#امام_صادق_(علیه السلام) 🔻آیه ۵ سوره قصص ، مختص به #امام_عصر علیه السلام است ۰ که در آخرالزّمان ظاهر می‌شود و گردن‌کشان و فرعون‌ها (حاکمان ستمگر) را از هم می‌پاشد و شرق و غرب زمین را به تصرّف درمی‌آورد و سپس آن را پر از عدل و داد می‌کند درحالی‌که پیش از آن مملو از کفر و ستم بود. 📚تفسیر البرهان #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

❧🔆✧﷽✧🔆❧ 🎞#فیلم_آموزشی 🔺ترجمه و توضیح کوتاه تصویری صفحه1 #قرآن_کریم 🔖معنی لغات و کلمات + شرح کوتاه صوتی و تصویری 🔻#صفحه_1 قرآن کریم آیات 1 تا 7سوره حمد 📌تفسیر_قطره ای #ترنم_وحی 📖#قرآن_کریم #عثمان_طه #سوره_حمد °❈※☆═🎶═☆※❈° #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

❤️#دائره_المعارف_قرآن_کریم❤️ 💧#آب_منشا_حیات💧 🔸قرآن کریم در آیه ۵۴ #فرقان / ۲۵ ، آغاز آفرینش انسان را از آب دانسته: « وَ هُو الَّذِى خَلقَ مِنَ‌الماءِ بَشَرا » و در آیه ۴۵ نور / ۲۴ 🔹نه تنها انسان که مبدأ آفرینش هر جنبنده‌ای را آب معرفی کرده است * و الله خلق کل دابَّهِ من ما * در آیه ۳۰ انبیا به صورت عام و کلی تر بیان می کند که هر چیز زنده ای را از آب قرار دادیم * و جعلنا من الماءِ کل شیءِ حی * 🔸 درباره آیه سه پرسش مطرح است که مفسران به شکل‌های گوناگون به آن پاسخ داده‌اند که هر پاسخ برداشت خاصی از آیه مبتنب است 🔹نخست مراد از ماء چیست ؟ دوم *کل شیء حی * چه معنا دارد ؟ و سوم *جعل * به چه معناست؟ 🔸 برخی بر آنند که ماء در آیه همان آب معروف است بنابراین مبدا آفرینش جانداران آب است 🔹 در مقابل برخی دیگر از مفسران مقصود از ماء را نطفه دانسته اند شاید به این دلیل که مبدا آفرینش جانداران با آبی جز نطفه مسلم نیست به ویژه که در چند آیه مبدا آفرینش انسان هم نطفه شناسانده شده * انا خلقنا الانسان من نطفهِ امشاج * انسان / ۲ 🔸و در آیاتی دیگر از این نطفه به ماء تعبیر شده است * الم نخلقکم من ماءِ مهین * آیا شما را از آبی پست نیافریدیم ؟ مرسلات / ۲۰ 🔹* فلیظر الانسان ممَّ خلق * * خلق من ماء دافق * پس آدمی باید بنگرد که از چه آفریده شده . از آبی جهنده آفریده شده (طارق پنج و شش) 🔸 مفسران مقصود از کل شیء حی را هر مخلوق زنده دانسته‌اند اما بیشتر آنان توضیح نداده‌اند که آیا شامل جن ، فرشتگان ، گیاهان و درختان هم میشود یا نه 🔹 فخر رازی با استناد به آیاتی که آفرینش جن را از آتش ( حجر / ۲۷ ) و آفرینش آدم را از خاک دانسته ( آل عمران / ۵۹) 🔸 و چند پرنده که عیسی علیه السلام آنها را از گل ساخته ( مائده / ۱۱۰) و نیز با توجه به روایاتی که آفرینش فرشتگان را از نور دانسته ، بر آن است که این موارد از عموم آیه پیشین استثنا می شود 🔹وی همچنین در ذیل آیه * والله خلق کل دابة من ماء * ( نور / ۴۵ ) با طرح پرسش پیش گفته ۳ پاسخ برای آن آورده است : الف بهترین پاسخ سخن قفال است که * من ماء * را صفت برای کل دابّه دانسته است ، نه متعلق به خلق 🔸 بنابراین معنای آیه این است که هر جنبنده آفریده شده از آب مخلوق خدا است . این پاسخ سخن درستی است ولی ظهور آیه که مبدأ آفرینش موجودات زنده ، آب است نفی نمی‌کند ب: ریشه و سرچشمه همه آفرینندگان آب است 🔹همانگونه که طبق روایت اول آفریده خداوند آب بود ، آنگاه از آن آتش باد و نور را آفرید ج . مقصود از کل دابه * فقط جنبندگان ساکن بر روی زمین است نه هر موجود زنده ای 🔸 و از آنجا که جنبندگان روی زمین یا از نطفه آفریده شده اند یا بدون آب نمی توانند زندگی کنند ، آیه از این اکثر به همه تعبیر کرده است 🔹افزودن بر این برخی مفسران *کل شی حی* را مختص حیوانات دانسته‌اند 🔸 اما در مقابل برخی با توجه به اطلاق آن هر موجود ماده دارای رشد و نمو را مشمول آن دانسته‌اند خواه حیوان باشد یا گیاه و درخت ادامه دارد....... #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

#ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

🌹#صفات_برجسته_مؤمنان در آیات ۱ تا ۱۱ سوره #مومنون 👈مى فرماید: مؤمنان رستگار شدند و به هدف نهائى خود در تمام ابعاد رسیدند (قد افلح المؤمنون). افلح از ماده فلح و فلاح در اصل به معنى شکافتن و بریدن است سپس به هر نوع پیروزى و رسیدن به مقصد و خوشبختى اطلاق شده است. در حقیقت افراد پیروزمند و رستگار و خوشبخت موانع را از سر راه بر مى دارند و راه خود را به سوى مقصد مى شکافند و پیش مى روند. البته فلاح و رستگارى معنى وسیعى دارد که هم پیروزیهاى مادى را شامل مى شود و هم معنوى را، و در مورد مؤمنان هر دو بعد منظور است. پیروزى و رستگارى دنیوى در آن است که انسان آزاد و سربلند، عزیز و بى نیاز زندگى کند و این امور جز در سایه ایمان امکان پذیر نیست و رستگارى آخرت در این است که در جوار رحمت پروردگار، در میان نعمتهاى جاویدان، در کنار دوستان شایسته و پاک و در کمال عزت و سربلندى به سر برد. #نماز سپس به بیان این صفات پرداخته و قبل از هر چیز انگشت روى نماز مى گذارد و مى گوید: آنها کسانى هستند که در نمازشان خاشعند. خاشعون از ماده خشوع به معنى حالت تواضع و ادب جسمى و روحى است که در برابر شخص بزرگ یا حقیقت مهمى در انسان پیدا مى شود و آثارش در بدن ظاهر مى گردد. در اینجا قرآن کریم اقامه صلوة ( خواندن نماز ) را نشانه مؤمنان نمى شمارد بلکه خشوع در نماز را از ویژگیهاى آنان مى شمرد، اشاره به اینکه نماز آنها الفاظ و حرکاتى بى روح و فاقد معنى نیست بلکه به هنگام نماز آنچنان حالت توجه به پروردگار در آنها پیدا مى شود که از غیر او جدا مى گردند و به او مى پیوندند، چنان غرق حالت تفکر و حضور و راز و نیاز با پروردگار مى شوند که بر تمام ذرات وجودشان اثر مى گذارد، خود را ذره اى مى بینند در برابر وجودى بى پایان و قطره اى در برابر اقیانوسى بیکران. لحظات این نماز هر کدام براى او درسى است از خودسازى و تربیت انسانى و وسیله اى است براى تهذیب روح و جان. #خشوع دومین صفتى را که بعد از صفت خشوع براى مؤمنان بیان مى کند این است که: آنها از هر گونه لغو و بیهودگى رویگردانند. در واقع تمام حرکات و خطوط زندگى آنان هدفى را دنبال مى کند، هدفى مفید و سازنده چرا که لغو به معنى کارهاى بى هدف و بدون نتیجه مفید است. در حقیقت لغو همانگونه که بعضى از مفسران بزرگ گفته اند هر گفتار و عملى است که فایده قابل ملاحظه اى نداشته باشد. البته لغو تنها شامل سخنان و افعال بیهوده نمى شود بلکه افکار بیهوده و بى پایه اى که انسان را از یاد خدا غافل و از تفکر در آنچه مفید و سازنده است به خود مشغول مى دارد همه در مفهوم لغو جمع است. در واقع مؤمنان آنچنان ساخته شده اند که نه تنها به اندیشه هاى باطل و سخنان بى اساس و کارهاى بیهوده دست نمى زنند بلکه به تعبیر قرآن از آن معرض و رویگردانند. #زکات در آیه بعد به سومین صفت مؤمنان راستین که جنبه اجتماعى و مالى دارد اشاره کرده مى گوید:  آنها کسانى هستند که زکات را انجام مى دهند. زکات منحصرا به معنى زکات واجب نیست بلکه زکاتهاى مستحب در شرع اسلام فراوان است، آنچه در مدینه نازل شد زکات واجب بود ولى زکات مستحب قبلا نیز بوده است. #پاکدامنی چهارمین ویژگى مؤمنان را مساله پاکدامنى و عفت به طور کامل و پرهیز از هر گونه آلودگى جنسى قرار داده، چنین مى گوید: آنها کسانى هستند که فروج خویش را از بى عفتى حفظ مى کنند مگر نسبت به همسران و کنیزانشان که در بهره گیرى از آنها هیچگونه ملامت و سرزنش ندارند. از آنجا که غریزه جنسى سرکش ترین غرائز انسان است و خویشتن دارى در برابر آن نیاز به تقوى و پرهیزگارى فراوان و ایمان قوى و نیرومند دارد در آیه بعد بار دیگر روى همین مساله تاکید کرده و مى گوید: هر کس غیر این طریق را ( جهت بهره گیرى جنسى ) طلب کند تجاوزگر است. #حفظ_و_اداى_امانت : سپس به پنجمین و ششمین صفت برجسته مؤمنان اشاره کرده، مى گوید: آنها کسانى هستند که امانت ها و عهد خود را مراعات مى کنند. حفظ و اداى امانت - به معنى وسیع کلمه - و همچنین پایبند بودن به عهد و پیمان در برابر خالق و خلق از صفات بارز مؤمنان است. در مفهوم وسیع امانت، امانتهاى خدا و پیامبران الهى و همچنین امانتهاى مردم جمع است، نعمتهاى مختلف خدا هر یک امانتى از امانات او هستند، آئین حق، کتب آسمانى، دستورالعملهاى پیشوایان راه حق و همچنین اموال و فرزندان و پستها و مقامها، همه امانتهاى اویند که مؤمنان در حفظ و اداى حق آنها مى کوشند تا در حیاتند از آن پاسدارى مى کنند و به هنگام ترک دنیا آنها را به نسلهاى برومند آینده خود مى سپارند و چنین نسلى را براى پاسدارى آن تربیت مى کنند. #محافظت_بر_نمازها : بالاخره در نهمین آیه آخرین ویژگى مؤمنان را که محافظت بر نمازها است بیان کرده مى گوید: آنها کسانى هستند که در حفظ نمازهاى خویش مى کوشند. جالب اینکه: نخستین ویژگى مؤمنان را خشوع در نماز و 👇

آخرین صفت آنها را محافظت بر نماز شمرده است، از نماز شروع مى شود و به نماز ختم مى گردد چرا که نماز مهمترین رابطه خلق و خالق است. نماز برترین مکتب عالى تربیت است. نماز وسیله بیدارى روح و جان و بیمه کننده انسان در برابر گناهان است. خلاصه نماز هر گاه با آدابش انجام گیرد زمینه مطمئنى براى همه خوبیها و نیکیها خواهد بود. بعد از ذکر این صفات ممتاز، نتیجه نهائى آن را به این صورت بیان مى کند: آنها وارثانند. همان وارثانى که فردوس و بهشت برین را به ارث مى برند و جاودانه در آن خواهند ماند  «الذین یرثون الفردوس هم فیها خالدون » .  فردوس در اصل - به گفته بعضى - یک لغت رومى است و بعضى آن را عربى و بعضى اصل آن را فارسى مى دانند و به معنى باغ است یا باغ مخصوصى که تمام نعمتها و مواهب الهى در آن جمع است و به همین جهت مى توان آن را به عنوان بهشت برین ( بهترین و برترین باغهاى بهشت ) نامید. تعبیر به ارث بردن ممکن است اشاره به این باشد که مؤمنان بدون زحمت به آن مى رسند همانند ارث که انسان زحمتى براى آن نکشیده است. درست است که نائل شدن به مقامات عالى بهشت، بسیار تلاش و کوشش و پاکى و خودسازى مى خواهد ولى آن پاداش عظیم در مقابل این اعمال ناچیز بقدرى زیاد است که گوئى انسان بى زحمت به آن رسیده است. انتخاب فعل ماضى «افلح» در مورد رستگارى مؤمنان براى تاکید هر چه بیشتر است یعنى رستگارى آنها آنقدر مسلم است که گوئى قبلا تحقق یافته و ذکر کلمه «قد» قبل از آن نیز تاکید دیگرى براى این موضوع است. تعبیراتى همچون «خاشعون»، «معرضون»، «راعون» و «یحافظون» ... ( به صورت اسم فاعل یا فعل مضارع ) همه دلیل بر آن است که برنامه هاى مؤمنان راستین در این اوصاف برجسته موقتى و محدود نیست بلکه مستمر و دائمى است. التماس دعا #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

❤️ #دایره_المعارف_قران ❤️ ادامه💧#آب_منشاء_حیات 💧 🔸........ عده ای *جعلنا * را به معنای *خلقنا * گرفته اند که بنابراین احتمال آیه مبدا آفرینش موجودات زنده را آب می داند ؛ خواه آب به معنای نطفه یا به‌طور مطلق باشد برخی در این باره با استناد به فریضه هایی که علم جدید آن را مطرح کرده مبنی بر اینکه اصل حیات ریشه در آب دارد 🔹و نخستین موجود یا موجودات زنده به صورت حیوان تک سلولی از آب و در دریا پدید آمده است ، درصدد برآمده اند که آیه را بر این نظریه تطبیق دهند . 👈سید قطب در همین جهت می‌گوید ؛ آیه * و جعلنا من الماء کل شیء حی * حقیقتی بزرگ را اثبات می کند که دانشمندان فهم و اثبات آن را دستاوردی سترگ برای علم قلمداد می‌کنند 🔸و آن اینکه نخستین بستر و گهواره حیات ، آب است 🔹برخی دیگر * جعلنا * را به معنای عهد * احیینا * دانسته‌اند ؛ یعنی ما به هر موجود زنده ای با آب ، حیات بخشیدیم . 🔸 بنابراین آیه به تاثیر آب در ادامه حیات موجودات ناظر است ، نه فقط به اصل آفرینش آنها . 🔹طبرسی این نظر را درست تر دانسته و روایت عیاشی از امام صادق علیه سلام را نقل کرده که حضرت در پاسخ پرسشی درباره طعم آب ، با استناد به همین آیه فرمود : طعم آب ، طعم حیات است . 🔸برخی نیز با استناد به کشفیات علمی مبنی بر اینکه مهمترین عنصر تشکیل دهنده یک سلول ، آب است که در همه موجودات زنده از حیوان گرفته تا گیاهان وجود دارد . 🔹همچنین آب در همه فعل و انفعالات درون اجسام زنده نقش اساسی دارد ، آیه را به بیان این حقیقت علمی ناظر دانسته‌اند. 🔸 علامه طباطبایی می‌نویسد مسئله ارتباط حیات با آب که امروزه در سایر بررسی‌های علمی جدید روشن شده ، معجزه ماندنی قرآن کریم است . 👈بنابراین به طور کلی سه نظریه درباره آیه مطرح شده است : ۱ . هر موجود زنده‌ای از آب آفریده شده ۲ . هر موجود زنده‌ای از نطفه آفریده شده ۳ . حفظ و ادامه حیات هر موجود زنده ای به آب وابسته است و السلام #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh

❧🔆✧﷽✧🔆❧ 🎞#فیلم_آموزشی 🔺ترجمه و توضیح کوتاه تصویری صفحه 4#قرآن_کریم معنی لغات و کلمات + شرح کوتاه صوتی و تصویری 🔻صفحه4 قرآن کریم آیات 17تا 24سوره بقره 📌تفسیر_قطره ای 📖#قرآن_کریم #عثمان_طه #سوره_بقره ┅═✧❁🔆❁✧═┅ #ترجمه_کلمات_قرآن #آموزش_روخوانی #آموزش_تجوید @Targomeh