📝سلسله مباحث بازتعریف گفتمان اصول گرایی قسمت پنجم؛ 1⃣با کنکاش درسیرگفتمان های انقلاب اسلامی، به گفتمان اصول گرایی رسیدیم که ان شاالله درمباحث بعدی- درحدبضاعتمان- به تبیین چیستی وماهیت این گفتمان خواهیم پرداخت اما جادارد که دراینجا نسبت این گفتمان رابا گفتمانهای قبلی،تعیین کنیم ؛ گفتمان اصول گرایی،پایه های خودرا- عمدتاً- برنقاط مثبت گفتمانهای پیش گفته استوارکرده است!این گفتمان،نظریه ی پیشرفت وآبادانی راازگفتمان سازندگی ،اقتباس کرده وایده ی اصلاحات بومی راازگفتمان اصلاحات،اخذ کرده است ؛ درواقع یک مدل ترکیبی ازاین دوگفتمان. علاوه براین،ساختارهای درونی وذاتی وبنیادی این گفتمان،همان عناصرمقوم وتشکیل دهنده ی گفتمان دفاع مقدس است.فلذا،گفتمان اصول گرایی،حاصل جمع همه ی نقاط مثبت گفتمان های گذشته است ودرعین حال عیوب واشکالات آنها را، وانهاده است.باتوجه به این نکات است(دقت فرمایید) که می گوییم: گفتمان اصول گرایی، ایدئولوژی ونرم افزار انقلاب اسلامی است که در مقطع کنونی،گفتمان وپارادایم حاکم برکشور گردیده است.«گفتمان اصول گرایی »به دلیل توانمندی درتجمیع نقاط قوت ومثبت سایرگفتمان ها ودرصورت کارآمدی هرچه بیشتر کارگزاران ومنتسبان به آن(دقت فرمایید)می تواند به گفتمان مسلط دهه ی آینده کشور،تبدیل شود. 2⃣نکته ای که نبایدازآن غفلت کرد این است که امر نظریه پردازی وتبیین چهارچوب ها،داربست ها وکارویژه های این گفتمان،عمدتا ازآن پیشوای حکیم انقلاب اسلامی، مقام معظم رهبریست؛ همانطور که بارتبیین وتشریح گفتمان دفاع مقدس،عمدتا بردوش امام راحل عظیم الشأن قرارداشت. 3⃣متأسفانه باید عرض کنیم که برخی ازاحزاب ،گروه های سیاسی واشخاص وافرادی که قرابت چندانی - به لحاظ گفتمانی ونظری- با گفتمان اصول گرایی نداشته ورویکردها وعملکردهای آنان درچهارچوب گفتمان اصول گرایی قرارندارد،تلاش می کنند که آن را مصادره کرده وخودرا« عین وعنداصول گرایی» معرفی کنند❗️اینکه این روزها، می شنویم برخی از علماوفضلای برجسته وبرخی از سیاست ورزان منصف کشور اعلام می کنند که ، «مردم از اصول گرایی واصلاح طلبی عبور کرده اند»ناشی از همین رفتارهای انحصارطلبانه وتمامیت خواهانه ی مدعیان این دو گفتمان است❗چرا گذاشتیم کاربه این جا برسد که نیروهای متدین وانقلابی، ازاینکه آنها همسو با جریان اصول گرایی معرفی شوند - وشدند! - اِبا و واهمه داشته باشند⁉️و اعلام کنند که« نه خیر»ما، اصول گرا نیستیم ، مستقل هستیم❗واقعاً چرا⁉️ 4⃣بنابراین باید آستین همت رابالا زده وبدون ترس وهراس ازهجمه ها وحمله های برخی سطحی نگران واصحاب شعار ، به بازتعریف این گفتمان اصیل که متعلق به همه ی وفاداران ودل داد گان معارف انقلاب اسلامی است،پرداخت والاً فرصت طلبان ،مدعیان وسوء استفاده کنندگان ازاین گفتمان - که جوهره اش انقلاب اسلامی است - آبروی آن را خواهندبرد❗️ ادامه دارد...... محمدعلی امانی https://eitaa.com/amanieshragh

☝️☝️ 🔸چراقم هراسی ⁉️ ۱_چون قم مرکز نشر معارف اسلامی است ۲-چون قم پایگاه اصلی انقلاب اسلامی بوده است ۳-استکبار و صهیونیسم جهانی از قم ضربه سنگین و غیر قابل جبران خورده اند ۴-همین چند دلیل برای ابراز دشمنی معاندان و دشمنان خارجی با انقلاب اسلامی کافی است ولی اینکه چرا برخی ایرانیان مدعی نقش عمله پیاده نظام دشمن را بازی می کنند و آب به آسیاب دشمن می ریزند ... بماند https://eitaa.com/amanieshragh

📝سلسله مباحث بازتعریف گفتمان اصول گرایی قسمت ششم؛ 🔸امام خامنه ای: بایدباعبورازسطح وورود به عمق وژرفای اندیشه،به تبیین گفتمان انقلاب پرداخت. این قسمت ازبحث رابااین سوال شروع می کنیم که «اصول گرایی»چی نیست⁉️پیش ازآنکه به پاسخ سوال بپردازیم لازم است به یک شاخص مهم در «مطالعه ی گفتمانی» اشاره کنیم وآن،عبارت است از :«خصومت وغیریّت درنظریه ی گفتمان »یعنی چه⁉️ یعنی اینکه گفتمان ها،همواره به کمک گفتمان های دیگر هویّت پیدامیکنند.درحقیقت برای بررسی ساختارمعنایی یک گفتمان،باید آن رادرمقابل ساختار معنایی گفتمان رقیب قراردادوتفاوت های معنایی راپیداکرد.به عبارت ساده ترهرچیزی را باید باضدآن شناخت ؛ این جمله درزبان اهل علم شایع است که«تُعرَفُ الاشیاءُ باضدادها»یعنی اموروحقایق ازراه نقطه ی مخالف ومقابلشان شناخته می شوند.بنابراین، به کمک این شاخص، به بازشناسی اصول گرایی ازسایر مفاهیمی که به غلط وناروا،مترادف باآن بکار می روند،می پردازیم: 1⃣اصول گرایی،چپ وراست نیست❗️ واژگان چپ وراست اززمان انقلاب ۱۷۸۹میلادی فرانسه،وارد ادبیات سیاسی دنیا شد.درمجلس نمایندگان فرانسه،نمایندگان انقلابی،جمهوری خواه ،مساوات طلب و تجدیدنظرطلب درطرف چپ مجلس می نشستند ونمایندگان سلطنت طلب،اقتدار طلب و محافظه کاردرطرف راست مجلس می نشستند❗️متأسفانه خلاء مفهوم سازی درادبیات سیاسی اول انقلاب ،موجب گردید که عده ای ازسیاسیون کشور دردهه ۶۰، اصطلاحات چپ وراست راکه از تبارادبیات سیاسی سکولار غرب است ، واردفضای سیاسی جامعه کرده، بدون آنکه دقیقا توضیح دهندمنظورشان ازاین دوقطبی سازی چیست ❓مفهوم آن چیست❓ وملاک انطباق آن با مصادیق وافراد وعناصر سیاسی چیست⁉️ بااین همه ،صف بندی های چپ وراست از درون «حزب جمهوری اسلامی» حدودسال ۶۱- ۶۰،آغازشدوسپس درسایر احزاب ، تشکل هاوروزنامه های آنان ودولت ومجلس،گسترش یافت. جوهره ی تفکر سیاسیِ چپ ها در دهه ی ۶۰ مبارزه با « امپریالیسم» - شعار گفتمانی مارکسیست ها وکمونیستها درآن زمان ‼️- مبارزه مستمربا آمریکا 😳😳😳❗️ نفی لیبرالیسم 😳😳😳❗️ غرب ستیزی 😳😳😳❗️ مبارزه با اسلام آمریکایی ❗️بود. جناح چپ، مشروعیت حکومت اسلامی را به رأی مردم ودررعایت قانون اساسی می دانست ( نظریه ی انتخاب) .درنقطه ی مقابل،جناح راست قرار داشت که به طرفداری ازاسلام آمریکایی وطرفدار سازش با آمریکا متهم می گردید‼️البته، جناح راست درمقوله ی مشروعیت حکومت اسلامی،مبنا راحکم ورأی فقها وعلمای دینی می دانست وبه اصطلاح طرفدار نظریه ی«انتصاب»بود. شاید مهمترین معیار مرزبندی جناح چپ وراست درآن زمان،دیدگاه اقتصادی آنان بود؛جناح چپ طرفدار اقتصاد متمرکز یا اقتصاد دولتی(دولت حداکثری)بود ومعتقد بودند که پیشبرداقتصاد،فقط از طریق حاکمیت وکنترل ومداخله ی دولت امکان پذیر است.دوران نخست وزیری میرحسین موسوی،مصداق بارزی ازاجراکردن دیدگاه های اقتصادی این جناح بود.درنقطه ی مقابل،جناح راست به اقتصاد آزاد معتقد بود که ازدخالت وسرمایه گزاری مردم وبنگاه های اقتصادی درامر اقتصاد،حمایت می کرد(اقتصاد مردمی) جناح راست ازاینکه دردولت چپ گرای میرحسین موسوی به نظام اقتصادی جمهوری اسلامی مندرج دراصل ۴۴ قانون اساسی نگاه گزینشی داشته وفقط به اقتصاد دولتی آن تمرکز کرده واقتصاد تعاونی واقتصادخصوصی را ازدستور کار خارج کرده است،مقالات انتقادی تندی علیه رویکرد اقتصادی دولت، درروزنامه ی رسالت - ارگان جناح راست آن زمان - منتشر می کرد. مشخص ترین تشکیلات سیاسی جناح چپ درآن زمان عبارتنداز: سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی که دبیر کل آن آقای بهزادنبوی بودومجمع روحانیون مبارز - انشعاب یافته از جامعه ی روحانیت مبارزتهران - که دبیرکل مجمع درآن زمان مهدی کروبی بود.ازدیگرگروه های همسو با جناح چپ،دفترتحکیم وحدت،انجمن اسلامی معلمان وخانه ی کارگر را می توان نام برد.ومشخص ترین تشکیلات سیاسی جناح راست عبارت بودند از:جمعیت مؤتلفه ی اسلامی وجامعه ی روحانیت مبارزتهران که دبیر کل آن مرحوم آیت الله مهدوی کنی بود. ازدیگر مجموعه های همسو باجناح راست می توان به جامعه ی مدرسین حوزه ی علمیه ی قم،جامعه ی اسلامی مهندسین،جامعه ی اسلامی اصناف وبازار،جامعه ی اسلامی فرهنگیان وجامعه ی اسلامی زنان اشاره کرد. امروزه دوقطبی چپ وراست،هیچ معنا ومفهومی ندارد وتاریخ مصرف آن بطور کامل گذشته است چراکه بسیاری از چپ ها،ازراست ها،راست تروبسیاری ازراست ها، ازچپ ها چپ ترشده اند❗️ولی متأسفانه هنوز ما شاهدیم که ، هستند کسانی که سطح وعمق تحلیل شان ، در فضای سیاسی دهه ی ۶۰ متوقف شده وازتحولات وتطورات جریانات سیاسی کشوربی خبرند، برای تحلیل صف بندی های سیاسی دهه ی ۷۰، دهه ی ۸۰ ودهه ی ۹۰، ازهمان دوگانه ها وقالب های تاریخ مصرف گذشته وبی معنا استفاده می کنند که منشأء بسیاری ازکژ فهمی هاوکژ تابی ها وکج اندیشی ها شده است❗ ادامه دارد...... محمدعلی امانی

🔸حرم وضریح مگرشفا نمی داد⁉️ قسمت اول https://eitaa.com/amanieshragh

🔸حرم وضریح مگرشفا نمی داد⁉️ قسمت دوم https://eitaa.com/amanieshragh

دنیای مدرن درگیر ویروس کرونایی می باشد که هنوز علم مدرن در درمان آن حیران مانده است و راه پیشگیری آن را استفاده از الکل میداند الکلی که یک ایرانی آن را هزار و صد سال پیش کشف کرده است. #زکریای_رازی دنیا مدیون ایرانی...

🔸تفسیرمراحل پنج گانه ی عمرانسان 🔺استاد دکترمحمدعلی انصاری

🔸تفسیر کریمه ی «ان مع العسر یسرا»درزندگی پرفرازونشیب حضرت ایوب پیامبر(علیه السلام)

🌹عید زمین یاانسان⁉️ درس اخلاق علامه جوادی آملی،قم.

📝سلسله مباحث بازتعریف گفتمان اصول گرایی قسمت هفتم؛ 2⃣اصول گرایی،محافظه کاری نیست❗️ اگرچه بخش عظیمی از نیروهای وابسته به گفتمان انقلاب اسلامی درطول این سال ها سعی کرده اند ،نام« اصول گرا»رابرای فعالیت های سیاسی وتشکیلاتی خودبرگزیننداما، منتقدین ومخالفین آنها نیز مدام ازتریبون های گوناگون سعی کرده اند،از واژه ی«محافظه کاری» (= کنسرواتیسم / conservatism)برای آنها استفاده کنند⁉️ درفضای« دوقطبی سازی های ویرانگرو فرصت سوز» دهه های ۶۰و۷۰،ماشاهدبودیم که یک جریان سیاسی،اصرار داشت❗️ که اصول گرایی ومحافظه کاری رایکی معرفی کرده ومترادف هم بکار ببرد❗️همانطور که اصرار داشتند، «کلمه ی مجعولِ راست سنتی» را،« اصول گرا یی »جابزنند❗اینکه آیا برچسب «محافظه کاری»برای اصول گرایان،یک «انگ سیاسی»است یایک« انتقاد» ، تاکنون مورد واکاوی وبازشناسی جدی این جریان قرارنگرفته است⁉️ این« برچسب ناچسب محافظه کاری»نیز یکی ازمصائب وچالش های «گفتمان اصول گرایی»است،که- درحدمجال فضای مجازی- ، درباره آن توضیحاتی ارائه می دهم. فرانکلین روز ولت،رئیس جمهور ایالات متحده ی آمریکا درزمان جنگ جهانی دوم می گفت:«محافظه کار، انسانی است بادوپای کاملاًسالم که هرگز راه رفتن رانیاموخته است❗️»مقصود اوانسانی بود که می خواهد دراقلیم جغرافیایی- سیاسی خودبایستد وراه نرود❗ اصلاً آبشخور وخواستگاه« مکتب محافظه کاری »،غرب است ؛این مکتب سیاسی- فکری درضدیت بامیراث روشنگری وتجدد ودرمخالفت باعقل گرایی ولیبرالیسم پدید آمده است❗️این مکتب،دربرابر اندیشه ی آزادی وبرابری اجتماعی ودموکراسی مقاومت کرده ودرمقابل ازرسوم وسنت های نظم پیشین حمایت می کند. « ادموند برک»(EdmundBUrke)فیلسوف نظریه پردازایرلندی تبارانگلیسی،پدرمحافظه کاری لقب گرفته وبرای« این مکتب »یک سلسله اصولی را تعریف کرده است که بدبینی به عقل انسان،تأیید نابرابری اجتماعی واقتصادی،نقش پدرسالاری برای حکّام جامعه،برقراری پیوند میان مذهب ومحافظه کاری و...ازجمله ی این اصول محسوب می شوند. ادموندبرک،درسال ۱۷۹۰ اندیشه های مکتب محافظه کاری رادر کتابی بنام«تأملاتی درباره ی انقلاب فرانسه»بازتاب داده است. نکته دیگری که باید متذکر شویم این است که مکتب محافظه کاری درمغرب زمین،مثل همه ی مکاتب فکری،فلسفی ،اجتماعی وسیاسی غرب،با نحله ها،برداشت ها ،گرایش ها وانشعابات متعدد ومتکثری مواجه شده است به گونه ای که امکان قرائت وتفسیر واحد ازآن وجودندارد والبته هیچ وقت هم به صورت یک« فلسفه ومنظومه ی تدوین شده »درنیامده است❗️.بااین همه،برخی سیاسیون کم مایه وکم ظرفیت کشور❗بی محابا،شتاب زده وبدون توجه به خواستگاه ومعنا ومفهوم محافظه کاری؛ با«بداخلاقی» وبرای تخریب،بدنام کردن واز میدان به درکردن جناح و رقیب سیاسی شان - که قصد ما به هیچ وجه دفاع ازعملکرد این رقیب نیست- این واژه ی بیگانه وغریبه راکه با فرهنگ و دین وآئین ما هیچ مناسبت وسنخیتی ندارد،وارد منازعات ومناقشات وچالشهای سیاسی کشور کرده وبا این الگو وشاخص بی قواره و معیوب غربی واروپایی به تعریف وتوصیف از« اصول گرایی »پرداخته وبرای «یکسان سازی» محافظه کاری واصول گرایی جدوجهد تمام نمودند❗️همانگونه که دوقطبی « چپ وراست »را - که بیگانه ازفرهنگ وارزشهای جامعه ی دینی وانقلابی ما است - برادبیات سیاسی وبومی ما تحمیل کرده که متأسفانه هنوز که هنوز است خط کشی ها ومرزبندی های غلط وکژفهمی ها ی اصلاح ناپذیر این دوقطبی وارداتی ادامه دارد❗️بااین حساب روشن می شود که «گفتمان اصول گرایی»[که «گفتمانی انقلابی وتحول خواه است »وهمواره با «حفظ وضع موجود »وایستایی و«درجازدن کشور ونظام» برروی روشها ،الگوها و نسخه های منسوخ ، نا کارآمد وامتحان پس داده ی اداره ی کشورمخالف بوده است] با محافظه کاری - که به تعبیر امام خامنه ای قتلگاه انقلاب است - هیچ ارتباطی نداشته،ندارد ونخواهدداشت❗️ ادامه دارد...... #محمدعلی_امانی https://eitaa.com/amanieshragh