🔰برخی از سجایا و مکارم اخلاق رسول خدا پیغمبر دارای اخلاقی بوده که جز [تحقّق به عالم] واقع، نمی‌شود کسی دارای این اخلاق باشد. 1. از انس بن مالک روایت شده که می‌گوید: «دأب و سیرهٔ رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم این بود که همواره بیماران را عیادت می‌نمود، و جنازه‌ها را تشییع می‌فرمود، و دعوت بندگان را اجابت می‌نمود، و بر الاغ سوار می‌شد. در جنگ خیبر و بنی‌قریظه و بنی‌نضیر بر الاغی سوار شده بود که زمام آن از لیف خرما بود و جُلی از لیف خرما نیز در زیر آن حضرت قرار داشت.»(۱) 2. انس بن مالک: «شخصی مانند پیغمبر در نزد مردم محبوب‌تر نبود و در عین حال در جلوی او هنگامی که او را می‌دیدند بلند نمی‌شدند؛ زیرا که می‌دانستند از این امر کراهت دارد.»(۲) 3. «از کتاب نبوّت از امام صادق علیه‌السّلام روایت شده است که می‌فرماید: زنی بدزبان بر رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم گذشت در حالی که رسول خدا نشسته بود و طعامی تناول می‌فرمود. آن زن گفت: ای محمّد! تو همانند بندگان غذا می‌خوری و چون بندگان می‌نشینی! رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم فرمود: ”وای بر تو! چه بنده‌ای از من بنده‌تر است؟!“ او گفت: پس لقمه‌ای از طعام خود به من عنایت کن! رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم لقمه‌ای به او داد. آن زن گفت: نه به خدا قسم، نمی‌خورم مگر آنکه لقمهٔ درون دهان خود را بیرون کنی و به من دهی! رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم لقمه را از دهان درآورد و به او داد و او آن را خورد. امام صادق علیه‌السّلام می‌فرماید: آن زن هیچ‌وقت به مرضی مبتلا نشد تا از دنیا رفت.»(۳) 4. از انس: «هنگامی که یکی از صحابه به [آن] حضرت در حال خوردن چیزی می‌رسید، حضرت او را به غذا دعوت می‌فرمود و دست از غذا برنمی‌داشت تا او بردارد.(۴) و هنگام نشستن، زانوهای خود را جلو نمی‌آورد. و هیچ‌گاه در خدمت او شخصی ننشست الّا آنکه بعد از ایستادن او حضرت ایستادند.»(۵) 5. در شجاعت حضرت همان بس که حضرت امیر می‌فرماید: «در جنگ بدر با آنکه پیغمبر از همه به دشمن نزدیک‌تر بود ما به او پناهنده می‌شدیم.»(۶) 6. هیچ‌گاه پیغمبر در حال خوشی، خنده و قهقهه نمی‌کردند. در حال غضب بد نمی‌گفتند بلکه اصحاب، رضا و غضب آن حضرت [را] از تبسّم و گرفتگی چهره می‌دانستند.(۷) پیغمبر صلّی الله علیه و آله و سلّم به امّت خود بسیار مهربان بود.(۸) 7. «أنس نقل می‌کند که: دأب و سیرهٔ رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم این‌گونه بود که اگر مردی از إخوان دینی آن حضرت به مدّت سه روز ناپدید می‌شد، از احوال او استفسار می‌فرمود؛ پس اگر آن شخص غائب بود برایش دعا می‌فرمود، و اگر حاضر بود به دیدارش می‌رفت، و اگر بیمار بود وی را عیادت می‌فرمود.»(۹) 8. در روایت است که: «حضرت رسول اکرم در حالی که سوار می‌شدند، نمی‌گذاردند کسی با ایشان پیاده حرکت کند و او را سوار می‌کردند؛ اگر از سوار شدن ابا می‌کرد می‌فرمودند: ”پس زودتر برو در آن مکانی که می‌خواهی بروی تا من بیایم.“»(۱۰) 9. پیغمبر با پنج انگشت یا با دو انگشت غذا نمی‌خوردند؛ بلکه با سه انگشت ابهام و صبّابه و وُسطی و گاهی انگشت چهارمی را ضمیمه می‌کردند.(۱۱) 10. از دهانۀ مشک آب می‌خوردند، یا با کف دست آب می‌خوردند.(۱۲)و(۱۳) خداوند متعال می‌فرماید: ﴿إِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ﴾؛ «حقّاً و حقیقةً تو بر اخلاق عظیمی استوار می‌باشی‌!»(۱۴) باید برای راه سعادت پیروی پیغمبر کرد: ﴿قُلۡ إِن كُنتُمۡ تُحِبُّونَ ٱللَهَ فَٱتَّبِعُونِي يُحۡبِبۡكُمُ ٱللَهُ وَ يَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَ ٱللَهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَهَ وَ ٱلرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّ ٱللَهَ لَايُحِبُّ ٱلۡكَافِرِينَ﴾.(۱۵) 📚 مکتوبات خطی، مواعظ ماه رمضان المبارک ۱۳۹۶ هـ.ق، مجلس سیزدهم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▪️پاورقی در «پست بعد» ⬇️ 🆔 @allame_tehrani

↩️▪️پاورقی «پست قبل» ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- مکارم‌الأخلاق، ص15؛ بحارالأنوار، ج16، ص229: عن أنس بن مالک، قال: «کانَ رسولُ‌اللهِ صلّی الله علیه و آله یعودُ المَریضَ، و یَتبَعُ الجَنازةَ، و یُجیبُ دَعوةَ المَملوکِ، و یرکبُ الحمارَ. و کان یومَ خیبرَ و یَومَ قُرَیظةَ و النّضیرِ علَی حمارٍ مخطومٍ بِحَبلٍ مِن لیفٍ، تحتَه إکافٌ(*) مِن لیفٍ.» * به معنای زین. ۲ـ مکارم‌الأخلاق، ص16؛ بحارالأنوار، ج16، ص229: «و عَن أنَسِ بنِ مالِکٍ قالَ: ”لَم‌یَکُن شَخصٌ أحَبَّ إلَیهِم مِن رسولِ‌اللهِ، و کانُوا إذا رأوهُ لَم‌یَقُومُوا إلَیهِ لِما یَعرِفُونَ مِن کَراهِیَّتِهِ.“» ۳ـ مکارم‌الأخلاق، ص16، نقلاً عن کتاب النبوّة: «مِن کتاب النبوّة عن أبی‌عَبدِ‌اللهِ علیه‌السّلامُ یقولُ: «مرّت بِرسولِ‌اللهِ صلّی اللهُ علیه و آله إمرأةٌ بَذیّةٌ و هو جالسٌ یأکلُ فقالت: یا محمّدُ! إنّکَ لَتَأکلُ أکلَ العبدِ و تجلِسُ جُلوسَهُ! فقالَ لها رسولُ‌الله صلّی الله علیه و آله: ”ویحَکِ و أیُّ عَبدٍ أعبَدُ مِنّی!“ فقالت: أما فناوِلنی لقمةً مِن طَعامِکَ! فناوَلَها رسولُ‌الله صلّی الله علیه و آله لقمةً مِن طعامِهِ، فقالَت: لا و الله إلّا الّتی فی فِیکَ! قالَ: فأخرَجَ رسولُ‌الله صلّی الله علیه و آله لقمةً مِن فِیهِ، فَناوَلَها فأکَلَتها. قالَ أبوعبدِالله علیه‌السّلام: فما أصابَت بداءٍ حتّی فارَقَتِ الدّنیا.» ۴ـ الکافی، ج6، ص285. ۵ـ مکارم‌الأخلاق، ص17؛ بحارالأنوار، ج16، ص230: «و عَن أنَسِ بنِ مالِکٍ قالَ: ... و ما أخرَجَ رُکبَتَیهِ بَینَ جَلِیسٍ لَهُ قَطُّ. و ما قَعَدَ إلَى رسولِ‌اللهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم رَجُلٌ قَطُّ فَقامَ حَتَّى یَقُومَ.» ۶ـ مکارم‌الأخلاق، ص18؛ بحارالأنوار، ج16، ص232: «عَن عَلِیٍّ علیه‌السّلام قالَ: ”لَقَد رأیتُنِی یَومَ بَدرٍ و نَحنُ نَلُوذُ بِالنَّبِیِّ صلّی الله علیه و آله و سلّم، و هو أقرَبُنا إلَى العَدُوِّ و کانَ مِن أشَدِّ النّاسِ یَومَئِذٍ بأسًا.“» ۷ـ مکارم‌الأخلاق، ص21؛ بحارالأنوار، ج16، ص298: «و عَن حَسَنِ بنِ عَلِیٍّ علیهماالسّلام قالَ: ”سألتُ خالِی هِنداً عَن صِفَةِ رسولِ‌اللهِ صلّی الله علیه و آله و سلّم، فَقالَ: إذا کانَ غَضِبَ أعرَضَ و أشاحَ، و إذا فَرِحَ غَضَّ طَرفَهُ. جُلُّ ضِحکِهِ التَّبَسُّمُ، یَفتَرُّ عَن مِثلِ حَبَّةِ الغَمامِ.“ ۸- مکارم‌الأخلاق، ص19، باب فی الرفق بأُمّته صلّی الله علیه و آله و سلّم. ۹ـ مکارم‌الأخلاق، ص19: عن أنسٍ قال: «کانَ رسولُ‌اللهِ صلّی الله علیه و آله إذا فَقَدَ الرجُلَ من إخوانِهِ ثلاثَةَ أیّامٍ سألَ عَنه؛ فإن کانَ غائِباً دَعا لَه، و إن کانَ شاهِداً زارَهُ، و إن کانَ مریضاً عادَهُ.» ۱۰ـ مکارم‌الأخلاق، ص22؛ بحارالأنوار، ج16، ص236: «و رُوِیَ أنَّ رَسُولَ‌اللهِ لایَدَعُ أحَداً یَمشِی مَعَهُ إذا کانَ راکباً حَتَّى یَحمِلَهُ مَعَهُ؛ فإن أبَى قالَ: ”تَقَدَّم أمامِی و أدرِکنِی فِی المَکانِ الّذی تُرِیدُ.“» ۱۱ـ مکارم‌الأخلاق، ص28؛ بحارالأنوار، ج16، ص243: «... و یأکُلُ بِأصابِعِهِ الثَّلاثِ: الإبهامِ و الَّتِی تَلِیها و الوُسطَى، و رُبَّما استَعانَ بِالرّابِعَةِ.» ۱۲- مکارم‌الأخلاق، ص31؛ بحارالأنوار، ج16، ص246: «و یَشرَبُ مِن أفواهِ القِرَبِ و الأداوِی‌.» ۱۳ـ جهت اطّلاع بیشتر پیرامون سجایا و مکارم اخلاق رسول خدا رجوع شود به: مطلع‌انوار، ج9، ص81. ۱۴ـ سورهٔ القلم (68) آیهٔ 4. ترجمه: امام‌شناسی، ج14، ص199. ۱۵ـ سورهٔ آل‌عمران (3) آیهٔ 31 و 32. 🆔 @allame_tehrani

🔴 کلام أمیرالمؤمنین (علیه‌السلام) پیرامون وجوب متابعت از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) «فَتَأسَّ بِنَبِیِّکَ الأطیَبِ الأطهَرِ صلّی الله علیه و آله؛ فَإنَّ فِیهِ أُسوَةً لِمَن تَأسَّی، و عَزاءً لِمَن تَعَزَّی. و أحَبُّ العِبادِ إلَی اللَهِ المُتَأسِّی بِنَبِیِّهِ و المُقتَصُّ لِأثَرِهِ. قَضِمَ الدُّنیا قَضمًا و لَم‌یُعِرها طَرفاً، أهضَمُ أهلِ الدُّنیا کَشحاً و أخمَصُهُم مِنَ الدُّنیا بَطناً، عُرِضَت عَلَیهِ الدُّنیا فَأبَی أن یَقبَلَها، و عَلِمَ أنَّ اللَهَ تَعالَی أبغَضَ شَیئاً فَأبغَضَهُ و حَقَّرَ شَیئاً فَحَقَّرَهُ و صَغَّرَ شَیئاً فَصَغَّرَهُ. و لَو لَم‌یَکُن فِینا إلّا حُبُّنا ما أبغَضَ اللَهُ [و رَسُولُهُ] و تَعظِیمُنا ما صَغَّرَ اللَهُ و رَسُولُهُ، لَکَفَی بِهِ شِقاقاً لِلَّهِ تَعالَی و مُحادّةً عَن أمرِ اللَهِ تَعالَی. و لَقَد کانَ صلّی الله علیه و آله یَأکُلُ عَلَی الأرضِ، و یَجلِسُ جِلسَةَ العَبدِ، و یَخصِفُ بِیَدِهِ نَعلَهُ، و یَرفَعُ بِیَدِهِ ثَوبَهُ، و یَرکَبُ الحِمارَ العارِیَ و یُردِفُ خَلفَهُ. و یَکُونُ السِّترُ عَلَی بابِ بَیتِهِ فَتَکُونُ فِیهِ التَّصاوِیرُ فَیَقُولُ: ”یا فُلانَةُ ـ لِإحدَی أزواجِهِ ـ غَیِّبِیهِ عَنِّی! فَإنِّی إذا نَظَرتُ إلَیهِ ذَکَرتُ الدُّنیا و زَخارِفَها.“ فَأعرَضَ عَنِ الدُّنیا بِقَلبِهِ و أماتَ ذِکرَها مِن نَفسِهِ. و أحَبَّ أن تَغِیبَ زِینَتُها عَن عَینِهِ لِکَیلا یَتَّخِذَ مِنها رِیاشاً و لایَعتَقِدَها قَراراً و لایَرجُوَ فِیها مُقاماً؛ فَأخرَجَها مِنَ النَّفسِ و أشخَصَها عَنِ القَلبِ و غَیَّبَها عَنِ البَصَرِ. و کَذَلِکَ مَن أبغَضَ شَیئاً أبغَضَ أن یَنظُرَ إلَیهِ و أن یُذکَرَ عِندَه.»(1) «پس تو ای مرد مسلمان تأسّی کن به پیغمبر خودت که از همهٔ پیامبران پاک‌تر و پاکیزه‌تر، طیّب و طاهرتر است، که درود باد بر او و بر آل او؛ زیرا که در او الگو و نشانه و مادّهٔ تأسّی و پیروی است برای کسی که اقتدا کند و تأسّی نماید، و نشانه و علامت صحیح انتساب است برای کسی که بخواهد خود را به او نسبت دهد. و محبوب‌ترین بندگان در نزد خدا آن کسی است که متأسّی به پیامبرش باشد و از اثر او متابعت کرده و گام در جای قدم او نهد. طعام دنیا را به اطراف دندان (نه به پری دهان) می‌خورد و به آنچه ضروری و لابدّ از دنیا بود اکتفا می‌فرمود، به نظر و گوشهٔ چشمی دنیا را به عاریت نداد و به هیچ وجه به حطام دنیا التفاتی ننمود، از جهت پهلو لاغرترین و از جهت شکم گرسنه‌ترین اهل دنیا بود، دنیا بر او عرضه شد و از قبول آن امتناع ورزید، آنچه را که دانست خداوند سبحان آن را مبغوض داشته او هم مبغوض داشت و آنچه را که او حقیر شمرده تحقیر نمود و آنچه را که او کوچک قرار داده کوچک و کم‌اهمّیت شمرد. و اگر در ما نبود مگر محبّت به آنچه خدا و رسول خدا آن را مبغوض داشته و بزرگ شمردن آنچه خدا و رسول خدا آن را کوچک شمرده، همین‌مقدار خود برای مخالفت ما با خداوند و سرپیچی ما از فرمان او کافی بود. رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم طعام را بر روی زمین تناول می‌فرمود، و مانند نشستن بندگان می‌نشست، و به دست مبارک خود پارگی کفشش را دوخته و جامه‌اش را وصله می‌کرد، و بر الاغ برهنه و بی‌پالان سوار می‌شد و دیگری را بر پشت‌سر خویش سوار می‌نمود. و پرده‌ای را بر در خانه‌اش مشاهده فرمود که در آن تصویرهایی بود، پس به یکی از همسرانش فرمود: ”این پرده را از نظر من پنهان کن چرا که هرگاه بدان می‌نگرم دنیا و زخارف آن را به یاد می‌آورم.“ پس به قلب خود از دنیا اعراض کرده و یاد آن را در نفس خود میراند. و دوست داشت که زینت دنیا از چشمش پنهان باشد تا از آن جامۀ فاخر و زیبایی فرا نگرفته و دنیا را جای قرار و آرمیدن نداند و امید اقامت در آنجا را نداشته باشد؛ پس دنیا را از نفسش بیرون رانده و از قلبش دور ساخته و از جلو چشم خویش پنهان گردانید. آری، چنین است که هرآنچه مبغوض کسی افتد، نفرت دارد بدان بنگرد و یا نام آن در نزد وی بر زبان رود.» 📚 مکتوبات خطی، مواعظ ماه رمضان المبارک ۱۳۶۹ هـ.ق، مجلس سیزدهم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 1- نهج‌البلاغة (عبده)، ج2، ص58 🆔 @allame_tehrani

🔹اطاعت از خدا و رسول و اتحاد معنوی با محرمان حریم انس ... لازمهٔ اطاعت خدا و رسول، يک نوع اتحاد معنوى و روحى است كه با خاصان درگاه و محرمان حريم انس و حرم امان او حاصل مى‏شود. چون روح اطاعت، تسليم در مقابل مطاع است، و به هر درجه كه اطاعت قوى‏تر شود اندكاک مطيع در حقيقت مطاع بيشتر، و تا به حدى كه اگر درجهٔ اطاعت به اندازه‏اى بالا رود كه مطيع ابداً از خود رأى و اراده‏اى نداشته باشد، بلكه حقّاً اراده و رأى مطاع در وجود او حاكم و مستولى شود، در اين صورت بدون شک به علت فناء در ذات مطاع، معيت و اتحاد روحى با افرادى كه در اين مسير با او همقدم بوده و به اين درجه فائز شده‏اند پيدا خواهد نمود. زيرا از تأخر و تقدم زمانى عالم ماده كه از لوازم ماده است اگر صرف‏نظر شود، در سير روحى و معنوى بين سابقين‏ و لاحقين تقدم و تأخرى نيست. همه با يكديگر در عالم فوق زمان كه عالم عبور از ملكات طبع و غرائز است و بالأخره عبور از شوائب ربوبيت و وصول به مقام رفيع عبوديت مطلقه، مشترک، و رفيق سفر و يار و همراه خواهند بود، و بنابراين در مقصد نيز كه مقام لقاى حضرت احديت است با هم بوده و بين ارواح آنان يک نوع معيت روحى و خلوص و صميميت فطرى و يک نوع اتحاد حقيقى پيدا خواهد گشت. و لذا آن صفات و خصوصيات و اخلاق و آداب كه در بعضى مشهود است در بعض دگر نيز مشهود و معلوم مى‏گردد. 📚 امام‌شناسی، ج۳، ص۸۳ 🔹عبودیت 🆔 @allame_tehrani

📜 زیارت از راه دور حضرت را از راه دور زیارت کنید! خود حضرت می‌فرمایند: «هر کس به من سلام کند از او دست‌گیری می‌کنم.» از حضرت آنچه را خیر ماست که همان عبور از دنیا و نفس باشد بخواهیم؛ از حضرت بخواهیم هر چه نفس داریم، هر چه آمال داریم همه را محو کرده و از بین ببرد و خدا را جایگزین آن نماید. ✍ حضرت آیت‌الله حاج سید محمدصادق حسینی طهرانی (حفظه‌الله) 📚 «گلشن‌احباب»، ج۱، ص۲۰۶ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📜 زیارت پیامبر اکرم از راه دور:👇 🌐 https://erfan.ir/m198 📜 زيارت پیامبر اکرم:👇 eitaa.com/allame_tehrani/2603 📜 سلام و صلوات بر پیامبر اکرم:👇 eitaa.com/allame_tehrani/2962 🆔 @allame_tehrani

🔰فهرست برخی مطالب دربارهٔ #پیامبر_اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) 💫 اسم اعظم eitaa.com/allame_tehrani/2965 ❤️ پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله)، مرکز مودّت و محبّت عالم خلقت است eitaa.com/allame_tehrani/2966 💫 واسطهٔ فیض eitaa.com/allame_tehrani/2471 🔮 معجزه eitaa.com/allame_tehrani/2472 🔹تبعیت از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) eitaa.com/allame_tehrani/2473 🔹اطاعت از خدا و رسول و اتحاد معنوی با محرمان حریم انس eitaa.com/allame_tehrani/2474 🔰تفسير آيهٔ أولى‌الأمر 🔹منظور از اطاعت از رسول خدا چيست؟ eitaa.com/allame_tehrani/2475 🔰 آثار اقتدا به سیرۀ نبوی در دنیا و آخرت eitaa.com/allame_tehrani/2477 🔴 کلام أمیرالمؤمنین (علیه‌السلام) پیرامون وجوب متابعت از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) eitaa.com/allame_tehrani/4179 🔴 لزوم اسوه قرار دادن رسول‌الله و احیای سنّت‌های اسلامی eitaa.com/allame_tehrani/2463 🔸فقیرترین انسان! 💬 داستان درخواست پیرزن از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) eitaa.com/allame_tehrani/2464 💫 سِرّ صلوات eitaa.com/allame_tehrani/4098 🔰فرازهایی از سیرهٔ پیامبر اکرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلّم) eitaa.com/allame_tehrani/4158 🔰برخی از سجایا و مکارم اخلاق رسول خدا eitaa.com/allame_tehrani/4177 📜 زيارت پیامبر اکرم (صلى‌الله‌عليه‌وآله) eitaa.com/allame_tehrani/2467 📜 سلام و صلوات بر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) منقول از امام رضا (علیه‌السلام) eitaa.com/allame_tehrani/2962 📜 زیارت از راه دور eitaa.com/allame_tehrani/2968 💫 کیفیت نزول وحی به رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌و‌آله به‌بیان علامه طباطبایی eitaa.com/allame_tehrani/2462 💫 یگانه تحفهٔ الهیه 📔 قرآن‌ بالاترين‌ معجزات‌ است‌ eitaa.com/allame_tehrani/2482 💫 حاملان نور 🔴 تأکید علامه طهرانی بر حفظ قرآن‌ و خواندن آن در نماز eitaa.com/allame_tehrani/2974 و eitaa.com/allame_tehrani/3494 💬 روایتی از امام کاظم (علیه‌السلام) دربارهٔ گفتار رسول‌خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) در آخرین منبر eitaa.com/allame_tehrani/2470 💬 روایتی از روزهای آخر حیات پیامبر اکرم eitaa.com/allame_tehrani/2465 🏴 اوّل مظلوم عالم پیامبر بود eitaa.com/allame_tehrani/4150 🏴 عظمت مصیبت شهادت پیامبر اکرم eitaa.com/allame_tehrani/2466 🔸تأسف ابن‌عباس از اینکه از آوردن صحیفه براى رسول‌الله مانع شدند eitaa.com/allame_tehrani/2456 🏴 ساعات و لحظات آخر حیات پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله (۱) eitaa.com/allame_tehrani/2458 🏴 ساعات و لحظات آخر حیات پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله (۲) eitaa.com/allame_tehrani/2459 📝 ماجرای دوات و قلم eitaa.com/allame_tehrani/2510 🆔 @allame_tehrani

💫 مباهات خداوند به ملائكه در ايثار امیرالمؤمنین جان خود را به رسول‌الله 📚 امام‌شناسی، ج۱، ص۱۲۳ 🆔 @allame_tehrani

⛔️ ناامیدی و توقف ممنوع ⛔️ ▪️علامه طباطبایی (رضوان‌الله‌علیه): نباید سستی و کسالت به خرج داد، بلکه با سرمایهٔ رجاء و توکل خود را باید به این دریا زد تا شاید دستی از غیب برون آید و کاری بکند، عنایت خدایی روی محاسبات ما کار نمی‌کند. 📚 «سیر و سلوک سبز»، ص۳۸ (فرازی از نامه به علّامه حسینی طهرانی «قدّس سرّه») 🆔 @allame_tehrani

💫 عرفان‌ حقيقی با تخیّل عرفان فرق دارد عرفان‌ حقيقی و توحيد واقعی غير از تخيّلات‌ و وارده‌های نفسانی و شيطانی است‌، و گول‌ رياضت‌ و تزهّد و تورّع‌ را نبايد خورد. عرفان‌ واقعی با تخيّل‌ عرفان‌ فرقش‌ از زمين‌ تا آسمان‌ بيشتر است‌. محيی‌الدّين‌ها و ملّامحسن‌ها جزاف‌ نگفته‌اند. جزاف‌، گفتار اين‌ «مشايخ‌ عرفآئنا المُتأخِّرين‌»(۱) است‌، با خود «عرفآئنا المتأخّرين‌» كه‌ با آراء و افكارشان‌ راه‌ وصول‌ بشر به‌ خدا را سدّ نموده‌اند و انكار معرفت‌ نموده‌اند، و صورت‌ علومشان‌ جز انديشۀ تفكيری و تخيّلی بيش‌ نيست‌. علم‌ در قلوبشان‌ وارد نشده‌ و از مَعين‌ حقيقت‌ توحيد و ولايت‌ سيراب‌ نگشته‌اند. و ادّعای محبّت‌ أهل‌بيت‌، غير از واقع‌ ولای ايشان‌ است‌؛ و تزهّد غير از زهد است‌. 📚 روح مجرد، ص۳۹۴ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- صاحب‌ «روضات‌» از شیخ‌ أحمد أحسائی‌(*) به‌ «بَعضُ مَشایخِ عُرَفآئنا المُتَأخِّرین‌» یاد می‌کند. و شاگردان ایشان را «عرفائنا المتأخّرين‌» ناميده‌ است‌.(«روضات‌» طبع‌ سنگی، ج‌4، ص‌196) * برای اطلاعات بیشتر دربارهٔ شیخ احمد أحسائی به ج 5 از «امام‌شناسی» از دورۀ علوم‌ و معارف‌ اسلام‌، درس‌ 68 تا 71، ص‌ 177 تا ص‌ 190 (و نيز ج‌ 3 از «الله‌شناسی» از همين‌ دوره‌، مبحث‌ 35 و 36، ص‌ 356 تا 388 ـ م‌) مراجعه کنید.(روح مجرد، ص ۳۸۷ تا ۳۹۴) 🆔 @allame_tehrani

🔴 ما می‌خواهیم فاصلهٔ بین خدا و بندگانش را از میان برداریم... تا کی مردم باید خدای تراشیدۀ ذهن و ساختگی خود را پرستش کنند و دست از مخلوقات ساخته و پرداختهٔ ذهن و نَفسِ بیمار خود برندارند؟! ... ما می‌خواهیم فاصلهٔ بین خدا و بندگانش را از میان برداریم و بین عباد الهی و ذات اقدس پروردگار، مهر و عطوفت و آشتی و وحدت و یک‌رنگی و انس و الفت برقرار سازیم و این سدّ عظیمی را که علماء(۱) ما بین خدا و مخلوق او ایجاد کرده‌اند بشکنیم و جریان سرایت وجود را در همهٔ مراتب تشخّص و تعیّن بین خدا و خلق او به وجود آوریم. 📚 تفسیر آیهٔ نور، ص۲۰‌و۲۱ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ۱- مراد، عناد و لجاج عدّه‌ای متلبّس به لباس علم و تقوا و روحانیّت است که پیوسته با حیله و نیرنگ و سبّ و شتم و استهزاء و توهین و مغلطه و سفسطه، در مقام ردّ و طرد حقائق ربّانی، به بهانهٔ دفاع از مکتب اهل‌بیت علیهم‌السّلام و احیاء سنّت نبوی و پایداری بر عقائد شیعه، زمینه و بستر بحث و خطاب أحسن را به میدان مبارزه و جدل و فضای غبارآلود و مسموم تبدیل نموده‌اند. بنیانگذار کبیر انقلاب هم به واسطهٔ ایراد مباحث عرفانی و فلسفی در تفسیر سورهٔ حمد از ناحیهٔ همین اهل علم، متّهم به انحراف و اعوجاج و تهدید به قطع رابطه و تبعات آن گشته بودند. 🆔 @allame_tehrani

🔸بدون صحیفهٔ سجادیه کار از پیش نمی‌رود سوگند به خدا و مقام عزت و جلال او که با این درس‌های متعارف و معمول حوزوی بدون بررسی و محاسبهٔ نفس و طی طریق و منهاج اولیای راستین که صحیفهٔ سجادیه را نصب‌العین قرار داده و با آن روح خود را صیقل و جلا زده‌اند، کار از پیش نمی‌رود و نه خود و نه دیگران تمتع و بهره‌ای نخواهند یافت. ✍ حضرت علامه آیت‌الله حاج سید محمدحسین حسینی طهرانی (قـدس‌اللـه‌نـفـسـه‌الـزکـیـة) 📚 امام‌شناسی، ج۱۵، ص۴۸ 📍مطالب بیشتر دربارهٔ صحیفهٔ سجادیه:👇 eitaa.com/allame_tehrani/1811 #صحیفه_سجادیه 🆔 @allame_tehrani