♦️مناسبات فلسفه و تمدن در جهان اسلام ♦️ 🔹دوازده خصلتی که برای رئیس اول مدینه در آثار فارابی می‌بینیم، دوازده خصلتی است که عمدتا برای کسی ذکر می‌شود که حکم معصوم را دارد. 🔹یکی از مهم‌ترین مراکز و کانون‌های ثقل فارابی این است که نه رئیس مدینه منتخب است و نه به اختیار افراد دیگر گذارده شده است، بلکه نصب خدا است و مخاطب عقل فعال است. دکتر حسین کلباسی اشتری بخش پنجم (بخش آخر) ▫️پیش‌همایش " مناسبات فلسفه و تمدن در جهان اسلام " با حضور حبیب الله بابایی و حسین کلباسی اشتری به همت گروه حکمت و کلام دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی، سه‌شنبه ۲۰ فروردین ماه سال ۹۸ برگزار شد. 🔸این استاد دانشگاه در ادامه افزود: دوم اینکه، مفهوم مدینه در مدینه فارابی، قابل تقلیل به افلاطون و ارسطو نیست. مدینه فارابی امت است و این جامعه بزرگتری است و اساسا با مفهوم پولیس یونانی تقارن و تقاربی ندارد. مدینه یونانی، هم به لحاظ صوری و ظاهری و هم به لحاظ فرهنگی و روحی و معنوی و به جهت قوانین و سلسله مراتب، کاملا با چیزی که در فارابی منعکس شده تفاوت دارد. 🔸سوم اینکه، عناصر و مقومات مدینه در افلاطون و ارسطو و طبقات اجتماعی و وظایف و کارها و مناسبت‌های میان طبقات و غایات مدینه به نحوی بیان شد که در آن چیزی که در فارابی می‌بینیم نه تحول، بلکه ارتقا یافته است و غایت مدینه افلاطونی، سعادت است. بله اینطور است اما چه سعادتی؟ کجای افلاطون و ارسطو اتصال به عقل فعال را می‌بینید؟ تازه این عقل فعال، ملک وحی است؟ کجا این مسئله را در نوافلاطونیان می‌بینید که ملک وحی را مطرح کرده باشند؟ 🔸کلباسی‌اشتری تصریح کرد: تمرکز اصلی فارابی بر اوصاف رئیس مدینه است. اکثر وزن این ۱۰ اثر مربوط به مناسبت‌های رئیس است. در فارابی و ارسطو، توصیف رئیس مدینه را داریم اما رئیس مدینه فارابی مربی، مدبر و راهنما است. اساسا نفوس خلائق و نفوس شهروندان را به غایاتی که دیده و مشاهده کرده سوق می‌دهد. این غایات در چه کسی تحقق می‌یابد؟ اولا و بالذات در وجود نبی است و ثانیا در وجود امام است. به همان معنایی که در کلام امامیه مطرح شده است. 🔸دوازده خصلتی که برای رئیس اول مدینه در آثار فارابی می‌بینیم، دوازده خصلتی است که عمدتا برای کسی ذکر می‌شود که حکم معصوم را دارد. لغزش و گناه در او راه ندارد و خویشتن‌داری در غایت خود است. راه را می‌شناسد و طبق نظر فارابی این فرد، یک فرد معمولی نیست. 🔸وی بیان کرد: دیگر اینکه، رئیس مدینه نصب نمی‌شود. یکی از مهم‌ترین مراکز و کانون‌های ثقل فارابی این است که نه منتخب است و نه به اختیار افراد دیگر گذارده شده است، بلکه نصب خدا است و مخاطب عقل فعال است. 🔸این استاد دانشگاه تصریح کرد: فارابی در پی تجدید عهد بود. تجدید عهدی که می‌توانست در افق آینده ببیند. شاید رفتنش به دستگاه همدانیان در شامات برای این بود که شاید بتواند زمینه‌هایی برای این منظور فراهم شود. سیر حرکت فارابی نیز عجیب است که از فاراب به بخارا، سپس به بغداد و بعد از آن به انطاکیه رفته و سرانجام به شامات می‌رود که یک سیر تصادفی نیست. در زمانی که فارابی در بغداد است، عصر نواب اربعه بوده. 🔸 از طریقی با کلینی مرتبت شده است. ولی اگر این قرائن بیاید برخی‌ها فکر می‌کنند که ما می‌خواهیم شواهدی بیاوریم که او را شیعه کنیم. اعتقاد دارم که شیعه بوده، اما در اینجا بحث نمی‌کنم. نمی‌توان از نظر دور داشت که فرض کنیم آنچه در این سیر رخ داده طرح تصادفی است. https://www.atnanews.ir/?p=277323 ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

▫️جهاد تمدنی رسالت طلاب عصر انقلاب 🔹یادداشت مدرسه علمیه مبارکه معصومیه قم به مناسبت آغاز پذیرش حوزه های علمیه + دانلود کلیپ مطالعه یادداشت در: http://tt-ej.ir/post/651 ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

‍ ♦️تمدن نوین و شهید مطهری♦️ 🔹استاد مطهری معتقد است در زندگی نیازمند سرمایه هایی هستیم که امنیت یکی از اون سرمایه هاست. 🔹تمدن سازی نیازمند امنیت است. امنیت به عنوان یک زیرساخت مطرح است. ▫️۸۶ جلسه گروه علمی فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی(ویژه بزرگداشت چهلمین سالگرد علامه شهید مرتضی مطهری) با موضوع "امنیت در تمدن سازی نوین اسلامی بر اساس نظریه استاد مطهری"با ارائه حجت الاسلام دکتر نجف لکزایی چهارشنبه ۲۸ فروردین ۹۸ برگزارشد. 🔸تمدن در طرح مقام رهبری در بخش پنجم مطرح شده است که در آن انقلاب اسلامی و ایجاد نظام اسلامی و دولت اسلامی و جامعه اسلامی قبل از آن وجود دارد. تمدن سازی نیازمند امنیت است. امنیت به عنوان یک زیرساخت مطرح است. 🔸بحث استاد مطهری از حیث تمدن سازی و نسبت آن با امنیت مطالب جدیدتری نسبت به نظریه های رایج در زمینه امنیت دارد که قابل توجه است. 🔸استاد مطهری از امنیت به عنوان سرمایه یاد می کند. به تعبیر ایشان در زندگی نیازمند سرمایه هایی هستیم که در پرتو آن ارتقا پیدا کنیم. از نظر مطهری سه سرمایه اهمیت بیشتری دارد. تربیت، امنیت و آزادی. 🔸تربیت عبارت است از یک سلسله عوامل که موجودات زنده برای ادامه حیات به آن نیاز دارند. انسان همه احتیاجات حیوانات را دارد و افزون بر آن به تعلیم و تربیت هم نیاز دارد. 🔸امنیت موجود زنده یعنی آنچه را که دارد از او نگیرند. جان، مال، سلامت، و... از او گرفته نشود.آزادی یعنی کسی جلو راه انسان را نگیرد و مانعی بر سر راه کمال انسان قرار ندهد.سپس بین امنیت و ایمان پیوند برقرار می‌کند. از این رو امنیت جزو مقدسات بشر می شود. احسان، راستی، درستی، عدالت و... از مقدسات بشر هستند.. 🔸ریشه امنیت از امن است. امن به باب افعال رفته و شده ایمان. مومن از ایمان است. هم به انسان مؤمن گفته می شود و هم به خدا. خدا وقتی مؤمن است یعنی به انسان ها امنیت می دهد و امنیت در اتصال به خدا معنا می یابد که معنای متعدی ایمان است. وقتی مومن درباره انسان به کار می‌رود یعنی انسان به سمت ایمان رفت و برخوردار از امنیت شد. 🔸استاد مطهری از این بحث استفاده می کند که بگوید امنیت فقط از طریق ایمان به وجود می‌آید نه از هیچ طریق دیگری. مطهری از نگاه صرفا سلبی که در نگاه مکاتب امنیتی وجود دارد فراتر می‌رود. لذا آن دسته از کسانی را که برای نظم و امنیت، عدالت و آزادی را سلب کرده اند نقد می‌کند و آن را نمی پذیرد. 🔸این که ما می‌خواهیم نظم و امنیت برقرار کنیم نباید باعث سلب آزادی و عدالت بشود. این موضوع در نظریه‌های خلافت مطرح است که نظم و امنیت مقدم می شود در حالی که در نظریه امامت بحث عدالت ملازم امنیت است. ایشان قائل به نسبی بودن امنیت است. اگر یک فرد ایمان ضعیف داشته باشد وقتی یک مصیبت به انسان وارد شود، نقمت می بیند و اگر ایمان انسان قوی باشد، مصیبت را نعمت می بیند. ما رأيت إلا جميلاً حضرت زینب سلام الله علیها فزت و رب الکعبه امیر المومنین علیه السلام از این قبیل است. 🔸مطهری می گوید اموری است که به سبب نوع تمدن ایجاد می شود که این توسعه ای که اتفاق می‌افتد باعث می شود که ما بگوییم دولت و حکومت به عنوان مظهر قانون و... همچنان نیاز خواهد بود. حتی بنابر نظریه مارکسیستها باز هم مواردی پیش می آید که فرد منافع خودش را مقدم کند. در نتیجه باز هم ناامنی ایجاد می شود و ما به دولت و امنیت نیاز داریم. 🔸عوامل مولد امنیت دو بخش نرم و سخت است و هر کدام هم به سلبی و ایجابی تقسیم می‌شود. هر عامل جدیدی که مولد امنیت باشد از نظر ایشان جایز است. از نظر ایشان بیمه گر با بیمه یک اطمینان خاطری به بیمه شده اعطا می کند. از این رو بیمه شرعی است. 🔸همچنین ایشان به ملازمه ایمان و امنیت اشاره می‌کند و در این زمینه به روایتی از امام علی علیه السلام تمسک می کند. در آنجا بحث استفاده از عقل و دین را شرط بهره‌برداری از فردی که متخصص است برمی شمارد. زیرا وقتی دین از بین برود، امنیت هم نیست. قاعده مفارقة الدين مفارقة الامن اینجا قابل استنباط است. 🔸ایشان در مورد دیگر درباره دوستی این بحث را مطرح می‌کند که با کسی دوست شوید که دین و عقل داشته باشد. اگر انسان با کسی دوست شود که دین نداشته باشد هر لحظه ممکن است او را بفروشد. 🔸بنابراین بدون دين امنیت تولید نمی شود. به خاطر این که اثر سرمایه دین طولانی است.ملازمه علم و ایمان هم از سوی استاد مطهری طرح می شود. علم بدون ایمان، ناامنی تولید می‌کند. هم علم و هم ایمان به انسان امنیت می دهد. اما اگر علم بدون پشتوانه ایمان شد، به جای تولید امنیت، ناامنی تولید می کند. وقتی ما به دیگران آسیب نمی زنیم که برخی از محدودیت ها را برای خودمان بپذیریم و این محرومیت را محرومیت نداند. زیربنای هر امنیتی ایمان به خدا است. @hekmateislami ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

▫️جلسه هفتم از سلسله جلسات و درس گفتار فلسفه تمدن نوین اسلامی با عنوان " هویت و تمدن نوین اسلامی " 🔹درس‌گفتار «فلسفه تمدن نوین اسلامی» به همت خانه اندیشمندان علوم انسانی توسط حجت‌الاسلام دکتر رضا غلامی برگزار شده است. ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

♦️گام دوم انقلاب و علوم انسانی اسلامی ♦️ 🔹یکی از چیزهایی که علوم انسانی نقش داشته و می‌تواند این نقش در تکمیل و نهایی سازی‌اش نقش داشته باشد بحث الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است. 🔹نقش علوم انسانی اسلامی یک نقش زیرساختی برای تولید سبک زندگی اسلامی است، این بحث از دو منظر قابل پیگیری است. حجت الاسلام قاسم ترخان بخش سوم ▫️ ۲۲ اسفند ، نشست علمی «نقش علوم انسانی اسلامی در گام دوم انقلاب» با ارائه حجت الاسلام قاسم ترخان، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه و به همت مؤسسه حیات طیبه در ساختمان اندیشکده مهدویت جمکران برگزار شد. 🔸یعنی ما در بحث دولت اسلامی در این چهل سال پیش‌رو باید در حوزه علوم انسانی اسلامی کار شدید و مجاهدانه انجام دهیم تا آن نهادها و ساختارهای مناسب را بتوانیم تولید کنیم؛ طبیعتا شکل‌گیری جامعه‌ای که همه مقاصد و آرمان‌های و اهداف اسلام را مانند عدالت تأمین کند تحقق پیدا نکرده و در این چهل ساله باید تلاش شود، مرحله چهارم محقق شود تا به بحث مرحله پنجم برسیم که بحث تمدن اسلامی است. ▫️تولید الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت در جهت تمدن سازی 🔸البته کارهای خوبی در این مدت انجام شده است، فکر می‌کنم که از چیزهایی که می‌شود درباره نقش علوم انسانی اسلامی در گام دوم سخن گفت که البته قدم‌های این گام در این گام اول برداشته شد، اما باید با جدیت ادامه پیدا کند، تولید الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است که در حال حاضر یک سندی آماده شده و بنا است در این گام دوم اشکالات آن گرفته شود و به صورت یک سندی بالادستی در اختیار قرار داده شود که تا شما این الگو را نداشته باشید نمی‌توانید به اهدافی که گفته شد برسید. 🔸یعنی بحث تمدن نوین اسلامی مبتنی است بر این‌که شما یک الگویی را تولید کنید که این الگو طبیعتا با مدل‌های غربی متفاوت خواهد شد. براساس این الگو باید حرکت کنید تا به آن نقطه مطلوب برسید. پس یکی از چیزهایی که علوم انسانی نقش داشته و می‌تواند این نقش در تکمیل و نهایی سازی‌اش نقش داشته باشد بحث الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت است. 🔸در بیانیه مقام معظم رهبری بر روی هفت محور تأکید شده است. بحث علم و پژوهش، معنویت و اخلاق، اقتصاد، عدالت و مبارزه با فساد، استقلال و آزادی و عزت ملی و روابط خارجی و مرزبندی با دشمنان و در آخر بحث سبک زندگی است؛ رهبر معظم انقلاب با نگاه تمدنی که دارند این هفت موردی را که آورده‌اند با نگاه تمدنی است. برای این‌که به آن نقطه مطلوب برسند یعنی تمدن نوین اسلامی ایجاد شود، تمدن نیاز به یک نرم‌افزار و یک سخت‌افزار دارد؛ بخشی نیاز به نرم‌افزار و بخشی نیاز به سخت‌افزار دارد. ▫️سبک زندگی به مثابه نرم افزار تمدن سازی 🔸سبک زندگی جنبه نرم‌افزاری دارد. تا شما سبک‌ زندگی را درست نکنید به تمدن نخواهید رسید. این هفت محور بیان شده براساس آن نگاه تمدنی است که ایشان دارند و تلاش می‌کنند الگو نوشته شود و هم آن پنج مرحله و آن چهار مرحله پیشین گام‌هایش برداشته شود تا به نقطه مطلوب برسیم و طبیعتا تا شما این هفت محور را محقق نکنید، تمدن نوین اسلامی محقق نخواهد شد. 🔸گفته‌اند که هر تمدنی مبتنی بر فرهنگ، اقتصاد، سیاست، اخلاق، قدرت نظامی و اینها است؛ می‌گویند تا شما در این امور تئوری نداشته باشید به نقاط گفته شده نمی‌رسید. این تئوری‌ها را علوم انسانی به شما می‌دهد. 🔸مقام معظم رهبری توضیح می‌دهند که هر تمدنی یک بخش نرم‌افزار دارد یک بخش سخت‌افزار. نرم‌افزار تمدن همان سبک زندگی است، یعنی شما اگر سبک زندگی اسلامی ایجاد و تولید نکنید یقینا تمدن اسلامی نخواهید داشت. نمی‌شود که تمدن اسلامی داشته باشید اما سبک زندگی شما غربی باشد. این پارادوکس است. بنابراین سبک زندگی متوقف بر علوم انسانی است. 🔸سؤال اساسی این بود که جایگاه علوم انسانی در این چهل سال و نقش علوم انسانی در گام دوم چیست؟ نقش علوم انسانی اسلامی یک نقش زیرساختی برای تولید سبک زندگی اسلامی است، این بحث از دو منظر قابل پیگیری است. 🔸سبک زندگی یعنی شیوه زندگی که این شیوه زندگی براساس علایق شما شکل می‌گیرد و علایق شما را باورها شکل می‌دهند، باورها، علقه، میل و ارزش تولید می‌کند و براساس این ارزش‌ها این سبک زندگی را انتخاب می‌کنید و ترجیح می‌دهید که اینگونه زندگی کنید. 🔸مثال روشن این است که شما به یزد می‌روید و بافت سنتی را که آنجا می‌بینید و حتی نوع خانه‌ها و درهای خانه‌ها، معماری،‌ روابط و شیوه زندگی براساس باورهای اعتقادی شکل گرفته است که می‌گفتند محرم و نامحرم است. نوع نگاه به جهان، جهان‌بینی باورهای ارزشی را شکل می‌دهد که می‌گفتید خدا، قیامت و معادی هست. اینجا یک بحث علمی مطرح می‌شود که رابطه بین بایدها و نبایدها و هست و نیست چیست؟ ادامه دارد ... https://goo.gl/1GrFvP ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

▫️آیت‌الله اعرافی در همایش شهید مطهری: شهید مطهری برای اثبات نظریه تمدنی نوین اسلامی جانش را از دست داد. 🔹شهید مطهری با تکیه بر علوم حوزوی در مکاتب غربی به درجه بالای صاحب نظری رسیده بود. 🔹 شهید مطهری در آن روزگار سخت، متکلم مدافع از اسلام و نظریه ساز و مولد اندیشه‌ساز فعال و مهاجم تمدن نوین اسلام بود. به شبهات پاسخ می داد؛ ایشان فراتر از پاسخگو بود، بلکه گفتمان‌ساز و فعال در همه قلمروها بود و گرفتار انفعال نشد. 🔹همه تلاش شهید این بود از نظریه تمدن نوین اسلام دفاع کند و معتقد بود که اسلام ظرفیت تمدنی دارد. 🔹ایشان تنها نظریه نداد، بلکه پای انقلاب و نظریه تمدن نوین اسلام هم ایستاد تا این که شهید شد. http://hawzahnews.com/detail/News/490717 ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

♦️تمدن نوین و شهید مطهری♦️ 🔹شهید مطهری برای اثبات نظریه تمدنی نوین اسلامی جانش را از دست داد. 🔹شهید مطهری تنها نظریه نداد، بلکه پای انقلاب و نظریه تمدن نوین اسلام هم ایستاد تا این که شهید شد. آیت الله علیرضا اعرافی مدیرحوزه های علمیه ▫️به گزارش خبرگزاری«حوزه»، آیت الله اعرافی در همایش چهلمین سالگرد شهادت استاد مطهری که با موضوع «شهید مطهری و تمدن نوین اسلامی» در مدرسه عالی دارالشفاء در قم برگزار شد به سخنرانی پرداخت. 🔸ایشان ضمن تبریک روز معلم به همه اساتید حوزه و مربیان گفت: امیدواریم راه و رسم شهید مطهری،‌که نمونه بود در حوزه و آموزش و پرورش مورد عنایت قرار گیرد، چون سبک آموزشی و پرورشی و تربیتی ایشان بسیار نمونه بود. 🔸امام جمعه قم در ادامه با اشاره به حادثه سیل در کشور و حضور روحانیت،‌گروه های جهادی و قشرهای مختلف مردم در این مناطق برای کمک رسانی،افزود: حوزه های علمیه با مردم سیل زده کشور همدردی می کند، در خوزستان که بودم متوجه عمق فاجعه شدم و لازم می دانم از همه کسانی که موجب وحدت و همبستگی شدند و بار دیگر خاطرات دفاع مقدس را یادآوری کردند، تشکر کنم. 🔸مدیر حوزه های علمیه ادامه داد: از مبلغین، اساتید حوزه و سایر گروه های مجاهدی که جلوه ای از خدمت گزاری روحانیت را به نمایش گذاشته اند هم تشکر می کنم. ایام ماه رمضان بهترین فرصت برای از بین بردن دردهای مهم است و لازم است از این فرصت هم نهایت استفاده را کرد. 🔸وی در ادامه افزود: اگر شهید مطهری را بخواهیم بشناسیم باید به بعضی شاخصه ها اشاره کرد. چند شاخصه های زیادی در این شخصیت بزرگ نمایان است. شهید مطهری در علوم پایه حوزوی صاحب نظر، مجتهد و از جامعیت علمی حوزی برخوردار بود. این هم کاری دشوار است که نصیب بعضی افراد می شود و شهید به خوبی به این جامعیت علمی در قلمروهای متعدد حوزوی مانند علوم پایه حوزوی رسید. 🔸امام جمعه قم اظهار داشت: شاخصه دوم این است ایشان قبل از انقلاب که حوزه در محدویت بود، در امتداد علامه طباطبایی و امام راحل با مکاتب غرب و فلسفه معاصر به خوبی آشنا بود. ایشان به خوبی فلسفه «هگل و کانت» را می فهمید و درک می کرد. ایشان ضمن دارا بودن شاخصه اول، با آن مایه قوی از مکاتب غرب مطلع و صاحب نظر بود. 🔸آیت الله اعرافی افزود: شهید مطهری با تکیه بر علوم حوزوی در مکاتب غربی به درجه بالای صاحب نظری رسیده بود. 🔸عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی گفت: ایشان آشنا به زمان و جریان فکری و معرفتی و معاصر بود. ایشان با داشتن همه آن سرمایه نو پرداز، متکلم بسیار قدری بود که در مقابل آن هجمه های غرب به خوبی ایستاد. شهید مطهری در آن روزگار سخت، متکلم مدافع از اسلام و نظریه ساز و مولد اندیشه ساز فعال و مهاجم تمدن نوین اسلام بود. به شبهات پاسخ می داد؛ ایشان فراتر از پاسخ گو بود، بلکه گفتمان ساز و فعال در همه قلمروها بود و گرفتار انفعال نشد. 🔸امام جمعه قم ادامه داد: شهید به مخاطبین خاص و عام توجه خاص می کرد و در آثار ایشان تنوع موضوعی و ورود شجاعانه به خوبی به چشم می خورد. 🔸مدیر حوزه های علمیه افزود: مطهری، استادی توانمند، دارای هنرهای تدریسی، قلمی و دارای بیان قوی و شیوا، زیبا و جذاب بود و حتی نقطه عطفی در ادبیات فارسی در حوزه به شمار می رود. شهید همه چیز خود را فدای اسلام کرد و دارای روحیه انقلابی به همراه زمان شناسی، حکیم و مخلص بود. 🔸وی با بیان این که شهید، تمدن اسلام را تفسیر می کرد و کار ایشان هم تمدنی است، گفت: ممکن است کسی نگاه اقلی به اسلام و نگاه حاشیه و تعلیقه ای به فقه و اصول بر حیات بشر در اسلام داشته باشد. افرادی بودند که مروج این اندیشه بودند. معتقدیم نگاه حداقلی و حاشیه ای به اسلام، در نقطه نگاه تمدنی به اسلام است. 🔸آیت الله اعرافی افزود: نگاه تمدنی به اسلام درست و صحیح است چون اندیشه تمدنی دارای ویژگی چون جامع، نظام واره، ثبات و پاسخ گو به تحولات و تعالی به سمت دین است. شهید معتقد بود که اسلام اندیشه تمدنی است و همه تلاشش این بود این ویژگیها را در آثارش ارائه دهد. 🔸عضو شورای عالی حوزه های علمیه گفت: همه تلاش شهید این بود از نظریه تمدن نوین اسلام دفاع کند و معتقد بود که اسلام ظرفیت تمدنی دارد و تمدن اسلامی ذو مراتب است برای همه ازمنه ها حرف برای گفتن دارد. 🔸امام جمعه قم ادامه داد: از دیگر ویژگی شهید مطهری این است ایشان تنها نظریه نداد، بلکه پای انقلاب و نظریه تمدن نوین اسلام هم ایستاد تا این که شهید شد. http://hawzahnews.com/detail/News/490717 ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

▫️رهبر معظم انقلاب، در دیدار معلمان و فرهنگیان: بدون تعارف می‌گویم ؛ معلم ، پایه‌ریز تمدن نوین است. 🔹مهم‌ترین موضوع تمدنی ما تعلیم و تربیت است. برای یک کشور و تمدن، از همه‌ی سرمایه‌ها مهم‌تر، سرمایه‌ی انسانی است. یعنی اگر پول داشته باشید ولی سرمایه‌ی انسانی نداشته باشید به جایی نمیرسید؛ مثل این کشورهای پول‌دار که جیبهای گشادشان را در اختیار خائنین به بشریت قرار میدهند چون نیروی انسانی ندارند. 🔹[مثال دیگر اینکه] کشور ما روی دریایی از نفت خوابیده بود؛ ما نه خبر داشتیم و نه بلد بودیم [استخراج کنیم]. آنهایی که بلد بودند، نفت ما را بردند و برای خود کارخانه ساختند و در جهت جنگهایشان استفاده کردند و در دوره‌ی طاغوت چیز مختصری به ما دادند. این نتیجه‌ی سرمایه‌گذاری نکردن بر روی منابع انسانی است. 🔹بنده اهل تعارف نیستم و آنچه در این سالهای متمادی درباره‌ی معلم ابراز کردم برخاسته از این باور است که معلم، پایه‌ریز تمدن نوین است؛ چون اگر نیروی انسانی شایسته نباشد تمدن نیست. 🔹شما جهادگرانی در میدان مبارزه با جهل و بی‌سوادی هستید. ۹۸/۲/۱۱ @Khamenei_ir ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

▫️برگزاری درس گفتارهای رمضانی به همت پایگاه تخصصی فقه حکومتی وسائل 1️⃣ خوانش تمدنی قرآن کریم : حجت الاسلام و المسلمین بهمنی 2️⃣ زن و خانواده : حجت الاسلام و المسلمین زیبایی نژاد 3️⃣ فقه ارتباطات : حجت الاسلام و المسلمین اسلامی تنها ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN

♦️گام دوم انقلاب و علوم انسانی اسلامی ♦️ 🔹علوم انسانی در بین علوم دیگر پایه است و به شما جهت می‌دهد؛ برخلاف آن چیزی که تصور می‌شود که ثروت غیر از علوم انسانی است؛ حتی تکنولوژی را هم که شما حساب کنید، به نحوی با علوم انسانی رابطه دارد. 🔹بحث معنویت، عدم سلطه‌گری، اشراب معنویت همه به نحوی وابسته به بحث علوم انسانی اسلامی است. حجت الاسلام قاسم ترخان بخش پنجم (بخش آخر) ▫️ ۲۲ اسفند ، نشست علمی «نقش علوم انسانی اسلامی در گام دوم انقلاب» با ارائه حجت الاسلام قاسم ترخان، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه و به همت مؤسسه حیات طیبه در ساختمان اندیشکده مهدویت جمکران برگزار شد. 🔸بحث معنویت، عدم سلطه‌گری، اشراب معنویت همه به نحوی وابسته به بحث علوم انسانی اسلامی است. چون این ویژگی‌هایی که برای اسلامیت علوم انسانی تصور کردیم می‌تواند این اهدافی را که عرض کردیم تحقق بخشد، علم ثروت و عزت و استقلال می‌آورد؛ 🔸اگر علم چنین نقشی را دارد که در محورهای فرمایشات رهبری به عنوان قسمت اول با نام علم و پژوهش آمد و جوانان را توصیه کردند که در این زمینه باید گوی سبقت را بربایند؛ اینجا آن بحث مهم و اساسی مطرح آن است که بیاییم رابطه این را در این منظومه علم نقش علوم انسانی چیست؟ علوم انسانی در این وسط چه کاره است؟ اگر علم ثروت، استقلال و عزت می‌آورد، علوم انسانی اینجا چه کاره است؟ 🔸اساس پیشرفت‌ها در حوزه علم و در قسمت سخت‌افزاری تمدن، علوم انسانی است، چون می‌خواهیم به نقطه مطلوب از حیث اسلامیت برسیم می‌گوییم علوم انسانی اسلامی. اینجا بحث مهمی که می‌توانید پیگیری و پژوهش کنید این است که رابطه بین علوم انسانی و سایر علوم چیست؟ 🔸علوم انسانی در اینجا پایه است و به شما جهت می‌دهد؛ برخلاف آن چیزی که تصور می‌شود که ثروت غیر از علوم انسانی است؛ حتی تکنولوژی را هم که شما حساب کنید، به نحوی با علوم انسانی رابطه دارد ولو این‌که ما در مرحله اول نگاه می‌کنیم می‌بینیم که تکنولوژی محصول علوم طبیعی است و خیلی ساده‌باورانه است که فکر کنیم تکنولوژی منتقل می‌شود اما فرهنگ منتقل نمی‌شود. در واقع اگر قرار است تکنولوژی هم تولید شود، چون تکنولوژی همراه خود فرهنگ را دارد و منتقل کننده فرهنگ است، اینجا نقش علوم انسانی برجسته است. 🔸جمع بندی بحث من این است که دو نگاه مطرح شد؛ نگاه درجه دو و درجه یک به نقش علوم انسانی در بیانیه گام دوم؛ در نگاه درجه یک براساس ادبیاتی که مقام معظم رهبری تولید کردند پنج مرحله مطرح شده و این پنج مرحله برای این است که مرحله پنجم محقق شود و آن بحث تمدن است. 🔸همه این نگاه‌ها و گام‌های پیشین برای این است که به نقطه مطلوب برسیم و علوم انسانی در این مراحلی که عرض کردم نقش اساسی و زیرساختی دارد؛ نقش علوم انسانی در گام دوم یک نقش زیرساختی است، چراکه اگر این مراحل طی نشود، مرحله پنجم محقق نخواهد شد. https://goo.gl/1GrFvP ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @OlomEnsaniEslami

▫️ثبت نام "مؤسسه فقاهت و تمدن سازی اسلامی" 🔷 مؤسسه فقاهت در نظر دارد در رشته های تخصصی فقه تمدّنی؛ با هدف تولید محتوای مورد نیاز حکومت اسلامی و بر مبنای «بسته جامع اجتهادی» دانش پژوه بپذیرد. ⏺شرایط: ▪️پایه ۶ به بالا ▪️ معدل فقه و اصول بالای ۱۶ ▪️حداکثر سن۳۰ سال ▪️قبولی در مصاحبه ورودی و آزمون تثبیتی سال98 📅مهلت ثبت نام: تا پایان خرداد ماه 🔸جهت ثبت نام به آدرس زیر مراجعه نمایید. https://jame.feghahat.com/signup/ ♦️گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیج همیشه فارس♦️ @TamadonEN