❤️اميرالمؤمنين علي(ع) در اين فراز از خطبه، به حوادثى که بعد از شهادت پيامبر اسلام واقع شد، مخصوصاً، داستان خلافت، اشاره کوتاه و پرمعنايى مى کند و دليل قيام نکردن خود را براى گرفتن حق مسلّم خويش، يعنى خلافت رسول الله ـ که در واقع حق مسلمانان بود ـ بيان مى کند، مى فرمايد: 💎فَنَظَرْتُ فَإِذَا لَيْسَ لِي مُعِينٌ إِلاَّ أَهْلُ بَيْتِي وَ أَغْضَيْتُ عَلَى القَذى وَ شَرِبْتُ عَلَى الشَّجَا وَ صَبَرْتُ عَلَى أَخْذِ الْکَظَمِ وَ عَلى أَمَرَّ مِنْ طَعْمِ الْعَلْقَمِ 💠«من، نگاه کردم و ديدم (براى گرفتن حق خود و مسلمانان) يار و ياورى جز خاندانم ندارم; من قيام نکردم; چرا که به مرگِ آنان راضى نشدم و اين، در حالى بود که چشم بر خاشاک فرو بستم و با گلويى که استخوان در آن گير کرده بود (جرعه تلخ حوادث را) نوشيدم و بر نوشيدن اين جرعه ـ که تلخ تر از حَنَظْل بود ـ شکيابى کردم 📘خطبه_26_ نهج البلاغه @ala_allah

🔆تصریح امام_حسن_عسکری علیه السلام بر وجود حضرت مهدی(عج) 💢 محمد بن علي بن بلال مي گويد: دو بار امام عسکری از وجود فرزندش به من خبر داده است، مرحوم كلینی و شيخ مفید روايت كرده اند: 🔹 عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ بِلَالٍ قَالَ: خَرَجَ إِلَيَّ مِنْ أَبِي مُحَمَّدٍ قَبْلَ مُضِيِّهِ بِسَنَتَيْنِ يُخْبِرُنِي بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيَّ مِنْ قَبْلِ مُضِيِّهِ بِثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يُخْبِرُنِي بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِه. 🔸 محمد بن علي بن بلال مي گويد: از جانب امام حسن عسكري عليه السلام، دو سال پيش از وفاتش پيامي به من رسيد كه از جانشين بعد از خود به من خبر داد، بار ديگر سه روز پيش از وفاتش پيامي رسيد و از جانشين بعد از خود به من خبر داد. 📚 اصول من الکافی، ج1، ص328 📚 الإرشاد فی معرفة حجج الله علی العباد، ج2، ص348 @ala_allah

#اسلام_محمدی #ولایت ⭕️ عارف احمد عبدالغنی (نسب شناس معاصر اهل_سنت ): امام مهدی فرزند امام_حسن_عسکری است و شیعه و اهل سنت بر اختفای ایشان اتفاق نظر دارند! 💢 حسن بن علی (هادی، عسکری) فرزند محمد (جواد) فرزند علی (رضا) فرزند موسی (کاظم) فرزند جعفر (صادق) فرزند محمد (باقر) فرزند حسین فرزند علی بن ابی طالب. کنیه ی او ابو محمد است. از مادری به نام نرجس متولد شده است. زهد و علم بالایی داشته و او پدر امام مهدی (1)، امام دوازدهم در نزد شیعه ی امامیه و قائم منتظر در نزد آن ها، می باشد. (1) در مورد این شریف «محمد بن الحسن العسکری»، انس بن یعقوب کتبی نسب شناس اهل مدینه ی منوره به بررسی پرداخته است و پدر او در روز جمعه در حالی که هشت شب از ربیع الاول سال 260 هجری گذشته بود از دنیا رفت و عمر امام مهدی پنج سال بود و وارد سرداب خانه ی پدرش شد و در حالی که مادرش منتظر او بود بازنگشت.علماء در این مورد اختلاف کرده اند اما شیعه و اهل سنت در مورد اختفاء امام مهدی اتفاق نظر دارند ... 📚 الجوهر الشفاف فی أنساب السادة الأشراف (نسل الحسین)، ج1، ص160و161، الناشر: دار کنان. @ala_allah

#اسلام_محمدی #ولایت 💠 امام_زمان عجل الله تعالی فرجه در کلام امام_حسن_عسکری علیه السلام 🔹 سپاس خدایی را که مرا از این دنیا نبرد تا اینکه امام بعد از خود را دیدم. او شبیه‌ترین خلق به پیامبر_اکرم از حیث خَلق و خُلق می‌باشد. خداوند تبارک و تعالی او را در زمان غیبتش حفظ می‌کند و ظاهر می‌شود و زمین را از قسط و عدل پر می‌کند چنانچه از جور و ظلم پر شده باشد. 📚 ابو القاسم خزار قمی، کفایةالاثر، ص۴۱۳ @ala_allah

💢 تصریح ابن الطقطقی (نسب شناس مشهور و مورد اعتماد مخالفین شیعه) به ولادت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف 🔆 ابن الطقطقی در مورد ولادت فرزند امام_حسن_عسکری علیه السلام می‌نویسد: 📝 ابوالقاسم محمد بن الحسن العسکری ... محمد المهدی امام صاحب الزمان [بر اساس عقیده امامیه] که پیامبر صلی الله علیه و آله از او خبر داده است و او همان شخصی است که شیعیان دوازده امامی معتقدند مهدی است و ظهورش از علامات قیامت است همانطور که در حدیث شریف آمده است و همان کسی است که با عیسی بن مریم علیهما السلام جمع می‌گردد و اگر این درست باشد که او همان مهدی است، در شب نیمه شعبان سال ۲۵۶ هجری قمری متولد شده است و این قول اظهر است و غیر از این نیز گفته شده است. مادرش ام‌ولد است و نرجس خوانده می‌شود و گفته شده است صفیه نام دارد و مهدی در سامرا متولد شده است. 📚 ابن طقطقی، مخطوطة الأصیلی فی أنساب الطالبیین (مکتبة الملک عبد العزیز)، ص۶۳ 👆👆👆👆 @ala_allah

🚨قطره_اى_از_درياى_كمالات_وافتخارات_امیر❤️المؤمنین برسی رحمه الله از ابن عبّاس نقل می کند که: عدّه ای از اهل کوفه از بزرگان شیعه از امیرالمؤمنین علیه السلام درخواست کردند که از عجائب اسرار الهی به آنها نشان دهد، فرمود شما تحمّل دیدن یکی از آن ها را ندارید و کافر می شوید. گفتند: ما شکّی نداریم که تو صاحب اسرار هستی، آنگاه از میان آنها هفتاد نفر را انتخاب کرد و آنها را به پشت کوفه بیرون برد، سپس دو رکعت نماز خواند و کلماتی را گفت، بعد فرمود: نگاه کنید. وقتی نگاه کردند دیدند درختها و میوه ها است و به طور خیلی واضح و روشن بهشت را مشاهده کردند. از میان آنها کسی که بهترین گفتار را داشت گفت: این سحری است آشکار و جز دو نفر بقیّه آنها کافر گشتند. آن حضرت به یکی از آن دو نفر فرمود: آنچه همراهانت گفتند شنیدی ؟ وما هو واللَّه بسحر، ما أنا بساحر ولکنّه علم اللَّه ورسوله فإذا رددتم علیّ فقد رددتم علی رسول اللَّه صلی الله علیه وآله وسلم. بخدا قسم این سحر نبود و من ساحر نیستم ؛ بلکه این از علم خدا و رسول سرچشمه گرفته است، اینها وقتی مرا و گفتارم را رد کردند در حقیقت رسول خدا را رد کرده اند. سپس به مسجد برگشت تا برای آنها استغفار کند، وقتی دست به دعا برداشت همه ریگ های مسجد درّ و یاقوت گردید، یکی از آن دو نفر هم کافر گشت و برگشت، و فقط یک نفر از آنها ثابت ماند.(۱) ------------------------ ۱- مشارق الأنوار: ۸۲، بحار الأنوار: ۲۵۹/۴۱ ح ۲۰، مدینه المعاجز: ۴۷/۲ ح ۳۹۴ و ج: ۵۰۸/۱ ح ۳۲۸ به نقل از خرائج: ۸۶۲/۲ ح ۷۹ (به طور مفصّل)،مختصر البصائر: ۱۱۸ @ala_allah

🖼 قدمت اعتقاد شیعیان به سقط شدن حضرت محسن بن علی (ع) و نقش خلیفه دوم در آن از زبان ابن طاهر مقدسی (مورخ اهل_سنت ) 💢 ابن طاهر مقدسی (مورخ قرن چهارم اهل سنت) می نویسد: 🔹 حضرت زهراء [س] محسن [ع] را به دنيا آورد و او همان کسی است که شيعه اعتقاد دارد حضرت زهراء [س] وی را به دليل ضربه ی عُمَر سقط کرد ... 📚 المقدسي، المطهر بن طاهر (المتوفى 355 هـ)، البدء والتاريخ،ج 5، ص 20، دار النشر: مكتبة الثقافة الدينية – بورسعيد. 🔸 این در حالیست که مخالفان همواره سعی دارند تا این اعتقادات شیعیان را ساخته و پرداخته دوران صفویه و پس از آن جلوه دهند! 👆👆👆👆 @ala_allah

⭕️ ارث بردن انبیاء مطابق آیه ی 6 سوره ی مریم (رد ادعای باطل مخالفین شیعه مبنی بر عدم ارث به جا گذاشتن انبیاء) بر اساس تفاسیر معتبر مخالفین شیعه 🔹 وَإِنِّی خِفْتُ الْمَوَالِیَ مِن وَرَائِی وَکَانَتِ امْرَأَتِی عَاقِرًا فَهَبْ لِی مِن لَّدُنکَ وَلِیًّا (5) یَرِثُنِی وَیَرِثُ مِنْ آلِ یَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِیًّا (6) 📚 سوره ی مریم، آیه ی 5و6 🔸 {حضرت زکریا گفت} و من پس از خویشتن از بستگانم بیمناکم و زنم نازاست پس از جانب خود ولى [و جانشینى] به من ببخش (5) که از من ارث برد و از خاندان یعقوب [نیز] ارث برد و او را اى پروردگار من پسندیده گردان (6) 💢 نگاهی به نظرات برخی مفسران مخالفین شیعه: 🔹 سفیان ثوری در مورد آیه گفته است که منظور حضرت زکریا این است که از من ارث مالی ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد. 📚 تفسیر سفیان ثوری، ص181 ط دار الکتب العلمیة 🔸 (محقق کتاب می نویسد): و این قول ابن عباس و ابی صالح و حسن بصری و سدی و زید بن اسلم و مجاهد و شعبی و ضحاک است همانطور که در تفسیر طبری ذکر شده است. 📚 تفسیر سفیان الثوری، ص181 ط دار الکتب العلمیة 💢 و عکرمه گفته است : منظور این است که حضرت زکریا گفته است اموالم را ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را ارث ببرد و ضحاک نیز چنین گفته است. 📚 تفسیر السمرقندی، ج2، ص318 ط دار الکتب العلمیة 💢 یکی از وجوه در معنای آیه این است که منظور این است که حضرت زکریا گفته است مالم را ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را ارث ببرد و ابوصالح اینطور گفته است. 📚 تفسیر الماوردی، ج3، ص355 ط دار الکتب العلمیة 💢 و در مورد منظور ارث در آیه مفسرین و علماء اختلاف کرده اند و حسن بصری گفته است یعنی مال من را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت و جانشینی را ارث ببرد. 📚 تفسیر البغوی، ج5، ص218 ط دار طیبة 💢 در مورد منظور از ارث در آیه چهار قول وجود دارد و یکی از آن ها این است که حضرت زکریا گفته است مالم را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد.عکرمه از ابن عباس این را روایت کرده است و ابوصالح هم چنین گفته است. 📚 زاد المسیر فی علم التفسیر، ص 877 ط المکتب الاسلامی 💢 و در مورد منظور ارث در آیه اختلاف شده است و ابن عباس و حسن بصری و ضحاک گفته اند که منظور در هر دو جا وراثت مال است. 📚 اللباب فی علوم الکتاب، ج13، ص13 ط دار طیبة 💢 و در مورد معنای وراثت اختلاف شده است و از ابن عباس و حسن بصری و ضحاک گفته شده است که منظور وراثت مال است. 📚 تفسیر النیسابوری، ج4، ص470 ط دار الکتب العلمیة 💢 و داود بن ابی هند از حسن بصری نقل کرده است که حسن بصری گفته است آیه یعنی این که مالم را به ارث ببرد و نبوت را از آل یعقوب ببرد. 📚 معانی القرآن للنحاس، ج4، ص311 ط جامعة ام القری 💢 ابن عباس در مورد آیه گفته است یعنی این که مالم را به ارث ببرد و از آل یعقوب نبوت را به ارث ببرد. 📚 عمدة القاری فی شرح صحیح بخاری ، ج16، ص20 ط دار الفکر 💢 ابن عباس و مجاهد و قتادة و ابوصالح گفته اند که حضرت زکریا ترسید که دیگران مالش را به ارث ببرند ..... 📚 تفسیر ابن عطیة، ج4، ص4 ط دار الکتب العلمیة 💢 اکثر مفسرین بر این اعتقاد هستند که منظور وراثت مال است ..... 📚 تفسیر ابن عطیة، ج4، ص5 ط دار الکتب العلمیة @ala_allah

🖼 تهدید عمر بن الخطاب به هجوم به خانه ی وحی و به آتش کشیدن آن بر اهلش، امری است مسلم و قطعی که در روایات و اخبار معتبره ی مخالفین شیعه نیز وارد شده است. حتی بر اساس آن اخبار و روایات ثابت می شود که این تهدید عملی شده و به وقوع نیز پیوسته است. 🔸 مساله ی تهدید به قدری واضح و آشکار بوده است که حتی در شعر یکی از شعرای بزرگ و معتبر اهل سنت یعنی «حافظ ابراهیم» معروف به «شاعر نیل» نیز وارد شده است و عجیب آن که وی این حقیقت تاریخی را به عنوان فضیلتی برای «عمر بن الخطاب» برشمرده است ! 💢 قبل از نقل شعر و ترجمه ی آن لازم است به چند نکته ی اساسی اشاره شود : الف) مساله ی تهدید آن قدر روشن و مسلم است که حتی به شعر شاعران نیز وارد شده است ! ب) شاعر این شعر یعنی «حافظ ابراهیم» کسی است که مورد قبول کبار علمای اهل سنت به ویژه ی علمای اهل سنت مصر بوده است و بسیار او را مدح و تشویق کرده اند و هم شخصیت وی و هم شعر وی را تحسین و تایید کرده اند! ج) کتاب دیوان شعر وی مسمی به «دیوان حافظ ابراهیم» به قدری جایگاه و ارزش خاصی در بین علمای اهل سنت و به ویژه علمای اهل سنت مصر داشته است که سه تن از بزرگان اهل سنت مصر یعنی «أحمد أمين» و «أحمد الزين» و «إبراهيم الأبياري» آن را تحقیق کرده اند و شرح داده اند ! 💢 اما شعر حافظ ابراهیم: وقولة (لعلي) قالها (عمر) * أكرم بسامعها أعظم بملقيها! حرقت دارك لا أبقي عليك بها * إن لم تبايع وبنت المصطفى فيها @ala_allah

⭕️ مدح عمر_بن_الخطاب از سوی حافظ ابراهیم (شاعر مشهور اهل_سنت مصری) به دلیل تهدید امیرالمومنین امام_علی و حضرت زهرا سلام الله علیهما به آتش کشیدن خانه ی ایشان! ما كان غير (أبي حفص) يفوه بها * أمام فارس (عدنان) وحاميها 📚 ديوان حافظ ابراهيم، ص82 ط الهيئة المصرية ترجمه: و کلامی که از سوی عمر خطاب به علی صادر شد * چه شنونده ی بزرگواری و چه گوینده ی بزرگواری (عُمَر) به (علی) گفت : اگر بیعت نکنی خانه ات را به آتش می کشم و کسی را در آن باقی نمی گذارم * حتی اگر دختر پیامبر در آن باشد به غیر از (عُمَر) کسی دیگر نمی توانست چنین کلامی را * خطاب به شهسوار عرب و مدافع آن بگوید 👆👆👆👆 @ala_allah

☑️ امت در ستمکاری بر حضرت زهرا سلام الله علیها همدست شدند. 💢 سید رضی رحمت الله علیه در کتاب نهج البلاغه می نویسد که امیرالمومنین امام_علی علیه السلام هنگام دفن حضرت زهرا سلام علیها خطاب به پیامبر_اکرم صلی الله علیه وآله فرمود: 🔹 فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَهُ وَأُخِذَتِ الرَّهِینَهُ أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَأَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَى أَنْ یَخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ وَسَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَى هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ هَذَا وَلَمْ یَطُلِ الْعَهْدُ وَلَمْ یَخْلُ مِنْکَ الذِّکْرُ 🔸 «امانتى که به من سپرده بودى برگردانده شد، و به صاحبش رسید، از این پس اندوه من جاودانه، و شبهایم، شب زنده دارى است، تا آن روز که خدا خانه زندگى تو را براى من برگزیند. به زودى دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که امّت تو چگونه در ستمکارى بر او اجتماع کردند، از فاطمه سلام الله علیها بپرس، و احوال اندوهناک ما را از او خبر گیر، که هنوز روزگارى سپرى نشده، و یاد تو فراموش نگشته است». 💢 این روایت علاوه بر کتاب نهج البلاغه در دیگر مصادر مهم روایی شیعه ؛ از جمله در کتاب شریف کافی، امالی شیخ مفید و شیخ طوسی نیز نقل شده است. 📚 نهج البلاغه، فیض الإسلام، خطبه ۱۹۳ 📚 اصول کافی، ج۱، ص۴۵۸ 📚 شیخ مفید، امالی، ص۲۸۱ـ ۲۸۲ 📚 شیخ طوسی، امالی، ص۱۰۹ 📚 طبری، دلائل الإمامه، ص۱۳۷ 📚 علامه مجلسی، روضه المتقین ، ج۵، ص۳۴۷٫ @ala_allah

☑️ قدمت مصائب فاطمی ⭕️ اعتقاد مشایخ شیخ صدوق (متوفای 381 هـ) به سقط حضرت محسن 💢 و من (شیخ صدوق) از بعضی از اساتیدم شنیدم که می گفتند منظور از گنج در این حدیث، محسن فرزند امیر المومنین و او همان فرزندی است که وقتی حضرت فاطمه (س) بین دو در فشرده شد وی را سقط نمود ..... 📚 معانی الأخبار، ص206 ط دار المعرفة 👆👆👆👆 @ala_allah