🔴مـطـالـبـه جـبـهـه‌ای ➖گزارش مختصر جلسه با موضوع مهم فضای مجازی ▪️جلسه صمیمی و صریح وزیر محترم ارتباطات با جمعی از اساتید، فعالان حوزوی عرصه رسانه و کارشناسان و فعالان رسانه ▪️شفافیت و صداقت در پاسخگویی، تسلط کامل و نگاه دقیق کارشناسانه شخص وزیر، اقدامات تحولی و اساسی وزیر در حوزه زیرساخت و رسیدن به اینترنت پرسرعت و با کیفیت،مدت طولانی جلسه و گزارشات مستند، پذیرش نقاط ضعف و نقائص و... از برجستگی‌های جلسه بود. ▪️تعهداتی نیز از سوی وزیر محترم و معاونین برای ارزش دهی به مطالب مستند و همچنین استمرار جلسات انتقادی داده شد. ▪️از موضوعاتی که میتواند نقطه قوت این جلسه باشد؛ اخبار تکمیلی از محتوای جلسه است که در سایت وزارت ارتباطات منتشر شود و اخبار فقط حاوی بخش محدودی از مطالب وزیر نباشد. ▪️انتظار داریم محورهای مطرح شده توسط مهمانان و پاسخ‌های دقیق وزیر محترم نسبت به انتقاداتی که پاسخ داده شد، انعکاس پیدا کند. ▪️عمده مطالبات عزیزان وضعیت بد محتوای فضای مجازی بود و دوستان با علم به اینکه عمده مسئولیت محتوا بر عهده وزارت ارشاد است، وظایف وزارت ارتباطات را هم مطالبه کردند. #مطالبه_جبهه‌ای 📣تشکل حوزوی سُعداء قم 🆔 https://eitaa.com/joinchat/603652132Ce46bba8e6a

در اقدامی عجیب؛ دیوارنگاره میدان ولیعصر با فشار بانک‌ها جمع‌آوری شد! 🔹شعار این دیوارنگاره «بانکها غلط می‌کنند با پول مردم بنگاهداری کنند»، جمله ای از رهبر انقلاب است که در سال ۹۷ خطاب به مسئولان دولت‌ها گفته شده است. 🔹فعالین رسانه‌ای دلیل جمع‌آوری «دیوارنگاره تذکر رهبر انقلاب» را فشار بانک‌ها اعلام کردند. @madare0120

رئیسی قرآن به دست در سازمان ملل: 👇 بحکم قرآن، کشتی گیر ما با نامحرم دست نداد و زنان را برای تماشای فوتبال به ورزشگاه نفرستادیم! بحکم قرآن، بانک رباخواری و بورس دزدی و بیمه کلاهبرداری را از کشور حذف کردیم بحکم قرآن، ما خبر فاسقان سازمان صهیونیستی بهداشت جهانی درباره کرونا و واکسن و دیگر اخبار دروغ را پس از جستجو، قبول نکردیم بحکم قرآن، پس از بیش از چهل سال حرف طب اهل بیت علیهم السلام را برتر از خرافات و شبه علم هاریسون دانستیم و کشور را از نابودی سلامت نجات دادیم بحکم قرآن، انتقام سخت حاج قاسم و فخری زاده را گرفتیم و به کوبیدن پادگان خالی اکتفا نکردیم بحکم قرآن، با سعودی های قاتل شیخ نمر جوانان عربستان و یمن و بحرین دوست نشدیم بحکم قرآن، معاهدات بین المللی استیلای کفار سازمان فائو و یونیسف و فوتبال و... را در قوانین کشور لغو کردیم بحکم قرآن، سند ننگین ۲٠۳٠ که استیلای کفار و تبعیت از ایشان را خواسته است پنهانی و آشکار اجرا نمیکنیم بحکم قرآن، زمین های موات کشور و منابع طبیعی را احتکار و غصب نمیکنیم و اجازه میدهیم ملت از آن بهره مند شوند بحکم قرآن، پول اعتباری، رمزریال را جمع کرده و پولطلا را رایج کردیم بحکم قرآن، فضای مجازی فریب را جمع کرده و در فضای حقیقی خانواده و زندگی را جریان دادیم بحکم قرآن، مافیای آب و ترابری و اقتصاد و فرهنگ و نفت و خودرو و...را رسوا و سرکوب کردیم و... با تشکر از مسولان دغدغه مند که قرآن را بر سر نیزه نکردند و سازمان ملل را به چالش کشیدند‼️😏😏😏 #حجاب #امام_زمان #میثم_تمار @bidari313yar

❌ راهکار برای حل مسئله ثبت_نام مدارس بدون تزریق واکسن از زبان یکی از مشاوران سلامت سلام، من از مشاوران سلامت استان ... هستم ،  بدلیل روشنگری خوبی که طی سه سال اخیر در مورد کرونا و واکسن کرونا صورت گرفت ، خانواده های زیادی آگاه شدند و واکسن نزدند، همچنین سبب شد این خانواده ها در مورد واکسنهای کودکی هم اگاهی خوبی پیدا کنند و واکسنهای نوزادی یا یادآور و ۶ سالگی فرزندانشون رو نزدند و نتیجه و اثر مطلوب اون رو روی فرزندانشون ببینند و رضایتشون موجب نشر این قضیه و افزایش روزافزون افراد برای نزدن واکسنهای کودکی بشه! 👹وزارت بهداشت استان از این قضیه احساس خطر کرده و برای سرکوب این قضیه، خانه بهداشت های شهرستانهای مختلف رو مأمور کرد تا خانواده هارو تهدید برای واکسن کنند و همچنین همزمان مدارس رو تهدید کرد به عدم ثبت نام فرزندان ، و مدارس هم از ثبت نام این بچه ها ممانعت جدی کردند ، و از شهرستانهای مختلف این خانواده ها ارجاع داده شدند به بهداشت مرکز استان و مشکلات جدی براشون ایجاد شد آیا اصلا مراکز و خانه بهداشت ها یا مدیر مدارس میتونن واکسن رو اجبار کنند؟! راه حل چیه؟! 🔰 جواب طبق تجربه و با مشورت از اساتید مطلع: ❎اولا خانه بهداشت ها قانونا کاره ای نیستند برای اجبار ، فقط میتونن افراد رو توصیه و تشویق کنند به واکسن ، در همین حد! ولی ابدا اجازه و اختیار قانونی ندارند اجبار و تهدید کنند اگر خانه بهداشت تهدید میکنه خانواده ها هم خانه بهداشت رو تهدید به شکایت کنند ، اگر از خانه مراکز بهداشت مدرک کتبی یا صوت یا مکالمه ی تلفنی ضبط شده برای تهدید یا اجبار واکسن دارند، همونو استفاده کنند و بگن ازتون شکایت می‌کنیم. ❎دوما مدارس هم نمی‌توانند اجبار کنن و چیزی در قانون به نام اجبار واکسن کودکی یا واکسن کرونا نداریم ، حتی اینو برخی وزرای بهداشت همچون قاضی زاده هاشمی هم اقرار کردند که در قانون چیزی به نام اجبار واکسن نداریم ! این افراد اصلا با خانه بهداشت طرف نیستند و طرف اصلیشون مدرسه هست اگر مدرسه ثبت نام نمیکنه  به مدرسه بگن بخشنامه اجبار واکسن  نشون بده (که بخشنامه ندارن!) اگر مدرسه زیر بار نرفت بگن از راه قانونی وارد میشیم ❌جهت اقدام قانونی ؛ به مدیر مدرسه بگن مکتوب کنه : من (مدیر مدرسه ی ....) از پذیرش و ثبت نام فرزند با مشخصات و کد ملی .... بدلیل عدم ارائه ی کارت واکسن خودداری میکنم . و بگن میریم با این اقرار کتبی شکایت میکنیم جواب میده ✅ 🌸پ‌ن: این هم برای یک مورد حاد بود از دوستان که پرسیدند که از طرف مراکز بهداشت اون استان شروع به اذیت کردند ، صرفا ارسال شد برای افراد معدودی که شرایط مشابه دارند ممکنه بدرد بخوره وگرنه باز هم میگیم با روشهای بدون تنش در اکثر موارد میشه راحت ازین قضیه عبور کرد. من خودم افراد متعددی رو شاهد بودم که مشکلی براشون پیش نیومده. ✏️ #حجاب #امنیت #دفاع_مقدس

⭕️ بخشنامه و اجبار دوباره دولت بر تزریق واکسن‌هایی که هیچکس عوارضش را برعهده نمی‌گیرد!! اونقدر هم عجله داشتن که "س" سلام رو ننوشتن! دوستان هیچ قانون مصوبی مبنی بر اجبار واکسن نداریم، فریب نخورین، زیر بار نرین اگر اجبار شدید بود به نماینده شهرتون مراجعه و ازشون کمک بخواین چون هیچ قانونی که اجبار واکسن باشه نداریم پ ن:اولیای محترم اصلا توجه به این تهدیدات نکنن هر وقت شما رو تحت فشار گذاشتن از مدرسه تقاضا کنید کتبا بنویسند و محصل شما رو به مدرسه راه ندهند هرگز نمیتونن این کار رو انجام بدهند سازمان_تروریستی_بهداشت #حجاب #امام_زمان #شهادت_امام_حسن_عسگری 🏴🏴🏴

♦️ ارتباط مخفیانه هاشمی رفسنجانی با دشمنان انقلاب و اسلام 🔻هنوز بسیاری از حزب اللهی ها و انقلابی ها هاشمی رفسنجانی و تفکر جریان انحرافی همراه ایشون را نشناختند و تلاش می کنند از این شخص قهرمان بسازند. امیدوارم انتشار چنین اخباری این افراد را از خواب و ساده اندیشی درباره هاشمی بیدار کند. ➕لازم بذکر است چندی قبل مشخص شد مقدار زیادی از اسناد آرشیوی صدا سیما در زمان محمد رفسنجانی به لندن منتقل شده است. ذره بین 🇮🇷@zarrehbin🇮🇷

مهم تر از دیوارنگاره... 🔴 #بیداری_ملت 👇 @bidariymelat

تنها تحلیلی که با عقل ناقص من جور درمیاد همینه! آخه انقلابی به کجای این دولت میخوره؟ به افاضات ضرغامی؟ به نحوه مدیریت فتنه مهساکومله؟ به شکل و قیافه این روزهای پارک ها و شهربازی ها؟ به بانکداری ها؟ به واکسن های ممنوعه ای که رهبری تحریم کرد والآن در خون ملت تکثیر شده؟ به حرام سیاسی و شرعی که هر روز دل مؤمنین رو ناامید و سرد میکنه؟ به لایحه خیانتباری که حجاب و امربه معروف رو محدود و منوط به دوربین های WHO یهود کرده؟ به رمزریال بدون پشتوانه طلا و حرام وسیستم های اعتباری که تمام زیرساخت هاش به تقلید از ۲۰۳۰ و چین کمونیست داره آماده میشه؟ به چی دلمون خوش باشه آقای رئیسی تا قرآن در دست گرفتن و حرفای انقلابی زدنت رو باور کنیم؟ اگه خائن نیستی شبکه نفوذ رو دریاب که فردا خیلی دیره باید حتما تمام وقت و انرژی انقلابیون رو بگیری تا مهره های لعنتی و اصلاحطلب و خائنی مثل شمخانی رو جابجا کنی؟ باید حتما جون مذهبی ها رو به لبشون برسونی تا بقیه مطالباتشون رو هم جواب بدی؟ باشه! ما پای کاریم! چه بخوای چه نخوای مجبوری به زودی به بقیه مطالبات هم پاسخ بدی... در مکتب حاج قاسم خستگی معنا نداره و ما مثل حاج قاسم که در اوج عزت برجام حرف از برجام دو و سه میزد و رسوا میکرد در اوج عزت و کارهای نمایشی ات ، اشتباهات و خیانت های دولتت را جار میزنیم و از هیچ برچسبی نمیترسیم✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️✌️ #حجاب #امام_زمان #شهادت_امام_حسن_عسگری 🏴🏴

⛔️ #بدعت_مقدس2⃣ #عیدالزهرا_خرافه_ای_وحدت_شکن ♦️مطلب اول : آیا خلیفه دوم در ۹ ربیع به قتل رسید؟ 👈به شهادت اکثر قریب به اتفاق منابع اصیل، معتبر و قدیمی شیعه و سنّی خلیفه دوم در روز ۲۶ ذیحجه سال ۲۳ هجری قمری به قتل رسید و روز نهم ربیع الاول روز مرگ عمرسعد از قاتلان سیدالشهدا علیه السلام بود. 🔽برای مطالعه این واقعیت که نهم ربیع روز قتل عمرسعد توسط مختار ثقفی بود به دو منبع زیر مراجعه فرمایید: 📚علامه مجلسي، زاد المعاد، ص412 . 📚رسول جعفريان، صفويه در عرصه دين، فرهنگ و سياست، ج1 ،ص476-477 ⚠️اما به جهت تشابه اسمی بعدها برای شیعیان این امر مشتبه شد که نهم ربیع روز قتل خلیفه دوم است. اما اسناد معتبر شیعه و سنی که روز قتل خلیفه دوم را ۲۶ ذیحجه دانسته اند بسیار زیاد است که به برخی از آنها اشاره می کنیم:👇 📚مروج الذَهب، علي بن حسين مسعودي(متوفي 346 ،(ج2 ،ص352 📚تاريخ يعقوبي، يعقوبي(متوفي 284 ،(ج 2 ،ص 159 📚تاريخ مدينه، ابن شَبه نميري(متوفي 262 ،(ج 3 ،ص 895 و943 📚تاريخ خليفه بن خياط، خليفه بن خياط عصفري(متوفي 240 ،(ص 109 📚أخبار الطوال، ابوحنيفه دينوري(متوفي 282 ،(ص 139 📚تاريخ كبير، بخاري(متوفي 256 ،(ج 6 ،ص 138 📚المصنف، ابن أبي شيبه كوفي(متوفي 235 ،(ج 8 ،ص 41 📚تاريخ طبري، طبري(متوفي 310 ،(ج 3 ،ص 265 📚المعارف، ابن قُتَيبه دينَوري (متوفي 276 ،(ص 183  📚2 فتوح، أحمد بن أعثم كوفي(متوفي 314 ،(ج 2 ،ص ۳۲۹ 📚موطأ، مالك بن انس (متوفي 179 ،(ج 2 ،ص 824 📚الآحاد والمثاني، ضحاك(متوفي 287 ،(ج 1 ،ص 102 📚المصنف، عبدالرزاق صنعاني(متوفي 211 ،(ج 11 ،ص 315 📚مسند احمد، احمد بن حنبل(متوفي 241 ،(ج 1 ،ص 55 📚طبقات الكبرى، محمد بن سعد(متوفي 230 ،(ج 3 ،ص 364 📚أنسابالأشراف، بلاذرى (متوفي 279 ،(ج10 ،ص439 📚المحبر، محمد بن حبيب هاشمى بغدادي(متوفي 245 ،(ص14 📚الثقات، ابن حبان(متوفي 354 ،(ج 2 ،ص 238 📚مسند ابن جعد، علي بن جعد بن عبيد(متوفي 230 ،(ص 195 📚التنبيه والإشراف، علي بن حسين مسعودي(متوفي 345 ،(ص 250 📚استيعاب، ابن عبد البِرّ(متوفي 463 ،(ج 3 ،ص 1152 📚المعجمالكبير، طبراني(متوفي 360 ،(ج 1 ،ص 70 📚مستدرك، حاكم نيشاپوري (متوفي 405 ،(ج 3 ،ص 92 📚التعديل والتجريح، سليمان بن خلف باجي(متوفي 474 ،(ج 3 ،ص 1054 📚سنن كبرى، بيهقي(متوفي458 ،(ج 8 ،ص 150 📚البدء و التاريخ، مطهر بن طاهر مقدسى (متوفي 507 ،(ج5 ،ص191 📚تاريخ مدينه ي دمشق، ابن عساكر(متوفي 571 ،(ج 44 ،ص 14 📚صفوه الصفوه، ابن جوزي(متوفي597 ،(ج1 ،ص291 📚الإنباء، ابن عمرانى (متوفي580 ،(ص۴۸ 📚 اُسدالغابه، ابن اثير(متوفي 630 ،(ج 4 ،ص 77 📚شرح نهج البلاغه، ابن أبي الحديد(متوفي 656 ،(ج 12 ،ص۱۴۸ 🖊مهدوی ارفع ↩️ادامه دارد... 🆔 @mahdavi_arfae

⛔️ #بدعت_مقدس3⃣ #عیدالزهرا_خرافه_ای_وحدت_شکن ♦️مطلب دوم: ابولولو که بود و به چه انگیزه ای خلیفه دوم را کشت؟ 🔹برخلاف افسانه سرایی های افراد ناموجه و بی اطلاع در طول تاریخ خصوصا از زمان حکومت های آل بویه و صفویه _ که حکومتهای شیعی بودند_ ابولولو نه تنها عاشق و شیفته امیرالمومنین نبود بلکه تمام کتب شرح حال، او را غیرمسلمان می دانند. 🔹درباره ي دين و آئين ابولؤلؤ ميان منابع تاريخي، نقطـه نظـر مشـتركي ديـده ميشود و آن اينكه وي هرگز مسلمان نبوده است و تنها اختلاف آنها بر سـر آن است كه آيا وي مسيحي شده بود يا بر آئين زرتشت باقي بوده است. 🔹بعضي از منــابع كهــن همچــون «مــرُوج الــذهب» مســعودي و يــا «المصــنف» ابن ابي شعبه کوفي از او به عنوان مجوسي ياد كرده اند. ۱ 🔹با این همه عده ای از مورخان همچون طبري و ابن عبد البر وي را مسيحي دانسته اند.۲  اما متأسفانه با وجود اين نصـوص تـاريخي معتبـر كـه همگـي حكايـت از غيرمسلمان بودن ابولؤلؤ دارد، بعضي از عوام شيعه به خـاطر وجـود تعصـبات مذهبي از وي فردي مسلمان و شيعه ساخته و حتي بعضي او را در شمار ياران خاص اميرالمؤمنين، عليه السلام، نيز قرار داده اند كه اين موضوع نه تنهـا انكـار نصوص معتبر تاريخي است بلكه از آن جهت كه حرفي بدون دليل و مـدرك است، موجب وهن و سست نشان دادن آموزه هاي شيعي خواهد بـود كـه ايـن نيز به نوبه ي خود موجب ايجاد كشمكش و تفرقه ميان مسلمين خواهد شـد. 👈با مراجعه به دلايلي كه درباره اسلام و يا حتي تشيع ابولؤلؤ گفته ميشود در خواهيم يافت كه اولين دليلي كه بر اين مطلب اقامه ميشود همان روايـت مربوط به #نهم_ربيع است. زيرا در آن روايت براي قاتل خليفـه طلـب رحمـت شده است؛ (رحمة االله علي قاتله). ✔️لكن از آنجا كه مـا دربـار  بـي اساسـي و سست بودن اين روايت در نکته سوم به قدر کافی بحث مستند خواهیم کرد، لذا اصل ادعا باطل است و بی سند. 🔹🔹🔹🔹 ⏬اما دلايل ديگري كه براي تشيع ابولؤلؤ ذكر ميشود چنين است: 1⃣در كتاب «الهدايةالكبري» سخني از اميرالمؤمنين، عليهالسلام، نقل شده كه به خليفه دوم ميفرمايد: ⚜ «اني اراك في الدنيا بجراحة ابن عبـد ام معمـر تحكـم عليـه جـورا فيقتلك توفيقا يدخل واالله الجنان علي رغم منك»؛ 💠من همانا می بینم كه در دنيا به جراحت ابن عبدام معمر[= ابولؤلؤ] به جهت ظلمـي كـه بر او نموده بودي كشته ميشوي پس او توفيق كشتن تو را پيدا ميكند و به خدا قسم بر خلاف ميل تو داخل بهشت ميشود.» ۳ 2⃣اين روايت را حافظ رجب برسي نيز در «مشارق الأنوار اليقـين» آورده است. ۴ 🔹كسان ديگري كه آن را نقل كرده اند همگي آن را از اين دو كتاب گرفتـه انـد. بدين جهت در اينجا فقط به نقد و بررسي اين دو منبع و روايت مورد نظر در آنها خواهيم پرداخت. 📌اما درباره كتاب «الهدايـةالكبـري» نوشـته حسـين بـن حمـدان خَصـيبي جنْبلاني(م 358 هـ.ق) بايد گفت كه تمامي رجاليون شيعه مؤلف آن را فـردي فاسـدالعقيده و غيـر معتبـر مـيداننـد بگونـه اي كـه بـر روايـات او هرچنـد صحيح السند نيز اعتماد نكرده اند. 👈چنانچه ابن غضائري و علامه حلي درباره وي مي نويسند: «هو كذاب فاسد المذهب، صاحب مقالة ملعـونـة، لايلتـف اليـه» فردي بسيار دروغگو و داراي مذهبي فاسد و گفته ها و اعتقادات زشـتي دارد كه به آنها توجهي نميشود».۵   _______________________ 📚پی نوشت ها: 1.علي بن حسين مسعودي، مروج الذهب، ج2 ،ص352؛ ابن أبـي شـيبة كـوفي، المصـنف، ج8، ص576؛ ابن قتيبه دينوري، الامامه و السياسه، ج1 ،ص40؛ أحمد بن أعـثم كـوفي، الفتـوح، ج2، ص323؛ ضحاك، الآحاد والمثاني، ج1 ،ص112و ابن شبه نميري، تاريخ المدينه، ج3 ،ص913. 2 .تاريخ طبري، ج3 ،ص263؛ ابن عبد البر، الاستيعاب، ج3 ،ص1155و ابـن أثيـر، الكامـل فـي التاريخ، ج3 ،ص4 3.حسين بن حمدان الخصيبي، الهداية الكبرى، ص162 . 4.حافظ رجب برسي، مشارق الانواراليقين، ص125 . 5.رجال ابن غضائري، ص54 و علامه حلي، خلاصة الأقوال، ص339 🖊مهدوی ارفع ↩️ادامه دارد.... 🆔 @mahdavi_arfae

بغداد، ج10 ،ص227 و ابن عساكر، تاريخ مدينه دمشق، ج28 ،ص44؛ اين رابطه به گونه  اي بـوده است كه وي حتي به نقل رواياتي مي پرداخته كه در راستاي اهداف شوم بني اميه جعل شده اسـت؛ مانند روايتي ساختگي كه در آن به فضليت روزه گرفتن و شادماني در روز عاشورا پرداخته شده و فضائل بسياري را براي اين روز جعل نموده اند.( ابن جوزي، الموضوعات، ج2 ،ص200) ۳. .ميرزا محمد باقر موسوي خوانساري، روضات الجنات، ج3 ،ص343-344 . ٤.شيخ علي نمازي شاهرودي، مستَدرك سفينة البحار، ج9 ،ص215 به نقل از رياض العلماء. __________________________ كه از قضا همين يك مورد نيز كه اجازه ورود يافت، دست  به قتل خليفه زد. از اين حيث ميتوان گفت اگر اين جريان بيان شده واقعيت نيز داشته باشد، ورود ابولؤلؤ به مدينه در نوع خود يك استثناء بوده است. 🔹ثانياً؛ حقيقت دستور پيامبر، صلي االله عليه وآله، بـه اخـراج كفـار از مكکه و مدينه، را بايد اخراج كفاري دانست كه حُرّ بوده و آزادانه در مکـه و مدينـه زندگي مي نمودند اما در مورد بندگان و كنيـزان اصـولاً چنـين حكمـي قابـل تصور نيست زيرا كساني كه در آن زمان به بنـدگي گرفتـه مـي شـدند عمـدتاً كفاري بودند كه در جنگ با مسلمين به اسارت آنها در مي آمدند و بعد از اسارت نيز هيچ الزا‌مي بر مسلمان شدن آنهـا وجـود نداشـت. بـا ايـن مقدمـه چگونه مي توان تصور نمود كساني كه توسط مسلمين به بندگي گرفته شده اند تا به صاحبان مسلمان خود خدمت كنند را از جزيرةالعرب اخراج نمود.     🔹🔹🔹🔹  1. علي بن حسين مسعودي، ( مروج الـذهب، ج2 ،ص352؛ ) از ايـن جهـت عمـر پـس از مجـروح شدنش كساني را كه موافق آمدن چنين افرادي به مدينه بودند سرزنش ميكرد و آنان را مسبب قتل خود مي خواند. (ابن أثير، النهاية في غريب الحديث، ج3 ،ص286» قال [عمر] لابن عبـاس: قـد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة») اما مخالفان نظر وي مي گفتند كه مدينه جـز بـا ورود علوج- افراد عجمي كه با تحقير به اين اسم ياد مـي شـدند- آبـاد نمـي شـود. (رك: رسـول جعفريان، تاريخ سياسي اسلام، ج2، تاريخ خلفا، ص109 ) 🖊مهدوی ارفع ↩️ادامه دارد... 🆔 @mahdavi_arfae

مهدوی ارفع: ⛔️ #بدعت_مقدس4⃣ #عیدالزهرا_خرافه_ای_وحدت_شکن 👈نجاشي و ابن داود نيز درباره وي مينويسند: «الحسـين بـن حمـدان الخصـيبي الجنْبلانـي ابوعبـداالله كـان فاسـد المذهب».۱ 🔹علاوه بر اين، سند روايتي كه او نقل كرده مرسل و مجهول اسـت و از ايـن جهت نيز هيچ اعتباري بر آن نميباشد. 🔹امـا كتـاب «مشـارق الانـوار» حـافظ رجب برسي نيز وضعي بهتر از كتاب «الهدايةالكبري» نـدارد و تقريبـاً تمـامي رجاليون شيعه بعد از خودش اين كتاب را بي اعتبـار دانسـته و نويسـنده آن را هم متهم به غلو نموده اند.۲ 👈 به گونه اي كه علامه  مجلسي درباره كتاب وي مي نويسد: «من بر آنچـه كه اين كتاب به تنهايي نقل نموده است اعتماد نميكنم زيرا آن را مشـتمل بـر اشتباه و آشفتگي و غلو يافته ام». 👈ميرزا محمد باقر موسوي خوانساري نيز در كتاب روضات الجنّات درباره وي مي نويسد: «...امر اين مرد در تقويت ستونهاي اهل ارتفاع و غلو و احيـاء مراسـم بدعتگزاران و خروجش از دايره ظواهر شريعتي كه اصولش وابسته و استوار به فروعش است و بلند پروازيش بر شالوده غلات و مفوضه و التزامش به تخطئه بزرگان اهل ملّت و دين و تزكيـه او كسـاني كـه مخالف روش فقهاء و مجتهدين هستند... و اعتقادش به عـدم مؤاخـذه هيچيك از محبين اهلبيت، عليهمالسلام، بـه هـر گنـاه و جرمـي كـه فرض شود، و اينكه پايه هاي مذهب را بر تـأويلات هوائيـه فاسـده اي كه دليلي ندارد بنا كرده است، با اينكه همانگونه كه سـخن دربـاره آن فراوان گفته شده اولين مراتب الحاد و خروج از دين گشـودن بـاب تأويل است؛ همه اينها از جمله مطالب مسـلَّمه و يقيني هايی اسـت كـه براي همه آشنايان به گفتارش آشكار و روشن است و بـراي احـدي از  تأمل كنندگان در تصنيفاتش شك و ترديدي بجاي نميگذارد».۳ ✔️در مجموع مشخص گرديد كه اين روايت از نظر سند قابل اعتماد نيسـت و نميتواند دليل واقع شود. 🔹اينها علاوه بر آن است كه، آنچه از ايـن روايـت نيـز برداشـت مـيشـود هيچگاه بيانگر درستي اعتقاد و يا مؤمن بودن ابولؤلؤ نيست بلكه ايـن روايـت تصريح بر آن دارد كه انگيزه ابولؤلؤ براي قتل خليفه دوم بـه جهـت ظلمـي بوده كه بر او ميشده است. 3⃣ دليل ديگر آن است كه افنـدي در ريـاض العلمـاء گفتـه اسـت: «فيـروز (ابولؤلؤ) از بزرگان مسلمين و مجاهدين بلكه از پيروان مخلص اميرالمـؤمنين بوده اس سپس درباره اين مطلب چنين اسـتدلال مـيكنـد كـه ذكـوان است و عبـداالله بـن ذكـوان از خـواص ياران امام سجاد، عليهالسلام، بوده است پس اين بهترين دليل بر تشيع ابولؤلؤ قاتل می باشد. با آنكه صاحب رياض العلماء به تتبع و تحقيق شهرت دارد ليكن اين سخنان وي حاكي از مطالب ديگر است زيرا: 🔸اولاً؛ برادري ذكوان و ابولؤلؤ مسلم نيست فقط برخي رجاليون اهل سـنت  اين سخن را نقل كرده اند ولي دليلي قطعي براي آن وجود ندارد. 🔸ثانياً؛ به فرض قبول برادري آن دو، ذكـوان نـه از خـواص، بلكـه حتـي از ياران اميرالمؤمنين، عليه السلام نيز به حساب نمي آيد. 🔸ثالثاً؛ عبداالله بن ذكوان فقط در شمار كساني كه از امام سجاد، عليه السـلام، روايت كرده اند ذكر شده و به عنوان يار و همـراه امـام چهـارم سـخني از او نيست. ذكوان و فرزندش عبداالله نه تنها از شمار شيعه نيستند كـه از مـوالي و خادمان بني اميه و وا‌بسته به همسر خليفه سوم، عثمان، قلمداد شده اند.۴ 🔸 رابعاً؛ ايمان داشتن و مسلمان بودن ذكوان و پسرش چه رابطه اي با ايمان يـاعدم ايمان داشتن ابولؤلؤ دارد؛ گويا در اين استدلال چنين فرض شده كه بـرادر هركس مسلمان شود او نيز قطعاً مسلمان است... 🖊 مهدوی ارفع ↩️ادامه دارد... 🆔 @mahdavi_arfae ⛔️ #بدعت_مقدس5⃣ #عیدالزهرا_خرافه_ای_وحدت_شکن 4⃣بعضي نيز خواسته اند با تكيه بر اين گفته كه پيامبر، صـلي االله عليـه وآلـه، امر به اخراج كفار از جزيرةالعرب و خصوصاً مكّه و مدينه نموده اند، اثبـات كنند كه ابولؤلؤ مسلمان بوده است زيرا اگر ابولؤلؤ مسـلمان نبـود، نبايـد بـه مدینه راه می یافت. 🔻اما آنچه در اين استدلال به آن توجه نشده آن است كه: 🔹اولا؛ بنا به نقل منابع از آنجا كه عمر اجازه ورود افراد بالغ از عجمـان را به مدينه نمي داد مغيرة بن شعبه، مولاي ابولؤلؤ، نامه اي به خليفه نوشـت و بـا اشاره به مهارتهايي كه در ابولؤلؤ وجود داشت از وي اجازه ورود ابولؤلؤ را به مدينه گرفت. _______________________________ 📚 پی نوشت ها: ۱. ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج5 ،ص178. ۲ .ابن حبان، الثقات، ج7 ،ص6؛ ابن حجر، تهذيب التهذيب، ج5 ،ص178؛ خطيب بغدادي، تـاريخ