نبود، مطابق مرسوم و عادات نبود، استعاره ای از بزرگداشت مقامت بود؟ سید خیلی دل تنگت شده ام ما که لایق تو نبودیم اما به خاطر دل آقا می ماندی تو که می دانستی پیرمرد چقدر به تو معتقد است تو که می دانستی چطور به تو و دولت تو امید بسته است تو که می دیدی برای حل مشکلات مردم به تلاش تو چشم دوخته است حالا امیدش به که باشد !؟ سید ناامیدش کردیم سید یادت هست حاج قاسم که رفت، چقدر اشک ریختیم یادت هست چگونه شانه هایت از گریه تکان می خورد سید هر که نداند تو که خوب می دانی، هر شهیدی که می رود سعادتش را درو‌ می کند، حسرتش را به دل دیگران می گذارد سید یادت هست حاج قاسم چه حسرتی به دلمان گذاشت !؟ سید آن روز که در مسیر نیویورک، اشک آلود، حسرت حضور حاج قاسم را می خوردی، آن روز که عکسش را در سازمان ملل سر دست گرفتی، فکر می کردی خودت روزی حسرتی بزرگتر به دلمان بگذاری !؟ حاج قاسم که رفت، راهش ادامه داشت تا جاییکه جانشینش «وعده صادق» به پا کرد مطمئنم روحش شاد شد و ما جاماندگان را بشارت می داد حتی رجایی که رفت، خامنه ای جانشینش شد که بهتر از او بود اما تو که رفتی ... سید سید حسرتی که از تو به دلمان ماند ..‌. آه سید جبران نشدی سید سید ما در شأن تو نبودیم ما حتی در فهم تو عاجز بودیم ما از تو طلبکار بودیم ما تو را کفران می کردیم حق داشتی حتی اگر نفرینمان می کردی اگر آه می کشیدی راستی نکند زبانم لال ... !؟ سید ما را ببخش برایمان آرزوی مغفرت کن سید قلبمان گرفت عقوبت دنیامان را به چشم دیدیم از عقوبت آخرت می ترسیم سید عزیزم ما به خیال خودمان می خواستیم، دولتی را انتخاب کنیم که تداوم راه روشن تو باشد اما نه از خدا پنهان بود نه از تو، فقط ادعا بود اگر بنا بود تداوم تو باشیم، پس این همه تخریب از کجا می آمد؟ تو در تمام عمرت کی اهانت کردی!؟ کی حتی با دشمن خودت کاری می کردی که ما دائم با دوستانمان کردیم؟ سید مردم حق داشتند به ما اعتماد نکنند سید آنها به خوبی دریافته بودند سید شهید اهل تکفیر نبود، اهل تعامل بود اهل توهین نبود حتی اگر به او توهین می شد مردم حق داشتند اگر به ما اعتماد نکنند سید مردم حتی مخالفانت، می فهمیدند تو به واسطه شغلت پرونده های زیادی زیر بغل داری، تو از همه رقبایت تخلف و فساد ثابت شده، زیاد می دانی، اما ... می دیدند که ما حتی دوستانمان را هم رجمابالغیب نواختیم سید مردم تفاوت را درست احساس می کردند مردم حق داشتند اگر به ما اعتماد نکنند اما ما حق نداشتیم، خون پاکت را خرج دعواهای پر از نفسانیت و سرشار از تکبرمان کنیم راستی حالا که راهت را ادامه ندادیم، فقط شرمنده ایم سید تو سرت همیشه بالاست اما ما شرمنده آقا شدیم سید اگر پیروز انتخابات نشدیم، شرمنده ایم که راهت را نیمه تمام گذاشتیم اگر پیروز انتخابات هم می شدیم، شرمنده از مصادره خون پاکت بودیم سید پایان آن مسیر اشتباه، هر چه بود، تداوم راه تو نبود سید ما شرمنده توایم ما فقط غر می زدیم سید یادت هست، سه سال هر شب با خیال راحت سر به بالین می گذاشتیم چون می دانستیم، بیش از یک خادم اجیر، نوکری مان می کنی ؟ جسور در حل مشکلاتمان بودی اما ما فقط ... حالا مگر نبودنت ما را متوجه نعمت بی تکرار بودنت کند ... سید رحمت خدا بر تو که بی نظیر بودی با این همه تفرعن ممکن نیست راه تو را ادامه دهیم سید لطفی کن و دستمان را بگیر تو نه بازگشتنی هستی، نه ادامه یافتنی و نه تکرار شدنی پس مرا به سوی خودت ببر سید احساس غریبی دارم هیچکس حتی سنگ صبور خوبی هم نیست هیچکس حتی گوش خوبی هم نیست سید این روزها بیش از همیشه حسرت شهادت به دلم سنگینی می کنه سید مرا هم شهید کن @Talvihaat

دامان نوحزب‌الهی‌گری و چنگ نوچنارها #مهدی_تکلو در یادداشتی با عنوان «من کنار خودجوش‌ها می‌ایستم» انگیزه‌ی اصلی‌ام را در حمایت از آقای جلیلی در ‌‏دور دوم بیان کردم. نقطۀ پیوند من با او به جز مختصات شخصی و انقلابی‌اش، جاذبه‌ی نیروی مبارک ‌‏حزب‌الهی خودجوش اطراف ایشان بود. اما ماجرای «خودجوش‌ها» با «پاجوش‌ها» متفاوت است. من به ‌‏دلایل متعددی از داستان رمانتیک «غلبه پاجوش‌ها و بر چنارها» حذر دارم و معتقدم امروزه واجب‌ترین ‌‏کار تمایز خودجوش‌ها از پاجوش‌هاست؛ همانگونه که سالهاست به بهانه‌ی «مسئله زن» بر اهمیت گندزدایی ‌‏از دین و انقلاب اسلامی و پرتو افکندن بر الهیات تحجر می‌نویسم.‏ پاجوش‌ها خود هیچ تفاوتی با چنارها ندارند و نزاع آن‌ها نزاع فقر علیه غنا، پاپتی‌ها علیه پدرسالارها و... ‌‏نیست و از دوستانی که سرمست یک رخداد نورانی و شگفت در سپهر سیاسی ایران هستند فاصله می‌گیرم. ‌‏آری! مسیر تاریخ و ماجرای انقلاب همواره به سوی توسعه تشخیص و اراده آحاد مردم پیش می‌رود اما ‏فراموش نکنید همواره ‏تفرعن‌ستیزی در معرض خطر سامری‌ها هم هست. چه بسا که پاجوش‌ها خود ‏چنارهای تازه‌به‌دوران‌رسیده ‏باشند و در سودای ایشان چیزی جز چنار شدن/بودن نیست. و الا اگر در این ‏بین چیزی جز نزاع ‏سیاست‌زده این دو چنار در کار بود باید واقعاً میان آن‌ها تفاوت‌های ماهوی مهمی دیده ‏می‌شد. آن‌ها خود نیز ‏می‌خواهند پدرسالار باشند و الا الهیات، خوی و شیوه‌های عملی آن‌ها هیچ تفاوتی با ‏اصولگرایان سنتی ندارد. ‏گفتند دروغ می‌گویند و خود دروغ گفتند، گفتند نظرسازی می‌کنند و خود نظرسازی ‏کردند، گفتند قدرت‌طلبند ‏و خود برای رسیدن به قدرت به هر رطب و یابسی چنگ زدند، با تحمیق و فریب ‏مخالف بودند اما ‏خواستند بالا تا پایین را تحمیق کنند و فریب بدهند و با ادعای شفافیت و عدالت، تا جایی ‏که می‌شد قانون را زیرپا بگذارند گذاشتند.‏ من کنار خودجوش‌ها می‌ایستم که انقلابی‌اند. خودجوش آن زنی بود که خانواده خود را رها کرد و برای ‌‏تبلیغ به روستاهای مرزی رفت و خودجوش طلبه‌ای بود که ساعت‌ها زیر آفتاب با مردم گفتگو می‌کرد. من ‌‏کنار انقلابی‌ها و حزب‌الهی‌ها می‌ایستم و نه در کنار متحجرین شورشی که برای مقدس‌سازی از خود از ‏همه‌ی سرمایه‌های ‏نظام مقدس گذشتند، حیا و ادب را کنار گذاشتند و از هیچ تهمتی نهراسیدند. کجای این ‏حرکت معنوی است؟ قالیباف را سال‌ها به لجن ‏کشیدند، آقای جاودان را به اهل سقیفه چسباندند و دست ‏در دست افشاگرهای خوارجی‌مسلک و پروژه‌بگیر ‏گذاشتند. حجم بالای رأی‌سلبی‌شان را به خاطر التقاط ‏متحجرانه‌شان نادیده گرفتند و در ناکامی‌شان از ‏جلب نظر مردم به تحقیر مردم پرداختند. من دست یکایک ‏میلیون‌ها خودجوشی را که به تشخیص خود ‏نسبت فرد اصلح تلاش کردند می‌بوسم اما نمی‌پذیرم و نمی‌گذارم ‏پاجوش‌ها خودشان را تشکل 14میلیونی ‏روایت کنند و بر خود جامۀ تقدس اسلام و انقلاب بکشند و ‏اصالت‌ها را به انحصار خود درآورند.‏ این جریان که ترکیبی زننده از چپ‌گرایی، خوارجی‌مسلکی و تحجر است، از هاله‌ی تقدسی انقلابی حول ‏جلیلی سو‌ء‌استفاده می‌کنند تا هم با اسطوره‌سازی از او امتیاز خود را ‏بالا ببرند و هم از نیروی ناب و پاک ‏حزب‌الهی‌های خودجوش بهره بکشند. اگر بتوانند از جلیلی احمدی‌نژاد ‏دیگر بسازند چنین می‌کنند و اگر ‏بتوانند از رهبری عبور کنند پرهیزی ندارند. این همان انحراف ‏عدالت‌خواهی سال‌های پیش است که ‏نوچنارها تلاش کردند آن را از یک جریان محدود به یک فرهنگ ‏غالب تبدیل کنند. فرهنگی که در آن ‏ناب‌گرایی ظاهربین و متحجرانه همراه با قدرت‌طلبی شورشی و بی‌قید و ‏بی‌اخلاق هیچ چیز جز قبیله‌شان را ‏در امان نمی‌گذارد. عفونت خود را نمی‌بینند و مو را از ماست بقیه بیرون می‌کشند! این همان نهاد قدرت ‏تحجری است که می‌گفتم پشت ‏جلیلی کمین کرده‌ و از او پل ساخته است. حال ما با یک هسته‌ی سخت ‏مواجهیم که توانسته اخلاق کریه عدالتخواهی ‏خوارجی را با داستان‌سازی رمانتیکِ جنگ فقر و غنا ‏زبان‌دار کند و با تمامیت‌خواهی اسلام و انقلاب را به ‏نام خود سند بزند و همه را جز خود به زیر بکشد. ‏همانگونه که امروز نجات جلیلی ضروری است، حفظ ‏حریم نیروی پاک و معنوی حزب‌الهی نیز مسئولیت‌آور ‏خواهد بود.‏ حزب‌الهی‌ها نیک می‌دانند هرگز با مرکب باطل به مقصد سعادت نخواهند رسید.‏ @Mahdi_Takallou

#دارالعلم #علوم_عقلی 🔰دومین اعتکاف علمی طلاب در حرم مطهر رضوی 🔶مدرسه علوم عقلی 🎙آیت الله العظمی سبحانی و آیت الله سیدان دامت برکاتهما 🔸پرسش و پاسخ های علمی 🔶حجج اسلام و اساتید محترم: 🎙سید یدالله یزدان پناه، مهدی زمانی فرد، و رضا برنجکار 🔸روش شناسی اجتهاد آموزه های معرفتی از متون دینی 🔻شنبه و یکشنبه ۶ و۷ مرداد 🎙سیدمحمدموسوی بایگی و رضا برنجکار 🔸رابطه عقل و شهود با نقل در کسب معارف دینی 🔻دوشنبه ۸ مرداد 🎙سید مهدی امامی جمعه 🔸روش شناسی امتداد علوم عقلی به ساحت جامعه شناختی 🔻سه شنبه ۹ مرداد 🎙محمود نوذری 🔸روش شناسی امتداد علوم عقلی به ساحت روان شناسی 🔻چهارشنبه ۱۰ مرداد 🎙محمد تقی سبحانی 🔸کارکردهای کلام و پارادایم های کلامی 🔻شنبه تادوشنبه ۱۳ تا۱۵ مرداد 🎙عبدالحمید واسطی 🔸کارکردهای عرفان و پارادایم‌های فلسفی (حکمت متعالیه) 🔻شنبه و دوشنبه ۱۳ و ۱۵ مرداد 🎙غلامرضا فیاضی 🔸مباحث فلسفه نفس 🔻شنبه ۱۳ مرداد 🎙عباس جوارشکیان 🔸مناسبات و رابطه فلسفه با معنویت 🔻یک شنبه ۱۴ مرداد 🎙علی اکبر رشاد 🔸فلسفه معنویت 🔻یک شنبه و دوشنبه ۱۴ و ۱۵ مرداد 🎙حمید پارسانیا و مهدی گلشنی 🔸رابطه فلسفه فعل الهی بافیزیک مدرن 🔻سه شنبه ۱۶ مرداد 🎙محمدصفرجبرئیلی و جعفر مروارید 🔸سیر تطورعلوم عقلی و آینده آنها 🔻سه شنبه ۱۶ مرداد 🔘ثبت نام: تا ۲۵تیرماه 🔷زمان برگزاری: ۶الی۱۸ مرداد 🌐لینک ثبت نام: https://portal.hozehkh.com/registers ✍🏻 مدرسه تابستانه دارالعلم

💠 گروه فلسفه اسلامی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می کند: 🔶 کارگاه علم النفس دینی ( با نگاهی تطبیقی به رویکرد فلسفی) 🔸ارائه دهنده: دکتر احمد شه‌گلی (عضو هیئت علمی موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران) ✍ ارائه گواهی معتبر به شرکت کنندگان در دوره 🔸ظرفیت ۳۰ نفر 🔻تعداد جلسات : دو روز؛ شش جلسه ۲ ساعته 🔹نحوه برگزاری: حضوری و مجازی 🔸زمان برگزاری: ۹ و ۱۰ مردادماه 🔹مهلت ثبت نام: تا ۵ مردادماه ▪️مخاطب: اساتید و دانشجویان و محققان رشته‌های علوم انسانی و اسلامی 🔸 شرایط: داشتن حداقل لیسانس در حوزه رشته الهیات و فلسفه 📞 جهت هماهنگی و ثبت نام با آقای صادقی تماس بگیرید: 02532941251 🆔@irip_ir

🌀لیست اول کتب صدرالمتالهین علیه الرحمه بالمس هر لینک به همان کتاب هدایت خواهید شد 📚رساله جبر و تفویض یا خلق الاعمال ✍صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی مشهور به ملاصدرا 🔹به تصحیح : سید محمدعلی روضاتی 🔸با گفتاری از استاد جلال الدین همایی 🔹چاپ حبل المتین اصفهان/آبان ۱۳۴۰ 🔸۲۵صفحه 🔹متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3258 📚مثنوی ملاصدرا ✍صدرالدین محمد شیرازی (ملاصدرا/ صدرالمتالهین) . 🔹 به کوشش: مصطفی فیضی. 🔸 قم: کتابخانه آیت الله العظمی مرعشی(ره)، 1376 https://eitaa.com/AGLOESHG/3262 📚رسالة الواردات القلبیة في معرفة الربوبیة ✍مولاناصدرالدين محمدبن ابراهیم الشيرازي 🔸مکتبة المصطفوی 🔹۱۳۴صفحه 🔸متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3266 📚شرح و تعلیقه صدر المتالهین بر الهیات شفا 🔹تصحیح نجفقلی حبیبی 🔸چاپ بنیاد حکمت اسلامی صدرا 🔸۷۴۴صفحه 🔹متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3272 🌀کتاب بسیار کمیاب 📖ضوابط المعرفة المُسمّاة شرح الهداية الأثيريّة ✍مولانا صدر الدِّين محمد الشّيرازي 🔹تحقيق أحمد عبد الرّحيم السّايح وتوفيق علي وهبة https://t.me/PHILO_MYS/959 https://eitaa.com/AGLOESHG/3278 📖مرآت الاکوان ترجمه و تحریر فارسی شرح هدایه ملاصدرا شیرازی ✍به قلم احمد بن محمد حسینی اردکانی 🔹تحقیق و تصحیح : عبدالله نورانی 🔸۵۸۵صفحه https://eitaa.com/AGLOESHG/3281 🔹الشواهدالربوبیه 🔹متن عربی 🔹کیفیت عالی https://eitaa.com/AGLOESHG/3286 📚تفسیرالقران الکریم ✍صدر المتالهین مولی صدرا 🔸انتشارات بیدار 🔸زبان عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3293 📖درسنامه شواهد الربوبیه ✍استاد حشمت پور 📑290صفحه https://eitaa.com/AGLOESHG/3321 ♦️ کانال فلسفه و عرفان👇 https://eitaa.com/joinchat/1963720741C05b59f4cf3

🔻لیست دوم کتب ملاصدرا 📚شرح رساله المشاعر ملاصدرا ✍ملا محمد جعفر لاهیجی 🔹۷۵۳صفحه 🔸به اذعان بزرگان فلسفه اسلامی رساله المشاعر بهترین کتاب در هستی شناسی و مساله اصالت الوجود است و شرح لاهیجی بهترین شرح این کتاب مستطاب است https://eitaa.com/AGLOESHG/3160 📚کتاب المشاعر ✍نویسنده: ملاصدرا 🔹مترجم: بدیع الملک میرزا عمادالدوله 🔸ترجمه، مقدمه و تعلیقات فرانسوی: هانری کربن 🔹تعداد صفحات: ۵۱۸صفحه https://eitaa.com/AGLOESHG/3165 📚الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه ✍صدر المتالهین مولی صدرا 🔸 تصحیح محمد خواجوی 🔹جلد اول 🔸زبان عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3168 🔷ترجمه اسفار اربعه/ اسفار اربعه. ✍ملاصدرا، صدرالدین محمد بن ابراهیم قوام شیرازی (صدرالمتألهين شیرازی) ✍ترجمه محمد خواجوی. https://eitaa.com/AGLOESHG/3178 📚الشواهد الربوبیه ✍نویسنده: صدرالمتالهین محمد بن ابراهیم(#ملاصدرا) 🔹با تعلیقات حکیم ملاهادی سبزواری 🔸به تصحیح حکیم سید جلال الدین #آشتیانی ■زبان:عربی 🔹۸۳۳صفحه 🔸چاپ دانشگاه فردوسی مشهد https://eitaa.com/AGLOESHG/3189 📖الشواهد الربوبیه ✍صدرالمتالهین محمد بن ابراهیم(#ملاصدرا) ترجمه و تفسیر: جواد #مصلح https://eitaa.com/AGLOESHG/3193 📚ایقاظ النائمین ✍صدرالدین محمدبن ابراهیم شیرازی (ملاصدرا) 🔹تصحیح محمد خوانساری 🔸۲۷۶صفحه 🔹متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3199 📚إیقاظ النائمین ✍صدر الدين الشيرازي 🔹تحقيق الدكتور محسن مؤيدي 🔸125صفحه 🔹متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3200 📚سه رساله فلسفي (المسائل القدسية, متشابهات القرآن, أجوبة المسائل) ✍صدر الدين الشيرازي 🔹تصحیح سید جلال الدین آشتیانی 🔸434صفحه 🔹متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3202 📚مفاتیح الغيب ✍مولاناصدرالدين محمدبن ابراهیم الشيرازي 🔹تعليقات المولى علي النوري 🔸مقدمه آیت الله عابدی شاهرودی 🔹تصحیح محمد خواجوی 🔸متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3206 📚مجموعه رسائل فلسفی صدرالمتالهین 🔹شامل بر آثار ناشناخته و چاپ نشده: ‌ اتحاد عاقل و معقول و شواهدالربوبیه و خلق اعمال و اصالت جعل وجود و مزاج وتفسير سوره حمدو... 🔹تحقیق و تصحیح دکتر حامد ناجی https://eitaa.com/AGLOESHG/3208 📚رساله سه اصل ✍مولی صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی https://eitaa.com/AGLOESHG/3215 📚المظاهر الإلهیة في أسرار العلوم الكمالیة ✍مولاناصدرالدين محمدبن ابراهیم الشيرازي 🔹بنیاد حکمت اسلامی صدرا 🔸تحقيق سيد محمد خامنه ای 🔹515صفحه 🔸متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3217 📚المظاهر الإلهیة في أسرار العلوم الكمالیة ✍مولاناصدرالدين محمدبن ابراهیم الشيرازي 🔹دفتر تبلیغات اسلامی 🔸تحقيق سیدجلال الدين آشتیانی 🔹150صفحه 🔸متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3219 📚أسرار الآيات ✍مولاناصدرالدين محمدبن ابراهیم الشيرازي 🔹تصحیح محمد خواجوی 🔸متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3226 📚ترجمه أسرار الآيات ✍مولاناصدرالدين محمدبن ابراهیم الشيرازي 🔹ترجمه علویه همایونی 🔸۱۷۷صفحه https://eitaa.com/AGLOESHG/3229 📖رساله فی الحدوث (حدوث العالم) ✍مولانا صدر الدِّين محمد الشّيرازي (ملاصدرا/ صدرالمتالهین) 🔹تصحیح دکتر سیدحسین موسویان 🔸چاپ بنیاد حکمت اسلامی صدرا 🔹۴۴۱صفحه 🔹متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3238 📖التنقیح في المنطق ✍مولانا صدر الدِّين محمد الشّيرازي (ملاصدرا/ صدرالمتالهین) 🔹 تحقيق غلامرضا یاسی پور 🔸بامقدمه احد فرامرز قراملکی 🔹بنیاد حکمت اسلامی صدرا 🔹۱۴۹صفحه 🔸متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3245 📚كسر أصنام الجاهلية ✍مولی صدرالدین محمد بن ابراهیم شیرازی 🔹تحقيق محمدتقی دانش پژوه 🔹چاپِ دانشکده معقول و منقول 🔸بمناسبت چهارصدمین ‌سال ولادت صدرالدین شیرازی https://eitaa.com/AGLOESHG/3249 📚عرفان و عارف‌نمایان؛ ترجمه کتاب کسر اصنام الجاهلیة ✍صدرالدین محمد شیرازی (ملاصدرا) 🔹مترجم: محسن بیدارفر... https://eitaa.com/AGLOESHG/3251 📚شرح اصول الکافی ✍صدر المتالهین محمدبن ابراهیم الشیرازی 🔸مع تعلیقات للمولی علی نوری 🔹عنی بتصحیحه محمد خواجوی 🔸موسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی 🔹متن عربی https://eitaa.com/AGLOESHG/3392 ♦️کانال فلسفه و عرفان t.me/PHILO_MYS https://eitaa.com/AGLOESHG

امام على عليه السلام: 🔹زَوالُ النِّعَمِ بِمَنعِ حُقوقِ اللّهِ مِنها، وَالتَّقصيرِ في شُكرِها. 🔸نعمت ها به دو دلیل ستانده می شوند: حقوق خدا در نعمت ها ادا نشود و در شكرگزارى شان كوتاهى گردد. 📚غررالحكم حدیث۵۴۷۵ 🆔 @Talvihaat

#غزه_امتداد_کربلا|| پویش ملی نذر آب💧 در ماه محرم و صفر جهت تهیه آب و حفر چاه در #فلسطین و #غزه 📝به نیت شهدا و بازماندگان: 🇵🇸کودکان🇵🇸مادران🇵🇸رزمندگان 🇵🇸پرستاران🇵🇸 پزشکان🇵🇸نیروهای امداد و نجات 🇵🇸خبرنگاران 🇵🇸اسرا 💳واریز کمک: ۱. گروه فرهنگی شهید القدس

5029087001597700

۲. خیریه رنگ زیتون

5041721113535455

۳. بنیادخیریه‌جامعه‌ایمانی‌مشعر

5041721113532122

۴.گروه جهادی بنت‌الهدی

6273817010176190

(روی عدد ضربه بزنید کپی می‌شود ☝️) 🌍مجمع تشکل‌های بین الملل: https://eitaa.com/uiaiir پویش ملی #غزه_امتداد_کربلا محتوا و ایده درباره فلسطین جهت استفاده و اجرا در مراسم محرم و صفر 👇 🔹https://eitaa.com/uiaiir/398 🌍مجمع تشکل های بین الملل در فضای مجازی: 🔹@uiaiir 🇵🇸@shahideqods

سنت خداوند همواره بر آن است که، آغاز تابش روزنه امید بر قلب بندگان، پس از انسداد همه طرق قابل تصور، رخ می دهد. آنگاه بنده، به خداوند حقیقتا امیدوار می شود، که از هر چیزی جز اوست،ناامید گردد. فرج و گشایش، بر اساس قانون جهان، پس از اوج گرفتاری و مصیبت پدیدار می شود و یسر همواره پس از عسر جانمایی شده است. به راستی که خداوند، بی مثالی است که به هیچکس نماند. چنانکه گفته اند: اگر از من سؤال شود که کدامیک از ابیات مولانا هست که در عمیق ترین غم‌هایی که احساس می کردم، بارها به من تسلّی خاطر داده است، این بیت مولوی را می خوانم: «و اگر بر تو ببندد همه ره ها و گذرها ره پنهان بنماید که کس آن راه نداند» @Talvihaat

منتظر خبر مرگت هستیم خاصه از سیزدهم دی ماه نود و هشت ساعت ۱:۲۰

‏«غیرحساسیت»‏ چگونه با تحجر به مثابه خویشتن کنار آمدیم؟! #مهدی_تکلو انقلاب 57 نه فقط محصول شورش علیه غرب بلکه علاوه بر آن معلول تمایزآفرینی میان اسلام و تحجر ‏است. نیرویی که حرکت انقلاب را علیه نظم راست چپ و راست مدرن قوت بخشید و ورق تازه‌ای در عالم ‏ایجاد کرد با فاصله‌گذاری اسلام ناب از جریان تحجر آزاد شد. این صورت‌بندی برای ما که در مطالعات ‏جنسیت مستقر هستیم معنای مضاعفی دارد که راجع آن بسیار گفته و باز خواهم گفت.‏ این درحالی است که این سال‌ها بسیار بیشتر از گذشته ما در وضعیت «غیرحساسیت» نسبت به تحجر ‏تنفس می‌کنیم. حجم بالای درگیری اسلام و تمدن غربی باعث شده است دوگانه‌ی حق و باطل یا اسلام و ‏استکبار به نزاع اسلام با غرب تقلیل و انطباق پیدا کند. درحالیکه حاق مفهومی استکبار و طاغوت هم ‏شامل طرحواره‌های تحجر است و هم تجدد‌مآبی غربی. در صورت‌بندی امام (ره) اسلام آمریکایی مجموعی ‏است اسلام سکولار، اسلام حجتیه و اسلام جاهلان متنسک و خشک‌مقدس! اما در تبار صورت‌بندی ‏مسلط فعلی به طرز عجیبی همه‌ی منازعات ضداستکباری به غرب‌ستیزی تقلیل یافته و نیروی تحجر که ذاتاً ‏خودش را با حقیقت ممزوج می‌کند بیش از گذشته ناپیداست. آری! دیگری اصلی و «دشمن روبرو» حتماً ‏جهان‌خواران و مستکبران غربی هستند اما برای تقابل با دیگری روبرویی نمی‌توان از دیگری «پشت‌سری» ‏که بر گرده‌ی ما سوار است و راه تنفس ما را بسته چشم پوشید. نیروی سیاه تحجر در تمام سطوحش به ‏همان اندازه «دیگری» انقلاب اسلامی است که تمدن منحرف غربی و به همان اندازه خطرناک و ‏آسیب‌زننده. ناگفته پیداست از آنجا که بیشترین پیروزی و دستاورد دشمن غربی از ناحیه‌ی حمله به ‏التقاط‌های تحجری ممزوج با ما است، مبارزه با تحجر عیناً کوتاه کردن دست تجدد و انفتاح نیروی اصیل ‏انقلاب اسلامی است.‏ در وضعیت «غیرحساسیت» که ما پنهان‌کاری و اختلاط تحجر با نیروی ناب را احساس نمی‌کنیم، طبیعی ‏است که فربهی ادبیات انتقادی نسبت به تحجر بیش از آنکه برآمده از پایگاه اندیشه انقلاب اسلامی ‏باشد از خاستگاه اندیشه غربی است. در نتیجه این روزها با اغتشاش گسترده‌ای در صورت‌بندی مفهوم ‏تحجر و نیز تشویش آزار‌دهنده‌ای در تطبیق مصادیق آن هستیم. هنوز یا تحجر آن‌قدر موسع و بزرگ معنا ‏می‌شود که به همه‌ی اطراف این صحنه‌ی نزاع حتی نیروی غربی قابل تسری است و یا به صورتی رادیکال ‏و حاد از تحجر تقلیل می‌یابد که از آن جز یک فرقه و قبیله‌ی منزوی باقی نمی‌ماند. این خرده‌نوشتار تلاشی ‏است برای تنظیم سبک ورود به مطالعه‌ی تحجر.‏ تحجر در معنای وسیعش نوعی انحراف قلبی به معنای انسداد و نوعی خطای منطقی و تفکری شامل ‏سطحی‌نگری، اخباری‌گری، خرد‌نگری در مقابل کلان‌نگری، و ظاهربینی است. این «سطح عمومی» از ‏تحجر اختصاصی به سنتی‌ها و شرقی‌ها ندارد و به طرفداران دین و مذهب خلاصه نمی‌شود. در غرب‌گرایان و ‏علم‌گرایان نیز شعبه‌های مهمی از این سطح بیداد می‌کند. اما «سطح گفتمانی تحجر» بیش از همه ‏اختصاص دارد به نحله‌ها و قرائت‌های دینی و مدعی قدسیت. نمی‌توان این سطح گفتمانی را به تجدد نسبت ‏داد. این سطح گفتمانی مهم‌ترین سطح و اثرگذارترین سطح از تحجر است که اندیشه‌ساز، اخلاق‌ساز و ‏جریان‌ساز است و می‌تواند اصل حقیقت دینی را استحاله کند. در انتخابات اخیر این سطح شیوع پیدا ‏کرد. سطح دیگری از تحجر تعینات نهادی و قدرت‌گونه‌ی آن یعنی «سطح حقوقی» است. تحجر می‌تواند ‏خود را در آیینه‌ی مناسبات نهادی و تعینات حقوقی و ساختاری نیز نشان بدهد. احزاب، جریان‌های ‏سیاسی و برخی ساختارها می‌توانند حامل الگوهای رفتاری و فکری تحجر در قامت قدرت ساختاری و ‏سیاسی باشند. اما تحجر علاوه بر همه‌ی اینها می‌تواند حضور گسترده در لایه‌های امنیتی و پشت‌پرده‌ای نیز ‏داشته باشد. وجود «سطح امنیتی» تحجر نیز غیرقابل انکار است.‏ همه‌ی این سطوح در جامعه ما و در روزگار ما فعال و قدرت‌مند است و نیک روشن است که این سطوح با ‏یکدیگر تعاون و تداخل دارند. امروز همانند 46 سال گذشته میزان پیروزی ما وابسته است به نیرویی که از ‏چنگ تحجر در تمام سطوحش از خود آزاد می‌کنیم. من مدتهاست علیه تحجر در مسئله زن می‌نویسم اما ‏بهانه‌ی این نوشتار کوتاه مسائل دو انتخابات گذشته و منبر حاج آقای پناهیان با موضوع تحجر بود.‏ @Mahdi_Takallou

امروز بزرگترین خطری که جامعه اسلامی ما را تهدید می کند، #تحجر است. در حقیقت، بزرگترین خطر، که صدای گوش خراش زنگ آن، دست کم برخی از متفکرین را می آزارد، از ناحیه تحجر، متوجه جامعه انقلابی جوان ما شده است. البته بنده فرصت نکرده ام، سخنرانی امسال حجت‌الاسلام #پناهیان را، دنبال کنم و لذا درباره میزان موفقیتشان، ارزیابی ندارم، اما در انتخاب موضوع، بسیار هوشمندانه و البته شجاعانه عمل کرده اند که قابل تقدیر است: «انحطاط متحجرانه؛انعطاف پذیری متفکرانه» #انتخابات اخیر، فارغ از نتیجه، هشدار گوش خراشی از گستردگی و رسوب خطرناک تحجر در جامعه انقلابی ما بود که هم آهنگی و کنش‌گری دلسوزان صاحب اندیشه را می طلبد. و الا روزگاری که اسلام ناب محمدی _ که در دوران معاصر، خمینی کبیر آن را به ما هدیه داد، _ نه توسط تجدد و لیبرالیسم بلکه توسط تحجر، ذبح شود، دور نیست. انحطاط نتیجه قهری تحجر است. کمااینکه هم اکنون نیز برخی فضائل اسلام ناب، در آتش هیزم تحجر، بوی سوختگی گرفته است. فی المثل، انتخابات اخیر، تهدید جدی مردمسالاری دینی، به عنوان ابتکار ناب انقلابی امام، توسط تحجر بود. این مشکل جدی، ظاهراً نه با همت توده ها و نیروهای میدانی، بلکه با اقدام طبقه جلودار و پیشرو قابل حل است. از قضا همین طبقه نیز، زیر چکمه بی رحم تحجر و با سلاح تکفیر، نحیف شده و از بیماری بی تفاوتی و انزوا رنج می برد. و این انزوا، خطر تحجر را مضاعف می کند. امید است، دلسوزان انقلاب، فارغ از انتخاب سیاسی و تشخیص اصلح، آگاهانه علیه تحجر، کنش‌گری کنند و الا آتش آن فقط دامن گیر فرد و جناح نیست، دامن گیر اساس انقلاب است. یاسر حسین پور @Talvihaat