💠🔅💠🔅💠 #اما وقتی به نگاه جریان حق، به عالم هستی می رسیم یعنی نگاه " آنتولوژیکی " یا هستی شناسی ، اعتقاد داریم که عالم یک مبدأ دارد که ان خالق است: " الله تعالی " ؛ یعنی در واقع این عالم علت فلسفی پیدا میکند. تنها یک روند در پیش رو دارد که در نهایت به مبدأ عالم میرسیم. " الله " خلق و جعل میکند ، یعنی ایجاد و قرار دادن ؛ خلق مکان اتفاق می افتد، جعل زمان و جعل قوانین حاکم بر عالم اتفاق می افتد .... و نهایتاً در این نگرش به این شکل است که عالم یک فرآیند دایره وار و هدفمند دارد ، در این‌نگاه " هُوالاوّل و الآخر " ، مبدأ عالم اوست و او خالق است و اوست علت العلل اصلی. عالم مبدأی دارد که " هُو الاوّل و الآخر " است و این مبدأجعل و خلق میکند و ایجاد قرارداد میکند و ما به عالم ناسوت میرسیم و در روند پیشروی، عالم به سمت ملکوت و جبروت پیش میرود. در این نگاه، عالَم تجلّی خداست (هُوَ الظّاهر و الباطن) و عالمی قدرتمند است که عقیده دارد : " اِنّا لله و اِنّا اِلَیهِ راجِعون " نگاه هستی شناسی ما _ نگاه تئوئیسم و خدا محور به عالم هستی _ نگاهی هدفمند است که در آن غایتی وجود دارد و مبدأ و معادی دارد. عالم هستی از نظر ابرنگرش تئوئیسم یا همان نگاه حق مدار چه عالَمی است ؟ " وَ ما خَلَقنَا السئماء و الارض و مَا بَینَهُمالائِبین " اینها بازیچه نیستند. در نگاه حق محور، چون عالَم تجلّی صفات و اسماء خداست، چون عالم تجلّی وجود خداوند متعال می باشد، در این نگاه شما آیت بین هستید ؛ همه چیز " آیت الله " است، همه چیز نشانه خداست؛ یعنی شما چشم آیت بین ، چشم نشانه بین دارید...مخلوقات بازیچه نیستند. توجه به گردش الکترون به دور پروتون و هسته و اینکه داخل هسته، کوآرک هایی که هستند و بایک نیروی خاصّی به هم چسبیده اند و پروتون و نوترون را تشکیل میدهند و پروون و نوترون دور همدیگر با یک نیروی بسیار قوی، هسته را تشکیل میدهند و الکترون و یک اوربیتال دور این هسته میچرخد. این الگو همانند الگویی ست که در نظام آفرینش وجود دارد که یک کره خاکی یعنی زمین، یک منظومه منظم و بصورت خیلی دقیق، دور یک خورشید یا در واقع یک ستاره میچرخند ؛ در واقع خودِ این نظام گردشی، نظامی ست که یک مرکزیت و محوریت در آن وجود داردو بقیه دور آن میچرخند و به آن وابسته اند؛ یعنی اگر مرکزیت از بین برود، کلّ منظومه منهدم میشوند و خودِ این نشانه است. اینکه در این عالم عظیم خلقت، این اجرام و اتفاقاتی که بالای سرِ ما می افتد و ما از آنها اطلاعی نداریم ، بازیچه نیست ، اینها تصادفی نیست ، اینها بیگ‌بنگ نیست، اینها چیزی که ذهن حقیرِ انسان اُمانیست و بشرِ خودمحور و خود بنیاد درک میکند، نیست ؛ بلکه خیلی بالاتر است. 6⃣ 💠🔅💠🔅💠🔅💠

💠🔅💠🔅💠 ✨ در جایی از قرآن خداوند میفرماید : " و ما خَلَقنا السّماوات و الارض و ما بَینَهُما اِلّا بِالحقّ " این اوج حقیقت است ، یک حقیقت ثابت که همه به وجود " الله " برمیگردند ؛ به خلافت الله . یا در جای دیگر : " أَفَحَسِبتُم أَنَّما خَلَقناکُم عَبَساً و أنَّکُم اِلینا لاتُرجَعون " آیا فکر کردید به سمت ما برنمیگردید؟ با این تفاسیر، انسان دوپای راست قامت،در زمین راه میرود و مدعی خدایی میشود و ندای " أنَا الحقّ " سر میدهد ؟ و به قول نیچه :خدا میمیرد و انسان تجلّی خدا میشود ؟! اصلاً اینگونه نیست؛ در پشت عالم هستی خبرهایی است ، باطن عالم هستی چیز دیگری ست و باید به خودِ عالم هستی ، نگاه دیگری داشته باشیم. ✨ حضرت امیر (ع) میفرمایند : " اِنَّکُم اِلَی الآخرة صائرون.... " در واقع خودِ شما تبدیل به آخرت میشوید؛ سائر یعنی رفتن همراه با تبدیل شدن، حرکتی به سوی مقصدی عظیم ، به سمت مقصدی که به آن حتماً خواهید رسید. دارید به سوی پروردگار میروید و اورا ملاقات خواهید کرد و به لقاءالله خواهید رسید ، چه خوب و چه بد . پس این جریان خیلی جریان مهمی است و شمایی که قرار است، مهدی یاور باشید باید نگاه و نگرش شما به عالم ، نگاه و نگرشِ دینی باشد و در کنارش، نگاه غیردینی و غیرالهی و غلط را نیز بشناسید تا بتوانید کمک کنید . اگر با هیجانات و صِرف احساسات، وارد یک زمینه ای بشویم، با همان هیجان هم خارج خواهیم شد. کسانی که دین ارثیه ای دارند در روایات تعبیر به " غُثاء " شده اند ؛ یعنی کف روی آب که آب هر طرفی برود به همان سمت میروند .به قول خودمانی " حزب باد " هستند. ✨یاران حضرت حجت (عج) متدین ترین افراد هستند ؛ چون اینها امامشان غایب بوده و پیامبرشان را هم ندیده اند ، ایمان می آورند به دوات روی کاغذ ؛ چطور این ایمان را دارند ؟ این ایمان حاصل آن نگاه عظیم و عمیقی است که دارند ؛ در واقع در گام دوم انقلاب ، رویش های عمیقی داریم که نتیجه چنین نگاه و ایمان عمیقی هستند. 7⃣ 💠🔅💠🔅💠🔅💠

💠🔅💠🔅💠 🔰 ماجرایی که در حال اتفاق افتادن است این است که از حیث هستی شناختی و از حیث آتتولوژیکی ، نگاهی به عالم هستی داریم که نگاه خدامحورانه است . نگاهی ست که در پسِ آن نگاه، عالم را دارای باطن و یک نظم و یک خالق حکیم میدانیم ، خالقی که همه چیز را بر پایه یک نظم و یک تدبیر بنیان نهاده است. در چنین نگاهی یعنی اَبَرنگرش تئوئیسم شروع تاریخ انسان ، یک شروع مهم است ؛ آیه ای در قرآن (بقره / ۳۰) داریم " و اِذ قالَ رَبُّکَ لِلمَلائِکَةِ اِنّي جاعِلٌ في الأرضِ خلیفة " ، زمانیکه خداوند متعال به ملائکه فرمود : " من میخواهم در زمین جعل بکنم (قرار دهم) یک خلیفه " یعنی مخلوقی که قرار است، خلیفه ی روی زمین خدا باشد . و اما معنی " جعل " و " خلق " چیست؟ خداوند متعال اسمائی دارد ؛ اولاً صانع است یعنی ایجاد کننده، یعنی کسی که چیزی را از عالَم نیستی به عالم هستی آورده ، در واقع از عدم به هستی آورده باشد. خالق یعنی اندازه گیر ، کسی که به مقتضای حکمت خود، اشیاء را اندازه گیریِ دقیق میکند ، چه خود ایجاد کرده باشد و چه نکرده باشد. در جایی اسم دیگری داریم " بارئ " یعنی ایجاد کننده همراه با کمال ، کسی که اشیاء را بدون نقص و کمبود با اندازه گیری کامل ایجاد میکند. و اما " جاعل " یعنی قرار دهنده یک حالت ! اشیاء یک باطنی دارند و یک ظاهری، باطن اشیاء را ملکوت می نامند. 🔸مثال : خاصیت چاقو بُریدن است ، اما میبینیم جایی میبُرد و جایی نمیبُرد ؛ زمانی که قرار است سر حضرت اسماعیل ذبح شود نمیبُرد ولی در عاشورا میبُرد ؛ در این حالت ملکوت چاقو تغییر میکند . ملکوت و باطن آتش سوزاننده بودن است ، اما در اعجاز حضرت ابراهیم تبدیل به گلستان میشود ؛ یعنی در واقع باطن و ملکوتش تغییر میکند. خداوند " جاعل " است و قرار میدهد ؛ جاعل یعنی کسی که شیئی را بعد از خلق به یک حالت خاصّ در می آورد ، یعنی صنع میکند (ایجاد میکند) ، خلق میکند (اندازه گیری میکند) ، اینها میشود " بارئ " (بدون نقص و کمبود) و در نهایت جعل میکند (از حالتی به حالت دیگر). وقتی که مکان خلق میشود، زمان جعل میشود. 🔹ماده " جعل " در قرآن بیش از ۳۴۶ بار، در صیغه های مختلف آمده است و ۶ بار به عنوان اسم فاعل (جاعل) آمده.... بنابراین عنوان " خالق " بیشتر ناظر به اصلِ ایجاد اشیاء همراه با اندازه گیری و تقدیر آن است و " جاعل " عمدتاً ناظر به خصوصیات و لوازم و عوارض آن اشیاء است نه ذات آنها . 8⃣ 💠🔅💠🔅💠🔅💠

💠🔅💠🔅💠 ✨ در آیه ذکر شده یک کلمه دیگر هم بود " خلیفة " خلیفه به معنای جانشین است، اما معنای اصطلاحی آن در قرآن مهم تر است و در دو سیاق به کار رفته : یکی خلافت به معنای عام ( مانند بیان جانشینی قومی به جای قوم دیگر) و دیگری خلافت به معنای خاصِّ کلمه که به معنای خاصّی از جانشینی اشاره دارد ، یعنی جانشینیانسان از خدا که محل بحث ماست(اِنّي جاعِلٌ في الأرضِ خلیفة) : من روی زمین خلیفه ای قرار دادم. مشخصاً خلافت در اینجا نوعی مقام است که با جعل خداوند همراه است. خداوند در قرآن کریم صراحتاً انسان را جانشین خودش معرفی کرده و به خاطر برخورداری از این مقام بوده که " فَتَبارَکَ اللهُ أحسنُ الخالِقین " میشود. 💢 سوالاتی در اینجا پیش می آید : اول ؛ خلافت الهی چیست ؟ دوم ؛ خلیفه الهی کیست ؟ آیا فقط حضرت آدم خلیفه خداست ؟ آیا فقط انبیاء و اولیاء خلیفه خدا هستند یا نه...همه انسانها خلیفه خدا هستند ؟ سوم ؛ در صورتی که خلافت مخصوص نوعِ آدم باشد (یعنی همه بنی آدم) به کدام رتبه از کمال انسانی باید رسید تا خلیفه شد؟به عبارتی جایگاه خلافت الهی در کمال انسانی در کدام نقطه است ؟ ☆ خلافت برترین کمال انسان است . چیزی که غربی ها برای ما تعریف کرده اند انسانی است که نژادش میمون است ، انسانی که مبنایی ندارد و هر از چندگاهی تغییر میکند. انسان در متظر اُمانیستی ۱. سود محور ، ۲. لذّت طلب ، ۳. قدرت طلب است؛ به همین دلیل وقتی در غرب اتفاقی می افتد به جان هم می افتند؛ چون هر کس به دنبال سود و قدرت خود است نه دیگران و این نشانه انحطاط تمدن غربی است. سوال بعدی این است که " مُستخلفٌ عَنه " چه کسی است؟ یعنی کسی که انسان جانشین او شده کیست؟ مسئله بعدی قلمروی خلافت الله تعالی کجاست ؟ آیا فقط زمین است یا سیطره بیشتری دارد ؟ _ضرورت جعل جانشین و خلیفه توسط باریتعالی چیست؟ ضرورت هدف شناسی این خلیفه چیست ؟ و در نهایت " خلیفة الله " چه ویژگیهایی باید داشته باشد ؟ ☆در اینجا چند ویژگی از ویژگیهای خلیفةاللهی را میگویم : ۱. برخورداری از مقام ولایت ، یعنی این خلیفه ولایت دارد. ۲. برخورداری از مقام امامت ۳. محوریت این خلیفة اللهی در نظام آفرینش، محور و سوزن پرگار است. ۴. خدا گونه بودن این خلیفه ؛ یعنی این خلیفه محور عالم هستی میشود.به همین دلیل است که گفته میشود واسطه فیض الهی میشود . 9⃣ 💠🔅💠🔅💠🔅💠

💠🔅💠🔅💠 🔰 عصاره بحث : وقتی صحبت از مسائلی که در حوزه نگرش و بینش است، شما به صورت صِرف نمیتوانید ابتداء به ساکن به دنبال مهدویت بگردید. تا زمانیکه نگرش شما بسته نشده باشد و تا یک نگاه درست و عمیق به عالم هستی و یک تعریف جامع و صحیح از هستی و انسان نداشته باشید، تا زمانیکه شما بینش قدرتمند و عقلانی و عملیِ اسلامی نداشته باشید ، با مبانی و مبادی نگرش و فرهنگ و دیدگاه ارزشمند خودتان امکان دارد با شبهات آخرالزّمانی سریع فرو بریزید و وقتی یک شبهه می افتد ، آدم خیلی راحت از کنارش نتواند عبور کند‌. فلذه بنده خیلی مهم میدانم که این مسائل مقدماتی در بحث مهدویت بیان شود تا ان شاءالله ما به یک نگاه صِرف ارثیه ای به دین نداشته باشیم ؛ بلکه یک نگاه کاملی که بافت و سازماندهی داشته باشد که بشود نگاههای دیگر جریانها را نقد کرد؛ یعنی توان داشته باشید که اگر نگرشی را قبول ندارید نقدش کنید. 🔹 در گام دوم انقلاب ، نگاه باید نقّادانه باشد ؛ هم نقد بکنید و هم در ازای آن تولید علم و دانش داشته باشید تا اگر قرار است سرباز خوبی برای آقا حجة ابن الحسن (عج) باشیم و پا در رکاب ایشان باشیم و بتوانیم خدمتی به ایشان بکنیم ، سربار ایشان نباشیم . ✨✨✨✨ #مطالب بیان شده خلاصه ای بود از بحث هفته گذشته که تقدیمتان شد . ان شاءالله که مفید و مؤثر بوده باشد. " والسّلام " 🔟 💠🔅💠🔅💠🔅💠

💠 جلسه امشب 👇👇👇