﷽ سرزمین شگفتی ها جلسه چهلم #سرزمین‌شگفتی‌ها 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

﷽ سرزمین شگفتی ها جلسه چهل و یکم #سرزمین‌شگفتی‌ها 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 از آنچه باید ترسید: ارتداد است .. کمر اسلام را ضربه دشمن نشکست؛ "ارتداد امت" شکست ! بستن دست امیرالمومنین علیه السلام، آرزوی شکست خورده یهود و قریش در جنگ ها، توسط مدعیان خلافت محقق شد. و امت پیامبر آتش زدند دری را که هنوز جای دست پیامبر بر آن بود! 🕋 لذا در آیه غدیر رسما خدا خطر بیرونی را نفی میکند و میفرماید: الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا #شام #ارتداد 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🔗فرمول ارتداد: 1⃣ در آیه سوره مائده عرض شد : ولایت یهود و نصارا ، قرآن افرادی را که شیفته یهود و نصارا هستند را تهدید به استبدال و جایگزینی میکند. در این👈 لینک 2⃣ #انفاق نکردن 🕋 هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم ﺁﺭﻱ، ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﮔﺮﻭﻫﻲ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻲ ﺷﻮﻳﺪ، ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻞ ﻣﻲ ﻭﺭﺯﻧﺪ; ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﺨﻞ ﻭﺭﺯﺩ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪﻳﺪ; ﻭ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺳﺮﭘﻴﭽﻲ ﻛﻨﻴﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺟﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﻣﻲ ﺁﻭﺭﺩ ﭘﺲ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ (ﻭ ﺳﺨﺎﻭﺗﻤﻨﺪﺍﻧﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻲ ﻛﻨﻨﺪ). (سوره محمد ٣٨) 3⃣ فرار از جهاد ، که ریشه آن را هم راضی شدن به حیات دنیا معرفی می‌کند 🕋 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﭼﺮﺍ ﻫﻨﮕﺎﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ: «ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ!» ﺑﺮ ﺯﻣﻴﻦ ﺳﻨﮕﻴﻨﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﻴﺪ (ﻭ ﺳﺴﺘﻲ ﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﻣﻲ ﺩﻫﻴﺪ)؟! ﺁﻳﺎ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍﺿﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ؟! ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺘﺎﻉ ﺯﻧﺪﮔﻲ ﺩﻧﻴﺎ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺁﺧﺮﺕ، ﺟﺰ ﺍﻧﺪﻛﻲ ﻧﻴﺴﺖ! (توبه ٣٨) 🕋 إِلَّا تَنفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلَا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﺍﮔﺮ (ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺟﻬﺎﺩ) ﺣﺮﻛﺖ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺩﺭﺩﻧﺎﻛﻲ ﻣﻲ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻱ ﺷﻤﺎ ﻗﺮﺍﺭﻣﻲ ﺩﻫﺪ; ﻭ ﻫﻴﭻ ﺯﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻤﻲ ﺭﺳﺎﻧﻴﺪ; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﺮ ﭼﻴﺰﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ! (توبه ٣٩) 📍آیات سوره مائده هم که گذشت مفید است. 🕋 يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﺍﻱ ﻗﻮم! ﺑﻪ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻘﺪﺳﻲ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ، ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ! ﻭ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯﻧﮕﺮﺩﻳﺪ (ﻭ ﻋﻘﺐ ﮔﺮﺩ ﻧﻜﻨﻴﺪ) ﻛﻪ ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ!» (مائده ۲۱) ⬅️ندویدن با سرعت مناسب و حرکت نکردن هم فرمول ارتداد است. ⬅️ البته ریشه این در اینجا شاید بشود گفت ترس بوده است! #شام #ارتداد 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

🔗 فرمول ارتداد (بخش دوم) 4⃣ ناشکری 🕋 آل عمران: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ﻣﺤﻤﺪ (ﺹ) ﻓﻘﻂ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺧﺪﺍﺳﺖ; ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ، ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﮔﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﻧﻴﺰ ﺑﻮﺩﻧﺪ; ﺁﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺑﻤﻴﺮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﺷﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﺑﺮﻣﻲ ﮔﺮﺩﻳﺪ؟ (ﻭ ﺍﺳﻠﺎم ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﺎﻫﻠﻴﺖ ﻭ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩ؟) ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ، ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺿﺮﺭﻱ ﻧﻤﻲ ﺯﻧﺪ; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺰﻭﺩﻱ ﺷﺎﻛﺮﺍﻥ (ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ) ﺭﺍ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺩ. (١٤٤) 📍یا شاکرید یا مرتد ! 📍اِنْقَلَبْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ " انقلاب بر عقبين (دو پاشنه) بنا به گفته راغب به معناى اين است كه فلانى متمايل به برگشتن شد و برگشت و جمله:" انقلب على عقبيه "نظير جمله " رجع على حافرته "و جمله: " فَارْتَدّٰا عَلىٰ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً" ، و كلمه:" رجع "همه به معناى برگشتن به محل اول يا حال اول است . 💢توضیحات علامه :در مورد حقيقت شكر و مراد از "شاكرين" خواندنی است: (( اين جمله بطورى كه از سياق بر مى‌آيد به منزله استثنايى از ما قبل است و اين خود دليل است بر اينكه همانطور كه گفتيم در سپاه اسلام در جنگ احد بعضى بوده‌اند كه نه دچار آن انقلاب شدند، و نه عملى كردند كه از انقلاب درونيشان خبر دهد، و اين عده شكرگزارانند. و حقيقت شكر، اظهار نعمت است، هم چنان كه كفر، مقابل آن است يعنى پنهان كردن نعمت و سرپوش روى آن نهادن است، و اظهار نعمت به اين معنا است كه آن را در جاى خود استعمال كنى، آن جايى كه دهنده نعمت در نظر داشته و نيز اظهار نعمت به اين است كه آن را به زبان بياورى، و منعم را در برابر دادن اين نعمت، ثنا بگويى، و مرحله ديگر اظهار نعمت اين است كه در قلب هم به ياد آن و به ياد منعمش باشى، و از يادش نبرى. پس شكر خداى تعالى در برابر نعمتى از نعمتهاى او اين است كه در هنگام استعمال و به كار بردنش به ياد او باشد، و وقتى به ياد او بود به ياد اين مطلب هم مى‌افتد كه نعمت او را در جايى كه خود او خواسته استعمال كند، نه در جاى ديگر، و معلوم است كه هيچ موجودى نيست كه نعمتى از نعمت‌هاى او نباشد، و هيچ نعمتى را خلق نكرده مگر براى اينكه در راه بندگيش استعمال شود، هم چنان كه خودش فرمود: " وَ آتٰاكُمْ مِنْ كُلِّ مٰا سَأَلْتُمُوهُ‌، وَ إِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اَللّٰهِ لاٰ تُحْصُوهٰا، إِنَّ اَلْإِنْسٰانَ لَظَلُومٌ كَفّٰارٌ" .پس شكر او در برابر نعمت‌هايش به اين است كه در آن نعمت‌ها اطاعت شود، و بياد مقام ربوبيتش باشند و بنا بر اين پس شكر مطلق خداى تعالى و بدون تقييد، همانا ياد خدا بدون نسيان، و اطاعتش بدون معصيت است، پس معناى آيه: " وَ اُشْكُرُوا لِي وَ لاٰ تَكْفُرُونِ‌" اين است كه به ياد من باشيد، يادى كه آميخته با نسيان نباشد، و امر مرا اطاعت كنيد، اطاعتى كه آميخته با عصيان نباشد، (معلوم مى‌شود در جنگ احد شخصى وجود داشته كه هرگز از ياد خدا غافل نشده، و هرگز امر او را نافرمانى نكرده بوده "مترجم" ) در سابق هم توجه فرموديد كه گفتيم و تعبير به فعل با تعبير به صفت فرق دارد تعبير به فعل بيش از صدور بر آن فعل از فاعلش دلالت ندارد، (مثلا وقتى مى‌گوئيم: فلانى كرامت كرد، تنها دلالت دارد بر اينكه يك بار و يا دو بار اين عمل از او سر زد)، به خلاف صفت كه علاوه بر "صدور" ،دلالت بر "استقرار" و دوام آن نيز دارد، (وقتى مى‌گوئيم فلانى كريم است معنايش اين است، عمل كرامت عمل هميشگى او است)، و مى‌فهماند اين معناى وصفى براى او ملكه‌اى شده كه هرگز از او جدا نمى‌شود، پس فرق است بين كلمات آنها كه "شرك ورزيدند" و آنها كه "صبر كردند" و آنها كه "ظلم كردند" و آنها كه "تعدى نمودند"، با كلمات "المشركين" ، "الصابرين" ، "الظالمين" ، "المعتدين" ، "الشاكرين" ،كه دسته اول تنها دلالت دارد بر اينكه كارها از آنان سر زده، ولى دسته دوم دلالت دارد بر اينكه اين كارها صدورش عادت و صفت هميشگى آنان شده، پس كلمه "شاكرين" در جمله مورد بحث به معناى كسانى است كه در باطن داراى صفت شكر هستند، و اين فضيلت در آنان استقرار يافته، و ما قبلا هم گفتيم و روشن كرديم كه شكر مطلق عبارت است از اينكه بنده بياد هيچ نعمتى نيفتد مگر آنكه خدا را هم با آن ياد آورد، و با هيچ چيزى تماس نگيرد كه نعمتى از نعمتها باشد، مگر آنكه خداى تعالى را در آن اطاعت كند. پس روشن گرديد كه شكر تمام نمى‌شود مگر با #اخلاص ، يعنى خلوص شكر براى خدا، هم از حيث علم، و هم از نظر عمل، پس شاكران عبارتند از مخلصين براى خدا، آن كسانى كه شيطان را طمعى در آنان نباشد.اين حقيقت از سخنى كه خداى تعالى از ابليس حكايت كرده كاملا روشن مى‌گردد، ❌❌ادامه در پست بعد: #شکر #شام #ارتداد 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

❌❌ادامه فرمایش علامه: ... و اين سخن در چند جا به عباراتى مختلف آمده، از آن جمله گفته است: " فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاّٰ عِبٰادَكَ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ‌" .و نيز گفته: " رَبِّ بِمٰا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ‌، إِلاّٰ عِبٰادَكَ‌ مِنْهُمُ اَلْمُخْلَصِينَ‌" ، كه در اين دو آيه از اغواى كلى خود احدى به جز مخلصين را استثنا نكرد، و خداى تعالى هم گفتار او را امضا نموده رد نكرد، و در جاى ديگر حكايت فرموده كه گفت: " فَبِمٰا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرٰاطَكَ اَلْمُسْتَقِيمَ‌، `ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمٰانِهِمْ وَ عَنْ شَمٰائِلِهِمْ وَ لاٰ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شٰاكِرِينَ " كه در اين آيه جمله " لاٰ تَجِدُ" به منزله استثنا " إِلاّٰ عِبٰادَكَ " در آيه قبل است، و كلمه" شاكرين "به جاى كلمه:" مخلصين "در آيه قبل است، و اين نيست مگر به خاطر اينكه شاكرين همان مخلصينند كه شيطان در آنها بهره‌اى ندارد و دستش به آنان نمى‌رسد، چون تنها كار و كيد او اين است كه مقام ربوبيت خدا را از ياد بندگان بيرون ببرد، و به سوى معصيت دعوت كند، و ساحت مخلصين و شاكرين عالى‌تر از اين است در آيات نازله در باره جنگ احد نيز چيزى كه اين معنا را تاييد كند وجود دارد، و آن آيه‌اى است كه بعد از آيات مورد بحث مى‌آيد، كه فرموده: " إِنَّ اَلَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ اِلْتَقَى اَلْجَمْعٰانِ إِنَّمَا اِسْتَزَلَّهُمُ اَلشَّيْطٰانُ بِبَعْضِ مٰا كَسَبُوا وَ لَقَدْ عَفَا اَللّٰهُ عَنْهُمْ إِنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ " كه با ضميمه كردن جمله: " وَ سَيَجْزِي اَللّٰهُ اَلشّٰاكِرِينَ‌" در آيه مورد بحث، و جمله: " وَ سَنَجْزِي اَلشّٰاكِرِينَ " در آيه بعدش كه گفتيم به منزله استثنا است گفتار ما تاييد مى‌شود، كه منظور از " انقلاب "و" تولى "برگشتن از" دين "است، نه از" جنگ " (پس در اين جنگ كسانى بوده‌اند كه شاكر و مخلص بودند و دست وساوس شيطان به آنان نمى‌رسيده، چون آنى از خدا غافل نبودند).)) 🛡و چند آیه جلوتر در آیه ۱۴۹ دوباره بعنوان یکی از مهمترین دلایل ارتداد به ولایت کفر اشاره میکند : 🕋 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﺍﻱ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻛﻨﻴﺪ، ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺑﺎﺯﻣﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ; ﻭ ﺳﺮﺍﻧﺠﺎم، ﺯﻳﺎﻧﻜﺎﺭ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺷﺪ. (١٤٩) و 🔰چند آیه بعدتر ، در آیه ۱۵۵ سوره آل عمران فرمود: 🕋 إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﺷﺪﻥ ﺩﻭ ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ (ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺍﺣﺪ)، ﻓﺮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺯ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺑﻪ ﻟﻐﺰﺵ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ; ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺨﺸﻴﺪ. ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺁﻣﺮﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﺍﺳﺖ. (١٥٥) ❌که گناه را علت ارتداد معرفی میکند، که به نوعی ناشکری است. #شکر #شام #ارتداد 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

💢 جود ، وصیت امام رضا به امام جواد (علیهما السلام) 🔗 در بحارالانوار :جلد 50، صفحه‌ی 102 است : ✅ یَا أَبَا جَعْفَرٍ بَلَغَنِی أَنَّ الْمَوَالِیَ إِذَا رَكِبْتَ أَخْرَجُوكَ مِنَ الْبَابِ الصَّغِیرِ وَ إِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ بُخْلٍ بِهِمْ لِئَلَّا یَنَالَ مِنْكَ أَحَدٌ خَیْراً فَأَسْأَلُكَ بِحَقِّی عَلَیْكَ لَا یَكُنْ مَدْخَلُكَ وَ مَخْرَجُكَ إِلَّا مِنَ الْبَابِ الْكَبِیرِ وَ إِذَا رَكِبْتَ فَلْیَكُنْ مَعَكَ ذَهَبٌ وَ فِضَّةٌ ثُمَّ لَا یَسْأَلُكَ أَحَدٌ إِلَّا أَعْطَیْتَهُ وَ مَنْ سَأَلَكَ مِنْ عُمُومَتِكَ أَنْ تَبَرَّهُ فَلَا تُعْطِهِ أَقَلَّ مِنْ خَمْسِینَ دِینَاراً وَ الْكَثِیرُ إِلَیْكَ وَ مَنْ سَأَلَكَ مِنْ عَمَّاتِكَ فَلَا تُعْطِهَا أَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ وَ عِشْرِینَ دِینَاراً وَ الْكَثِیرُ إِلَیْكَ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ یَرْفَعَكَ اللَّهُ فَأَنْفِقْ وَ لَا تَخْشَ مِنْ ذِی الْعَرْشِ إِقْتَاراً ⬅️-بزنطی‌ گفت:نامه حضرت رضا عليه السّلام را بفرزندش حضرت جواد خواندم كه نوشته بود:شنيده‌ام غلامان وقتی‌ می‌‌خواهی‌ خارج شوی‌ از درب كوچك ترا بيرون می‌‌برند اين كار بواسطه بخلی‌ است كه آنها دارند تا كسی‌ از تو بهره‌ای‌ نبرد ترا سوگند ميدهم بحقی‌ كه بر تو دارم مبادا بعد از اين خارج يا داخل شوی‌ مگر از درب بزرگ. هر وقت ميخواهی‌ سوار شوی‌ بهمراه خود طلا و نقره داشته باش هر كس تقاضائی‌ كرد باو چيزی‌ بده از عموهايت هر كدام تقاضای‌ كمك كردند مبادا كمتر از پنجاه دينار بدهی‌ بيشتر از اين هم اگر خواستی بدی در اختيار خودت هست . از عمه هايت هر كدام تقاضا كردند از بيست و پنج دينار كمتر مده ، بيشتر خواستی‌ بده. من آرزوی‌ بلندی‌ و رفعت ترا از جانب خدا دارم به بخش مبادا از تنگدستي ترس داشته باشی‌. #جوادالائمه 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

📍اثبات امامت امام جواد عليه السلام در کودکی 📎یکی از بزرگترین وسخت ترین امتحانات در هر زمان ، امتحان ولایت است، ❌یک روز با وجود اندکی جنگ ❌یک روز با وجود جمعیت صلح ❌و روز دیگر امامت امام در کودکی 🔗حضرت رضا عليه السلام دیر بچه دار شدند و زمانی که از دنیا رفتند امام جواد حدود ۷ سال سن داشتند! همین ولوله ای در تشیع ایجاد کرد. 🛡چه بسا در بین بزرگان هم تشکیک و تردید ایجاد کرد که مگر می‌شود کودکی امام شود؟ 💢لَمَّا قُبِضَ اَلرِّضَا عَلَيهِ السَّلاَمُ كَانَ سِنُّ أَبِي جَعفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ نَحوَ سَبعِ سِنِينَ فَاختَلَفَتِ اَلْكَلِمَةُ مِنَ اَلنَّاسِ بِبَغْدَادَ وَ فِي اَلْأَمْصَارِ. وَ اِجتَمَعَ اَلرَّيَّانُ بنُ اَلصَّلْتِ وَ صَفوَانُ بنُ يَحْيَی‌ وَ مُحَمَّدُ بْنُ حَكِيمٍ وَ عَبدُ اَلرَّحْمَنِ بنُ اَلْحَجَّاجِ وَ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ وَ جَمَاعَةٌ مِنْ وُجُوهِ اَلشِّيعَةِ وَ ثِقَاتِهِمْ فِي دَارِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ اَلْحَجَّاجِ. يَبْكُونَ وَ يَتَوَجَّعُونَ مِنَ اَلْمُصِيبَةِ. فَقَالَ لَهُم يُونُسُ بنُ عَبدِ اَلرَّحمَنِ دَعُوا اَلبُكَاءَ مَنْ لِهَذَا اَلْأَمْرِ وَ إِلَی‌ مَنْ نَقْصِدُ بِالْمَسَائِلِ إِلَی‌ أَنْ يَكْبَرَ هَذَا (يَعْنِي أَبَا جَعفَرٍ) عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَامَ إِلَيْهِ اَلرَّيَّانُ بْنُ اَلصَّلْتِ وَ وَضَعَ يَدَهُ فِي حَلقِهِ وَ لَمْ يَزَلْ يَلْطِمُهُ وَ يَقُولُ لَهُ أَنْتَ تُظْهِرُ اَلْإِيمَانَ لَنَا وَ تُبطِنُ اَلشَّكَّ وَ اَلشِّرْكَ. إِن كَانَ أَمرُهُ مِنَ اَللَّهِ (جَلَّ وَ عَلاَ) فَلَوْ أَنَّهُ كَانَ اِبْنَ يَوْمٍ وَاحِدٍ لَكَانَ بِمَنْزِلَةِ اَلشَّيْخِ اَلْعَالِمِ وَ فَوْقَهُ وَ إِن لَم يَكُن مِن عِندِ اَللَّهِ فَلَو عُمِّرَ أَلْفَ سَنَةٍ فَهُوَ وَاحِدٌ مِنَ اَلنَّاسِ. ❌ لذا همین امتحان مقدمه ای شد که همه بفهمند امامت ، امریست از جانب خدا. این برای شیعه جا افتاد. ✅ضمن اینکه در قرآن هم ما داریم که انبیایی در سن کودکی به نبوت رسیدند: 🕋 (مريم ۳۰) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا ﮔﻔﺖ: «ﻣﻦ ﺑﻨﺪﻩ ﺧﺪﺍﻳﻢ; ﺍﻭ ﻛﺘﺎﺏ (ﺁﺳﻤﺎﻧﻲ) ﺑﻪ ﻣﻦ ﺩﺍﺩﻩ; ﻭ ﻣﺮﺍ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ! 🕋 (مريم ۱۲) يَا يَحيَىٰ خُذِ الكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَينَاهُ الحُكْمَ صَبِيًّا ﺍﻱ ﻳﺤﻴﻲ! ﻛﺘﺎﺏ (ﺧﺪﺍ) ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﻮﺕ ﺑﮕﻴﺮ! ﻭ ﻣﺎ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻧﺒﻮﺕ (ﻭ ﻋﻘﻞ ﻛﺎﻓﻲ) ﺩﺭ ﻛﻮﺩﻛﻲ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺩﺍﺩﻳﻢ! این به خاطر اینست که این دنیا اول راه نیست، ما مسیر طولانی رو طی کردیم تا به اینجا رسیدیم. عیسی علیه السلام درست که کودک یک روزه است، اما در واقع پیر راه رفته است. ما همه قبل از اینکه در این دنیا بیایم آزموده شدیم و با اختیار برگزیدیم که شیعه باشیم یا نباشیم. 📍در روایت آمده که: فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ لَقَدْ عَهِدْنا إِلى‌ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً «1» قَالَ عَهِدنَا إِلَيْهِ فِي مُحَمَّدٍ وَ الأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ فَتَرَكَ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَزْمٌ أَنَّهُمْ هَكَذَا وَ إِنَّمَا سُمِّيَ أُولُو الْعَزْمِ أُوْلِي الْعَزْمِ لِأَنَّهُ عَهِدَ إِلَيْهِمْ فِي مُحَمَّدٍ وَ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ بَعْدِهِ وَ الْمَهْدِيِّ وَ سِيرَتِهِ وَ أَجْمَعَ عَزْمُهُمْ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ كَذَلِكَ وَ الْإِقْرَارِ بِهِ. 🔗امام باقر (ع) در تفسير (115 سوره طه): فرمود: به او سفارش كرديم در باره محمد (ص) و امامان پس از وى و آن را ترك كرد و تصميمى نداشت كه آنان چنين باشند و همانا اولو العزم را اولو العزم ناميدند براى آنكه به آنها در باره محمد (ص) و اوصياء پس از وى و خصوص در باره مهدى (ع) و روش او سفارش داده شده و آنها تصميم يافتند كه مطلب همين است و بدان اقرار كرده‌اند. 💢 عَلِيُّ بنُ إِبرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ حَسَّانَ لِأَبِي جَعفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَا سَيِّدِي إِنَّ اَلنَّاسَ يُنكِرُونَ عَلَيكَ حَدَاثَةَ سِنِّكَ فَقَالَ وَ مَا يُنْكِرُونَ مِنْ ذَلِكَ قَوْلَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَقَدْ قَالَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : «قُل هٰذِهِ سَبِيلِي أَدعُوا إِلَی‌ اَللّٰهِ عَلی‌ٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَ مَنِ اِتَّبَعَنِي » فَوَ اَللَّهِ مَا تَبِعَهُ إِلاَّ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ لَهُ تِسْعُ سِنِينَ وَ أَنَا اِبْنُ تِسْعِ سِنِينَ . 🌺علی‌ بن حسان گويد:به امام جواد عرض كردم ای‌ آقايم مردم به خرد سالی‌ شما اعتراض دارند،فرمود:چه اعتراضی‌ دارند،قول خدا عز و جل است محققاً خدا عز و جل به پيغمبرش فرموده:«بگو اين راه من است به خدا از روی‌ بينائی‌ دعوت می‌‌كنم با هر كه پيرو من باشد»به خدا كسی‌ از او پيروی‌ نكرد جز علی‌(عليه السّلام)كه نه سال داشت و من هم نه سال دارم. #جوادالائمه عليه السلام 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

﷽ سرزمین شگفتی ها جلسه چهل و دوم #سرزمین‌شگفتی‌ها 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

﷽ سرزمین شگفتی ها جلسه چهل و سوم #سرزمین‌شگفتی‌ها 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

در شهر شهرتم شده دیوانه رضا (ع) در ماجرای عاشقی ات درس عبرتم #امام‌رضاجان 🔰 الْعِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) @alelm_almasboob

📍اگه خودت ما رو حفظ نکنی، باز هم از ما گناه میبینی در کافی شریف آمده : 🔰عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَی‌ إِلَی‌ دَاوُدَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنِ اِئْتِ عَبْدِي دَانِيَالَ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ فَإِنْ أَنْتَ عَصَيْتَنِيَ اَلرَّابِعَةَ لَمْ أَغْفِرْ لَكَ فَأَتَاهُ دَاوُدُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ يَا دَانِيَالُ إِنَّنِي رَسُولُ اَللَّهِ إِلَيْكَ وَ هُوَ يَقُولُ لَكَ إِنَّكَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ وَ عَصَيْتَنِي فَغَفَرْتُ لَكَ فَإِنْ أَنْتَ عَصَيْتَنِيَ اَلرَّابِعَةَ لَمْ أَغْفِرْ لَكَ فَقَالَ لَهُ دَانِيَالُ قَدْ أَبْلَغْتَ يَا نَبِيَّ اَللَّهِ فَلَمَّا كَانَ فِي اَلسَّحَرِ قَامَ دَانِيَالُ فَنَاجَی‌ رَبَّهُ فَقَالَ يَا رَبِّ إِنَّ دَاوُدَ نَبِيَّكَ أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّنِي قَدْ عَصَيْتُكَ فَغَفَرْتَ لِي وَ عَصَيْتُكَ فَغَفَرْتَ لِي وَ عَصَيْتُكَ فَغَفَرْتَ لِي وَ أَخْبَرَنِي عَنْكَ أَنَّنِي إِنْ عَصَيْتُكَ اَلرَّابِعَةَ لَمْ تَغْفِرْ لِي فَوَ عِزَّتِكَ لَئِنْ لَمْ تَعْصِمْنِي لَأَعْصِيَنَّكَ ثُمَّ لَأَعْصِيَنَّكَ ثُمَّ لَأَعْصِيَنَّكَ . 🔰امام باقر عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فرمود: خداوند به داود نبی‌ّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وحی‌ فرستاد كه: نزد بنده‌ام دانيال برو و بگو: مرا معصيت كردی‌ و تو را آمرزيدم، (باز هم) معصيت كردی‌ و آمرزيدم (و بار سوم نيز) معصيت كردی‌ و تو را آمرزيدم، اگر مرتبه چهارم معصيت كنی‌ تو را نمی‌‌آمرزم. حضرت داود عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ نزد وی‌ آمد و اظهار داشت: من رسول خدا برای‌ تو هستم، خداوند فرمايد: مرا معصيت كردی‌ و تو را آمرزيدم، (باز هم) معصيت كردی‌ و آمرزيدم (و بار سوم نيز) معصيت كردی‌ و تو را آمرزيدم، چنانچه مرتبه چهارم معصيت كنی‌ تو را نمی‌‌آمرزم. دانيال گفت: ای‌ پيامبر خدا! مأموريت خود را انجام دادی‌ و ابلاغ رسالت كردی‌. چون هنگام سحر شد، دانيال به پا خاست و با پرودگار مناجات كرد و گفت: ای‌ پروردگار! همانا پيغمبرت داود به من خبر داد كه من معصيت تو را كرده‌ام و تو مرا آمرزيده‌ای‌ و چون دگر بار معصيت كردم باز آمرزيده‌ای‌ و بار سوّم نيز معصيت كردم و و آمرزيده‌ای‌، و مرا خبر داد كه اگر بار چهارم معصيت كنم مرا نمی‌‌آمرزی‌، به عزّتت سوگند!ا اگر مرا باز نداری‌ و حفظم نكنی‌، معصيت می‌‌كنم، سپس معصيت می‌‌كنم و باز هم معصيت می‌‌كنم. #توبه‌نصوح 🔰 العِلْمُ الْمَصْبُوبُ (عج) 🆔 @alelm_almasboob