💢ادامه مطلب قبل : (قسمت دوم) 🌱سوال: این دو فساد مطروحه و علو کبیر که آیه می فرماید، اشاره به کدام دو فساد و علو بنی اسرائیل دارد؟ و دو تنبیه شان کدام بوده؟ و آن گروه "اولی باس شدید" که بنی اسرائیل را تنبیه می‌کنند کدام گروه هستند؟ 📁 نظرات متعدد است. 📍برخی گفتن دو فساد وتنبیه اتقاق افتاده. 📎بار اول توسط بخت النصر تنبیه شدتد و بار دوم توسط رومی ها 📍در برخی روایات هست که هیچکدام از دو فساد رخ نداده. 📎 بار اول قبل از ظهور تنبیه میشوند و بار دوم در زمان رجعت 📍در برخی روایات آمده : فساد اول قتل امیرالمومنین و فساد دوم قتل سیدالشهدا 🔰باید در مفردات آیه دقت کرد و دید با کدام نظریه همخوانی بیشتری دارد: 📍اولا همانطور که گفته شد باید دید چه کسی در قرآن نماد علو و فساد است؟ 🕋 آیه سوره قصص "فرعون" را نماد فساد و علو طرح میکند: إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِّنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ 🔗تفرقه اندازی، بچه کشی، به فساد کشیدن بانوان ...! در تاریخ تا به حال یک چنین علو و فسادی از ایشان نقل نشده ! (لااقل به ظاهر) 💢 نکته بعد : "عبادا لنا" ظهور در این دارد که دشمنان یهود انسان های خوبی هستند .لذا روم و بخت النصر نمی‌توانند مصداق عبادا لنا باشند. 💢ضمن اینکه در قرآن عبارت لیدخلوا المسجد دارد. روم و بخت النصر که وارد نشدند خراب کردند!! لذا تعبیر قرآن اگر "لیخربوا المعبد" بود شاید بر روم و بخت النصر صدق میکرد. علی ای حال تعبیر قرآن ظهور در این دارد که ورود به مسجد برای یهود نوعی شکنجه به حساب می آید. و به نشانه فتح وارد مسجد می‌شوند. 🔰 ضمن اینکه این پیشگویی هم محسوب می‌شود که این مکان مسجد باقی خواهد ماند !! 💢 کلمه کَرّه: یعنی یک رفت و بازگشتی برای اینها از سرزمین شام وجود دارد. ممکن است منظور رجعت باشد توضیح در روایت اول خواهد آمد. 💢 نفیرا: هم به معنای نفر نیست .. نَفْر یعنی کوچ، لذا اکثر نفیرا یعنی مهاجرت بیشتر.. 💢 کلمه ارض هم در آیه میتواند ظهور در کل زمین 🌎 داشته باشد! 💢تتبیر: خورد کردن شکستن و نابودی #شام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 روایت اول: عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَطَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: «وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ فِي اَلْكِتٰابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي اَلْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ » قَالَ قَتْلُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ طَعْنُ اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً » قَالَ قَتْلُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ أُولاٰهُمٰا » فَإِذَا جَاءَ نَصْرُ دَمِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجٰاسُوا خِلاٰلَ اَلدِّيٰارِ » قَوْمٌ يَبْعَثُهُمُ اَللَّهُ قَبْلَ خُرُوجِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَلاَ يَدَعُونَ وَتْراً لآِلِ مُحَمَّدٍ إِلاَّ قَتَلُوهُ «وَ كٰانَ وَعْداً مَفْعُولاً » خُرُوجُ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «ثُمَّ رَدَدْنٰا لَكُمُ اَلْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ » خُرُوجُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِمُ اَلْبَيْضُ اَلْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بَيْضَةٍ وَجْهَانِ اَلْمُؤَدُّونَ إِلَى اَلنَّاسِ أَنَّ هَذَا اَلْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ حَتَّى لاَ يَشُكَّ اَلْمُؤْمِنُونَ فِيهِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِدَجَّالٍ وَ لاَ شَيْطَانٍ وَ اَلْحُجَّةُ اَلْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِذَا اِسْتَقَرَّتِ اَلْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ اَلْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ اَلْحُسَيْنُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ جَاءَ اَلْحُجَّةَ اَلْمَوْتُ فَيَكُونُ اَلَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ اَلْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ لاَ يَلِي اَلْوَصِيَّ إِلاَّ اَلْوَصِيُّ . 🔰 ترجمه : عبد اللّٰه بن قاسم بطل در بارۀ آيۀ شريفه:« وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌ لَتُفْسِدُنَّ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ مَرَّتَيْنِ‌ »... از امام صادق عليه السّلام روايت مى‌كند كه فرمود:اين آيه به كشتن على بن ابى طالب عليه السّلام و نيزه زدن به حسن عليه السّلام نظر دارد،و آيۀ « ...وَ لَتَعْلُنَّ‌ عُلُوًّا كَبِيراً » حاكى از كشته شدن امام حسين عليه السّلام است،و آيۀ: « فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ أُولاٰهُمٰا » ... حكايت از ريخته شدن خون حسين عليه السّلام دارد،و آيۀ: «بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ‌ عِبٰاداً لَنٰا أُولِي بَأْسٍ‌ شَدِيدٍ فَجٰاسُوا خِلاٰلَ‌ اَلدِّيٰارِ »... بر مردمى دلالت دارد كه خداوند پيش از ظهور امام قائم عليه السّلام مى‌فرستد و هيچ كس را كه مسئول خونى است در خاندان محمّد صلّى اللّٰه عليه و آله و سلّم وانگذارند مگر آنكه او را بكشند، « ...وَ كٰانَ‌ وَعْداً مَفْعُولاً » يعنى ظهور امام قائم عليه السّلام،و مقصود از آيۀ شريفه: «ثُمَّ‌ رَدَدْنٰا لَكُمُ‌ اَلْكَرَّةَ‌ عَلَيْهِمْ‌ »... رجعت امام حسين عليه السّلام است با هفتاد تن از ياران وفادار خود كه كلاه خودهاى زرّين بر سر دارند از دو سو و به مردم خبر مى‌دهند كه اين حسين عليه السّلام است كه رجعت كرده و بيرون آمده تا هيچ مؤمنى در بارۀ آن حضرت شك و ترديد نكند و بدون ترديد،او دجّال و شيطان نيست و هنوز حجت بن الحسن عليه السّلام ميان مردم است،و چون در دل مؤمنان استوار شود كه او حسين عليه السّلام است اجل امام دوازدهم كه حجت است فرا رسد، و همان امام حسين عليه السّلام خواهد بود كه او را غسل مى‌دهد و كفن و حنوط‍‌ مى‌كند و به خاكش مى‌سپارد،و عهده‌دار تجهيز جنازۀ وصى نشود مگر وصى و امام. #شام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 روایت دوم در بحارالانوار آمده: وَ رَوَى بَعْضُ أَصْحَابِنَا قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ جَالِساً إِذْ قَرَأَ هَذِهِ اَلْآيَةَ فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ أُولاٰهُمٰا بَعَثْنٰا عَلَيْكُمْ عِبٰاداً لَنٰا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجٰاسُوا خِلاٰلَ اَلدِّيٰارِ وَ كٰانَ وَعْداً مَفْعُولاً فَقُلْنَا جُعِلْنَا فِدَاكَ مَنْ هَؤُلاَءِ فَقَالَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ هُمْ وَ اَللَّهِ أَهْلُ قُمَّ . 🔰 ترجمه: يكى از اصحاب ما روايت كرده كه نزد امام ششم عليه السّلام نشسته بودم و اين آيه را خواند«تا چون نوبت نخستين آنها رسد برانگيزيم بر آنها بنده‌هائى از خود سخت پيكار و نفوذ كنند ميان خانه‌ها و اين وعده‌ايست شدنى »گفتم:قربانت، آنها كيانند؟ ۳ بار فرمود:بخدا آنها مردم قم باشند. 🍇 منظور از اهل قم در روایات دیگر اینطور بر می‌آید که منظور اهل ایران است . برای نمونه به این روایت مراجعه کنید: #شام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 روایت سوم 💢در الغیبه نعمانی : عَنْ أَبِي خَالِدٍ اَلْكَابُلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: كَأَنِّي بِقَوْمٍ قَدْ خَرَجُوا بِالْمَشْرِقِ يَطْلُبُونَ اَلْحَقَّ فَلاَ يُعْطَوْنَهُ ثُمَّ يَطْلُبُونَهُ فَلاَ يُعْطَوْنَهُ فَإِذَا رَأَوْا ذَلِكَ وَضَعُوا سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوهُ فَلاَ يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَقُومُوا وَ لاَ يَدْفَعُونَهَا إِلاَّ إِلَى صَاحِبِكُمْ قَتْلاَهُمْ شُهَدَاءُ أَمَا إِنِّي لَوْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ لاَسْتَبْقَيْتُ نَفْسِي لِصَاحِبِ هَذَا اَلْأَمْرِ . 🔰 ترجمه: ابو خالد كابلى از امام باقر عليه السّلام روايت كرده است كه آن حضرت فرمود:گوئى مى‌بينم كه قومى در مشرق خروج كرده‌اند و خواستار حقّ‌اند ولى به ايشان داده نمى‌شود،باز خواستار آن مى‌شوند و به آنان داده نمى‌شود،پس چون چنين مى‌بينند شمشيرهاى خود را بر گردن خويش مى‌افكنند(آمادۀ كارزار مى‌شوند)پس آنچه مى‌طلبند به ايشان بدهند ولى ايشان از پذيرفتن آن خوددارى مى‌كنند تا اينكه قيام نمايند و آن را به كسى باز ندهند مگر به صاحب شما،كشتگانشان شهيدند،بدانيد اگر من خود آن را در مى‌يافتم حتما خود را براى صاحب اين امر نگاه مى‌داشتم». #شام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢روایت چهارم: وَ بِإِسْنَادِهِ عَنْ عَفَّانَ اَلْبَصْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِي أَ تَدْرِي لِمَ سُمِّيَ قُمَّ قُلْتُ اَللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنْتَ أَعْلَمُ قَالَ إِنَّمَا سُمِّيَ قُمَّ لِأَنَّ أَهْلَهُ يَجْتَمِعُونَ مَعَ قَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ وَ يَقُومُونَ مَعَهُ وَ يَسْتَقِيمُونَ عَلَيْهِ وَ يَنْصُرُونَهُ 🔰ترجمه: امام ششم عليه السّلام بمن فرمود: ميدانى چرا نام قم، قم شد؟گفتم خدا و رسولش و تو داناتريد،فرمود:براى آنكه مردمش با قائم آل محمّد صلوات اللّٰه عليه بپا خيزند و بر او استوار مانند و او را يارى كنند. #شام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 روایت پنجم: 🌱در کامل الزیارات آمده : عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ فِي اَلْكِتٰابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي اَلْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ قَالَ قَتْلُ عَلِيٍّ وَ طَعْنُ اَلْحَسَنِ وَ لَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيراً قَالَ قَتْلُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ . 🔰ترجمه: از صالح بن سهل، از حضرت ابى عبد اللّٰه عليه السّلام در ذيل فرموده حق تبارك و تعالى: «وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ‌ بَنِي إِسْرٰائِيلَ‌ فِي اَلْكِتٰابِ‌ لَتُفْسِدُنَّ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ مَرَّتَيْنِ‌ ». نقل نموده كه آن جناب فرمودند: مقصود از «مرتين» يكى كشتن حضرت على عليه السّلام بوده و ديگرى زخم زبان زدن به امام حسن عليه السّلام مى‌باشد. و مراد از «وَ لَتَعْلُنَّ‌ عُلُوًّا كَبِيراً »كشتن حضرت امام حسين عليه السّلام مى‌باشد. #شام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

4⃣6⃣ ظهور ماشیح؛ یکی از ۱۳ اصل یهود 💢 یکی از دانشمندان بزرگ دینی یهود، به نام موسی‌بن‌میمون، این اصول اعتقادی را در 13 اصل زیر بازنویسی (از ۱۰ فرمان) کرد: 1. خداوند همواره وجود دارد. (یَهُوه) 2. خداوند یکتا و بی‌همتاست. 3. خداوند جسم و از ماده نیست. 4. خداوند ازلی و ابدی است. 5. تنها خداوند است که شایستۀ عبادت است. 6. رسالت پیامبران حقیقت است. 7. موسی سرور تمام پیامبران است. 8. تورات از سوی خداوند به موسی وحی شده است. 9. تورات تغییرناپذیر و ثابت است. 10. خداوند از تمام اعمال و افکار انسان آگاه است. 11. خداوند کیفر بدکاران و پاداش نیکان را خواهد داد. 12. ماشیح ظهور خواهد کرد. 13. در قیامت مردگان برخواهند خاست 🔗 نماز(تِفیلا) یهودی ها، که سه بار در روز می‌خوانند(صبح عصر و شب) ۱۸ بند وجود دارد که باید این دعا ها را در نماز بخوانند. یکی‌ از این بندها پیرامون ماشیح است و دعا برای ظهور او. 🔗نخستین‌بار در داستان تدهین شائول (طالوت) به دست سموئیل نبی، این واژه (ماشیخ) به کار رفت (اول‌سموئیل، ۲۴: ۶ به بعد‌) و بر‌ پادشاهان بعد مانند داوود و سلیمان‌ نیز‌ اطلاق شد؛ اما به مرور از لقب پادشاهان، به منجی تغییر مفهوم داد و بنی‌اسرائیل هرگاه دچار مشکل می‌شدند، منتظر ظهور یک ماشیح و منجی بودند‌. 🔗علمای‌ یهود معتقدند‌ پس از آشفتگی و فساد در جهان و تحمل‌ناپذیرشدن جهان، خداوند ماشیح را برای اصلاح امور و برپایی عدالت می‌فرستد‌ 🔗انبیای پس از سلیمان بارها به ظهور منجی‌ موعود یا همان ماشیح، وعده دادند و گاه از لفظ مسیحا و ماشیح و گاه از مفهوم مسیحایی و دولت ماشیحانی نام برده می‌شد. اشعیا از تولد کودکی با نام عمانوئیل، یعنی: «خدا با ماست‌» (اشعیا‌، ۷: ۱۴) یاد می‌کند و از ویژگی عصر مسیحایی می‌گوید که: «گرگ با برّه سکونت خواهد داشت و پلنگ با بزغاله خواهد خوابید و…» (اشعیا، ۱۱: ۶). 🔗البته در پیش‌گویی‌های قدیمی‌تر که از اشعیا و میکاه نقل شده، از شخص مسیحا سخن گفته نمی‌شود؛ اما بر مفهوم مسیحایی تأکید شده و «صهیون» و «اورشلیم» را تنها منبع الهام دینی معرفی می‌کنند و می‌گویند: «شریعت از صهیون، و کلام خداوند از اورشلیم صادر خواهد شد و او امت‏ها را داوری خواهد کرد» (اشعیا، ۲: ۲-۴؛ میکاه، ۴: ۱-۳) 🛡و موارد فراوان دیگر که در کتب یهود موجود میباشد. البته نگاه یهود به منجی یک نگاه قومی گرایانه است. درواقع منجی کسی است که می آید و بنی اسرائیل را بر جهان استیلا می‌بخشد. برخلاف نظر ما که منجی را نجات دهنده همه انسان ها از ظلم و تشکیل دهنده حکومت صالحین میدانیم. 🛡منجی را از نسل داود می‌دانند. 🛡دارای قدرت کیهانی است. 🛡متولد بیت لحم است. 🛡اشراف زاده است. شهرنشین است و بادیه نشین نیست. 🛡قدرت جهانی و استقلال سیاسی به یهود میدهد. 🛡برخی معتقدند ابتدای هزاره هفتم ظهور میکند 🛡باید بتواند دریا را بشکافد (داستان جالبی هم از ماشیح های دروغین ذکر شده که یک گروهی را به لب دریا برد و گفت بپرید من دریا را می‌شکافم اما نشکفته و عده ای هم غرق شدند) 🛡 به نام پسر‌انسان از ماشیح یاد کردند. 🛡محل ظهور را اورشلیم می‌دانند. #شام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🔆 اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْن وَ عَلی عَلَیِ بْن الْحُسَین وَ عَلی اَوْلادِ الْحْسَیْن وَ عَلی اَصحابِ الْحُسَین 🔸سلام مان را به ارباب بی‌کفن برسان... 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob