منطقه پرواز ممنوع ☘ یکی از رفقا توصیه کرد این فیلم رو با پسرم ببینم. من و محمدحسین شانزده ساله ام رفتیم سینما و فیلم را دیدیم. ☘فیلم که تمام شد احساس شعف میکردم. بعد از مدتها احساس کردم یک فیلم دیدم که درش به همه واقعیتهایی که مدتها است هیچ فیلم سینمایی نگاه نمیکند پرداخته شده. ☘بچه های حزب اللهی #مدرسه_سینمایی_عمار که متهمند به اینکه فقط بلدند #مستند بسازند یک فیلم سینمایی انصافا جذاب ساخته اند. که پر انگیزه دنبالش میکنی. حدس میزدم اگر مخاطب این فیلم پسرم و هم سنهای او هستند باید خیلی با این فیلم حال کنند. ☘برای همین بعد از پایان فیلم توی ماشین به محمد حسین گفتم ، حال کردی چه فیلمی آوردمت ببینی؟ ☘انگار که میخواست حالم را نگیرد، گفت: دقیقا کجاش با حال بود؟ تعجب کردم. ☘تعجبم را که دید ادامه داد، اون حرفهای گلدرشت فیلم درباره موشک و جاسوس و نبرد با دشمن و غیره که برای شما بزرگترها خوب بود. هم سن و سالهای من فکر میکنی چه چیزی در فیلم درگیرشون میکنه؟ ☘یک پسر با اخلاق غربی که مادرش را سر کار میگذارد دوست پدرش را سر کار میگذارد قهر میکند فرار میکند. مدرسه را میپیچاند. راحت وسیله رفیقش را میدزدد و هزار غلط دیگه که نوجوانهای فیلمهای آمریکایی همشون همینطوری انجام میدن. ☘آخرش شما میخواهید بگید تلاش کن و با بدها بجنگ که این رو داستانهای غربی هم دارند . شما فقط لباسی با پرچم ایران تن آن نوجوان کرده ای. همین. فکر میکنی من نوجوان در فیلمهای هالیوودی پرچم و شعارها و اینهایش برایم مهم است؟ ☘این فیلم ایرانی نبود. من احساس یکی بودن با آن بچه ها نداشتم. همانقدر غریبه بودند که نوجوانهای مجموعه های #تنها_در_خانه... ☘دیگه از سینما تا خونمون داشتم با تعجب به حرفهای پسر دهه هشتادیم فکر میکردم. @ali_mahdiyan

روحانی بازی 🍂 بر خلاف برخی رفقا معتقدم #روحانی با طرح فسادهای ملیارد دلاری یک واکنش عصبی و انفعالی نسبت به مبارزه با فساد مدیران و اطرافیانش نشان نداده است. روحانی را باید بر بستر برنامه های راهبردی اش تحلیل کرد. 🍂 فضای عمومی کشور به شدت به ضرر #گفتمان و جریان او در حال پیشرفت است. طرح های روحانی یکی پس از دیگری زمین خورده. فسادهای اطرافیانش ثابت شده . بی عملی دولت او هم برای مردم عیان شده. جریانی که او سالها تخریبش میکرد منجی مردم شده. فاسدها را میگیرند و پهپادهای دشمن را میزنند. نخبگان سیاسی اکثرا دچار بی عملی شده اند. اصلاحات و اعتدال و کارگزاران او را به رسمیت نمیشناسند و راس روشنی هم ندارند. همه اینها یعنی گفتمان و جریان او به طور کلی در کشور در حال حذف و به حاشیه رانده شدن است. 🍂 راه حل چیست؟ راه حل همان است که او در دوران ریاست جمهوری اش از آن مدد گرفت. یعنی حالا که من خودم حرفی برای اثبات خود ندارم کاری میکنم که همه متهم به فساد و تباهی شوند. این رفتار چند فایده دارد: 🍁 اولا چهره همه کشور لااقل تا مدتی که او نیاز به اراده مردم دارد سیاه خواهد بود و در این سیاهی توهمی میتوان پنهان شد. 🍁 ثانیا اگر زخم #دو_قطبی های کهنه مردم با این اتهامات و التهابات سر باز کند آن وقت مردم پرسپولیس_استقلالی رای خواهند داد نه از سر فهم و تبیین و اندیشه و این شانس او را برای انتخاب شدن بیشتر میکند. 🍁رابعا با ایجاد التهاب اجتماعی کاری میکند تا دیگر نهادهای حاکمیتی فشار به او و اطرافیانش را به هزار مصلحت سنجی کمتر کنند. 🍁خامسا چه بسا او بتواند طرحهای دولت خود را در تثبیت اف ای تی اف و غیره پیش ببرد. انتخاب وزیر نفت و رئیس بانک مرکزی برای توضیح فسادها را بی ربط به این داستان نگیرید. بازوهایی که باید این فشار را مدیریت کنند تا او به هدفش برسد. 🍂 و خلاصه در مجموع برای مدتی برای جریان خود زمان بخرد و رای جمع کند شاید دولت #آمریکا عوض شود و دری گشوده شود ولو ظاهری تا آبرویش را هم ترمیم کند. روحانی مدتها است دنبال این است که با گذشت زمان گشایشی از آن طرف مرزها برای خود درست کند. 🍂 درباره راه چاره تقابل با او خواهم نوشت. اما الان فقط روی یک کلیدواژه تاکید میکنم و آن تمرکز بر #مطالبه_شفافیت است. شفافیت پول و درآمدها، شفافیت داراییها، شفافیت فسادها، شفافیت تصمیم گیری ها. #شفافیت کمر این جریان و دولت برآمده از آن را خواهد شکست. @ali_mahdiyan

پیمان بعد پیمان شکنی😊 ☘به نظرم در سیره نبوی پیمان مجدد بعد از پیمان شکنی دشمن وجود دارد. مثلا پیامبر وارد مدینه که شد به جز اوس و خزرج که متحد شدند با قبایل ده گانه یهود مواجه بود او با اینها پیمانهای صلح جداگانه بست که اولا گارد مخاصمه مشترک، آنها را متحد نکند و ثانیا صلحهای مجزا نیز باعث میشد احساس وحدت نکنند. بعد این قبایل یکی یکی پیمان شکنی کردند. ☘بنی نضیر که پیمان شکست با توطئه برای قتل پیامبر، حضرت با ایشان وارد تعامل شد و گفت یا از سرزمینتان کوچ کنید یا کشته میشوید. آنها هم قبول کردند کوچ کنند خوب این خودش یک قرارداد و پیمان جدید بوده لابد😊 ☘مورد دیگه مثلا احتمالا پیمان شکنی بنی قریظه بوده که در جنگ احزاب پیمان شکستند و از پشت ، شهر را ناامن کردند. پیامبر هم بعد جنگ با لشکرش سراغشان رفت. همه اسیر شدند و قرار گذاشتند با پیامبر که هر چه سعد معاذ میگوید به عنوان تنبیه بپذیرند خوب این هم یک قرار داد جدید بوده دیگه😊 سعد هم گفت همه را بکشید. ☘شاید هم منظور تجمع یهود در قلعه های خیبر باشد بعد پیمان شکنیشان که امیر المومنین در هفت مرحله قلعه گشایی و غلبه کرد و در آخرین مرحله یهود که داشت شکست میخورد پیشنهاد صلح کرد و پیامبر پذیرفت. قرار داد جدید این بود که اینها کشته نشوند فقط کوچ کنند و بروند از سرزمینشان و البته اجازه داشتند روی زمینها کار کنند و در سودش سهیم باشند. لابد منظور این بوده😊 ☘ احتمال هم داره بعد پیمان شکنی کفار مکه بوده که پیامبر مکه را فتح کرد و قرارداد جدید این بوده لابد که کفار رو که مسلمان شدند بعد تسلط پیامبر، بخشیده شدند.😊 ☘الان جناب روحانی هسته ای رو زده نفله کرده تو قرار داد قبلی بدون هیچ عایدی. طرفش باقلدری زده زیر قرار داد. حالا شیخ میخواد یه قرار داد جدید با طرف پیمان شکن ببنده موشکی و نفوذ راهبردی منطقه ای رو هم به فنا بده با تمسک به ماجراهای بالا لابد. 😊 ☘میگویند توی جنگ احد یه کافری رو میگیرند به اسم ابوعره جمحی ، طرف رو یه بار تو بدر دستگیر کرده بودن از پیغمبر در خواست بخشش کرده بود بخشیده بودش دوباره تو احد اسیر شد طلب بخشش کرد پیغمبر فرمود: لایلدغ المومن من جحر مرتین. مومن از یه سوراخ دوبار گزیده نمیشه. کشتنش. هیچی این قصه هم یه دفعه به ذهنم رسید.😊 ☘راستی خدایا کی دوره این دولت تموم میشه انصافا.😊 @ali_mahdiyan

#ایران_والعراق_لایمکن_الفراق عمق وحدت ما کربلا است... @ali_mahdiyan

رفقا دارید بی انصافی میکنید ⚡️ آقایون! رفقا! بزرگواران! حزب اللهی ها! انقلابی ها! آدمهای خیلی خوب که دلتان برای آرمانهای امام و انقلاب میسوزه! با شما دارم حرف میزنم! خود خود شما! ⚡️ شمایی که الان فرصت رو مناسب دیدی که دو تا لگد هم شما به دولت بزنی. بله هممون به دولت نقد داریم هزار و یک جور نقد از اندیشه تا گفتمان تا تدبیرات و اقدامات. اما انصاف هم چیز خوبیه آخه. ⚡️ میگویید اینها تصمیم گیری را بر عهده سران قوا و کل نظام انداخته اند، خوب بیندازند. این که بد نیست. چنین تصمیمی با این میزان محبوبیت و این مقدار اعتماد که به دولت هست درست نبود به خود دولت منسوب میشد. حتما بهتر بود که به جایی منتسب میشد که مشروعیت بیشتری نزد مردم داشته باشد. چرا میخواهید آقای رئیس قوه قضاییه بیاید بگوید من نبودم که چی بشود که مشروعیت این تصمیم زیر سوال برود؟ که اختلاف در سران نظام هویدا شود؟ ⚡️ برادران عزیز! وقتی رهبر میگوید جناب رئیس جمهور مسوول این نبرد اقتصادی هستند، چرا سنگ میاندازید؟ انصافا اگر جنگ بود و در کنار هر تصمیم فرماندهان نظامی سیل تهمت و توهین و بی اعتمادی نسبت به حضرات شکل میگرفت، میشد جنگید؟ ⚡️ میگویید در این موقعیت و با این میزان فشار اقتصادی روی مردم نباید چنین تصمیمی گرفته میشد. خوب پس با اصل چنین تصمیمی موافقید. موافقید که اینکار باعث میشود فشار اقتصادی روی قشر ضعیف تر کمتر شود. موافقید که در مجموع این تصمیم خوب است. حتما نمیخواهید بگویید اگر احمدی نژاد انجام دهد خوب است اگر روحانی انجام دهد بد است. خوب اگر اینطور است تکلیفتان را روشن کنید. بالاخره ما بنا است به تصمیمات منتخبان قانونی این مردم تن بدهیم یا میخواهیم تشخیص خودمان را اعمال کنیم. اگر الان وقتش نبود کی باید این تصمیم گرفته میشد؟ دقیقا کی؟ شما مطمئنی آینده برای چنین تصمیمی بهتر از امروز بود؟ ⚡️ من هم نقدها را میفهمم نقد خوب هم هست. اما این کار شما نقد نیست. هجمه است. من نوعی موج سواری از نارضایتی عمومی میفهمم. مخصوصا آنهایی که یادشان افتاده از موافقین یک کاندیدا انتقام بگیرند و عکسهای آنها را استوری کنند که بگویند همه چیز تقصیر شما بوده که به فلانی رای دادید. تصمیم نظام همانقدر که منسوب به مردم است منسوب به رهبری است. آنهم رهبری که این حضرات را فرمانده اقتصادی قرار داده و فرماندهی را قبول نکرده. منسوب به امام است که مردم را حاکم بر سرنوشت خود دانسته و در طراحی این نظام دخیل کرده. و اساسا من نمیفهمم به چه حقی حساب انقلاب را از مردمسالاری اش جدا میکنید. نه انقلاب را شناخته اید و نه مردم سالاری را. ⚡️ نکته آخر هم به آن حضراتی است که قانون دان شده اند و این شورا را خلاف قانون میدانند. این حرف مفت را از سرتان بیرون کنید که ابتکار رهبری خلاف قانون است. تکلیف خودتان را با اصل صد و ده روشن کنید. تصمیمات رهبری به واسطه شوراهایی که تشکیل میدهد، حکم حکومتی است و ولایی است و بر همه بخشها لازم الاجرا است. @ali_mahdiyan

⭕️ فاصله ما و رهبری در این روزها بعد از سخنان رهبرانقلاب چه احساسی داشتید؟ احساس تفاوت نداشتید؟ آنچه رهبر انقلاب رقم زد با مسیری که انقلابی ها و اصولگراها و غیره طی دو روز اول بعد سهمیه بندی انجام دادند چه میزان قرابت داشت؟ چرا؟ اختلاف کجاست که در چنین بزنگاه هایی خودش را نشان می دهد؟ مبنایی و یا سیاسی و یا حتا اخلاقی؟ اجازه دهید این متن را تلخ مرور کنیم؛ شایدم هرسه. بعد از اعلام سهمیه بندی، در ضعف تدبیر عمیق دولت در اطلاع رسانی و نگرانی از آینده طرح، مردم دچار عصبیت شدند و به خیابان ریختند. در این میان بسیاری از من و شما چه کردیم و باید چه می کردیم؟ برخی به آتش اعتراضات خیابانی دمیدند. برخی فرصت یافتند اشتباه مردم در انتخاب روحانی را به رخ بکشند. برخی تلاش کردند حساب رئیسی و یا حتا رهبری را از اجرای سهمیه بندی جدا کنند. اصولگراهای مجلس که قاعدتا باید باتجربه تر و ریش سفیدتر عمل کنند ابتدا مصوبه شورای عالی سران را غیرقانونی دانستند و بعد هم تلاش کردند مانع اجرای طرح شوند و برخی شان بعد از سخنان رهبری نیز کوتاه نیامدند و تا استیضاح رئیس دولت و مجلس هم پیش رفتند. مردم چه برداشتی از این رفتار دارند؟ غیر از اینست که برداشت غالب این شد که نظام برای اجرای این سیاست دچار تردید و دودلی است؟ همین ابهام، آتش بیار اغتشاشات نبود؟ رهبری اما به میدان آمد و تصریح کرد به سران قوا حسن ظن دارم و از تصمیم مشترک حمایت می کنم. مساله روشن نبود؟ دولت ناکارامد در دو سال پایانی تصمیم می گیرد به توصیه بسیاری از کارشناسان به مردم ستم دیده از بار تلاطم ارزی و تحریم ها کمک نقدی و بسته حمایتی دهد. هیچ راهی هم ندارد جز مالیات گرفتن از دارنده ها به روش افزایش قیمت بنزین. همین را هم در شورای عالی سران قوا که با تصویب رهبری تشیکل شده است مصوب می کند. رهبری هم تائید و حمایت می کند. تا اینجای ماجرا ابهام بود؟ چرا حاضر نشدیم از ساختار مردمی حمایت کنیم؟ مساله اینست که برخی از ما حرمتی برای ساختارهای جمهوریت قائل نیستیم. این ساختارها مشروعیتش به امضای جمهوریت است. این ساختارها برآمده از مردم سالاری است. دفاع از ساختار دفاع از فرد و این و آن نیست. دفاع از مردم است. چطور این مبنای معرفتی را رها کردیم؟ چرا حاضر نشدیم نگرانی مردم از این تصمیم را در ساختار موجود حل و فصل کنیم وبه کف خیابان نبریم؟ اما فقط همین نیست. شاید هم می دانستیم اما نگران چهارتا فالور و لایک و رای امروز و فردایمان بودیم. نبودیم؟ رهبری کار نکرده ما را تمام کرد. @mahdian_mohsen

مرفهین با درد ☘امام کوخ نشینان را موتور حرکت انقلاب ها میدانست. اکثر اطرافیان پیامبران همین طایفه بودند. امام نبرد حقیقی در عالم را نبرد فقر و غنا میدانست و خود را در جبهه فقر تعریف میکرد. مثل پیامبر که میفرمود الفقر فخری ☘پس چرا رهبر کسانی که اهل پول درآوردن هستند جمع میکند و میگوید ما دنبال رفاهیم. اگر رفاه بیاید و همه دنبال پول درآوردن باشند انقلاب چطور دوام بیاورد؟ ☘ از کنار این پرسش با جوابهای ساده عبور نکنید. رهبری جایی میگوید مغزای #مکتب_امام، تعریف جدید از مقوله دنیا است. در اندیشه ناب اسلامی، حرکت به سمت عالم معنا شدنی نیست مگر با بکار گیری دنیا. #دنیاگرایی_انقلابی، یعنی این. ☘استخر آبی را در نظر بگیرید. برخی در آن میپرند و غرق میشوند. برخی اساسا درونش نمیپرند از ترس غرق شدن. اسلام میگوید بپرید و شنا کنید. و این اندیشه و #نظریه_تقوا است. حالا هم فقر نورانی و هم رفاه نورانی در این طرح کنار هم مینشینند. نه غرق در آب شو نه فرار از آب کن. امیرالمومنین فرمود حکومتی که نتوانم با آن مقاصدالله را پی بگیرم به اندازه آب بینی بز ارزش ندارد. امام خمینی که دم از فقر میزد با همین منطق قدرت و حکومت دنیایی را به دست گرفت. ☘امام میگفت بازاری و باغدار و دامدار و خلاصه هر پولدار و کارخانه داری اگر پولش را و سودش را برای حرکت جامعه و جبهه حق بکار میگیرد #کوخ_نشین است. مثل امیرالمومنین که بیش از همه پول در میآورد وکار میکرد اما برای راه خدا خرج میکرد نه خودش. این یعنی ما #پولدارهای_انقلابی و کوخ نشین داریم. ☘امروز کسی که در این وضع اقتصادی و شرایط موجود و دولت کار نابلد، سرمایه اش را وسط میآورد و به تولید میاندیشد، دیوانگی میکند اگر با ملاک دنیاگرایی غربی نگاه کنیم. اما همینها صف مقدم مجاهدتند و انقلابی گری. مظهر امیدند در کشوری که همه میخواهند ناامیدش کنند. ☘تولید ثروت با نیت انقلابی یعنی اینکه انقلابیون مولدین اصلی سرمایه باشند و منادی رجوع به خویشتن. این مرحله دشواری است اما همانطور که پاک کردن رزق، زندگی یک انسان را نورانی میکند کشوری هم که پول و درآمدش به دست نورانی انقلابیون تولید شود، هویت ناب معنوی اش تکمیل میشود. و این یک اتفاق فاخر توحیدی است نه فقط یک محاسبه مبارزاتی. @ali_mahdiyan

اما مراجع تقلید... ☘ یکی از اتفاقاتی که در قضایای اخیر رخ داد موضع گیری صریح چند تن از مراجع تقلید بزرگوار بود. این عزیزان اکثرا خواستار لغو تصمیم دولت شده بودند. ☘تصمیم و موضعگیری ایشان با رهبری متفاوت بود. فشار به نظام و دولت برای لغو تصمیمی که گرفته بود باعث میشد که عملا بعد از این با دولتی ضعیف مواجه باشیم. دولتی که قطعا اقتدار لازم برای هیچ تصمیمی را نمیتوانست داشته باشد. خطر این واقعه برای کشور قطعا زیاد میبود. ایستادن مقابل تصمیم نهادی که نماد کل نظام بود و تصمیماتش حکم ولایی به حساب میآمد توسط بزرگان حوزوی تبعات جدی میتوانست داشته باشد. که البته اصلا به لحاظ اجتماعی جدی گرفته نشد. ☘ مدت زیادی است که نوع تصمیم گیری مراجع بزرگوار یا دیده نمیشود در کشور یا اینکه با احترام و سلام و صلوات از کنارش عبور میشود. قبل از این مورد موضعی بود که در قبال سریال شمس و مولوی گرفتند. یا در داستان حضور زنان در ورزشگاه ها نیز پیش از این موضع جدی گرفته بودند. اما مسوولین با نهایت احترام از کنار این مواضع عبور کردند. ☘این بی توجهی عمومی به موضع گیری های مراجع چه علتی دارد؟ با اینکه این حضرات در دغدغه مندی و دلسوزیشان نسبت به مردم و اسلام هیچ شکی نیست؟ ☘یادم میاید در ماجرای عاشورای هشتاد و هشت بعد از توهینی که به ساحت اباعبدالله شد مردم قم سراغ بیوت تک تک مراجع رفتند برخی از بزرگوارانی که علاقه آنها به اهل بیت زبانزد است سکوت کردند و برخی نیز بیشتر مردم را به وحدت فراخواندند تا تقابل با مسببین این وقایع. این ضعف در موضعگیری ها قابل کتمان نبود و در تاریخ ثبت شد. ☘چه باید کرد؟ و چرا چنین است؟ طبیعتا برای امروز حوزه و مراجع عظیم الشان آن حرفی ندارم. اما امیدوارم در سبک تربیت طلاب جوان به گونه ای برنامه ریزی شود که آینده حوزه علما و مراجعی داشته باشیم که تصمیمات و مواضعشان در کشور حقیقتا گره گشا باشد. @ali_mahdiyan

حکم ولایت و عقل مردم ✍️ ولایت از بستر مردم سالاری بر میخیزد نه پادشاهی. این را باید روزی هزار بار با خودمان مرور کنیم در این دنیای استکباری مدرن. عدالت نیز از بستر چنین ولایتی است که بر میخیزد. لیقوم الناس بالقسط. ✍️ مردمسالاری ولایی را درست بشناسیم، مردمسالاری ولایی یعنی مردمسالاری حقیقی. و این رخ نمیدهد مگر زمانی که مردم بنا داشته باشند در همه سطوح عقل را بر صدر بنشاند. اگر بنا نباشد عقل حاکم شود مردمسالاری یعنی کشک. یعنی وسط فضای کور چند قطبی و احساسی هر کس به خود اجازه دهد به اسم مردم تصمیم بگیرد و مثل هیتلر دیکتاتوری کند. برای دیکتاتورها احساساتی شدن فضا مفیدتر است. در هیجانات است که عقل کور میشود و بر بستر عوام گرایی میتوان به سهولت استبداد ورزید.از این منظر آنارشیسم که شورش مقابل نظام و قانون پادشاهی استکباری دنیای مدرن است خودش پازل مستکبرین را تکمیل میکند. ✍️ فکر میکنم این سوال از ریشه غلط است که کسی بپرسد ؛ رهبری بین نظام و مردم کدام را انتخاب کرد؟ این مثل همان شعر کودکی ما است که من نبودم دستم بود تقصیر آستینم بود. نظام و قانون بر آمده از جان مردمند محصول مردمند. قانون مظهر عقل مردم است مظهر اراده مردم است. قانون خودش ساحت اول عدالت است و خیزشگاه عدالت مردمی. قانون نماد مردمسالاری حقیقی است مردمسالاری عقلانی. با این حساب سوال درست این است که رهبر بین مردمسالاری عقلانی و مردمسالاری هیجانی و احساسی کدام را بر میگزیند؟ کدام را تقویت میکند؟ ✍️ رفقا با خودتان بیندیشید برای رهبر ساده تر بود که بر موج نارضایتی عمومی سوار شود و دولتی که سالها است مقابل گفتمان او قرار گرفته را خراب کند یا مظلومانه بایستد و از ساختار قانونی تصمیم گیری کشور دفاع کند؟ امام جامعه که به جز مردم هدفی ندارد. چرا طرف مردم نایستاد؟ جواب ساده است مردم یعنی مردم با همه شوونشان. از جمله نظامشان و قانونشان که از قضا نمایشگر عقلانیت آنها است. ✍️ کسانی که از رهبری انتظار داشتند چنان نکند و چنین کند، توجه ندارند که تصمیم گیری های امامان جامعه ولایی سبک خاصی دارد. حکم ولایت اجازه تضعیف مردمسالاری را به خود نمیدهد آنطور که در فتنه هشتاد و هشت نداد و دقیقا به همین دلیل است که اجازه تضعیف نظام و قانون را نیز نمیدهد همانطور که امروز نداد. و اجازه امیدواری دشمن خارجی را نمیدهد که با نابودی قوه عاقله و تصمیم گیر کشور قدمی به جلو بیاید. خلاصه این را هزار بار با خود مرور کنید ولایت از بستر مردمسالاری بر میخیزد نه پادشاهی. @ali_mahdiyan

حکم ولایت و عقل مردم ✍️ ولایت از بستر مردم سالاری بر میخیزد نه پادشاهی. این را باید روزی هزار بار با خودمان مرور کنیم در این دنیای استکباری مدرن. عدالت نیز از بستر چنین ولایتی است که بر میخیزد. لیقوم الناس بالقسط. ✍️ مردمسالاری ولایی را درست بشناسیم، مردمسالاری ولایی یعنی مردمسالاری حقیقی. و این رخ نمیدهد مگر زمانی که مردم بنا داشته باشند در همه سطوح عقل را بر صدر بنشاند. اگر بنا نباشد عقل حاکم شود مردمسالاری یعنی کشک. یعنی وسط فضای کور چند قطبی و احساسی هر کس به خود اجازه دهد به اسم مردم تصمیم بگیرد و مثل هیتلر دیکتاتوری کند. برای دیکتاتورها احساساتی شدن فضا مفیدتر است. در هیجانات است که عقل کور میشود و بر بستر عوام گرایی میتوان به سهولت استبداد ورزید.از این منظر آنارشیسم که شورش مقابل نظام و قانون پادشاهی استکباری دنیای مدرن است خودش پازل مستکبرین را تکمیل میکند. ✍️ فکر میکنم این سوال از ریشه غلط است که کسی بپرسد ؛ رهبری بین نظام و مردم کدام را انتخاب کرد؟ این مثل همان شعر کودکی ما است که من نبودم دستم بود تقصیر آستینم بود. نظام و قانون بر آمده از جان مردمند محصول مردمند. قانون مظهر عقل مردم است مظهر اراده مردم است. قانون خودش ساحت اول عدالت است و خیزشگاه عدالت مردمی. قانون نماد مردمسالاری حقیقی است مردمسالاری عقلانی. با این حساب سوال درست این است که رهبر بین مردمسالاری عقلانی و مردمسالاری هیجانی و احساسی کدام را بر میگزیند؟ کدام را تقویت میکند؟ ✍️ رفقا با خودتان بیندیشید برای رهبر ساده تر بود که بر موج نارضایتی عمومی سوار شود و دولتی که سالها است مقابل گفتمان او قرار گرفته را خراب کند یا مظلومانه بایستد و از ساختار قانونی تصمیم گیری کشور دفاع کند؟ امام جامعه که به جز مردم هدفی ندارد. چرا طرف مردم نایستاد؟ جواب ساده است مردم یعنی مردم با همه شوونشان. از جمله نظامشان و قانونشان که از قضا نمایشگر عقلانیت آنها است. ✍️ کسانی که از رهبری انتظار داشتند چنان نکند و چنین کند، توجه ندارند که تصمیم گیری های امامان جامعه ولایی سبک خاصی دارد. حکم ولایت اجازه تضعیف مردمسالاری را به خود نمیدهد آنطور که در فتنه هشتاد و هشت نداد و دقیقا به همین دلیل است که اجازه تضعیف نظام و قانون را نیز نمیدهد همانطور که امروز نداد. و اجازه امیدواری دشمن خارجی را نمیدهد که با نابودی قوه عاقله و تصمیم گیر کشور قدمی به جلو بیاید. خلاصه این را هزار بار با خود مرور کنید ولایت از بستر مردمسالاری بر میخیزد نه پادشاهی. @ali_mahdiyan

چشمهایش ❤️یک ساعت مانده به غروب جمعه. توی ماشین در جاده ای روستایی با دوست عزیزی خوش و بش میکردم. میگفت این جای جاده رو میبینی؟ یک بار بنزین تمام کردیم دوازده ساعت منتظر بودیم تا کسی عبور کنه کمک بده. دوازده ساعت نه موبایل آنتن میداد نه آب داشتیم نه هیچی. ❤️تازه جاده اونجاش آسفالت بود. رسیدیم به سه راهی که یک طرفش کیلومترها جاده خاکی داشت با هزاران نفر مردمی که توی روستاهای اطراف اون جاده ساکن بودند. ❤️تا پیچیدیم از پشت سرمان یک موتوری نزدیک شد چراغ میزد و بوق میزد. صبر کردیم پشت سرش یک پسر بچه نشسته بود. پیاده شد بقچه ای هم دستش بود. با موهای فر و خاکی و یک لباس بافتنی رنگ و رو رفته. ❤️رفیقم پنجره رو پایین آورد. آقا سمت سردشت میرید؟ من از درنگ مدو میام. درنگ مدو اسم روستایی بود که کیلومترها جاده خاکی تا اونجا راه بود. گفتیم بیا بالا . سوار شد. رفیقم گفت سردشت چه کار داری؟ گفت میرم مدرسه شبانه روزی. آخر هفته اومده بودم به خونوادم سر بزنم. گفتم این موتوری کی بود؟ گفت آشنا نبود تو راه دید پیاده ام سوارم کرد تا اینجا ❤️دیگه حرفی نزد. کمی بعد سرفه های سنگینی کرد. گفتم کلاس چندمی؟ گفت اول راهنمایی. باز سرفه کرد. دست روی پیشونیش گذاشتم داغ بود. تب داشت. گفتم دکتر رفتی؟ گفت خانه بهداشت رفتم قرص سردرد بهم داده. ❤️نگاه کردم به پاهاش دیدم یه جفت دمپایی پاره پاش کرده. باباش چطور بچه رو تنها فرستاده این همه راه بره مدرسه؟ خوب چیکار کنه؟ کلی پول کرایه اش میشه بخواد هر بار ببردش. حتما براش خیلی مهمه درس بچه اش... ❤️به چشمهای درشت و معصوم پسر بچه نگاه میکردم جوری که نفهمه. معصومیتش داشت دیوونم میکرد. رسیدیم. هر چی اصرار کردیم نیامد دکتر بریم. یا چیزی براش بخریم. با صدای نوجوانانه اش گفت آقا چقدر میشه؟ رفیقم گفت یه صلوات. متوجه نشد گفت چقد میشه آقا؟ رفیقم گفت صلوات بفرست. ❤️لبخندی زد و همونطور معصومانه گفت اللهم صل علی محمد و آل محمد... همین. @ali_mahdiyan

داستان بیمار دلان ⚡️اول گفتند ما خط امامی هستیم. مرادشان دقیقا #خط_امام نبود مرادشان این بود که با تو نیستیم. تو امام نیستی. ⚡️بعد کمی گذشت دیدند اگر واقعا بخواهند خط امامی باشند باید این بنده خدا را دائم تایید کنند چون هر چه میگوید انگار خمینی دهان باز میکند. ⚡️برای اینکه با او مخالفت کنند چاره ای نبود باید یک حرف دیگه ای پیدا میکردند. رفتند حرفهای غربی ها را گرفتند و ترجمه کردند. تکرار کردند. ⚡️دیدند هر چه میگویند او با زبان پر از حکمتش تبیین میکند. هم #مردمسالاری را هم #آزادی را هم #قانون را هم #اصلاحات را هم #چندصدایی را هم #عدالت را. ⚡️گفتند برویم سراغ جایگاهش. بحث قانون را مطرح کردند که ولایت را مثلا زیر سوال ببرند. مردم مردم کردند که ولایت را بزنند. بعد که رای مردم موافقشان نشد در خواست #حکم_حکومتی میکردند. جایی که او بود مخالفش ایستادند. او پشت رای مردم بود اینها شدند مقابلش. ⚡️از روحانی خوششان نمیامد سالها این راست بود به قول خودشان و آنها چپ. ولی پشت او رفتند چون حالا او مظهر تقابل با آن آقا شده بود. او میگفت به داخل نگاه کنید و از داخل مدد بگیرید این میگفت آب خوردنمان هم به کدخدا مربوط است. همشون شدند #بنفش. ⚡️بعد او گفت هسته ای را به ثمن بخس ندهید اینها گفتند بدهیم. او گفت حضور در کنار #سوریه به نفع ما است به نفع امنیت و مصالح ما حتی اگر دین هم نداشته باشید اینها گفتند خلع سلاح شویم از سوریه هم خارج شویم . ⚡️الان او میگوید همان دولتی که پشتیبانش بودید همان که میگفتید تا ۱۴۰۰ با اویید همانکه میگفتید بگذاریم کارش را تمام کند، خوب کمکش میدهم اینها میگویند نه دولت نه تو. ⚡️او میگوید با حرامیان متجاوز به ناموس مردم باید مقابله کرد اینها میگویید اینها حرامی نبودند شهید راه وطن بودند. ⚡️اینها نه امام نه مردم نه قانون نه غرب نه شرق نه سبز نه بنفش نه هیچ چیز دیگر توصیفشان نمیکند اینها همه شان از آن پیر مرد مفلوک که بهش میگویند #مجتهد تا این توییتر باز کف صحنشون فقط یک شاخصه برای معرفیشان وجود داره. اون هم اینکه اینها بغض این رهبر را دارند همین. عقده دارند در سینه هاشان. بقیه اش همه اش سر کاری است. ⚡️یادتان است یکی میگفت اگر آقا بگوید ماست سیاه است قبول میکنم. به نظرم اینها اگر آقا بگوید ماست سفید است میگویند نه سیاه است. این ها هیچ نیستند مگر بغض و عقده. ⚡️حالا هم صدای جلز و ولزشان است که محصول این عقده سالیان سال است که میشنوی. ولی خوب چه میشود کرد والعاقبه للمتقین @ali_mahdiyan

اقتصاد خالی از انقلاب ✍️ این بخشی از متن جناب #علیزاده است: «برایم این سوال جدی است که چه شد آقای خامنه‌ای پذیرفت از سال شصت و هشت به بعد سیاستهای اقتصادی طرفدار مستضعفین به حاشیه برود و نظام تغییر فرماسیون اقتصادی بدهد؟ چه شد آقای خامنه‌ای با همان صلابتی که مقابل رفسنجانیسم در سیاست خارجی ایستاد در برابر رفسنجانیسم در اقتصاد نایستاد؟ چه شد که آقای خامنه‌ای مقابل پروژه‌ی نفوذ در عرصه فرهنگ ایستاد اما مقابل نئولیبرالیسم و مصرف‌گرایی که قویترین اشکال نفوذ غرب در جامعه ما بود کمتر موضع گرفت؟ چه شد که آقای خامنه‌ای با اجرای اصل چهل و چهار در سال هشتاد و پنج، خصوصی سازی را باب کرد که پایانش کارخانه‌های نیمه تعطیل و کارگران حقوق نگرفته بود.» ✍️ جریان #رفسنجانیسم روی دیگر جریان #میرحسینیسم است و این هر دو در یک نکته مشترکند و آن اقتصاد خالی از انقلاب. وقتی اقتصاد خالی از انقلاب شد، یا به سوی تقسیم رفاه و قدرت خرید مردم کشیده خواهیم شد که نتیجه اش نابودی پیشرفت در کشور خواهد بود. اقتصادی که نیروی محرکه در کشور را از بین میبرد و سرخوردگی و ناامیدی را در فضای کسب و کار رقم میزند و خلاصه یک #عدالت_اجباری است. مدل پیشرفته آن در سبک نئوچپهای انقلابی دیده میشود که با ترجمه رویکردهای #آنارشیستی مدرن در اندیشه تقسیم سرمایه اند. این جریان هم #عدالت اقتصادی خالی از #عقلانیت و #معنویت را دنبال میکند. خروجی اش این است که چون میزان رشد مردم و نفوذ انقلاب در جان مردم در طرح آنها محاسبه نمیشود عملا باعث خواهند شد تقسیم سرمایه در کشور به نابودی پیشرفت و رواج مصرف گرایی و جمع شدن اتوماتیک سرمایه مردم توسط سوداگران سرمایه دار بینجامد. اتفاقی که پایدار هم نمیتواند باشد و ادامه هم نخواهد یافت. ✍️ اقتصاد خالی از انقلاب، اقتصادی است که رشد مردم در آن ملاحظه نمیشود لذا با ادعای شرایط مساوی در تولید، عملا دست پولداران سوداگر را در کشور باز میکند و به جای آنکه اقتصادی مردمی را رقم بزند به اقتصاد سرمایه داران منجر میشود و عملا عدالت را سر میبرد. این هر دو دو روی یک سکه اند. ✍️اقتصاد انقلابی بر دو چیز تاکید میکند اول ویرایش اجتماعی مردم و دوم ترمیم حاکمیت و دولت. که البته این دومی نیز بر بستر اولی محقق شدنی است. تا از دوران دولت اسلامی عبور نکنیم در اندیشه اقتصاداسلامی نباید بود. مانع اصلی آن نیز آقای هاشمی رفسنجانی یا روحانی یا احمدی نژاد یا موسوی نیستند. بلکه کشور دچار بیماری های علمی و فرهنگی است که باید خودش به مرور مداوا کند. و اینجا است که رهبری از دارایی های سیاسی و فرهنگی انقلاب مدد میگیرد تا این واقعه را رقم بزند. ✍️علوم اداره کننده کشور علوم انسانی ذاتا مسمومند. فرهنگ عمومی دوران شاهنشاهی نیز دو ضلع اصلی دارد یکی غربزدگی و خودفراموشی و دوم سکولاریسم که این دومی هم ریشه در اولی دارد. این فرهنگ باعث میشود کار مقدس نباشد. مصرف ارزش باشد. انفاق و خدمت جدی نباشد. دشمن راحت بزک شود. اندیشه امام مجال تحریف پیدا کند. از دولت مطالبه عدالت و مبارزه با فساد و تبعیض نشود و هزار و یک بیماری دیگر. مردمی که اعتماد به نفس به داشته های خود ندارند اهل کار و جهاد نیستند دانش را به عنوان ابزار اصلی کسب درآمد در دنیا به رسمیت نشناخته اند و شرکتهای دانش بنیان درشان فراگیر نیست چه مساوات در سرمایه چه مساوات در قدرت خرید و رفاه و چه مساوات در شرایط تولید را برایشان در نظر بگیرید به نفع اقتصاد لیبرالیستی غش میکنند. ✍️چه باید کرد؟ راهش عبور دادن امت از دوران #دولت_اسلامی است. با توجه به داراییهایشان یعنی انقلاب و نظام امامت و امت. این دارایی ها باعث میشود جریان های مطالبه گر در جوانان شکل بگیرد. جریان های خدمت رسان و انفاق شکل بگیرد. جریانهای جهادی و شرکت های دانش بنیان شکل بگیرد. حالا آنقدر روحیه اعتماد به نفس در داخل هست که بتوان #اصل_چهل_و_چهار را متناسب با بلوغ مردم تفسیر کرد و راه را برای اقتصاد مردمی و نه سرمایه سالار باز کرد. میتوان اجماعی در نخبگان پدید آورد و نام آن را #اقتصاد_مقاومتی نهاد. حالا عبور از دوران دولت اسلامی و شکل گیری دولتی که بر این اساس برنامه ریزی میکند باعث میشود سبک تقسیم سرمایه و شرایط تولید و وضعیت رفاه در کشور متناسب با بلوغ مردم باشد و کشور بتواند مقابل پدیده رفسنجانیسم و میرحسینیسم و امثالهم واکسینه شود @ali_mahdiyan

🔰متن جلسه گفتگو پیرامون منطق حمایت رهبرانقلاب از یک تصمیم اقتصادی شیخ علی مهدیان و شیخ حمزه وطن فداه @ali_mahdiyan

یک سوال شرعی 🌾 بنا بود برای سخنرانی از یک هیات به هیات دیگری بروم. خیابانها شلوغ بود، به پیشنهاد بچه های هیات بنا شد با موتور بروم که سر وقت برسم. ترک موتور سوار شدم و با راننده خوش و بشی کردم. بعد از مدتی راننده موتور گفت حاج آقا یک سوال شرعی دارم. من کارمند آب و فاضلاب هستم. کارم این است که خانه هایی که پول قبض آب خود را چند بار نداده اند بروم و آب را قطع کنم. خیلی از این خانه ها واقعا فقیرند و پول آب را ندارند که بدهند و من این را کاملا میفهمم. این ها مرا نفرین میکنند و فحشم میدهند. میگویند تو شمری تو یزیدی. من واقعا نمیدانم چه کنم. واقعا آیا این کار من حرام است؟ بعد ادامه داد البته باور کنید ما کارمندها به پیشنهاد مسوولمان تصمیم گرفتیم هر ماه صدهزارتومان از حقوقمان را کنار میگذاریم تا با آن قبض خانواده های بی بضاعت را پرداخت کنیم. اما تعدادشان خیلی زیاد است. نمیدانم چه کنم؟ آب خانه مردم را قطع کنم یا نه. 🌾 سوال ساده ای نبود. پرسشی که این جوان پاک دل از من میپرسید یکی از دشوارترین سوالات فقه حکومتی است. این سوال که اگر دستورات قانونی و حاکمیتی را خلاف واقع تشخیص میدادیم، آیا به آن تن بدهیم یا نه؟ یعنی اگر مثلا جلاد یقین داشت که شخصی که قرار است اعدامش کنند بیگناه است، حتی برود و شهادت هم بدهد اما اگر قاضی که بر اساس امارات و شواهد و قرائن فرایند دادرسی اش طی میشود، حکم به خلاف واقع کند، آیا جلاد به این حکم عمل کند یا خیر؟ این سوال ساده ای نیست. 🌾 یک پاسخ این است که این جا باید بی خیال قانون و دستگاه اجرایی شد. چون هدف همه این دم و دستگاه پیاده کردن عدالت و جلوگیری از ظلم است. پاسخ دیگر این است که اگر هر کس بخواهد بر اساس یقین و فهم خود عمل کند، اساسا قانون و ساختارهای حاکمیتی بی معنی خواهد بود. 🌾 در روایت مقبوله عمرو بن حنظله این نکته تاکید شده که حتی اگر حقت را با دستگاه طاغوت بگیری و در محکمه طاغوت به حق خودت برسی این سحت است و ساقط است و حرام است و چه است. این روایت اشاره میکند به این نکته که هدف که رسیدن حق به حقدار است کافی نیست بلکه این مکانیزم حاکمیتی که امام معصوم تدبیر کرده هم لازم است و بدون آن رسیدن به حق نه تنها با فعل حرام رخ داده بلکه اساسا به لحاظ حکم وضعی هم حق به شخص طرف دعوا نمیرسد و ساقط است. ساختار حاکمیتی در جامعه خودش امر مطلوبی است و صرفا یک ابزار نیست. 🌾 به یک معنا باید گفت ساختارها و قوانین الهی وجودشان یک امر مطلوب شرعی است. اگر این ساختارها و قوانین را صورت و ظاهر دین تلقی کنیم، دینی بودن این صورت ظاهری خودش بخشی از هدف دین است. هم ابزار است و هم هدفی که باید محقق شود. کنار گذاشتن یک دستگاه باید همراه باشد با آوردن دستگاهی جایگزین که بهتر از آن باشد و این جایگزینی و اصلاح نیاز به عقل جمعی جامعه دارد نه زورگویی فردی. و این آنارشیسم را شکل میدهد که نه عقل و نه شرع میپسندد. 🌾 در جامعه دینی همه ارکان از جمله قانون و قوای اجرایی مشروعیت حکمرانیشان را از رهبر که نائب الامام است میگیرند. کل این ساختارها مانند ابزار دست ولی خدا هستند. لذا از طرفی باید برای رفع نقایص آن تلاش کرد و از سوی دیگر کاری کرد که این ابزار از دست او خارج نشود. 🌾 پاسخی که آن جوان به آن رسیده بود پاسخ درستی بود او از یک جهت در تشکیلات حاکمیتی مسوول بود و کارش را انجام میداد و از جهت دیگر یک فرد در جامعه دینی بود و آنچه به نظرش میرسید و از عهده اش بر میامد انجام میداد. چه بسا اگر میتوانست باید تلاش میکرد که ساختار و نظام اجرایی را هم بدون ایجاد بی اعتمادی عمومی ترمیم کند اما این نیاز داشت به توان فکری و امکانات اجتماعی @ali_mahdiyan

حزب اللهی های یک جمله ای ⚡️ برخی ها در یک جمله خلاصه میشوند. بیشتر از یک جمله نیستند. و همیشه باعث غربت و مظلومیت حق بوده اند. در #صحیفه حضرت امام جستجو کنید کلیدواژه #غربت_اسلام را، خواهید دید که امام ریشه غربت اسلام را همین یک نکته میداند. حزب اللهی های یک جمله ای. ریشه غربت انقلاب هم همین است. ⚡️ مثلا یادگرفته #ولایت. آن وقت برای آنکه جلوی ولایت قرار نگیرد بنا میگذارد بر جهالت. اگر به او بگوییم اینجا چه باید کرد، منتظر میماند تا ولایت حرفی بزند و الا خفه میماند. اگر ولایت نمیتوانست سخن بگوید او هم نمیتواند سخن بگوید. میترسد که نکند حرفی بزند بعد که ولایت اعلام موضع کرد ضایع شود آنهم در میان حزب اللهی های ولایت بسنده ای مثل خودش. همه آنچه در کتب روایت درباره مذمت عبودیت خالی از فهم شنیده اید در ولایت خالی از فهم هم پیاده کنید. ⚡️ ناراحت نشوید اما جریان تردید و غربگرایی که امروز مشاهده میکنید اکثرا امام بسنده هایی بودند در زمان خمینی که چشمشان به دهان امام بود و خفه بودند. این جماعت اگر در میان جنگ احد هم باشند با شنیدن شایعه مرگ پیغمبر جنگ را رها میکنند. من از این طایفه که عمدتا در زمان حضور یک ولی ارج و قربی دارند میترسم . برای آینده شان. ⚡️ جمع دیگری از انقلابی ها داریم که یاد گرفتند #مردم. آن وقت به اسم مردم حاضرند، عوامانه ترین رفتارها را هم انجام دهند. هر جا افکار عمومی را کسی ولو دشمن جهت دهی کرد، اینها همانجا هستند. مثلا اگر مردم ناراضی بودند اینها هم ناراضی اند. نا امید شدند اینها هم ناامیدند. کلا مردم جلو میروند و اینها پشت سرشان هستند. اگر بگویی فلانی چرا از نظرت برگشتی میگوید چون مردم برگشتند. مثل سلبریتی ها نیستند که همیشه شهوت شهرت داشته باشند. نه . اینها یک خطی اند. یادگرفته اند مردم. و اگر در زمان مردم مدینه بعد از پیامبر هم بودند و امیرالمومنین میگفت سرتراشیده بیرون بیایید با شمشیر برهنه. نمیامدند چون عموم مردم سکوت کرده بودند. نمیدانم اما شاید روز عاشورا هم در لشکری قرار داشتند که سیاهه بیشتری داشت. ⚡️ جمع دیگری از انقلابی ها داریم که یادگرفته اند #عدالت. حالا وقتی میگوییم این کارت غیر قانونی است میگوید #قانون چه کشکیه؟ قانون قرار بود عدالت رو پیاده کنه حالا من دارم عدالت رو خودم پیاده میکنم دیگه. بگوییم #ولایت؟ میگوید ولایت رو اساسا خدا گذاشته برای ایجاد عدالت در جامعه. خوب من خودم عدالت رو میفهمم و پیاده میکنم. از ولایت هم تا جایی تبعیت باید کرد که قبولش داشته باشیم و الا جلویش میایستیم. ⚡️ اینها اگر زمان امام حسن بودند حتما فریاد میزدند بر سر او که ای ذلیل کننده مسلمین. چرا به ظلم تن دادی؟ اگر زمان پیامبر و صلح حدیبیه اش بودند فریاد میزدند که ای پیامبر چرا به ظلم تن دادی؟ یک خطی اند دیگر چه میشود کرد؟ اینها اگر میشنیدند کلمه لااله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی همراه میشدند اما وقتی میشنیدند بشرطها و شروطها و انا من شروطها احتمالا هنگ میکردند. البته زمان امیرالمومنین که عکس نبود ولی شاید اگر بود میگفتند عکس امیرالمومنین را بردارید بنویسید لا حکم الا لله. @ali_mahdiyan

پیرمرد ☘نزدیک انتخابات سال نود و شش بود. همه در تکاپوی انتخابات بودند. به نظرم رسید از این فضای پر هیجان استفاده کنم و برای مردم قرآن و روایت بخوانم. بدون اشاره به اسم کسی آیات قرآن یا بخشهایی از وصیت نامه امام را میخواندم. آن هم نه روی منبر بلکه در کوی و برزن. روی یک چهارپایه میایستادم و با مردم سخن میگفتم. مردم هم دور و برم جمع میشدند و گوش میدادند. رفتارهایشان جالب بود. ☘یک بار روی چهارپایه گفتم مراقب باشید جریان ضعیف ها حاکم نشوند. علامه طباطبایی حساب ضعیف الایمان ها را از منافقین جدا کرده. اینها دشمن نیستند ولی باید نگران بود از تصمیمهایشان. فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ ☘یعنی اینها به سوی جبهه دشمن میشتابند. وقتی میگوییم چرا؟ میگویند میترسیم ضرری از دشمن متوجه جبهه ما شود. مراقب باشید اینها نتیجه سبک تصمیم گیریشان ندامت و پشیمانی است. ☘میگفتم وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. الا انهم هم المفسدون... اینها کار خراب کن هستند مراقب باشید شاید ادعای اصلاح هم داشته باشند ولی خروجی کارشان فساد است. ☘یک بار از چهارپایه که پایین آمدم مردی حدود شصت ساله جلویم را گرفت. گفت تو جاهای مختلف میروی منبر درسته؟ گفتم بله. گفت به مردم بگو پیرمردی را دیدم که سه جوان دسته گل داشت. ☘بعد زد زیر گریه. سرم را پایین انداختم تا حرفهایش را بزند. ادامه داد. پیرمرد از خجالت خانواده اش بخاطر بی پولیش شب خانه نمیرفت. چون از کار بی کارش کرده بودند. بگو سه پسر دسته گلش کار پیدا نمیکردند و سرگردان بودند. بگو مردم برای ما دعا کنند . همین. ☘گفتم چشم. آنچه من میگفتم او مزه کرده بود. مزه فساد جریان نالایق ضعیف را. @ali_mahdiyan

شب 🌙 شب را #اهل_معنا مظهر بروز و رخ نمایی محبوب میدانند. آنجا که آن معشوق کبریایی نازل در پرده کثرات میشود و در زلف پریشان خود هم پنهان میشود و هم آشکار، آنجا به #شب میرسیم. #شب را #اهل_سلوک بستر خلوت با معشوق میدانند. لذا "و جعل اللیل سکنا". مایه آرامش است و سکون. بهترین فرصت برای اندیشیدن است که "ربنا ما خلقت هذا باطلا". آیاتی که نیمه های شب امامان اهل معرفت خواسته اند تا تلاوت کنیم. 🌙شب برای شیعیان حقیقتی پر رمز و راز است وقتی نگران مسوولیتهای اجتماعیشان هستند و در فکر یاری محبوبشان، آن بی نیاز پر ناز به سفره شب دعوتشان میکند که "یا ایها المزمل قم اللیل الا قلیلا". چرا شب را پاس نداریم. پای سفره شب لذتها برده ایم از خلوت با محبوب. 🌙شبهای زمستان اما در نزد اولیای الهی ارزش دیگری دارد چون فرصت بیشتری برای خلوت با او دارند روایت است که زمستان برای اولیا ارزشمند است که روزهایش کوتاه است و روزه میگیرند و شبهایش بلند برای خلوت با خدا. و البته زمستان عبادت کردن ساده میشود برای #تازه_واردها. 🌙چقدر کج فهمند آنانکه #سنتهای_ایرانی را درست نمیفهمند. این سنتها معماری قواعد الهی و فطری است که در روایات اجزای آن طرح شده. بیان قواعد و مطلوبیتهای دینی یک چیز است و معماری آنها در ساحت سنتهای تثبیت شده یک فعالیت دیگر است. زیارت اربعین و هیات و سبک مبارزه در دفاع مقدس و طراحی و ساخت نهادهای انقلابی و همه اینها معماری داراییهای دینی ما است. و #شب_یلدا هم. 🌙دور هم جمع شویم به #صله_رحم. خرج بدهیم. به رخسار پدرها و مادرها با محبت نظر کنیم که عبادت است پای سخن اهل معنا بنشینیم و حکمت بگوییم که به می سجاده رنگین کن گرت پیر مغان گوید که سالک بی خبر نبود ز راه و رسم منزلها @ali_mahdiyan

نقد گفتمانی خودمان ⚡️توصیه میکنم این متن را کسانی که فرق بحث علمی و محتوایی با گفتمان سازی را نمیفهمند نخوانند. چون گیج میشوند. اینکه حرف درست هست یا نه با اینکه حرف به جا هست یا نه فرق میکند. گفتمان مدیریت توجهات را سامان میدهد. معتقدم گفتمانهای موجود نیروهای انقلابی متفاوت است. ⚡️برخی معتقدند به لحاظ تمرکز گفتمانی، باید نقد اصلی متوجه دستگاه های حاکمیت خصوصا آنها که زیر نظر رهبری هستند باشد. نقد صدا و سیما یا نقد قوه قضاییه یا نیروهای نظامی یا بیت رهبری و بلکه خود رهبری . ⚡️این جریان به لحاظ گفتمانی کمک حال جریان اصلاحات هستند آنها هم بدشان نمیاید فشار ناامیدی موجود روی نظام و رهبری متمرکز شود. کافی توییتها و عکس العملهای آنها را دنبال کنیم. این گفتمان برای دولتی ها هم راه نفس ایجاد میکند. جریان اصلاحات و فتنه و غربزده ها شاید هیچ وقت به این خوبی نمیتوانستند گفتمانشان را به درون نیروهای انقلابی بکشند. و موضوع گفتگوهای انقلابی کنند. ⚡️برخی دیگر نقدشان متوجه دولت است. عده ای شان معتقدند دولت قبل از اینکه بخواهد استعفا دهد بهتر است استیضاح شود. عده ای نیز معتقدند باید دولت را دچار فشار کنند تا جلوی فشارهای او به مردم را بگیرند. این گفتمان معتقد است باید کاری کند همه ناامیدی ها و نقدها به سبد جریان غربگرا بریزد. و فکر میکنند با نفی جریان غربگرا روی کار خواهند آمد. این همان خط گفتمانی است که نیروهای ولایی تر دنبال میکنند. خطی که سال نود و شش هم پی گرفته بودند. ⚡️این جریان شاید باور نکند که در تقویت این دولت غربگرا خیلی مفید است . اینها بستر استعفا و مظلوم نمایی و هزار راه نفسی که جریان غربگرا محتاجش هستند ایجاد میکنند. طبق معمول اینها متوجه درک توده مردم از رفتار و گفتمانشان نیستند و همه چیز را در تعاملات در بستر قدرت دنبال میکنند. ⚡️به طور کلی هر دو جریان ناامیدی موجود را به رسمیت میشناسند و خروجی گفتمانشان قطعا امید نیست. هر دو جریان به لحاظ گفتمانی هیچ حرف اثباتی را ارائه نمیکنند. هر دو جریان فاصله معنا داری با گفتمان رهبری دارند. ⚡️گفتمان رهبری اثباتی است. امید افزا است. ناظر به اقدام و عمل است. گفتمان بازگشت به خویشتن. بازگشت به تولید ملی. اقتصاد مقاومتی. اگر این دال مرکزی گفتمانی ما باشد بهترین نقدها را به همه سطوح مدیریتی میتوان داشت و غربزدگی ملموس تر به چالش کشیده میشود. مطالبه گری های نیروهای انقلابی هم دقیقتر خواهد شد. ⚡️ به نظرم نیروهای انقلابی به لحاظ گفتمانی فاصله معنا داری با گفتمان رهبری دارند. @ali_mahdiyan

رو آر سوی ما که به سوی تو رو کنیم وز غیر ما به سوی تو رو آورد بلا @ali_mahdiyan

چند صدایی ⚡️یکی از محورهای مهم و سرنوشت ساز در مقوله اندیشه اداره مبتنی بر دین، این پرسش است که رابطه آزادی و سعادت در مدل مدیریتی درست چگونه است؟ آیا ما حق داریم به دلیل سعادت، جلوی آزادی ها و تکثرات اجتماعی را بگیریم؟ این بحث در اندیشه سیاسی مادی یکی از بنیادهای چالش نسبت عدالت و آزادی است. ⚡️در دهه هفتاد اندیشه تساهل و تسامح توسط مدیریت فرهنگی آن دوران بر پایه همین نگرش شکل گرفت که اصل بر تکثرگرایی و آزادی فرهنگی است. همین اندیشه در فضای اقتصادی و در تبیین نسبت خصوصی سازی و واگذاری منابع به مردم با ارزشهای مدیریت مقاومتی هم نمود میکند. در فضای سیاسی هم در نسبت دموکراسی با قانون الهی و رهبری دینی خود را نشان میدهد و در فضای علم نیز در نسبت آزاد اندیشی با مدیریت علم. ⚡️واقعیت آن است که اندیشه ناب مبتنی بر دین خاتم، معتقد است سعادت بدون آزادی ارزش ندارد. لذا بالاجبار بنا نیست افراد و جامعه به سعادت برسند. اما سوال این است که برای حفظ آزادی افراد برای میل به سعادت چه قانونی لازم است؟ دین میگوید اگر سوگیری مدیریت و قانون به سمت سعادت نباشد اساسا آزادی فراهم نمیشود. یعنی مردم را بالاجبار از تحت آزادی خارج خواهیم کرد و در واقع مردم را بالاجبار به جهنم دنیایی و آخرتی سوق میدهیم. دنیا و رفاه دنیا و آزادی و امنیت در سایه قانونی محقق میشود که به سوی سعادت طراحی شده. به غیر از این هر شیوه دیگری عملا به فساد واستبداد میکشد. ریشه این بحث در فهم نسبت دنیا و آخرت نهفته. لذا اگر سوی قانون سعادت نباشد عملا یعنی مردم رابالاجبار به جهنم ببریم ⚡️لذا ملاک در سبک اداره دینی مفهوم #مراعات است نه تساهل و تسامح. تساهل درش هیچ سوگیری نیست ولی مراعات هم آزادی را ملاحظه میکند هم سوگیری. ⚡️اندیشه ای که ملاک را صرفا آزادی بگذارد با اندیشه غربی هیچ فرقی ندارد و عملا نیز به نفی آزادی و ایجاد استبداد میانجامد. در نهج البلاغه امیرالمومنین محور اصلی جامعه دینی را دارای دو سوی میداند؛ مدیریت و راهبری امام از یک سوی و حرکت و خیزش آزادانه مردمی از سوی دیگر. و این دو هر یک دیگری را تکمیل میکند. ⚡️جامعه چندصدایی بدون رهبری و مدیریت و جهت دهی درست ذیل رهبری و ولایت عملا به بلند شدن صدای دنیاداران و توانمندهای دنیاطلب میانجامد همانطور که در غرب نیز همین محقق شده. صحنه بی وجود ولی نمیماند و رها کردن بعد ولایت الله در مدیریت به اسم تکثر و آزادی یعنی دادن مردم به دست ولایت طاغوت که قدرتی پنهانی و مزورانه است. ⚡️همانقدر که استبداد و تک صدایی انحراف از دین ناب است چندصدایی و تساهل و تسامح محض نیز انحراف است. دین ناب طرحش در اداره و مدیریت مبتنی بر #مردمسالاری_دینی است. که هم جنبه تکثر را ملاحظه میکند و هم وحدت و این دو را در نسبت با یکدیگر و تقویت کننده نسبت به یکدیگر به کار میگیرد. هر مدیری باید دو سوال را جواب بدهد؛ اولا برای ایجاد حرکت مردمی امت چه کرده و ثانیا برای اتصال با ولایت و سویه راهبردی او چه کرده. اگر دومی را به اولی یا اولی را به دومی برگرداند مدیریت انحرافی است. @ali_mahdiyan

زخم ⚡️هر دو تایی را دو قطبی نمیگویند. دو قطبی در بستر اندیشه رخ نمیدهد در بستر گفتمان هم نیست. دو قطبی یک پدیده اجتماعی است. وقتی پای شخصیت یافتن توده انسانی در مقابل توده ای دیگر وسط میآید. ⚡️ این همان است که خطرش برای جامعه هم وزن شرک است. شکن در وحدت جامعه. هارون به موسی گفت مقابل گوساله پرستی امت مدارا کردم چون دو قطبی شکل میگرفت. صبر امیرالمومنین هم دلیلش نگرانی از همین شکن اجتماعی بود. ⚡️این زخم وقتی هست استقلالی ها شکست هم بخورند برای اینکه کم نیاورند شکستهای پرسپولیسی ها را جلوی چشم میآورند. از هویتشان در مقابل قرمز ها کوتاه نمیآیند. دربی برایشان به اندازه قهرمانی ارزشمند میشود. قبل از شنیدن هر نقدی میپرسند نقاد چه رنگی است؟ ⚡️زخم دو قطبی زمینه انفجار هشتاد و هشت بود. زخمی که در دهه هفتاد تهاجم فرهنگی دشمن به چهره جامعه زد و آنانکه عقده قدرت طلبی داشتند-در خوشبینانه ترین حالت- برش سوار شدند. و جشن وحدت را به فتنه کثرت تبدیل کردند. ⚡️زخم دو قطبی باعث میشود مردم دردکشیده که مزه فقر و #بیکاری ناشی از دولت غربگرا را چشیده بود دوباره به روحانی رای بدهد فقط به دلیل دو قطبی. دو قطبی حقیقت را غایب میکند و #آزادی را نفله. ⚡️برخی خواستند از این دو قطبی عبور کنند ولی نشد. #مشایی شعار ایران ایران را بر دست گرفت تا #دولت_بهار را از دو قطبی خلاص کند اما شکست خورد. #قالیباف خواست با دعوای #چهاردرصدی ها زمین بازی را عوض کند ولی موفق نشد. ⚡️چه باید کرد؟ هر تصمیمی نیاز به ایجاد هویت کلانی دارد که گسترده تر از دو قطبی ها است. کسانی که خودشان را در دو قطبی ها تعریف میکنند بخشی از مشکلند نه راه حل. با این حساب باید راس این هویت، رهبری باشد او در دو قطبی تعریف نمیشود ولو عده ای بخواهد اینطور بببینند او را. ⚡️او را #رهبر_گفتمانی خود بدانیم. او را خرج هویت خودمان در بستر این دو قطبی نکنیم. گفتمان #تولید_ملی یعنی گفتمان #بازگشت_به_خویشتن. این بهترین ابزار نقد درست مدیران در همه سطوح است. عیار نقد خودمان هم هست. ⚡️#مردمی_بودن را جدی بگیریم. چه در قالب احیای #صله_رحم به عنوان یک روش برای عبور از دو قطبی . چه در قالب #خدمت. چه در قالب شنیدن و به چشم آوردن دردها. چه در قالب زبان رسانه ای مان که وقتی به هر کس و هر چیز نقد میکنیم مخاطب اولمان را مردم بدانیم. ⚡️راه عبور از دو قطبی اتصال به مردم و رهبری است. تجربه شکست برجام و دولت ناکارآمد در این بستر موفق خواهد بود و الا دعواهای ما فقط بی اعتمادی مردم به نظام را گسترش میدهد چیزی که غربزده ها میپسندند. @ali_mahdiyan

بسم الله ⚡️اگر این قاعده درست است که تاثیر خون مجاهدین از تاثیر زندگیشان بیشتر است، باید بگویم اثر خون حاج قاسم نقطه عطفی دوران ساز است. چون زندگیش دنیا را به هم ریخته بود. ⚡️واقعیتش احساس خوف و خشیت میکنم. سرعت تحولات عالم خیلی بیشتر از حد تصورم شده. همه چیز خبر از یک قیام گسترده در کل عالم دارد. من احساس عجیبی نسبت به گام دوم انقلاب دارم. ابهتش فوق العاده است و مرا مبهوت کرده. گام دوم آغاز شده با سرعتی عجیب تر از گام اول ، گام دومی که خون حاج قاسم بر برگ اولین سالش نقش بسته. ⚡️بچه ها قبل از هر کاری بیایید سراغ خودمان برویم. خون حاج قاسم باید بلندمان کند. با هر وابستگی که بندیم در درونمان زود باشیم تکلیفمان را روشن کنیم. بچه ها وقت نداریم. بوی ظهور میاید هر وقت بوی قیام میآید. ⚡️بیایید جان حضرت زهرا سلام الله علیها همین یک جمله را در درونی ترین لایه های تو در توی وجودمان زمزمه کنیم. همین فقط بسم الله الرحمن الرحیم..... @ali_mahdiyan

کلنا منتقمون ⚡️اول لهوف، سید بن طاووس روایتی را نقل میکند که در آن پیامبر اکرم در مسجد مدینه داستان شهادت امام حسین را برای مردم تعریف میکند. همه شروع میکنند به گریه کردن، بعد پیامبر همه را توبیخ میکند با این جمله تاریخی که اتبکونه و لاتنصرونه... برایش گریه میکنید ولی یاریش نمیدهید؟ ⚡️از هر کس میپرسی میگوید، انتقام سختی میگیریم. ولی همه منظورشان این است که نیروهای نظامی و اطلاعاتی کشور انتقام حاج قاسم را میگیرند. خوب پس ما چی؟ من دقیقا چطوری انتقام بگیرم؟ شما چطور؟ ⚡️آهای روحانیون! آهای علما! زشته بخدا که فقط روضه خوان باشید، بلند بشید شما باید به این مردم بگویید، ترامپ محصول غربه، ترامپ معنای آزادی غربیه. باید میگفتیم نگفتیم الله ولی الذین آمنوا را نگفتیم هر سطحی از کفر معنایش حاکمیت طاغوت است. حالا باید منبرهای فاطمی را پر کنیم از احساس تنفر به غرب. ترامپ نماد غرب است. ⚡️امشب دیدم جوانی رو که روی لباسش پرچم آمریکا بود. خواستم فریاد بکشم لامصب هنوز روت میشه اینو بپوشی؟ دیدم من باید یادش میدادم. من سالها است که خفه خون گرفتم. سردار تصمیم گرفت کم کاری مثل مرا جبران کند. آی روحانی و آیت الله حجره نشینی که رهبر را برای بازگشت مردم به خودشان یاری ندادید، اتبکونه و لاتنصرونه؟ ⚡️آی آقایی که پولهاتو تبدیل به مسکن کردی و ریسک نمیکنی؟ از این داغ دلت سوخت؟ میخوای انتقام بگیری؟ بسم الله بیا سرمایه ات رو بیار وسط بزن تو کار تولید ملی که آدمهای ضعیف الایمانمان موقع فشار ها باز نیم نگاهی به دستان آلوده این حاکمیت خبیث جهانی نیندازند. به خدا همه ما مسوولیم ⚡️آی جناب مدیر، جهادی شو حرکت کن. جناب وکیل غیرت کن و مدیران بی خاصیت را مجبور به حرکت کن. اینها انتقام نیست؟ ⚡️آی خانمهای خانه دار! بیایید از این پس تصمیم بگیرید ایرانی بخرید هزار توجیه در نخریدن کالای ایرانی را کنار بگذارید. نفرتتان را از غرب به بچه هایتان یاد بدید تا فردا با سند بیست سی و آرزوی اون ور آب به دانشگاه ها نروند. ⚡️آی مردمی که دلتان سوخته، هر جایی هستید نفرتتان را تبدیل به سبک زندگی تان کنید. آمریکا یک فرهنگ است یک سبک زندگی است یک سبک پوشش است آمریکا یک سبک سرمایه گذاری و کار است. آمریکا یک سبک اجتهاد است یک سبک منبر است یک مدل اسلام است یک سبک شیعگی است به خدا. بیایید کنار بگذاریم اسلام آمریکایی را. ⚡️کاش رسانه های ما روضه ها و اشکها را مقدمه کنند تا انتقام را تبدیل به یک واقعه عمومی کنند در کشور نه واقعه ای که صرفا باید به دست رزمندگان انجام شود. ⚡️انتقام یعنی مردم شیفتگی و خوش بینی به غرب را در درونشان منفجر کنند. یعنی بازگردیم به خودمان. این انتقام عمومی، دوران ساز است. آمریکا باید از خانه دلمان خارج شود و البته از منطقه و جهان نیز هم. @ali_mahdiyan

زینب سلام الله تعلمنا ⚡️انتقام گیری چون در دست دولتیها نیست نباید نسبت به چند و چون و شیوه اش نگران بود. منکر این نیستم که روشهای انتقام گیری نظامی را بحث کنیم اما فکر میکنم بحث بی فایده و بی اولویتی است. به نظرم رزمندگان جبهه مقاومت زیر نظر رهبری میدانند به لحاظ راهبردی چه کنند تا حداکثر ضربه راهبردی به آمریکا وارد شود. ⚡️اما آنچه که از بدنه نیروهای حزب اللهی بر میاید چیست؟ ما باید چه کنیم؟ که نقش جدی در این انتقام بازی کنیم؟ راه همان هست که اتفاقا خوب آن را بلدیم. ⚡️ این حضوری که از دل مردم جوشیده و این عواطف پاک را باید در جامعه تثبیت کرد. تثبیت این نیز وقتی رخ میدهد که ادامه پیدا کند. از امروز قرار بگذاریم #محافل_اقامه_عزای_فرمانده_مقاومت را مکرر برقرار کنیم. تداوم این محافل اگر با یک #اندیشه_راهبردی انجام شود هم پایدارتر و هم موثر تر انجام میشود. ⚡️ محافل اقامه عزای فرمانده مقاومت میتواند بر بستر روضه بر #علمدار_کربلا اما با #بازخوانی_مکتب_امام محقق شود. حضرت آقا اشاره کردند که این شخصیت تربیت یافته #مکتب_امام بود. فرصت مناسبی است که یک تعریف جامع از مکتب امام به بهانه این شخصیت ارائه کنیم. ⚡️ این مهم است که احتمالا به مرور با کمتر شدن این شور عمومی، ضعیف الایمان ها و منافقین داخلی، جریانهایی را به راه بیندازند که در تقابل با دشمن و انتقام تشکیک ایجاد کنند. به نظرم درگیری و گفتگو با این جماعت مشمئز کننده به نفع آنها است. باعث میشود وسوسه های خناسان تبدیل به گفتمان شود. برای اینکه هم در بازی آنها وارد نشویم هم صدای نحسشان خفه شود باید روی شعله ور کردن این غم و حماسه جوشیده از آن در محافل خود تمرکز کنیم. ⚡️بنابراین کنار قبور شهدایی که در شهر درست شده در مساجد در مدارس در دانشگاه ها در خوابگاه ها در حجره های طلبگی در کوچه ها بر در خانه شهدای مدافع حرم و شهدای دفاع مقدس و خلاصه همه شهر را جا به جا تبدیل کنیم به محافل عزا. این طور این غصه به جان مردم مینشیند. این داغ آثار معرفتی و فرهنگی جدی به همراه خواهد داشت. ⚡️توجه کنیم که جریان وسواس خناس داخلی، قرابت زیادی با بدنه مدیریتی دولت غربگرا دارد. دولت میتواند به تصمیمهای حاکمیتی کشور فشار بیاورد و از عمق و حجم انتقام سخت بکاهد. زنده ماندن این داغ و این درد در مردم مانع از فشار دولت میشود. فراموش نکنید اگر امروز حاکمیت دستش باز است برای هر انتقامی به دلیل پشتیبانی کمی و کیفی مردم است. ⚡️آری این همان مسیری است که امام سجاد علیه السلام و خانم حضرت زینب سلام الله علیها و اصحاب ایشان یعنی همه بازماندگان کربلا بعد از کربلا ادامه دادند. زنده نگه داشتن این داغ در میان مردم به هر بهانه ای. این باعث میشود این واقعه یک تحول جدی در جان امت را رقم بزند گفتمان را تغییر دهد و اراده عمومی را متحول کند. @ali_mahdiyan