eitaa logo
امامت و امارت
185 دنبال‌کننده
84.2هزار عکس
46.9هزار ویدیو
4.1هزار فایل
گزارش شخصی امامت وامارت پردیسان
مشاهده در ایتا
دانلود
💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️بهترین شاخصِ (بخش دوم و پایانی) 🔶دیدن دور دست ها در هوای مِه گرفته و یا غبار آلود، توسط چشم های معمولی کار ساده‌ای نیست، اما دیدن جوانب امور و عاقبت آنها در فتنه های ریز و درشتِ جامعه، کاری به مراتب سخت تر است. در فتنه ها ـ که همان فضای مه آلود و غبار زدۀ اجتماعی و سیاسی است ـ تنها افرادی از افتادن در ورطه نابودی و هلاکت نجات می یابند که مسلح به باشند. شـنـاخـت روشـن و یـقـیـنـی از دیـن، تـکـلیـف، پـیـشـوا، حـجـّت خـدا، راه، دوسـت و دشـمـن، حـق و بـاطل، نام دارد.[۱]  💠اهمیت همراهی با «ولیّ» 🔷اهمیت شناخت و همراهی با امام و ولی جامعه، تا بدان حد است که در روایتی از نبی مکرم اسلام (ص) نقل شده است: اگر کسی بمیرد و را نشناسد، همانند کسی است که به مرده است.[۲] تعبیر دقیق «مرگ جاهلیت» می تواند نشانگر مطالب بسیاری باشد، اما در این نوشتار، بحث « در پرتو همراهی با امام و » مد نظر است. 🔷نبی اکرم (ص) به صراحت میفرمایند پیمودن مسیر و گذران زندگی بدون ، سرنوشت محتوم مرگ جاهلی را به دنبال دارد. این معنا در کلام امیرالمومنین (ع) به صراحت آمده است. ایشان در فرازی از بیانات خود میفرمایند: «هیچ کس از شیعیان به نمیرسند، مگر اینکه با شناخت من به نورانیت برسند، پس هنگامی که مرا به این مقام شناختند بطور تمام و کمال یافته اند... »[۳]  🔷همانگونه که بیان شد در فقدان حضور مبارک حضرات معصومین این و فقهای عظام ـ و در رأس آنها ـ هستند که راهنمایی و هدایت جامعه را بر عهده دارند. در روایتی از امام محمد باقر (ع) در وصف علماء ربانی آمده است: « مانند کسی است که به همراه خود شمعی دارد که بوسیله آن ظلمت جهل و حیرت از بین می رود و هر کس که به نور آن روشنی یافت، از حیرت خارج شده و از جهل نجات می یابد.»[۴] 🔷همچنین مصداق بارز است و خداوند در قرآن کریم فرموده است: «‏‏وَ مَن یَتَّقِ اللَّهَ یَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا»؛ [طلاق،۲] و «‏‏إَن تَتَّقُواْ اللّهَ یَجْعَل لَّکُمْ فُرْقَانًا»؛ [انفال، ۲۹] یعنی در پرتو رعایت ـ که اشاره شد یکی از مظاهر اصلی و محوری آن، همراهی با امام و ولی جامعه است ـ خداوند راه را می نمایاند و مانع از افتادن به ورطه گمراهی و ضلالت میشود. 🔷اساسا در سایه همراهی با امام و ، غبارها زدوده شده و و روشن می شود و این فضای روشن و بی غبار، زمینه را برای تصمیم و اقدامات متناسب توسط مردم فراهم می آورد و همین کنش و واکنش امام و امت، می تواند بهترین شاخص برای باشد. پی نوشت‌ها [۱] پیامهای عاشورا (جواد محدثی) ص۲۵۵ [۲] بحارالانوار، ج۲۳، ص۹۴ [۳] همان، ج‏۲۶، ص۷ [۴] الإحتجاج، ج‏۱، ص۱۷ نویسنده: حسین سعدآبادی منبع: وبسایت راسخون @tabyinchannel
.. 🔴 مــهــــــــــــــــــــم 🔻لطفا تا آخربخونید 🔻شــهــریور ۵۸ که در مجلس خبرگان قانون اساسی، دکتر شهید بهشتی کلمه‌ی را در قانون اساسی گذاشت، ریاست آن مجلس با آقای منتظری بود. 🔹امام خمینی گفت شما نمی‌توانی مجلس را اداره کنی برو کنار، آقای بهشتی اداره کند. 🔹وقتی شهید بهشتی آمد اصل پنجم را مطرح کند که ولی فقیه نائب امام زمان و امام امت اسلامی است، کشور ریخت به هم. 🔹بازرگان اعلام استعفای دسته‌جمعی دولت را کرد. 🔹امیرانتظام اعلام کرد که مجلس خبرگان قانون اساسی باید منحل شود. 🔹سر یک کلمه، کشور ریخت به هم! 👌امامت‌محوری 👌امّت‌گرایی 👌عدالت‌گستری 👌و دوقطبی مستکبرین-مستضعفین 👌اساس تئوری امام خمینی بود. 🔻امام خمینی که از دنیا رفتند؛ 🔹اکبر هاشمی رفسنجانی آمد پنج روز بعد از رحلت امام خمینی در دومین خطبه‌ی اولین نمازجمعه‌ی بعد از رحلت امام، راجع به ولایت فقیه دو جمله گفت: 🔹۱- «ما نمی‌خواهیم بعد از رحلت امام خمینی به جانشین ایشان "امام" بگوییم» 🔹۲- «خبرگان مرجع تعیین نکرده است» یعنی جانشین امام خمینی نه مرجع است و نه امام. 🔴وقتی او جای کلمه «امام» گذاشت «رهبر»، «امّت» هم شد «ملّت». 👈یعنی عملاً سیستم ملت-رهبر انگلیسی‌ها را پذیرفتیم و سیستم امت-امامت امام خمینی را کنار گذاشت 🔻امت» شد «ملّت»، عناصر امّت یعنی «خواهران و برادران قرآنی» که وظایفی مثل امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هم دارند، تبدیل شدند به عناصر ملت یعنی «شهروند» و «هموطن». 🔴اما کلمه‌ی سوم یعنی «عدالت»؛ مقدس‌ترین کلمه‌ای که اکبر هاشمی رفسنجانی در دوران ریاست‌جمهوری‌شان ابداع و به نظام تحمیل کردند، کلمه‌ی «توسعه» بود. 🔻فرق عدالت و توسعه این بود که «عدالت» را خدا و پیغمبر (ص) و علی مرتضی (ع) گفتند برای مساوی برخوردار شدن فقیر و ثروتمند از تمام امکانات موجود همان که امامخامنه ای میگوید. 🔻اما «توسعه» را صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی و صهیونیست‌های عالَم میگویند که میشود مانند نظام و سیستم سرمایه داری کشورهای خارجی که سبب توزیع فقر میشود یعنی ثروتمندان ثروتمندتر میشوند و فقرا فقیرتر، هاشمی رفسنجانی گفت؛ اشکالی نداره برای توسعه٫ عده ای هم له شوند... هاشمی در نماز جمعه هم گفت زمان آن است که مسئولین، مانور تجمل (اشرافیت) بدهیم... 🔴برای عرصه‌ی بین‌الملل هم دو کلیدواژه‌ی قرآنی «مستکبرین» و «مستضعفین» را او تغییر داد و گفت کلمه «مستکبرین»، فحش و توهین‌آمیز است! به جایش بگوییم «قدرت‌های جهانی»! 🔻چون وقتی گفتی «مستکبرین» باید با آن‌ها «مبارزه» کنی، اما وقتی گفتی «قدرت‌های جهانی» باید با آن‌ها «تعامل» کنی (کوتاهی بیایی که برده شان شوی و...) 🔻کلمه «مستضعفین» را هم کردند «قشر آسیب‌پذیر»؛ یعنی آدم‌های بی‌عرضه‌ای که خودشان پذیرای آسیب‌اند! 🔴پنج امام خمینی که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود؛ 👈توسط آقای هاشمی، تغییر پیدا کرد به همان می‌خواستند. 🔻تا موقعی که کلیدواژه‌های قرآنی امام خمینی که رأس آن ها است. احیا نشود، هر کاری که بکنیم، وصله‌پینه کردن است. 🔻مشکلی که هست هم این است که همه می‌گویند «دیگران بگویند ما هم می‌گوییم!». 🔻اصولگراها می‌گویند؛ صداوسیما شروع کند، ما هم می‌گوییم! 🔻صداوسیما می‌گوید ما که از روحانیون نمی‌توانیم جلو بیفتیم! 🔻روحانیون می‌گویند تا مدیران ارشد نظام خودشان نگویند که ما نمی‌توانیم جلوی مردم بگوییم! 🔻مدیران ارشد می‌گویند وقتی جوانان انقلابی هم نمی‌گویند، ما بگوییم و هزینه بدهیم؟! 🔻و ... 🔻بعضی هم می‌گویند نگوییم چون قبلاً کسی بنام (حشمت‌الله طبرزدی) این کار را کرده و سابقه‌ی خوبی ندارد... 🔻آیت‌الله سید محمدباقر حکیم پا می‌شود می‌رود نجف. از آنجا نامه می‌نویسد به این عنوان «حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای»! 🔻البته یک هفته بعد شهیدش می‌کنند. آن مرد بزرگ می‌فهمد که باید از آنجا پیغام دهد « ». 🔻سید حسن نصرالله می‌فهمد در سخت‌ ترین شرایطی که دارد، باید بگوید . 🔻آن وقت ما اینجا نشسته‌ایم و نمی‌گوییم! شما هر لعنتی که به دشمنان بکنید، این قدر جگر دشمنان نمی‌سوزد که بگویید " " ♥️سردار دلها حاج قاسم: خامنه ای عزیز را جان خود بدانید حرمت او را حرمت مقدسات بدانید 💠ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرج ..
⭕️دنیا و آخرت مردم در دست دو دسته از امامان 🔹 ، یک مسئله‌ی مخصوص مسلمانها یا مخصوص شیعیان نیست. یعنی یک ، یک بر یک جامعه‌ای میکنند و جهت حرکت آنها را در امر دنیا و در امر معنویت و آخرت مشخص میکنند. این یک است برای همه‌ی جوامع بشری. خوب، این دو جور میتواند باشد: یک امامی است که خدای متعال در قرآن میفرماید: «و جعلنا هم ائمّة یهدون بأمرنا و اوحینا الیهم فعل الخیرات و اقام الصّلوة و ایتاء الزّکوة و کانوا لنا عابدین؛ و آنان را قرار دادیم که به فرمان ما، (مردم را) هدایت می‌کردند؛ و انجام و برپاداشتن نماز و ادای زکات را به آنها وحی کردیم؛ و تنها ما را عبادت می‌کردند»؛ 🔹این امامتی است که به امر پروردگار، مردم را هدایت میکند؛ مردم را از خطرها، از سقوطگاه‌ها، از لغزشگاه‌ها عبور میدهد؛ آنها را به سرمنزل مقصود و مطلوب از حیات دنیوی انسان - که خداوند این حیات را به انسان داده، برای رسیدن به آن مقصود - میرساند و به آن سمت هدایت میکند. این یک جور امام است که مصداق آن، ؛ مصداق آن، است که امام باقر (ع) در منا مردم را جمع کرد و فرمود: «انّ رسول اللَّه کان هو الامام».(۲) اولین امام، خود پیغمبر است. پیغمبران الهی، ، ، از این دسته امامهای نوع اولند؛ 🔹که اینها است، از سوی خدای متعال رهنمائی میشوند، این رهنمائی را به مردم منتقل میکنند: «و اوحینا الیهم فعل الخیرات»؛ کارشان کار نیک است، «و اقام الصّلوة»؛ نماز را برپا میدارند - که نماز رمز ارتباط و اتصال انسان به خداست - «و کانوا لنا عابدین»؛ بنده‌ی خدا هستند، مانند همه‌ی انسانها که بندگان خدا هستند. عزت دنیوی آنها کمترین آسیبی به بندگی خدا در وجود آنها و در دل آنها نمیزند. این یک دسته. 🔹یک دسته‌ی دیگر: «و جعلنا هم ائمّة یدعون الی النّار؛ و آنان [فرعونیان‌] را پیشوایانی قرار دادیم که به آتش (دوزخ) دعوت می‌کنند؛ و روز رستاخیز یاری نخواهند شد»؛ که در قرآن درباره‌ی وارد شده است. فرعون هم است. به همان معنا که در آیه‌ی اول «امام» استعمال شده بود، در اینجا هم امام به همان معناست؛ یعنی دنیای مردم و دین مردم و آخرت مردم - جسم و جان مردم - در قبضه‌ی قدرت اوست، اما «یدعون الی النّار»؛ مردم را به دعوت میکنند، مردم را به دعوت میکنند. 🔹سکولارترین حکومتهای دنیا هم، علی‌رغم آنچه که ادعا میکنند، چه بدانند، چه ندانند، دنیا و آخرت مردم را در دست گرفته‌اند. این دستگاههای عظیم فرهنگی که امروز نسل جوان بشر را در چهار گوشه‌ی دنیا به سمت و و تباهی دارند حرکت و سوق میدهند، همان امامانی هستند که «یدعون الی النّار». دستگاه‌های قدرتند که به خاطر منافع خودشان، به خاطر حاکمیتهای ظالمانه‌شان، به خاطر رسیدن به اهداف گوناگون سیاسی‌شان مردم را میکشانند؛ دنیای مردم هم دست آنهاست، آخرت مردم هم دست آنهاست، جسم و جان مردم در اختیار آنهاست. بیانات‌مقام‌‌معظم‌رهبری‌ ۸۹/۰۹/۰۴ منبع: وبسایت‌دفترحفظ‌ونشرآثار مقام‌معظم‌رهبری @tabyinchannel
❤️برای سلامتی آقاجانمون❤️ بسم الله الرحمن الرحیم اللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ عَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَ فی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَ حافِظاً وَ قائِدا وَ ناصِراً وَ دَلیلاً وَ عَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَک َطَوْعاً وَ تُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً 💖دعای فرج💖 بسم الله الرحمن الرحیم اِلهي عَظُمَ الْبَلاءُ ، وَبَرِحَ الْخَفاءُ ، وَانْكَشَفَ الْغِطاءُ ، وَانْقَطَعَ الرَّجاء ُ وَضاقَتِ الاْرْضُ ، وَمُنِعَتِ السَّماءُ واَنْتَ الْمُسْتَعانُ ، وَاِلَيْكَ الْمُشْتَكى ، وَعَلَيْكَ الْمُعَوَّلُ فِي الشِّدَّةِ والرَّخاءِ ؛ اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، اُولِي الاْمْرِ الَّذينَ فَرَضْتَ عَلَيْنا طاعَتَهُمْ ، وَعَرَّفْتَنا بِذلِكَ مَنْزِلَتَهُم فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلاً قَريباً كَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ ؛ يا مُحَمَّدُ يا عَلِيُّ يا عَلِيُّ يا مُحَمَّدُ اِكْفِياني فَاِنَّكُما كافِيانِ ، وَانْصُراني فَاِنَّكُما ناصِرانِ ؛ يا مَوْلانا يا صاحِبَ الزَّمانِ ؛ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ ، اَدْرِكْني اَدْرِكْني اَدْرِكْني ، السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ ، الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَل ؛ يا اَرْحَمَ الرّاحِمينَ ، بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِهِ الطّاهِرينَ🌹 🍃🌸💠🌸🍃💠🍃🌸💠🍃🌸🍃💠🍃🌸 💞 ◻️ومابدون تودرهرکجای این عالم که باشیم غریبیم... تمام روزها به امیدمقدمه سازی برای حکومت شما🌹 عجل لولیک الفرج 🍃🌸💠🌸🍃
📌شهادت امام حسن علیه السلام تسلیت باد. امام عسکری (ع) فرمودند: ناگوارتر از نداشتن پدر و مادر، یتیمی آن کسی است که از خود دور افتاده و توان وصول به او را ندارد و پاسخ مسائل مورد نیازش را نمی داند. پس بدانید: ما دانای به ما است. افرادی که از علم ما بی خبرند، همچون یتیمی در کنف حمایت ایشانند. بدانید جایگاه کسی که می کند و دستورات ما را می دهد، همراه ما در گروه اعلی است. 📚طبرسی، احتجاج، ج۱، ص۱۶ 👇👇 🌻 @ahlebait110
◾️نقش‌های در الگوی مدیریت مسجدمحور محله -مکمل بعد سیاسی-اداری-اجتماعی مسجد -محل استقرار شوراهای سه‌گانه محله (امنا، محله‌یاری و امر به معروف) -خانه فرهنگ و هنر محله -مرکز اجرای برنامه‌های آموزش عمومی، توانمندسازی و مهارت‌افزایی -محل استقرار نمایندگی‌ها و شعب ادارات دولتی و مراکز خدماتی در محله (بسیج، ناجا، خدمات شهری، نیکوکاری، و ...) -مرکز مشورت و همفکری -مرکز همکاری و همیاری -مرکز انواع تشکل‌ها، سمن‌ها، انجمن‌ها و تعاونی‌ها (هلال احمر، ترک اعتیاد، رسیدگی به سالمندان، کارآفرینی، ورزشی، شعر و ادب، کتابخوانی، حمایت از نخبگان، حمایت از بیماران و آسیب دیدگان اجتماعی، توانبخشی، مشاوره، اشتغال‌زایی، گروه‌های جهادی و ....) ▪️مدیریت سرای محله بر عهده محله است که می‌تواند آن را به محله‌یار تفویض کند. ▪️امام وظیفه دارد بر برنامه‌های سرای محله نظارت دقیق شرعی داشته باشد. ▪️سرای محله سازمان تابع و مسجد محله است و این موضوع باید در همه شئون و از جمله در معماری آن قابل تشخیص باشد. ▪️مدیر سرای محله تابع و مقلد امام محله است. ▪️مسجد محله نماد سکینه و آرامش و ثبات محله است و سرای محله نماد شور و نشاط و امید ▪️سرای محله بعد از خانه و مسجد خانه سوم ساکنان محله است. ▪️سرای محله از هدررفت اوقات فراغت کودکان جلوگیری می‌کند. ▪️سرای محله از بطالت و سرگردانی جوانان و بی هویت شدن آن‌ها جلوگیری می‌کند. ▪️خروجی و برآیند نهایی فعالیتهای سرای محله باید در رونق و ازدحام و شلوغی روزافزون مسجد دیده شود. @madineyefazele
◾️نقش‌های در الگوی مدیریت مسجدمحور محله -مکمل بعد سیاسی-اداری-اجتماعی مسجد -محل استقرار شوراهای سه‌گانه محله (امنا، محله‌یاری و امر به معروف) -خانه فرهنگ و هنر محله -مرکز اجرای برنامه‌های آموزش عمومی، توانمندسازی و مهارت‌افزایی -محل استقرار نمایندگی‌ها و شعب ادارات دولتی و مراکز خدماتی در محله (بسیج، ناجا، خدمات شهری، نیکوکاری، و ...) -مرکز مشورت و همفکری -مرکز همکاری و همیاری -مرکز انواع تشکل‌ها، سمن‌ها، انجمن‌ها و تعاونی‌ها (هلال احمر، ترک اعتیاد، رسیدگی به سالمندان، کارآفرینی، ورزشی، شعر و ادب، کتابخوانی، حمایت از نخبگان، حمایت از بیماران و آسیب دیدگان اجتماعی، توانبخشی، مشاوره، اشتغال‌زایی، گروه‌های جهادی و ....) ▪️مدیریت سرای محله بر عهده محله است که می‌تواند آن را به محله‌یار تفویض کند. ▪️امام وظیفه دارد بر برنامه‌های سرای محله نظارت دقیق شرعی داشته باشد. ▪️سرای محله سازمان تابع و مسجد محله است و این موضوع باید در همه شئون و از جمله در معماری آن قابل تشخیص باشد. ▪️مدیر سرای محله تابع و مقلد امام محله است. ▪️مسجد محله نماد سکینه و آرامش و ثبات محله است و سرای محله نماد شور و نشاط و امید ▪️سرای محله بعد از خانه و مسجد خانه سوم ساکنان محله است. ▪️سرای محله از هدررفت اوقات فراغت کودکان جلوگیری می‌کند. ▪️سرای محله از بطالت و سرگردانی جوانان و بی هویت شدن آن‌ها جلوگیری می‌کند. ▪️خروجی و برآیند نهایی فعالیتهای سرای محله باید در رونق و ازدحام و شلوغی روزافزون مسجد دیده شود. @madineyefazele
◾️نقش‌های در الگوی مدیریت مسجدمحور محله -مکمل بعد سیاسی-اداری-اجتماعی مسجد -محل استقرار شوراهای سه‌گانه محله (امنا، محله‌یاری و امر به معروف) -خانه فرهنگ و هنر محله -مرکز اجرای برنامه‌های آموزش عمومی، توانمندسازی و مهارت‌افزایی -محل استقرار نمایندگی‌ها و شعب ادارات دولتی و مراکز خدماتی در محله (بسیج، ناجا، خدمات شهری، نیکوکاری، و ...) -مرکز مشورت و همفکری -مرکز همکاری و همیاری -مرکز انواع تشکل‌ها، سمن‌ها، انجمن‌ها و تعاونی‌ها (هلال احمر، ترک اعتیاد، رسیدگی به سالمندان، کارآفرینی، ورزشی، شعر و ادب، کتابخوانی، حمایت از نخبگان، حمایت از بیماران و آسیب دیدگان اجتماعی، توانبخشی، مشاوره، اشتغال‌زایی، گروه‌های جهادی و ....) ▪️مدیریت سرای محله بر عهده محله است که می‌تواند آن را به محله‌یار تفویض کند. ▪️امام وظیفه دارد بر برنامه‌های سرای محله نظارت دقیق شرعی داشته باشد. ▪️سرای محله سازمان تابع و مسجد محله است و این موضوع باید در همه شئون و از جمله در معماری آن قابل تشخیص باشد. ▪️مدیر سرای محله تابع و مقلد امام محله است. ▪️مسجد محله نماد سکینه و آرامش و ثبات محله است و سرای محله نماد شور و نشاط و امید ▪️سرای محله بعد از خانه و مسجد خانه سوم ساکنان محله است. ▪️سرای محله از هدررفت اوقات فراغت کودکان جلوگیری می‌کند. ▪️سرای محله از بطالت و سرگردانی جوانان و بی هویت شدن آن‌ها جلوگیری می‌کند. ▪️خروجی و برآیند نهایی فعالیتهای سرای محله باید در رونق و ازدحام و شلوغی روزافزون مسجد دیده شود. @madineyefazele
▪️ با فرهنگ و تبعیت از شکل می‌گیرد. کسی که تبعیت از امام برای او سخت است، پرچم محله اسلامی را بلند نکرده به زمین خواهد انداخت. @madineyefazele
▪️ با فرهنگ و تبعیت از شکل می‌گیرد. کسی که تبعیت از امام برای او سخت است، پرچم محله اسلامی را بلند نکرده به زمین خواهد انداخت. @madineyefazele
💥☄💥☄💥☄💥☄💥 ☄ ⭕️ارکان انقلاب اسلامی (بخش سوم) 🔶نویسندگان بسیاری تاکنون در داخل و خارج از کشور در رابطه با قلم‌فرسایی کرده و مجموعه‌ای گسترده از نوشته‌ها درباره‌ی انقلاب شکل داده‌اند. اما فاصله‌ی زیاد بسیاری از این مکتوبات با واقعیت و ماهیت انقلاب اسلامی و عدم تجانس و حتی وجود تعارض میان خیلی از این آثار، نیاز به و از خلال و را ضروری می‌سازد.  💠ب. رهبری 🔷 و قوت در با اتکاى به ، ناشى از اوست، که مشروط به برخوردارى از ویژگی‌هایى نظیر ، ، ، ، ، ، ، و است؛ بر خلاف انقلاب‌هاى دیگر که غالباً انسان‌هایى به‌عنوان سیاستمدار حرفه اى با تکیه بر زر و زور و تزویر در جایگاه رهبرى قرار مى گیرند. [۱] ، با برخوردارى از همه‌ی ویژگی‌هاى مورد نیاز براى رهبرى دینى و الهى، را به دست گرفت و هدایت پیامبرگونه‌ی خود را بر جهانیان آشکار ساخت. یکى از تفاوت هاى عمده‌ی ایشان با دیگر مصلحان تاریخ اسلام این بود که ضمن حضور در صحنه، خود را براى مردم تبیین نمود و آنان را به ایمان روشن بینانه و آگاهانه رساند [۲] 🔷و پس از اثبات خود، توانست را آرام‌آرام وارد کند، به همراهى این اقیانوس عظیم پرتلاطم، را شکل دهد و در نتیجه، آثار شوم تسلط را در این کشور برطرف و دنیا را متحول کند؛ به‌ گونه اى که حرکت او با هیچ حرکتى از صدر اسلام تاکنون قابل مقایسه نیست. [۳] (ره) به‌عنوان معمار و رهبر این حرکت در انقلاب خود به مردم با همان چشمى نگاه مى‌کرد که پیامبران نگاه کرده بودند. پیامبران دنبال آدم‌هاى برجسته و ممتاز نبودند؛ بلکه در پى و مى‌گشتند. امام هم در این انقلاب دنبال خواص نمى‌گشت، بلکه به توده‌ى مردم دل مى‌داد، با آن‌ها حرف مى‌زد و با آن‌ها رابطه داشت. 🔷دل دادن به توده و و همان کسانى که سنگین‌ترین بارهاى از و کشور بر دوش آن‌هاست، از ویژگی‌هاى رهبری امام (ره) بود. مردم هم به آن بزرگوار پاسخ مناسب ‌دادند و به همین‌خاطر توانستند این را از راه‌هاى صعب‌العبور و خطرناک عبور دهند و بگذرانند. [۴] در حرکت خود در درجه‌ی اول ناشی از او و در درجه‌ی دوم در پرتو و حسن ظن او به خدا بود. در نظر امام (ره)، پیروزى این نبود که بتواند آن کارى را که مى‌خواهد، انجام بدهد، بلکه این بود که بر خود عمل کند. با این روحیه و احساس و انگیزه، او کار را پیش برد و ادامه داد. (ره) دو خصوصیت دیگر هم داشت، که این هم جز با نورانیت الهى ممکن نبود و آن عبارت بود از: و . او در شناخت دشمنان و دوستان اشتباه نکرد. او همیشه بر مردم و ملت‌ها تکیه مى‌کرد. [۵] 🔷 ، در توصیف نقش و جایگاه (ره) در و نظام اسلامی، می‌فرمایند: «اگر و این و جهانى را و رستاخیز عظیمى که در دنیا به وجود آمده و رستاخیز عظیم‌ترى که در درون انسان‌ها پدید آمده و این تحولى که مس‌ها را طلا کرده است، کلمه‌ی‌ طیبه و شجره‌ی‌ طیبه بدانیم ‌ـ‌ که هست‌ ـ ریشه‌‌ی این شجره‌ی‌ طیبه، همین است که همه چیز از او رویید. او بود که این درخت مبارک را رویاند. او همه چیز بود و اگر نبود، ما هیچ چیز نداشتیم». [۶] ... پی نوشت ها [۱] پیام به نشست دانشجویان در آمریکا و کانادا، ۶۷/۱۰/۸، بیانات ۶۷/۱۱/۱۲ [۲] بیانات در سالگرد ارتحال امام راحل، ۸۲/۳/۱۴ [۳] پیام به مناسبت اولین سالگرد ارتحال امام خمینى، ۶۹/۳/۱۰؛ بیانات، ۷۰/۳/۲۸؛ بیانات ۸۲/۳/۱۸ [۴] سخنرانى در مراسم بیعت قشرهاى مختلف مردم سمنان ۶۸/۴/۴ [۵] خطبه‌هاى نماز جمعه‌ی تهران، ۶۸/۴/۲۳ [۶] سخنرانى در مراسم بیعت گروه کثیرى از جانبازان و نیروهاى جهادى احداث ساختمان مرقد مطهر حضرت امام ۶۸/۴/۲۸ منبع: پرسمان @tabyinchannel
✳ چه زمانی کربلاها در تاریخ تکرار می‌شوند؟ 🔻 در عصر روز هجدهم بهمن ماه سال ۵۷ در تهران حکومت نظامی اعلام شد. به مردم فرمود به خیابان‌ها بریزید. اگر امام در آن لحظه چنین تصمیمی نمی‌گرفت، امروز محمدرضا در این مملکت بر سر کار بود. یعنی اگر با حکومت نظامی ظاهر می‌شدند و مردم در خانه‌هایشان می‌ماندند، اول امام و ساکنان مدرسه رفاه و بعد اهالی بقیه مناطق را قتل عام و نابود می‌کردند. ۵۰۰ هزار نفر را در تهران می‌کشتند و قضیه تمام می‌شد. چنانکه در اندونزی یک میلیون نفر را کشتند و تمام شد؛ امروز هم آن آقا بر سر کار است و شخصیت خیلی هم آبرومند و محترمی است! آب هم از آب تکان نخورد! اما امام در لحظه لازم تصمیم لازم را گرفت. 🔸 اگر امری را تشخیص دادند، و بدون فوت وقت عمل کنند، تاریخ نجات پیدا می‌کند و دیگر ها به ها کشانده نمی‌شوند. اگر خواص بعد فهمیدند، دیر فهمیدند، فهمیدند اما با هم اختلاف کردند؛ کربلاها در تاریخ تکرار خواهد شد. 📌 بیانات در دیدار فرماندهان لشکر ۲۷ محمد رسول الله ۱۳۷۵/۰۳/۲۰ 📚 برگرفته از کتاب 📖 ص ۱۲۳ #⃣ @faslebidarri
⭕️امامت امیرالمومنین علیه السلام 🔹در مورد (ع) و معرّفی شخصیّت این بزرگوار، یک مرحله، مرحله‌ آن بزرگوار است؛ نه به معنای ریاست دین و دنیا و این حرفهایی که ما در باب امامت میزنیم؛ اینها مورد نظر نیست؛ بلکه آن که خدای متعال به حضرت ابراهیم (ع) فرمود: اِنّی جاعِلُک لِلنّاسِ ‌اِمامًا. خب این چه زمانی به ابراهیم (ع) گفته شده است؟ این بدون شک در زمان سالخوردگی حضرت ابراهیم (ع) است؛ چون حضرت در پاسخ پروردگار عرض میکند: وَ مِن ذُرِّیَّتی؛ پیدا است ذرّیّه داشته؛ و ذرّیّه‌ حضرت ابراهیم مال پیرمردی او است. اَّلحَمدُلله الَّذی وَهَبَ لی عَلَی الکِبَرِ اِسمٰعیلَ وَ اِسحٰق. حضرت در دوران جوانی و میانسالی و حتّی اوایل کهنسالی هم فرزندی نداشتند؛ فرزند مال اواخر کار است. پس این مربوط است به اواخر دوران زندگی حضرت ابراهیم (ع)؛ در حالی که ابراهیم (ع) ده‌ها سال قبل از آن، پیغمبر بود و پیغمبرها رئیس دین و دنیایند؛ در این شکّی نیست، امّا این امامت را بعد خدای متعال داد. پس این یک مرحله‌ دیگری است، یک چیز بالاتری است، یک امر معنوی است. با این ترازوهای عرفیِ ما قابل اندازه‌گیری و توزین نیست؛ این همانی است که امام صادق (ع) [در تبیین آن] در منیٰ در حضور جمعیّت‌های مردم فریاد کشید: اِنَّ رَسولَ اللهِ کانَ الاِمام؛ ، بود؛ به آن معنا [مدّ نظر است]. سخنرانی تلویزیونی مقام معظم رهبری ۱۴۰۰/۲/۱۲ منبع: وبسایت دفتر حفظ و نشر آثار معظم له @tabyinchannel
﷽ 🇮🇷🇮🇷      📍 قسمت ۵ از ۱۸ 📍 ☄ 2⃣ گـام دوم : " تأسیـس مذهـب شیـعه " : (علـیه السـلام) فقـه شیـعه گستـرش شگفـت انگیـزی را بـه خـود دیـد ، تـا جایـی کـه بـه عنـوان یـک خـود را از سـایر گـروه‌هـا جـدا کـرد و در جـای جـای سرزمیـن هـای اسـلامی پیشـرفت کـرد . از ایـن رو شیعـیان در نقـاط مختـلف جهـان اسـلام نیـاز بـه یـک و منسـجم جـهت هـدایت و رهبـری داشتنـد. در عصـر امام هـادی و امـام حسـن عسـکری (علیـهما السـلام) دور از چـشم خلفـای ظالـم عباسـی ، شبکـه ارتبـاطی منسـجم و منظمـی بـه وجـود آمـد کـه بـه آن میگفـتند. 👨‍⚖ ایـن سازمـان متـشکل از وکـیل هایـی بـود کـه در هـر منطـقه رابـط بیـن و بودنـد و نامـه هـا و وجـوهات شـرعی را بـه امـام میرسـاندند و پیـام های حضـرات معصـومین (علیـهم السـلام) را بـه مـردم میکردنـد. رفتـه رفتـه شیعیـان بایـد خـود را بـرای دوران سخـتی آمـاده می‌سـاختند. دورانـی کـه در آن و مـلاقات بـا امـام امـکان پـذیر نبـود ، یعنـی دوران غیـبت حضـرت مهـدی (ارواحـنا فـداه). در ایـن دوران ، امـام هـادی و امـام حسـن عسکـری (علیـهما السـلام) تـلاش خـود را بـرای آمـاده ساختـن مـردم بـرای ورود بـه متمـرکز کردنـد. 💢 به هـمین منـظور عـلاوه بر آگـاه سـازی مـردم نسـبت بـه غیبـت قریـب الوقـوع ، بـا سازمـان وکـالت ، مـردم را آمـاده ی حـضور در عصـر تاریـک غیـبت کردنـد. با آغـاز غیـبت صغـری و معـرفی ، یعنـی عثمـان ابـن سعیـد ، محـمد ابـن عثـمان ، حسـین ابـن روحِ نوبـختی و عـلی ابـن محـمد ِ سَمُـری، سازمـان وکـالت زیـر نظـر ایـن چهـار نایـب جلـیل القـدر بـه وظـایف خـود بـه نحـو شایسـته عـمل میـکرد و پـس از پایان غیـبت صـغری و آغـاز غیـبت کبـری ، همـین شـبکه‌ی وکـالت جـای خـود را داد. 🌷 اللهم عجل لولیک الفرج 🌷 کـــــــــــپی : آزاد ✅
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
* فرج*💚🤲🏻 *حال دلم با تو خوبه....* * زمانم عج* ** گلچین کلیپ های مهدوی،مذهبی،بصیرتی🌺 نشردهنده پست های باشیم🙏 🌍لبیک یامهدی (عج)🌎 🌸 @labeik_ya_mahdi 🌷 اَللّهُــمَّ عَجـِّـل لِوَلیِّــکَ الفَــــرَج 🌷
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
* فرج*💚🤲🏻 *حال دلم با تو خوبه....* * زمانم عج* ** گلچین کلیپ های مهدوی،مذهبی،بصیرتی🌺 نشردهنده پست های باشیم🙏 🌍لبیک یامهدی (عج)🌎 🌸 @labeik_ya_mahdi 🌷 اَللّهُــمَّ عَجـِّـل لِوَلیِّــکَ الفَــــرَج 🌷
⭕️سخن «خلیل‌ بن‌ احمد» درباره امیر مؤمنان علیه‌السلام 💠علی علیه السلام امام و پیشوای همه در تمام مسائل است 🔹از خلیل‌بن‌احمد [۱] که نزد شیعه و سنی مقبول است ـ و از مخلصین شیعیان امیرالمؤمنین علیه‌السلام است، و بنده یقین دارم که شیعه است، رضوان الله تعالی علیه ـ سؤال شد: «مَا الدلیلُ عَلی أن عَلِیاً ـ علیه‌السلام ـ إِمامُ الْکل فِی الْکل؟؛ دلیل بر اینکه (ع) پیشوای همگان در تمام مسائل است، چیست؟»؛ ایشان پاسخ دادند: «إِفْتِقارُ الْکل، إِلَیهِ فِی الْکل وَ اسْتِغْناؤُهُ عَنِ الْکل فِی الْکل، دَلیلٌ عَلی أَنَهُ اِمامُ الْکل فِی الْکل؛ [صحابه] به او در ، و بی‌نیازی او از همگان در همه مسائل، دلیل بر این است که او و پیشوای همه در تمام مسائل است». [۲] پی نوشت‌ها: [۱] ابو عبدالرحمان خلیل‌بن‌احمد فراهیدی، قرن دوم، از پیشوایان لغت و نحو، و صاحب کتاب «العین» [۲] با اندکی تفاوت: مقدمه کتاب ترتیب العین، ص۲۸ 📕در محضر بهجت، ج۱، ص۱۱۶ منبع: وبسایت مرکز تنظیم و نشر آثار آیت‌ الله العظمی بهجت (ره) @tabyinchannel
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
🎬 «قاری فیک» 👤 استاد 📗 ماجرای کسی که قرآن می‌خواند ولی اهل جهنم شد... ⛵ نبودن مثل کشتی بدون قطب‌نماست، به مقصد نمی‌رساند... 💚 🕋ألـلَّـھُـمَــ ؏َـجِّـلْ لِوَلـیِـڪْ ألْـفَـرَج
🔴عقوبت دفاع نکردن از ائمه در هنگام اهانت به آنان ☀️امام باقر (علیه‌السلام) فرمودند : اگر کسی ببیند که به یکی از ائمه‌ی معصومین (علیه السلام)، اهانت می‌شود و بتواند دفاع و اعتراض کند اما نکند، خداوند معرفت و محبت نسبت به ائمه را از او سلب می‌کند! 📚📚الکافی ؛ جلد۲، صفحه ۳۷۹ 🔴اعتراض به اقدام موهن فیلم عنکبوت مقدس وظیفه همگانی است. 🔴باید عوامل فیلم عنکبوت مقدس، محاکمه و به جرم توهین به مقدسات مجازات شوند. 🔴آخرالزمان شده، بعضی علنی و با پررویی تمام دارند با ائمه معصومین (علیه السلام)، جنگ میکنند 🔴اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع له علی ذالک خادم الرضاییم زمان تسلیت
♨️ وسعت کربلا و شرط دین‌داری 👈 نهضت حسين سلام الله علیه نه‌ تنها مُهر رسوايی به پيشانی حاكمان اموی زد، بلكه يك كار بزرگ ديگر هم كرد و آن اين كه را كه در شرايط سخت، امامشان را ياری نمی‌كنند شناساند تا برای هميشه نتوانند مزوّرانه در قرار گيرند و دين خود را به رخ مسلمانان بكشند. 👈 گاهی می‌گويند فلانی چون زندان رفته، خوب است ولی آيا با اين همه زندانی كه رفته در خط ولايت هست يا نه؟ اگر بيشتر عمرش در زندان بوده و از جهاد اسلامی زخم‌ها به تن دارد، اكنون كه از جدا شده، تمام زحماتش را به هدر داده است. 👈 زبير در اوايل اسلام در دفاع از پيامبر بدنش ۲۵زخم برداشت ولی شيعه است كه می‌فهمد او از زحماتش نتيجه نگرفت، چون پس از ۳۰سال در جنگ جمل رودرروی ولايت، يعنی علی سلام الله علیه ايستاد. 👈 پيام كربلا اين است: ای مسلمانان! فریب سابقه ديندارانی كه در شرايط برخورد سخت دشمن سر خود را می‌گيرند و همه ادعايشان را ناديده می‌شمارند نخوريد كه امروز، اسلامِ مجسّم را ياری كردن شرط مسلمانی است. جمله‌ای كه سليمان بن صرد خزايی قبل از دعوت از امام به كوفيان گفت چه با معنی بود كه «مردم، اگر مرد كار نيستيد و بر جان خود می‌ترسيد، بيهوده اين مرد را نفريبيد.» در كربلا همين روحيه بود كه رسوا شد. امروز هم اگر شما كربلايی شديد، چنين روحيه‌ای را رسوا می‌بينيد، نه سياستمدار و زرنگ. 🍃 استاد اصغر طاهرزاده 📚 کتاب کربلا مبارزه با پوچی‌ها
هدایت شده از روشنگری‌ آخرالزمان
بدون شرح میان ماه من  تا ماه گردون تفاوت از زمین تا آسمان است _زمان#امام _حسین
هدایت شده از روشنگری‌ آخرالزمان
دیده بان حقوق بشر: تعداد خودروهای پارک شده در مرز مهران از تعداد جمعیت براندازها بیشتر است. ‌ پیش از این براندازها اعلام کرده بودند دین و ایمان در ایران نابود شده است و هیچ کس دیگر اعتقادی به اسلام و تشیع ندارد. _زمان#امام _حسین
سید کمال الدین عمادی: بسمه تعالی امام راحل ره که فرمود « اسلامی از حفظ یک نفر- ولو امام عصر باشد- اهمیتش بیشتر است؛ برای اینکه عصر هم خودش را می‌ کند برای اسلام و همه انبیا از صدر عالَم تا حالا که آمدند، برای کلمه حق و برای دین خدا مجاهده کردند و خودشان را کردند.» هر گاهی شاهد هستیم این سخن برای برخی از دوستان و مومنان به دلیل عدم آشنایی با مبانی عمیق اسلام گران آمد همچنین شاهد هستیم برخی از مدعیان بدون توجه به مبانی سخن یک و عارف شیعی نیز با غرض ورزی مکرر برای ایجاد بدبینی جوانان مومن آن را تقبیح می کنند در اینجا لازم به سه نکته اشاره شود نکته اول امام ره در همین سخن خود به دلیل تاریخی مسلم استناد کرده مگر غیر از آن بود که فرمود در این مقام به مبانی سخن او اشاره می کنم  فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا ﴿النسا/۸۴﴾ خدای سبحان به پیامبرش می‌فرماید در راه خدا وارد شو و نباید دست از نبرد برداری حتی به تنهایی باید بجنگی و مومنان را نیز به دعوت کن شاید خدا خطرات کفار را از شما بر طرف کند برخی چون مفاد آیه واقف نشدند گمان کردند چون نبرد تنهایی خودکشی است پس مراد آیه چنین نیست ،این سخن ناصواب است زیرا زمانه صبر و سکوت با زمانه کارزار متفاوت است این فرمان بعد تشکیل در و درگیری جنگی با مشرکان بود لذا اگر عده ای کارزار را ترک گفتند، پیامبر ص نمی تواند به دلیل تنهایی دست از جنگ بردارد و تسلیم گردد باید به تنهایی ادامه دهد (رک تسنیم ج۲۰ ص۳۵) چون مشرکان عزم بر کشتن پیامبر ص داشتند این غیر از مقام صلح امام ع بود که هدف اصلی دشمن تصاحب حکومت بود نه قتل امام ع به همین دلیل امام ع تسلیم نشد چون آنان قصد جان او و نابودی کامل دین را داشتند او دانست بقای دین در شهادت اوست بنابر این تا آخرین نفس جنگید و شهید شد اما اگر تسلیم میشد قطعا کشته میشد و شهادت بعد از اسارت و تسلیم تأثیرگذار نبود آنچه امام حسین علیه را مایه بقای دین کرد فداکاری توام با جوانمردی امام حسین علیه به همین آیه شریفه عمل کرد فرمود آنان فقط با من کار دارند بیعت را از شما برداشتم ولی خود ترک نبرد نکرد و فدای دین شد. لذا این آیه فرمان می دهد فرمانده حتی اگر پیامبر ص باشد حق ندارد میدان را خالی کند، همانطور که ابوبکر در وقتی سربازان او فرار کردند او هم اقدام به فرار کرد مورد توبیخ آن حضرت واقع شد زیرا اگر او شجاعت به خرج می داد شاید برای بازگشت سربازان انگیزه بود لذا به تعبیر ابن ابی الحدید مایه ننگ نمی شد و ما انس و لا انس اللذین تقدما و فرهما و الفر قد علما حوب وللرایه العظمی و قد ذهبا بها ملابس ذل فوقها و جلابیب قصاید السبع ص ۵ و حزن سرمد از نگارنده ص۵۱ لذا می بینم امیر المومنین علیه السلام در وصف الله ص و نبرد او تا سرحد می‌فرماید كُنَّا إِذَا اِحْمَرَّ اَلْبَأْسُ اِتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنَّا أَقْرَبَ إِلَى اَلْعَدُوِّ مِنْهُ .(نهج البلاغه کلمات غریب رقم ۹) وقتی که آتش به شدت شعله ور میشد ما به رسول خدا ص پناه می بردیم در آن ساعت او از همه به نزدیکتر بود این روایت در منابع اهل سنت مانند مسند احمد و مستدرک حاکم نیز آمده و شواهد تاریخی بسیار دارد پیامبر ص در جنگ احد بقدری در میانه میدان قرار گرفت و بشدت مجروح شد و دندان مبارکش شکست این نمونه ای فداکاری رسول الله ص برای حفظ نظام نوپای اسلامی در مدینه خود آماده فدا شدن کرد البته در آن فتال شهادت نصیبش نشد پس حتی بر شخص انسان معصوم مانند پیامبر اسلام ص و امامان معصوم علیهم السلام واجب است ،نکته دوم مسأله مهم که در فهم سخن امام ره مورد توجه قرار نمیگیرد این نیست که دیگران اگر دیدند بین و وجود روحی فداه تعارض شد باید امام عصر علیه السلام کشته شود این تفسیر بسیار غلط و دور از مراد آن فقیه عارف است که عده ای دانسته این را القا می کنند سخن امام راحل در باره تکلیف افراد است نه اینکه ما برای حفظ اسلام یا نظام امام معصوم ع را بکشیم بلکه امام عصر همانند پیامبر ص اگر حضور داشت که ندارد همانند پیامبر ص عمل می کرد و فداکاری می کرد نه اینکه بر دیگران کشتن امام ع تکلیف باشد لذا جوانان عزیز باید این دو مقام را از هم جدا کنند گرفتار سو تبلیغات دیگران نشوند نکته سوم از این باید پرسیده شود در طی این چهل سال کدام عالم برجسته مانند فقیه سترگ آیت الله العظمی ره به اعتراض علیه سخن امام ره برخواست در حالی که