چرا قرآن به تفسیر احتیاج دارد؟ هیچ شكی نیست كه قرآن كریم برای توده مردم نازل شده تا آنها را به سمت كمالات متعالی و قرب الی الله رهنمون باشد «وَ مَا هِىَ إِلَّا ذِكْرَى‏ لِلْبَشَرِ؛[مدثر/۳۱] و آن، جز تذكّری برای انسان‌ها نمی‌باشد» و از این رو آیات زیادی در قرآن انسان را به تدبّر و تعقّل در قرآن بدون هیچ قیدی كه آن را مختص به افراد خاص كند، فرامی‌خواند. مانند: «أَ فَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ أَمْ عَلىَ‏ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا؛[محمد/۲۴] آیا آنها در قرآن تدبر نمی‌كنند یا بر دلهاشان قفل نهاده شده است؟» 👇👇👇

دعوت و ترغیب همة انسان‌ها به تدبر در قرآن كریم و توبیخ آنها بر نیندیشیدن در آیات قرآنی، شاهد گویایی است بر فراگیر بودن فهم معارف آن[۱]. همه اقشار مردم در هر رتبه از فهم و درك و مراتب علمی و روحی كه باشند، می‌توانند از آن بهره ببرند. و نیز آیاتی كه قرآن را به «نور»، «كتاب مبین» (روشن و روشنگر)، «برهان» (نور سپید و درخشان) توصیف كرده و آن را برای پند گرفتن سهل و آسان معرفی كرده: «وَ لَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِر؛[قمر/۱۷] ما قرآن را برای تذكر آسان ساختیم، آیا كسی هست كه متذكر شود؟» همه اینها دلالت بر همگانی بودن فهم آن دارد. و لكن هر اندیشمند آگاه با اندك آشنایی با قرآن و معارف آن، به خوبی می‌داند كه علوم و معارف نهفته در آن دارای سطوح و مراتب مختلفی است. فهم سطحی از این معارف، برای عموم آسان و دلالت آیات بر آن، آشكار و بیّن است و هر كسی در صورتی كه به زبان عربی و یا با مطالعه ترجمه صحیح آن آشنا باشد، بدون نیاز به تفسیر می‌تواند، آن معارف را از قرآن فرا بگیرد. و خود را شاگرد قرآن بداند نه اینكه نظر خود را بر قرآن تحمیل كند بلكه با ذهنی پاك و ضمیری باصفا در معارف آن تدبّر نماید. به میزان دانش و استعداد خود، از هدایت و اندرز این كتاب نیز بهره‌مند خواهد شد. حضرت علی علیه السلام می‌فرمایند: «كسی با قرآن هم‌نشین نشد مگر آن‌كه بر او افزود یا از او كاست، در هدایت او افزود و از كور دلی و گمراهی‌اش كاست».[۲] حتی معارف بلند را نیز خداوند متعال به صورت مَثل یا داستان و یا با بیان ساده و همه كس فهم بیان كرده است تا عامه مردم به بهانه پیچیدگی و عمیق بودن معارف آن، خود را از آن محروم نبینند.[۳] فهمیدن بخش عمده‌ای از معارف بلند این كتاب عظیم كه در سطحی فراتر از فهم توده مردم است، و برای بسیاری از افراد، بدون تفسیر میسّر نیست. بنابراین انسان یا باید خود مقدمات لازم برای توانایی بر تفسیر را طی كند و دانش و شرایط لازم برای تفسیر را كسب نماید و به تفسیر آیات بپردازد، و یا از تفاسیر معتبر مفسّران مورد اعتماد بهره گیرد. افزون بر دو بخش یاد شده بخش دیگری از معارف این كتاب عظیم كه در مرتبه‌ای بالاتر قرار دارد با كمك تفسیر مفسران و یا تحصیل مقدمات تفسیر و كسب شرایط و دانش‌های لازم نیز، قابل دسترسی نیست و فهم آن ویژه راسخان درعلم (نبی اكرم و ائمة طاهرین ـ صلوات الله علیهم اجمعین ـ) است و تنها راه پی‌بردن به آن معارف بلند، رجوع به راسخان در علم، و تفسیری است كه از آنان نقل شده است. بنابراین معارف قرآن كریم از جهت ظهور و خفا، سهولت و صعوبتِ فهم آن ، در سه مرتبه قرار دارد: یك مرتبه از آن بی‌نیاز از تفسیر است و یك مرتبه از آن ویژه راسخان در علم است، و یک مرتبه آن با تفسیر به دست می آید. این دسته‌بندی، در روایات نیز مطرح شده است، در روایتی كه در كتاب احتجاج از قول امیرالمؤمنین (ع) آمده است،: «همانا خداوند متعال كلامش را بر سه قسم تقسیم كرد، قسمتی از آن را عالم و جاهل می‌شناسند و درك می‌كنند و قسمتی از آن را فقط افرادی كه دارای صفای ذهن و حس لطیف و دارای قدرت تمییز بین حق و باطل باشند و خداوند شرح صدر برای اسلام به آنان داد، آن قسم را درك می‌كنند، و قسم دیگر را به غیر از خداوند متعال و انبیای الهی و راسخون در علم، كس دیگر را توانایی در فهم آن نیست.»[۴] و در روایتی دیگر از امام صادق علیه السلام نقل شده است كه فرمودند: كتاب خدا (قرآن) بر چهارگونه است: عبارات، اشارات، لطایف و حقایق. عبارت قرآن برای عامه مردم است، اشارات برای خواص، لطایف برای اولیا و حقایق برای انبیاست. بنابراین ما می‌توانیم از ترجمه قرآن، معانی و مطالب ابتدایی آن را درك كنیم ولی اگر بخواهیم، به معارف عمیق و بالاتر آن پی ببریم ناگزیر هستیم مانند هر رشته و فنی كه در آن مهارت نداریم به متخصص رجوع کنیم، و از تفاسیر بهره مند شویم و برداشت‌های ابتدایی خود را با نظرات آنها بسنجیم تا از اشتباه و تفسیر به رأی محفوظ بمانیم. [۱]. آیت الله جوادی آملی، تسنیم، (تفسیر قرآن كریم)، (قم، مركز نشر: اسراء، چاپ دوم، ۱۳۷۸)، ج ۱، ص ۳۶. [۲]. نهج البلاغه، خطبة ۱۷۶. [۳]. آیت الله جوادی آملی، تفسیر موضوعی قرآن كریم (قم، مركز نشر اسراء، چاپ دوم، ۱۳۷۸) ج ۱ (قرآن در قرآن)، ص ۴۳۱. [۴]. تفسیر نورالثقلین، ج ۱، ص ۳۱۳، حدیث ۱۸، به نقل از احتجاج طبرسی. ‎‎‌‌‎‎‎‌‌🍂🌺🍂🌺🍂🌺🍂 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

#برداشت_های_نادرست_از_احکام ❗️بعضی از مردم برای انجام‌‌دادن یا ندادن احکام شرعی و یا تشخیص وظیفه دینی‌شون استخاره می‌کنن. 📛 درحالی‌که این کار درست نیست. ✍️ حلال‌وحرام خدا که با استخاره معلوم نمی‌شه.‌ استخاره فقط برای جاییه که بین دوتا کار خوب یا مجاز، بعد از مشورت شک داشته باشیم. 〽️ نه این‌که اصلاً نظر خدا رو نمی‌دونیم و با استخاره بخوایم حکم خدا رو بفهمیم. 🔺ویکی فقه. 🍂🌺🍂🌺🍂🌺🍂 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

🔶خواندن قرآن با بدن نجس ❓خانمی که غسل به گردنش هست آیا میتواند آیات قرآن و ادعیه را بخواند؟ 💠 #استاد_محمدی 🍂🌺🍂🌺🍂🌺🍂 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

💬 شیوه های محرم کردن بچه شیرخوار پرسش : شیوه‌های محرم کردن بچه شیرخوار ، کدامند ؟ 🍂🌺🍂🌺🍂🌺🍂 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

#وصیت ❓می‌شه همه اموالم رو در وصیت‌نامه ذکر کنم؟ ❓در وصیت‌نامه، حساب‌و‌کتاب خمس و زکات هم لازمه؟ ❓نماز و روزه قضا چی؟ ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

با کمک شما عزیزان در شب ولادت حضرت زینب سلام الله علیها هزار صد پرس غذا بین نیازمندان تقسیم شد🌱 اجر همه با مادر سادات🌺 #خیریه_حضرت_زینب_سلام_الله_علیها #پویش_سوم ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

🔖منبر کوتاه🔖 🔅مقصر خودتی! ▫️درسته که خدا کریم و بخشنده است، ولی گناهان من خیلی بزرگه... شک دارم که خدا از سر تقصیرات من بگذره❗ 🔰 #استاد_شجاعی #نَشـــــــر=صَــــدَقِہ جاریِہ ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

💬پرسش: برای ازدواج استخاره بگیریم یا خیر؟ ✅پاسخ: استخاره در مواردی توصیه شده که با تحقیق و تعقل و مشورت نمی توان به تصمیم و نتیجه اطمینان بخشی رسید. به ویژه در امور بسیار با اهمیتی همچون ازدواج، حتی الامکان باید از راه تحقیق و تعقل و مشورت تصمیم گیری نمود. نه آنکه از ابتدا دست به استخاره زد. ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

❓آیا شرکت در #نماز_جمعه واجب است؟ 💠 #استاد_وحیدپور 🍂🌺🍂🌺🍂🌺🍂 ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

🎥 آیا مرده از #مرگ خود با خبر است؟ و آیا در برزخ خویشان خود را می‌بیند؟😭☝️ 🎙#استاد_محمدی ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯

#پرسش_پاسخ سوال ارسالی از مخاطب عزیز ❓تفسیر آیه ۵۴سوره بقره و منظور از تعبیر «فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ» چیست؟؟ ⁉️در«فَاقْتُلُوا أَنْفُسَکُمْ» مفسرین سه احتمال داده اند 🔹1-برخی مراد "فاقتلوا انفسکم" را تاوان شرکی که بنی‌اسرائیل ورزیده و یک گوساله را جایگزین خدا کردند این است که مشرکین رابکشند این امر شاقّ برای سوزاندن ریشه‌های شرک در میان بنی اسرائیل است.حال یا مراد از این که "خودتان را بکشید"این است که به جان هم افتاده و همدیگر را بکشید،یا آنان که مشرک شدند را بکشید مرحوم علّامه طباطبائی و مرحوم طالقانی و آیت‌الله جوادی،همین احتمال دوّم را پسندیده و برمی‌گزینند 🔹2- این امر اساسا یک امر امتحانی بوده است نظیر امری که خداوند جهت امتحان ایمان حضرت ابراهیم به او نمود در آن داستان هم حضرت ابراهیم تمام مقدّمات امتثال این را تهیّه کرده و آماده‌ی اطاعت از آن فرمان بود اسماعیل را دست می‌بندد و چاقوی خود را تیز می‌کند و با تمام توان به بریدن گردن اسماعیل مشغول می‌شود،اما امری که به ابراهیم(ع) شده بود،امری امتحانی بوده و هیچ گاه قرار نبوده تا واقع شود امر به کشتن یکدیگر که در این آیه آمده است نیز از همین دست است یعنی قرار نبوده تا این امر واقع شود بلکه از ابتدا خداوند تنها به جهت سنجش ایمان این افراد به چنین امری فرمان داده است 🔹3- مراد از "اقتلوا انفسکم"درگیری با نفس أماره و کشتن آن باشدیعنی خداوند به ریشه این شرک اشاره دارد ودستور به کشتن نفس اماره داده است #نَشـــــــر=صَــــدَقِہ جاریِہ ┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄ احکام آنلاین📚 ╭┅─────────┅╮ @ahkam_online110 ╰┅─────────┅╯