🔺احمدیان و قالیباف ۹؛ هشدار «حجاب» رهبر ◼️راهبرد دشمن (آمریکا و صهیون) رهبر: راهبرد اصلی صهیون و آمریکا، «اندلسی‌کردن ایران» و جنگ فرهنگی است. رهبر: تصمیم‌گیران کشور، در مسائل فرهنگی، ... و مسأله حجاب، نباید ملاحظه خواسته آمریکا و صهیون (اندُلُسیدن ایران) بکنند و باید ملاحظه اسلام و جمهوری اسلامی بکنند! ◼️مخاطب رهبر: تصمیم‌گیران حجاب مجلس قانون حجاب را تصویب کرد و شورای نگهبان هم آن را تأیید کرد. آنگاه مجلس باید آن را ابلاغ می‌کرد؛ ولی احمدیان (دبیرخانه شعام) و قالیباف، فرایند ابلاغ قانون حجاب را متوقف کردند. ❌ بدعت جلوگیری از قانون حجاب: آقاتهرانی (رئیس کمیسیون فرهنگی)، جلوگیری از ابلاغ قانون عفاف و حجاب را «بدعت» نامید. پاسخ احمدیان و قالیباف چیست؟ ◼️مطالبه مردم و نخبگان تصمیم‌گیران حجاب، مسئول مصالح اسلام و جمهوری اسلامی ایران هستند؛ نه مسئول «ملاحظه خواست آمریکا و صهیون» بر ضد اسلام و اندُلُسیدن ایران. ◼️هشدار امام صادق (ع) کسی که سخن ولیّ‌امر را نپذیرد، حکم خدا را خوار کرده و ما اهل‌بیت را پس‌زده است و کسی که ما را پس‌بزند، خدا را پس‌زده و این کار، در تراز شرک به خدا است (... هو عَلَی حَدِّ الشرک بالله). ▫️احمدیان ۱ ▫️قالیباف ۱ _ ۲ _ ۳ _ ۴ _ ۵ _ ۶ _ ۷_ ۸ _ ۹ _ ۱۰_ ۱۱_ ۱۲

📚نقد فقهی توجیهات حاج‌آقا انصاریان جناب استاد انصاریان درلغزشی، با «باغیِ بر نظام اسلامی» همنشینی کرد. این کار، وجاهتی برای این باغی و ناخواسته، تعظیم شعائر شیطان بود. ایشان سپس «قرآن، پیغمبر و امیرالمؤمنین» را دستمایه توجیه کار خود کرد و شاید این کار، بدتر از کار نخست وی باشد؛ به هر روی از ژرفای جان دعا می‌کنیم که ایشان بازگردند و خدا یاری‌شان کند. 🟥خروج و اقدام در برابر نظام در فقه سیاسی، دو گونه خروج در برابر نظام داریم؛ «خروج از» نظام و «خروج بر» نظام. ▪️«خروج از» نظام اسلامی «خروج از» نظام اسلامی نیز بر دو گونه است: «خروج إعلامی و خروج إعمالی». آ. خروج إعلامی مسلمانی که اعلام می‌کند من با ولیّ‌امر بیعت نمی‌کنم یا از بیعت وی بیرون می‌روم. از آنجا که ولایت اصل دین است، خروج از نظام ولایی، خروج از حقیقت دین است؛ هر چند که خارجی، در ظاهر مسلمان است؛ «من یَرتَدَّ منکم عن دینه فسوف یأتی الله بقوم ...». ب. خروج إعمالی مسلمانی که به گوشه‌ای می‌رود (انعزال) و می‌گوید من کاری به کار نظام ندارم؛ دخالت نمی‌کنم، خود را دخیل در امور نظام اسلامی نمی‌کنم و عملاً «بیعت با نظام اسلامی» را رد می‌کند. ▪️ «خروج بر» نظام اسلامی خروج بر نظام اسلامی نیز بر دو بخش است؛ خروج بر «حاکمیت اسلامی» و خروج بر «حکومت اسلامی» آ. خروج بر «حاکمیت» مسلمانانی که بر ضد حکومت قیام نمی‌کنند ولی در برابر «حاکمیت» نظام؛ یعنی انجام حکمرانی، در برخی موارد قیام (جلوگیری) می‌کنند؛ مانند ستیز دو طایفه بر سر اختلافات خود. در اینجا اگر یک طایفه از مؤمنین حاکمیت نظام اسلامی در فراهم کردن امنیت گروه دیگری از مؤمنین را زیرپا بگذارد و بر آنان بَغی کند (فَإن بَغَت إحداهما عَلَی الأُخری) وظیفه نظام اسلامی این است که با این گروه باغی بجنگد تا تسلیم امر خدا شود (فَقاتِلوا التی تَبغی حتی تَفیءَ إلی أمرِ الله) ب. خروج بر «حکومت» اینکه گروهی بخواهند حکومت اسلامی را براندازی کنند؛ مانند کاری که طلحه و زبیر و عایشه در جنگ «جمل» کردند یا کار موسوی و خاتمی در کودتای ۸۸ که تنها فرقش با کودتای سقیفه این بود که در سقیفه زور جبت و طاغوت به جامعه ولایی رسید و در فتنه ۸۸، زور کودتاگران به جامعه ولایی نرسید؛ وگرنه نتیجه هر دو سقوط حکومت اسلامی بود. 🟥 اشتباه حاج‌آقا انصاریان گویا استاد انصاریان درنگِ بسا در فقه سیاسی نکرده‌اند؛ ازینرو موضوعات فقه سیاسی را با روابط اخلاقی در آمیخته‌اند و به جای سپاس از نقدهای عالمانه و پوزش از مردم، نقدها را یک‌کاسه کرده، برچسب «حاشیه‌سازی» بر آن گذاشته‌اند! جناب استاد انصاریان! ولیّ‌امر، خاتمی را مصداق «باغی بر نظام اسلامی» دانستند و حکم «بغی» و «أرجاف» هم در فقه و قرآن روشن است. حاج‌آقا انصاریان! شما به نادرستی آیه ۸ سوره ممتحنه را برای توجیه کار خود سپر کردید؛ با اینکه این آیه قرآن، پیوندی با وضعیت خاتمی ندارد؛ زیرا او «باغی بر حکومت اسلامی» است و آیه ۹ سوره ممتحنه درخور وی است؛ که برگردان آن را از پایگاه خود شما پیشکش می‌کنم: «خداوند فقط شما را از دوستی [و مسالمت] با کسانی نهی می‌کند که با شما بر سرِ دین جنگیدند و از دیارتان بیرون کردند، و در بیرون‌راندتان دست به دست هم داده به یکدیگر کمک کردند، کسانی که با آنان پیوند دوستی برقرار کنند [به دین خدا و مؤمنان] ستمکارند‌» 🟥 اسلام علوی یا صلحِ‌کل‌مآبیِ صوفیانه؟ هنگامی که ولیّ‌امر جراحی کرده بودند، خاتمی خیلی تلاش کرد که به اصطلاح رفتار انسانی بکند و خود را از انزوا برهاند و به ملاقات رهبر برود ولی رهبر نه تنها نپذیرفت، بلکه فرمود: «ایشان (خاتمی) بــاغـی بر نظام اسلامی است و شرط بازگشت، عمل به همان آیه کریمه الا الذین تابوا و اصلحوا و بیّنوا است.» برادر انصاریان! صلحِ کُل‌مآبی، برگردان همان عرفان حُبّی و پس‌زدن شیوه «حب‌وبُغضی» قرآن و عترت است. و بدانید که همه عبادت‌های جن و انس تا قیامت کم‌ارزش‌تر از «ضربه» و «خشونت» الهی امیرالمؤمنین (ع) در جنگ احزاب است! اگر دنبال ثواب هستید، راه صواب، از «لااله» و تبری از باغیان بر ولایت می‌گذرد؛ نه بسنده کردن به «الا الله» و وجاهت یافتن باغیِ بر نظام اسلامی و هم‌پیاله جرج سوروس! 📚 فرسته‌های همسو ▫️فقه مُرجفون و اغتشاشات ▫️ برادر انصاریان! از امجد عبرت بگیریم ▫️برادر انصاریان! حکم «بغی بر حکومت» و «إرجاف» چیست؟

🔺مستند «قالیباف، قتلگاه مجازی» + منتظری 📚 ابرفقه نامه امام خمینی به قائم‌مقام رهبر دیروز و رهبر امروز امام خمینی: «نامه‌ها و سخنرانی‌های منافقین که بوسیله شما [منتظری] از #رسانه‌های گروهی به مردم می‌رسید؛ ضربات سنگینی بر اسلام و انقلاب زد و موجب خیانتی بزرگ ... گردید؛ برای اینکه در #قعر_جهنم نسوزید خود اعتراف به اشتباه و گناه کنید! شاید خدا کمک‌تان کند» ◼️ابرفقه ابرفقه یعنی فقهی که گوهر حیاتی هر چیزی را می‌کاود. ◼️ژرفای حیاتی اسلام «ولایت»، ژرفای حیاتی اسلام است: «بُنِیَ الاسلامُ علَی خمس ... و لَم یُنادَ بشیء کما نودیَ بالولایة» ◼️ژرفای دوزخ، جایگاه ستیزگران با ژرفای اسلام هر کس به اندازه ستیز با ولایت، دچار قعر دوزخ می‌شود؛ جایی که عذاب، از آنجا، به دیگر دوزخیان می‌رسد: «فإذا أرادَ اللهُ أن یُسَعِّرَ جهنمَ کَشَفَ ... عن ذلک الجُبّ» سُلیم، ٢: ۵٩٧. ◾️کاربرد «قعر دوزخ» برای منتظری راز کاربرد «قعر جهنم» از سوی امام، گویا سنجیدگی آن جایگاه با ولایت‌ستیزی منتظری بود. ◾️ قائم مقام رهبر امروز کیست؟ رهبر: «فضای مجازی به اندازه انقلاب اسلامی اهمیت دارد» و نیز رهبر: «اگر من رهبر انقلاب نبودم حتماً رئیس فضای مجازی می‌شدم». پس می‌توان گفت که قائم مقام رهبر کنونی، گردانندگان فضای مجازی (رایاسپهر) هستند. ◼️قهر رهبر از قعر دوزخ تصمیم‌گیرانی که با فروگذاری فرمان رهبر، با ولایتِ ولیّ امر می‌ستیزند و مدیریت فضای مجازی را به صهیون و منافقان داده‌اند و امتداد قتلگاه مجازی شده‌اند، به‌فراخور، درخور این قهر رهبر و سرنوشت منتظری هستند! ▫️مقاله پشتیبان ▫️کتاب پشتیبان؛ فقه جهاد تبیین

مگه یادم میره اشکای بی صدای عمه مگه یادم میره ذکر خدا خدای عمه مگه یادم میره من میشدم عصای عمه #زمینه🔊 #محمود_کریمی🎙 #شهادت_امام_محمد_باقر(ع)🏴 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

🎧 بشنوید | صوت کامل بیانات رهبر انقلاب در مراسم سی و ششمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (رحمه‌الله). ۱۴۰۴/۳/۱۴ 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔴این چهره‌ی غمگین، چهره‌ی یک انسانِ قدرت از دست‌داده نیست! چهره‌ی مردی‌ست که به عنوانِ بالاترین مقام فقهی - دینی و سیاسی نظام اسلامی منتصب شده....و مردانِ خدا اینطورند... @antarnational 🗳 جهش ایران | @jahesheiran

🔺آقای پزشکیان امیرالمؤمنین (ع) تحریف نشود نه دوگانه‌سازی میان مردم ایران و خدا درست است! نه امیرالمؤمنین فرموده‌اند که با معصیت خالق، به دنبال رضایت مخلوق باش! بلکه نهج‌البلاغه دقیقا برعکس آن را می‌فرماید: در چیزی که سرپیچی از خالق است، نباید از مخلوق پیروی کرد: «لا طاعَةَ لِمَخلوقٍ فی مَعصیَةِ الخالِقِ» قرآن هم این کردار را سرزنش کرده: «تَخشَی الناسَ و الله أحقُّ تخشاه» احزاب، ۳۷ آقای پزشکیان! اگر به دنبال محبوبیت و رضایت مردم برای خودتان هستید، راهش را قران آشکارا در اطاعت از پیغمبر (اوامر ولایی) دانسته است: «فَاتَّبِعونی یُحبِبکُمُ الله» آل‌عمران، ۳۱. از من پیروی کنید آنگاه خدا شما را محبوب گرداند! نه اینکه خدا نکرده «ملاحظه مصالح آمریکا و صهیونیزم» بکنیم و این اشتباه را به نام مصالح مردم و حتی خواسته‌ی امیرالمؤمنین سند بزنیم: مگر ولیّ‌امر نفرمود: «تصمیم‌گیران در ... مسأله حجاب، ملاحظه خواسته آمریکا، مواضع آمریکا و مواضع صهیونها را نکنند، ملاحظه منافع کشور را بکنند، ملاحظه منافع جمهوری اسلامی را بکنند!» 📚 آقای انصاریان! شما که نگران دین هستید و در یک جا، با آقای پناهیان برخورد کردید، اکنون سخنی ندارید؟ آقای پزشکیان بحث رضایت مردم مربوط به ارائه خدمات درست و مشروع به مردم است؛ مانند «برق» رساندن به مردم، وام ازدواج به جوانان، خانه‌دار کردن مردم، بی‌اعتبار نکردن پول مردم، کمک به دینداری، افزایش تولید و حمایت از کارخانجات و کارگران و کشاورزان! نه کنار زدن قانون کشور و تهدید خانواده و دیگر پیامدهای صهیون‌پسند تعطیل حکم خدا و تعطیل فرمان ولیّ‌امر.

🔺قالیباف قالیباف ۱۰: دوگونه‌گویی درباره کنار کشیدن انتخاباتی ۱. قالیباف ۱۴۰۴: «در انتخابات سال ۹۶ خودم پیشنهاد دادم به نفع رئیسی کنار برم» ۲. قالیباف ۱۳۹۶: «در سال ۹۶ ترجیحم این بود که من در انتخابات بمانم! ولی نگاه همه طوری بود که من باید کنار بروم!» ▫️قالیباف ۱ _ ۲ _ ۳ _ ۴ _ ۵ _ ۶ _ ۷_ ۸ _ ۹ _ ۱۰_ ۱۱_ ۱۲

📚معنای حقیقی و مجازی «وسط» (أوسطهم فی الحق) ▫️معنای حقیقی «وسط» به معنای «میان» و «میانه» است؛ میان دو یا چند چیز خوب (حافِظواعلی الصلوات و الصلاة الوُسطی) یا چیز خوب و بد (الْوَسَطُ: بَيْنَ الجَيِّدِ و الرَّدِى‌ءِ ...‌ «مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ» أَىْ مِنْ (وَسَطٍ) بِمَعْنَى الْمُتَوسِّطِ. المصباح، ۲: ۶۵۸. یعنی چیزی میانه خوراک خوب و بد خود پرداخت کنید.) یا چیز بد و بد (و کذالک جعلناکم أُمّةً وَسَطاً) ▫️ارزیابی شناختی «وسط» بودن بر پایه آنچه از واژه‌نامه‌های عربی و کاربردهای قرآنی گفته شد، «وسط بودن» در مقام شناخت علمی، یقینی و منطقی، هیچ دلالتی بر خوب بودن یک چیز و یا بد بودن دو طرف آن ندارد. ولی از آنجا که معمولا هر چیزی که خوب است دو طرف افراط و تفریط و «بد» دارد، وسط به معنای مرکز بودن و دارای طرفین بودن را کمابیش می‌توان برای معنای«خوب» به کار برد. این تراز از دلالت که البته «مجاز» است و نه «حقیقت» تنها برای هنگامی خوب است که یا ما حق را می‌شناسیم و دو سوی آن را می‌خواهیم باطل بشناسانیم و یا این که اساساً هیچ شناختی نداریم و راهی هم به شناخت منطقی و علمی و یقینی نداریم و این وسط بودن را یک نشانه (أمارة) یا احتمال بیشتر برای برون رفت از یک شرایط ناگزیر می‌دانیم. ▫️دستگاه ارزشی و اخلاقی ارستو همین احتمال معقول و نشانه، در منطق ارزشگذاری ارستویی، معیار اخلاق و ارزش دانسته شده است و دستگاه اخلاقی «میانه» درست شده است که التبه هیچ ارزش علمی و منطقی ندارد ولی طبعا می‌تواند در خیلی جاها درست در بیاید. ▫️وسط در معنای مجازی (نیکو) «وسط» به گونه مجازی، برای «بهترین و بهتر» نیز به کار می‌رود: «و من المجاز: هو وَسَطٌ في قومه، و سِطَةٌ و وَسيطٌ فيهم‌، و قد وَسُط وَساطة، و قومٌ‌ وَسَطٌ و أوساط: خيار؛ «وَ كَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً». أساس البلاغة، صفحه ۶۷۵. «الْوَسَطُ من الناس و كل شي‌ء: أعدله، و أفضله». العین، ۷: ۲۷۹ و المحيط، ۸: ۳۵۲. «الوَسِيط: أفْضَلُ القوم». الفائق، ۳: ۶۸. «الواسِطُ: النّابُ». المحيط، ۸: ۳۵۲. «الولدُ أَوْسَطُ أبواب الجنّة» أى خيرها. هو من أوسط قومه: أى خيارهم و من أشرفهم و أحسبهم». النهاية، ۵: ۱۸۴. «من‌ وَسَط قومِه و سَرَرِ الوادي و سِرِّه، معناه كله من خَيْر مكان فيهو . «أُمة وسَطاً» أَي خِياراً». لسان العرب، ۷: ۴۳۱. «وَسَاطَةُ الدَّنانِيرِ: خِيَارُهَا». تاج العروس، ۱۰: ۴۴۸. «وَسُطَ- وَسَاطَةً و سِطَةً في حَسَبِهِ: بزرگوار و نيكنژاد شد». فرهنگ ابجدى: ۹۸۵. «من وسط قَومه» از نيكان قومش است يعنى عاقلتر آنها». قاموس قرآن، ۷: ۲۱۶. ▫️«وسط» در سخن امیرالمؤمین «اوسطها فی الحق» در اینجا امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید که فرمانروا باید در کارش سه سنجه را به گونه پیچیده‌ای به کار بگیرد؛ یعنی سنجه «آ» + «ب» + «ج» تا به بهترین گزینش برسد: «وَ لْيَکُنْ أَحَبَّ الاُْمُورِ إِلَيْکَ = آ. أَوْسَطُهَا فِي الْحَقِّ (مثلا با ضریب پنج) + ب. وَأَعَمُّهَا فِي الْعَدْلِ (مثلا با ضریب سه) + ج. وَأَجْمَعُهَا لِرِضَى الرَّعِيَّةِ (مثلا با ضریب یک) = بهترین کارها نزد تو. «وسط: در معنای حقیقی و مجازی: میان، مرکز، کانون، گوهر، جوهره، اساس. اوسط: در معنای حقیقی و مجازی: مرکزتر، میانتر، وسطتر، کانونتر، (مجازاً بهتر، نابتر: عقل) ▫️روشن‌سازی فشرده فرمایش امیرالمؤمنین (ع) برپایه سخن ابرفقهی امیرالمؤمنین (ع) هر نظامی (انسان و جامعه) پنج لایه دارد؛ «عقل» که امام فکر است، فکر که امام قلب است، قلب که امام حس است و حس که امام عضو است. بنابراین برای نظام داری و مدیریت بر خود یا جامعه باید ضریب ارزش هر لایه را سنجید و برآیند ارزش‌های گوناگون را به دست آورد و به انجام رساند. این مساله را امیرالمؤمنین ع در نامه به مالک اشتر، در تراز پیشنظام در سه چیز چیدمان کردند: نابترین چیز در حق (عقل درون و عقل برین: اعظم ما افترض سبحانه من تلک الحقوق) + أعمها فی العدل + أجمعها لرضی الرعیة). ▫️خیر الأمور أوسطها امیرالمؤمنین می‌فرماید «أوسطها فی الحق» یعنی سخن بر سر گستره حق است که باید اوسط آن یعنی بهترینش (عقل درون و عقل بروین: ولا) را برگزید. ولی در «خیر الأمور أوسطها» سخن بر سر گروهی از چیزها است که ما نمی‌دانیم کدامش بهتر است، در اینجا یک سنجش پیش و پس و این‌سو و آن‌سو می‌کنیم و برای برون رفت از سردرگمی، راهی که میانه است را (که طبعا بهتر است؛ نه لزوماً) برمی‌گزینیم.

📚 پیام رهبر انقلاب در پی جنایت رژیم صهیونیستی به مردم ایران بسم‌الله الرحمن الرحیم ملت بزرگ ایران! رژیم صهیونی در سحرگاه امروز، دست پلید و خون‌آلود خود را به جنایتی در کشور عزیزمان گشود و ذات خبیث خود را با زدن مراکز مسکونی بیش از گذشته آشکار کرد. رژیم باید منتظر مجازاتی سخت باشد. دست قدرتمند نیروی مسلح جمهوری اسلامی او را رها نخواهد کرد باذن‌الله. در حملات دشمن، تنی چند از فرماندهان و دانشمندان به شهادت رسیدند. جانشینان و همکاران آنان بی‌درنگ وظائف خود را پی خواهند گرفت ان شاء‌الله. رژیم صهیونی با این جنایت، برای خود سرنوشت تلخ و دردناکی تدارک دید و آن را قطعاً دریافت خواهد کرد. سید علی خامنه‌ای ۱۴۰۴/۳/۲۳ 🔺امان از ملاحظه‌کاران نظریه #تله_جنگ